中阿含經選譯 · 15 雨勢經——七不衰法雨勢問，七不衰法比丘行
原典
我聞如是：
一時，佛游王舍城，在鷲岩山①中。
爾時，摩揭陀②王未生怨鞞陀提子，與跋耆③相憎，常在眷屬數作是說：「跋耆國人有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，我當斷滅跋耆人種，破壞跋耆，令跋耆人遭無量厄。」
於是，摩揭陀王未生怨鞞陀提子，聞世尊游王舍城，在鷲岩山中，便告大臣雨勢曰：「我聞沙門瞿曇游王舍城，在鷲岩山中。雨勢，汝往至沙門瞿曇所，汝持我名問訊：聖體安快無病，氣力如常耶？當作是語：『瞿曇，摩揭陀王未生怨鞞陀提子問訊，聖體安快無病，氣力如常耶？瞿曇，摩揭陀王未生怨鞞陀提子與跋耆相憎，常在眷屬數作是說：跋耆國人有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，我當斷滅跋耆人種，破壞跋耆，令跋耆人遭無量厄。沙門瞿曇，當何所說？』雨勢，若沙門瞿曇有所說者，汝善受持。所以者何，如是之人終不妄說。」
大臣雨勢受王教已，乘最好乘，與五百乘俱出王舍城，即便往詣鷲岩山中，登鷲岩山，下車步進，往詣佛所。便與世尊共相問訊，卻坐一面，白曰：「瞿曇，摩揭陀王未生怨鞞陀提子問訊，聖體安快無病，氣力如常耶？瞿曇，摩揭陀王未生怨鞞陀提子，與跋耆相憎，常在眷屬數作是說：『跋耆國人有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，我當斷滅跋耆人種，破壞跋耆，令跋耆人遭無量厄。』沙門瞿曇當何所說？」
世尊聞已告曰：「雨勢，我昔曾游於跋耆國，彼國有寺名遮惒邏。雨勢，爾時我為跋耆國人說七不衰法，跋耆國人則能受行七不衰法。雨勢，若跋耆國人行七不衰法而不犯者，跋耆必勝則為不衰。」
大臣雨勢白世尊曰：「沙門瞿曇略說此事，不廣分別，我等不能得解此義。願沙門瞿曇，廣分別說，當令我等得知此義。」
世尊告曰：「雨勢，諦聽善思念之，我當為汝廣說此義。」大臣雨勢受教而聽。
是時，尊者阿難執拂侍佛，世尊回顧問曰：「阿難，頗聞跋耆數數集會，多聚集耶？」
尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆數數集會，多聚集也。」
世尊即告大臣雨勢：「若彼跋耆數數集會，多聚集者，跋耆必勝，則為不衰。」
世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆共俱集會，俱作跋耆事，共俱起耶？」
尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆共俱集會，俱作跋耆事，共俱起也。」
世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆共俱集會，俱作跋耆事，共俱起者，跋耆必勝，則為不衰。」
世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆未施設者不更施設，本所施設而不改易，舊跋耆法善奉行耶？」
尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆未施設者不更施設，本所施設而不改易，舊跋耆法善奉行也。」
世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆未施設者不更施設，本所施設而不改易，舊跋耆法善奉行者，跋耆必勝，則為不衰。」
