中國佛教研究史 · 《那先比丘經》書後

《那先比丘經》二卷，失譯人名，附東晉錄。此經今巴利文有之，Milinda-panda。近有英譯本，名《彌蘭王問經》（The an Estionaf King Millind）。蓋全經皆記彌蘭王與那先問答語。巴利本從問者得名，漢譯本從答者得名也。彌蘭王亦譯畢鄰陀王（真諦譯《俱舍論》）、旻鄰陀王（玄奘譯《俱舍論》）、難陀王（《雜寶藏經》）。其時代蓋介於阿育與迦膩色迦兩王之間，為佛法有力之外護。然彼王乃希臘人，非印度人也。經首敘彌蘭受生因緣，云：「生於海邊，為國王太子。」又篇中問答有云： 那先問王：「本生何國？」王言：「我本生大秦國，國名阿荔散。」那先問王：「阿荔散去是間幾里？」王言：「去是二千由旬，合八萬里。……」 《那先比丘經》 佛教經典。產生於公元前1世紀的西北印度，後形成北、南兩種流傳本，北本於東漢時傳入我國，即漢文大藏經中的《那先比丘經》；南本即收入南傳巴利三藏並流傳於南傳佛教各國的《彌蘭王問經》。 阿荔散 西域地名。故址在今埃及亞歷山大港，舊時曾音譯阿歷山大。 《那先比丘經》書影 阿荔散即阿歷山大之對音。然則彌蘭王生地，或即今之阿歷山大利亞耶？時其地已役屬羅馬，故又雲大秦國也。經又言彌蘭為天竺舍竭國王；舍竭（巴利Sagala）即《大唐西域記》之奢羯羅（梵文Cakala），即磔迦故城，東據毗播奢河，西臨信度河，蓋迦濕彌羅（罽賓）東南境之一大國也。近歐人因研究印度古錢幣，發現此王遺幣二千餘枚，證其確為希臘人而來自中亞細亞者。蓋其幣用波斯之標準重量，陽面刻希臘文，陰面刻印度文，幣文中此王名彌難陀（Mininda），故《雜寶藏經》亦稱為難陀王也。其時代則在迦膩色迦以前，約當西曆紀元前一世紀半。《後漢書·西域傳》稱西漢時，「月氏北君大夏，而塞王南君罽賓」。塞即希臘種。然則彌蘭之祖父，（經稱彌蘭為舍竭太子，故知其席先業也。）或即被迫於月氏，而由巴忒利亞（大夏）君迦濕彌羅（罽賓）者耶？《西域記》又言：「此國有王號摩醯邏矩羅，唐言大族，矯殺迦濕彌羅王而自立。」大族王與彌蘭血統關係如何，今不可考。但大族王仇教特甚，《西域記》稱其「宣令五印度，佛法並皆毀滅」。彼能宣令五印，則五印半役屬於彼可知，想佛法受轢深矣。而彌蘭遺幣，皆刻「弘法大王彌蘭」（印度文Mabarajasa dharmikasa Menandrasa，希臘文Basileo sdikaion Menandron）等語，殆受那先誘道後，發心皈依耶？ 圓測 （613～696），唐代高僧，玄奘的著名弟子之一。名文雅，原為新羅國王孫，幼小出家。曾與玄奘同在長安西明寺譯經。玄奘圓寂後繼續弘傳唯識教義，後世唯識著作中稱他為「西明」。著述現存主要有《解深密經疏》、《仁王經疏》、《般若心經疏》三種，另有十餘種已佚。 西安興教寺內的圓測法師靈塔 那先為那伽犀那（Nagasena）之省譯，此名龍軍，為十六大羅漢之一，見《梵網經述記》。本經首敘其受生因緣：「生於天竺罽賓縣。」然則彼蓋迦濕彌羅人矣。那先（龍軍）所著有《三身論》，曾有譯本，今佚。圓測《解深密經疏》（卷一）云： 那伽犀那，此雲龍軍，即是舊翻《三身論》主。彼說佛果唯有真如及真如智，無色聲等粗相功能。堅慧論師及金剛軍，皆同此說。（慈恩《對法論疏》略同） 又慈恩《唯識述記》（卷一）云： 龍軍論師無性等雲，謂佛意慈悲本願緣力，其可聞者，自意識上。文義相生，似如來說。 圓測、慈恩為奘公門下二傑，據此知當時《三身論》尚存也。彼論今雖佚，然觀其以「三身」為名，自當是詮法身、報身、化身之義。其所主張「佛果唯有真如」云云，即後此《起信論》「真如緣起說」之所自出。龍軍與彌蘭同時，蓋馬鳴前百餘年；即此可證大乘弘自馬鳴之說，非確論矣。本經所記問答語，大抵皆小乘理解；蓋開導未解佛理之彌蘭，不得不如是耳。 此經之流傳，（一）可以知希臘人與佛教之關係，（二）可以知北方佛教亦應受希臘文化之影響，（三）可以知大乘學派發生甚早，且其淵源實在北方。誠佛教史上一寶典也。英譯本未見，據日本學者所引，似較此本為詳。