中國風俗史 · 第三章 五代

第一節 概論 羅仲素曰：教化者，朝廷之先務。廉恥者，士人之美節。風俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥。士人有廉恥，則天下有風俗。至哉言也。歐陽公《五代史》於家人及諸臣死事一行王進等列傳，皆痛斥當時風俗上之絕滅倫理，喪失廉恥。而於《馮道傳》言之尤切，其言曰：禮義廉恥，是謂四維。四維不張，國乃滅亡。善乎！《管子》之能言也。禮義治人之大法，廉恥立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，無所不至。況為大臣，而無所不取無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣。則天下國家可得而知也。按馮道事四姓十君，竊位於篡弒武人之朝，不自知愧，故歐陽公罵之如此。又於傳末引王凝妻李氏以愧忍恥偷生之輩之學馮道者，其意深矣。明高忠憲有言曰：世間一點恥心，至馮道滅盡。嗚呼！古今之無恥者，無過於馮道。則馮道為古今無恥者之代表。而五代風俗之無恥，更何不可以馮道代表之也。馮道可謂衣冠禽獸矣，然後世之崇拜馮道，模仿馮道，利用馮道，而生非五代，不見正於歐公之筆者，可勝道哉！ 第二節 氏族及名字 氏族之亂，莫甚於五代之時。當日承唐餘風，猶重門蔭。故史言梁唐之際，仕宦遭亂奔亡，而吏部銓文書不完，因緣以為奸利。至有私鬻告敕，亂易昭穆，而季父母舅反拜侄甥者。（《五代史·豆盧革傳》）當時人取名多用彥字（趙雲松《廿二史札記》言之最詳），與六朝人取名之多用僧字者相同，亦一時無謂之好尚矣。 第三節 言語 姑夫　（《五代史》：石敬瑭入篡時，皇后雲姑夫。） 風子　（《通鑑·梁紀考異》、陶岳《五代史補》云：楊涉之子凝式，見事泄，即日佯狂，時謂之風子。） 賴子　（《五代史》：高從誨為高賴子。今俗謂攘奪無恥者為賴子。） 親家翁　（男女締姻者，兩家相謂為親家，五代則謂為親家翁。見《五代史·劉煦傳》及蘇氏《開談錄》。） 眼孔小　屋子　（《書言故事》云：桑維翰愛錢。上曰：措大眼孔小，與錢十萬貫，塞破屋子矣。） 吃飯處　（《五代史·安叔千傳》耶律德光勞叔千曰：汝在邢州，已通誠款，吾今至此，當與汝一吃飯處。） 泥窗　（蜀人謂糊窗為泥窗，花蕊夫人《宮詞》：紅錦泥窗繞四廊。）