世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆不以力勢而犯他婦、他童女耶？」
尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆不以力勢而犯他婦、他童女也。」
世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆不以力勢而犯他婦、他童女者，跋耆必勝，則為不衰。」
世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供養，於彼聞教則受耶？」
尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供養，於彼聞教則受。」
世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供養，於彼聞教則受者，跋耆必勝，則為不衰。」
世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆所有舊寺，跋耆悉共修飾、遵奉、供養、禮事，本之所施常作不廢，本之所為不減損耶？」
尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆所有舊寺，跋耆悉共修飾、遵奉、供養、禮事，本之所施常作不廢，本之所為不減損也。」
世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆所有舊寺，跋耆悉共修飾、遵奉、供養、禮事，本之所施常作不廢，本之所為不減損者，跋耆必勝，則為不衰。」
世尊復問尊者阿難：「頗聞跋耆悉共擁護諸阿羅訶④，極大愛敬，常願未來阿羅訶者而欲令來，既已來者樂恆久住，常使不乏衣被、飲食、床榻、湯藥，諸生活具耶？」
尊者阿難白曰：「世尊，我聞跋耆悉共擁護諸阿羅訶，極大愛敬，常願未來阿羅訶者而欲令來，既已來者樂恆久住，常使不乏衣被、飲食、床榻、湯藥，諸生活具。」
世尊復告大臣雨勢：「若彼跋耆悉共擁護諸阿羅訶，極大愛敬，常願未來阿羅訶者而欲令來，既已來者樂恆久住，常使不乏衣被、飲食、床榻、湯藥，諸生活具者，跋耆必勝，則為不衰。雨勢，跋耆行此七不衰法，諸受持此七不衰法者，跋耆必勝，則為不衰。」
於是，大臣雨勢即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「瞿曇，設彼跋耆成就一不衰法者，摩揭陀王未生怨鞞陀提子不能伏彼，況復具七不衰法耶？瞿曇，我國事多，請退還歸。」
世尊報曰：「欲去隨意。」於是，大臣雨勢，聞佛所說，則善受持，起繞世尊三匝而去。
大臣雨勢去後不久，於是，世尊回顧告曰：「阿難，若有比丘依鷲岩山處處住者，宣令一切盡集講堂，一切集已，便來白我。」
尊者阿難即受佛教：「唯然，世尊。」是時，尊者阿難便行宣令：若有比丘依鷲岩山處處住者，今令一切盡集講堂。一切集已，還詣佛所，稽首作禮，卻住一面，白曰：「世尊，我已宣令，若有比丘依鷲岩山處處住者，悉令一切盡集講堂。今皆已集，唯願世尊，自知其時。」
於是，世尊將尊者阿難往詣講堂，於比丘眾前敷座而坐，告諸比丘：「今為汝說七不衰法，汝等諦聽，善思念之。」
時，諸比丘白曰：「唯然。」
