中國道教史 · 第十三章　唐宋兩朝之道教

南北朝崇奉道教已見於前。南朝宋文帝且立玄學，使何尚之主之，召集生徒，與儒學並峙。北周武帝雖毀滅佛道二教，然帝死而即復。隋文帝亦崇道，其開皇年號，即采自道書者也。開皇二十年詔曰：「佛法深妙，道教虛融，咸降大慈，濟度群品。凡在含識，皆蒙覆護，所以雕鑄靈相，圖寫真形，率土瞻仰，用申誠敬。其五嶽四鎮節宣雲雨，江河淮海，浸潤區域，並生養萬物，利益兆人。故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜佛及天尊像岳鎮海瀆神形者，以不道論，沙門壞佛像，道士壞天尊者，以惡逆論。」保護二教，可雲周至。唐是老子之後，《唐書·宗室世系表》曰：「李氏出自嬴姓，歷虞夏商世為大理，以官命族為理氏，至紂之時，逃難食木子得全，遂改理為李氏，家於苦縣，至乾，娶益壽氏女嬰敷，生耳，字伯陽，一字聃，周平王時為太史。」唐高宗乾封二年，追號老子為太上玄元皇帝。玄宗開元二十五年，始置崇玄學於玄元廟，習《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》，立玄學博士，每歲依明經舉。二十九年求明《道德經》及《莊》、《列》、《文子》者。於是道家諸子皆號為真經。《唐書·百官志》曰：「崇玄署，掌京都諸親名數，與道士帳籍，齊蘸之事。」又云：「開元二十四年，道士女冠隸宗正寺。」是直視道士為宗室也。又云：「崇玄學曰崇賢館，博士曰學士，助教曰直學士，置大學士一人，以宰相為之，領兩京玄元宮及道院。改天下崇玄學為通道學，博士曰道德博士。未幾而罷。」以宰相領道觀，開宋人之先矣。唐《六典》卷四云：「凡天下觀總一千六百八十七所。每觀觀主一人，上座一人，監齋一人，共綱統眾事。而道士修行有三號，其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師，其德高思精謂之鍊師。」玄宗開元二十九年，始建玄元皇帝廟於各地，畫玄元皇帝像，而以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五像陪祀，杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟詩》云：「畫手看前輩，吳生遠擅場，森羅移地軸，妙絕動宮牆。五聖聯龍哀，千官列雁行，冕旒俱秀髮，旌旆盡飛揚。」其威儀煊赫可想，吳道子乃當時名畫家也。《唐書·玄宗本紀》云：「天寶元年，享玄元皇帝於新廟。二年正月，作升仙宮，加號玄元皇帝曰大聖祖。三月，享於玄元宮。追號大聖祖父周上御大夫敬，曰先天大皇。改西京玄元宮曰太清宮，東宮曰太微宮。」其尊崇已極。唐代公主妃嬪，多入道為女真，受金仙玉真諸封號。朝臣如賀知章之流，亦棄官乞為道士。至唐武宗與宰相李德裕，因奉道之故，遂毀佛教，勒僧尼還俗，乃並摩尼、景教、火教而盡滅之，可謂暴戾之至，然摩尼等派反從此混入道教之內矣。 宋代尊奉道教，以真宗徽宗為盛。宋本趙氏，不能以老子為祖，乃別造一道教之祖，呼曰趙玄朗，而改太上玄元皇帝為太上混元皇帝，改玄聖文宣王（孔子）為至聖文宣王，以避趙玄朗之諱。《宋史·禮志七》云：「大中祥符（真宗年號）元年，正月乙丑，帝謂輔臣曰：『朕去年十一月二十七日夜將半，方就寢，忽室中光曜，見神人星冠絳衣，告曰：來月三日，宜於正殿建黃籙道場一月，將降天書大中祥符三篇，朕竦然起對，已復無見。』命筆識之。自十二月朔，即齋戒於朝元殿，建道場以佇神貺。適皇城司奏，左承天門屋南角，有黃帛曳鴟尾上，帛長二丈許，緘物如書卷，纏以青縷三道，封處有字隱隱，蓋神人所謂天降之書也。王旦等皆再拜稱賀，帝即步至承天門瞻望再拜，遣二內臣升屋奉之下，旦跪奉而進，帝再拜受之，親奉安輿，導至道場。」又云：「帝於大中祥符五年十月，語輔臣曰，朕夢先降神人傳玉皇之命云：『先令汝祖趙某，授汝天書，令再見汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。』翼日復夢神人傳天尊言，吾坐西，斜設六位以候，是日，即於延恩殿設道場。五鼓一籌，先聞異香，頃之，黃光滿殿，蔽燈燭，睹靈仙儀衛，天尊至，朕再拜殿下。俄黃霧起，須臾霧散，由西陛升，見侍從在東陛。天尊就坐，有六人揖天尊而後坐，朕欲拜六人，天尊止令揖。命朕前曰：『吾人皇九人中一人也，是趙之始祖。』」「閏十月制，九天司命保生天尊，號曰聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝。聖祖母號曰元天大聖后。」此即所謂趙玄朗也（後世之趙玄壇當由此出）。《禮志》又云：「上玉皇大帝聖號，曰太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。」今玉皇大帝之俗稱由此起。大中祥符八年，賜信州道士張正隨為虛靜先生，王欽若為奏立授籙院及上清觀（今曰太上清宮，在江西龍虎山上），蠲其田租，自是凡嗣世者皆賜號，即後世江西張天師之始也。此時於京師建玉清昭應宮，會靈觀，管以宰相職。各路亦遍置宮觀，以侍從諸臣退職者領之，號為祠祿，迄於南宋未改。迨徽宗時而崇奉名色益繁，政和三年，詔求道教仙經於天下。四年置道階，有先生處士等名。秩比中大夫，至將仕郎，凡二十六級。後又置道官二十六等，有諸殿侍宸，校籍授經，以擬待制、修撰、直閣之名（後改為大夫等名，使與文武官階同）。六年，賜方士林靈素號通真達靈先生。靈素大言曰：「天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清主者，上帝之長子，主南方，號稱長生大帝君，陛下是也。既下降於世，其弟號青華帝君者，主東方攝領之，又有仙官八百餘名，今蔡京即左元仙伯，王黼即文華使，鄭居中童貫等皆有名。」而己即仙卿褚慧下降，佐帝君之治。時劉貴妃方有寵，靈素以為九華玉真安妃。旋從靈素言，立道學，詔太學辟雍，各置《內經》、《道德經》、《莊》、《列》博士二員（以《內經》、《道德經》為大經，《莊》、《列》為小經，升貢及三歲大比，法同科舉）。又用蔡京言，集古今道教事為紀志，賜名《道史》。上玉帝尊號曰太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝，詔天下洞天福地，修建宮觀，塑造聖像。尋又上地祇徽號，曰承天效法厚德光大后土皇地祇，上寶冊儀禮，一如上帝。又欲盡毀釋氏，宣和元年，改佛號大覺金仙，余為仙人大士，僧為德士，易服飾，稱姓氏，寺為宮，院為觀，改女冠為女道，尼為女德。尋詔德士並許入道學，依道士之法。自稱教主道君皇帝，未幾而父子悉被金人擄去矣。然而宋人崇奉者仍盛，如北宋大儒周敦頤采無極之談，邵雍襲《龍圖》之《易》（《道藏》、於邵雍之《皇極經世擊壤集》皆采入），南宋大儒朱熹，且為《參同契》作注，至於真德秀之流，更無論矣。