佛言：「云何為七？若比丘數數集會，多聚集者，比丘必勝，則法不衰。若比丘共齊集會，俱作眾事，共俱起者，比丘必勝，則法不衰。若比丘未施設事不更施設，本所施設而不改易，我所說戒善奉行者，比丘必勝，則法不衰。若比丘此未來有愛喜欲共俱，愛樂彼彼有起不隨者，比丘必勝，則法不衰。若比丘有長老上尊俱學梵行，比丘悉共宗敬、恭奉、供養，於彼聞教則受者，比丘必勝，則法不衰。若比丘有無事處山林高岩，閒居靜處，寂無音聲，遠離，無惡，無有人民，隨順宴坐，樂住不離者，比丘必勝，則法不衰。若比丘悉共擁護諸梵行者，至重愛敬，常願未來諸梵行者⑤而欲令來，既已來者樂恆久住，常使不乏衣被、飲食、床榻、湯藥，諸生活具者，比丘必勝，則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝，則法不衰。」
於是，世尊復告諸比丘曰：「我為汝等更說七不衰法，汝等諦聽，善思念之。」
時，諸比丘白曰：「唯然。」
佛言：「云何為七？若比丘尊師恭敬、極重供養、奉事者，比丘必勝，則法不衰。若比丘、法眾⑥、戒、不放逸、供給、定、恭敬、極重供養、奉事者，比丘必勝，則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝，則法不衰。」
世尊復告諸比丘曰：「我為汝等更說七不衰法，汝等諦聽，善思念之。」
時，諸比丘白曰：「唯然。」
佛言：「云何為七？若比丘不行於業，不樂於業，不習業者，比丘必勝，則法不衰。不行嘩說⑦，不樂嘩說，不習嘩說者；不行聚會，不樂聚會，不習聚會者；不行雜合，不樂雜合，不習雜合者；不行睡眠⑧，不樂睡眠，不習睡眠者；不為利，不為譽，不為他人行梵行者；不為暫爾，不為德勝，於其中間舍方便令德勝者，比丘必勝，則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝，則法不衰。」
世尊復告諸比丘曰：「我為汝等更說七不衰法，汝等諦聽，善思念之。」
時，諸比丘白曰：「唯然。」
佛言：「云何為七？若比丘成就信財、戒財、慚財、愧財、博聞財、施財，成就慧財⑨者，比丘必勝，則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝，則法不衰。」
世尊復告諸比丘曰：「我為汝等更說七不衰法，汝等諦聽，善思念之。」
時，諸比丘白曰：「唯然。」
佛言：「云何為七？若比丘成就信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力，成就慧力⑩者，比丘必勝，則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝，則法不衰。」
世尊復告諸比丘曰：「我為汝等更說七不衰法，汝等諦聽，善思念之。」
時，諸比丘白曰：「唯然。」
佛言：「云何為七？若比丘修念覺支⑾，依舍離，依無欲，依滅盡，趣向出要，擇法、精進、喜、息、定。修舍覺支⑿，依舍離，依無欲，依滅盡，趣向出要者，比丘必勝，則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝，則法不衰。」
世尊復告諸比丘曰：「我為汝等更說七不衰法，汝等諦聽，善思念之。」
時，諸比丘白曰：「唯然。」
佛言：「云何為七？若比丘應與面前律與面前律，應與憶律與憶律，應與不痴律與不痴律，應與自發露與自發露，應與居與居，應與輾轉與輾轉，眾中起諍，當以如棄糞掃⒀止諍法止之者，比丘必勝，則法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必勝，則法不衰。」
世尊復告諸比丘曰：「今為汝等說六慰勞法⒁，汝等諦聽，善思念之。」
時，諸比丘白曰：「唯然。」
佛言：「云何為六？以慈身業向諸梵行，是慰勞法。愛法樂法，令愛令重，令奉令敬，令修令攝，得沙門，得一心，得精進，得涅槃，如是慈口業、慈意業，若有法利如法得利，自所飯食至在缽中。如是利分，布施諸梵行，是慰勞法。愛法樂法，令愛令重，令奉令敬，令修令攝，得沙門，得一心，得精進，得涅槃。若有戒不缺不穿無穢無黑，如地不隨他，聖所稱譽，具善受持。如是戒分，布施諸梵行，是慰勞法。愛法樂法，令愛令重，令奉令敬，令修令攝，得沙門，得一心，得精進，得涅槃。若有見是聖出要，明了深達，能正盡苦。如是見分，布施諸梵行，是慰勞法。愛法樂法，令愛令重，令奉令敬，令修令攝，得沙門，得一心，得精進，得涅槃。我向所言六慰勞法者，因此故說。」
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷三十五《梵志品·雨勢經》第一）
注釋
①鷲岩山：即「靈鷲山」，佛教名山。在王舍城南。山勢拔地而起，峰如鷲鳥之首，故稱。佛嘗居此說法。該山又稱「耆闍崛山」，也曾是佛教史上第一次結集處。
②摩揭陀：國名，梵文Magadha的音譯，位於中印度。
③跋耆：國名。
④阿羅訶：即阿羅漢。
⑤梵行者：即上文所提到的「阿羅漢」。
⑥法眾：法，指佛法；眾，指比丘眾。
⑦嘩說：多舌喧譁。
⑧睡眠：指心處於昏迷而不由自主的狀態。
⑨信財、戒財、慚財、愧財、博聞財、施財，成就慧財：即所謂「七聖財」，指七種見道以後的聖者。成就此七種，可得以資用成佛，故稱。
⑩信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力，成就慧力：是謂「七力」。佛經多說「五力」，即信力、精進力、念力、定力、慧力。三十七道品之一，指信、精進、念、定、慧之五根增長以後，具有對治五障之勢力。
⑾念覺支：「七覺支」之一，憶念佛法，不忘佛法。
⑿舍覺支：「七覺支」之一，捨棄一切分別，用平等的觀點待物，心無偏頗。
⒀應與面前律……以如棄糞掃：又作七滅諍法、七止諍法，即為裁斷僧尼之諍論所設之七種法。
⒁六慰勞法：此篇主要講「七不衰法」。此段講「六慰勞法」，讀者可據文意體會。
譯文
我曾聽佛這樣說過：
有一次，佛游化於王舍城，在鷲岩山中。
當時，摩揭陀王未生怨鞞陀提子正與跋耆國人相互憎恨，他多次對文武百官這樣說道：「跋耆國的人具有大如意足，擁有大威德，享有大福祐，並有大威神，我要使跋耆國人絕子絕孫，我要破壞跋耆國，使他們的人民遭受無窮的厄難。」
當他聽說世尊正游化於王舍城，在鷲岩山中，於是就告訴大臣雨勢：「我聽說沙門瞿曇正游化於王舍城，在鷲岩山中。雨勢，你到他那兒去一趟。你就以我的名義向他請安問候，問他聖體是否無恙康健，氣力是否如常不衰？你應該這麼說：『瞿曇，摩揭陀王未生怨鞞陀提子向您問訊致意：您聖體是否無恙康健，氣力是否如常不衰？瞿曇，摩揭陀王未生怨鞞陀提子與跋耆國人相互憎恨，他多次對文武百官這麼說道：那跋耆國的人具有大如意足，擁有大威德，享有大福祐，持有大威神，我要使跋耆國人絕子絕孫，我要破壞跋耆國，使他們的人民遭受無窮的厄難。沙門瞿曇，你聽了這些以後會說點什麼？』如果沙門有說什麼的話，你應該好好聽著並牢牢記住。為什麼？因為像這樣的人自始至終是不會妄言的。」
大臣雨勢領受了國王的旨令以後，坐了一輛最好的車，率領五百輛車馬一起出了王舍城，立刻就前往鷲岩山中。他們登上鷲岩山，然後下車步行，前往佛所。到後，雨勢與世尊相互施禮問候過後，就退坐到一邊，對世尊道：「瞿曇，我王未生怨鞞陀提子向您問訊致意，問您聖體是否無病康健，氣力是否如常不衰？瞿曇，我王未生怨鞞陀提子與跋耆國人有仇，他常對文武百官這麼說道：『跋耆國人具有大如意足，擁有大威德，享有大福祐，持有大威神，我要使跋耆國人斷子絕孫，我要破壞跋耆國，使他們的人民遭受無窮的厄難。』沙門瞿曇，您的看法如何？」
世尊聽後說道：「雨勢，以前我曾經游化於跋耆國，跋耆國有座寺廟名叫遮和羅。雨勢，那時我為跋耆國人講說七不衰法，而跋耆國的人民則能領受行持七不衰法。雨勢，如果跋耆國人能行七不衰法且不違犯的話，跋耆國就必勝而不衰。」
大臣雨勢對世尊道：「沙門瞿曇只簡略地講說了此事，沒有詳細地分別闡述，我們不能明了此義。但願沙門瞿曇能為我們分別詳細地闡述，能使我們明了此義。」
世尊對他道：「雨勢，好好聽，好好想，我會為你詳細地講說此義。」大臣雨勢遵照佛的教誨，開始認真聽。
這時，阿難尊者手執拂子在一旁隨侍。世尊回過頭問道：「阿難，你是不是聽說過跋耆國人多次集會經常聚集？」
阿難答道：「世尊，我是聽說跋耆國人多次集會多次聚集啊！」
世尊就告訴大臣雨勢：「如果那個跋耆國的人多次集會經常聚集的話，跋耆就必勝而不衰。」
世尊接著又問阿難尊者：「你聽說過跋耆國人共同聚集，一起做跋耆國的事情，一塊兒行動嗎？」
阿難尊者道：「世尊，我聽說過跋耆國人一起集會，共同做跋耆國的事情，一塊兒行動。」
世尊又告訴大臣雨勢：「如果那個跋耆的人民集會在一起，共同做跋耆國的事情，一塊兒行動的話，那跋耆國就必勝而不衰。」
世尊又問阿難尊者：「你聽說過跋耆國人沒有施行設立的就不再施行設立，本來施行設立的則不改變，非常認真地遵守奉行跋耆國的舊法嗎？」
阿難尊者答道：「世尊，我聽說過跋耆國人沒有施行設立的就不再施行設立，本來施行設立的則不改變，非常認真地遵守著跋耆國的舊法。」
世尊於是又告訴大臣雨勢：「如果那跋耆國的人沒有施行設立的就不再施行設立，本來施行設立的則不改變，非常認真地遵守奉行著跋耆國的舊法的話，那跋耆國就必勝而不衰。」
世尊又問阿難尊者：「你聽說過跋耆國不依仗自己的勢力而侵犯其他的婦女兒童嗎？」
阿難尊者答道：「世尊，我聽說過跋耆國人不依仗自己勢強力壯，從而欺凌其他的婦女兒童。」
世尊又告訴大臣雨勢道：「如果那跋耆國的人不依仗自己勢強力壯，從而欺負其他婦女兒童的話，那跋耆國就必勝而不衰。」
世尊又問阿難尊者：「你聽說過跋耆國如果有德高名望者的話，跋耆國的人都會一起崇敬、恭奉、供養，對於他所說的教誨都能領受嗎？」
阿難尊者答道：「世尊，我聽說過跋耆國如果出了德高名望者的話，全跋耆國的人都會崇敬、恭奉、供養，對於他所說的教誨，都會認真接受。」
世尊又告訴大臣雨勢道：「如果那個跋耆國出現了德高名望者，而全跋耆國的人民都能崇敬、恭奉、供養，對於他所說的教誨，聽後都能認真領受的話，那麼跋耆國就必勝而不衰。」
世尊又問阿難尊者：「你聽說過跋耆國人對所有的舊寺廟都進行修飾、遵奉、供養、禮事，本來所施捨的，一直施捨不停，本來所供奉的從不減少嗎？」
阿難尊者答道：「世尊，我聽說跋耆國人對所有舊的寺廟都進行修飾、遵奉、供養、禮事，本來所施捨的，一直施捨不停，本來所供奉的從不減少。」
世尊又告訴大臣雨勢：「如果那跋耆國的人民對所有舊的寺廟都進行修飾、遵奉、供養、禮事，本來所施捨的，一直施捨不停，本來所供奉的從不減少的話，那跋耆國就必勝而不衰。」
世尊又問阿難尊者：「你聽說過跋耆國的人全都擁護眾位阿羅漢，極為尊敬愛戴，一直盼望著尚未修成羅漢的修行者能早日證得果位，已是阿羅漢的聖者能永遠久住，一直供養著眾位羅漢，使他們永遠不缺乏衣被、飲食、床榻、湯藥等生活用具嗎？」
阿難尊者答道：「世尊，我聽說跋耆國的人全都擁護眾位阿羅漢，極為尊敬愛戴，一直盼望著尚未修成阿羅漢的修行者能早日證得果位，已為阿羅漢的聖者能永遠久住，他們一直供養著眾位羅漢，使他們永遠不缺乏衣被、飲食、床榻、湯藥等生活用具。」
世尊又告訴大臣雨勢：「如果那跋耆國的人民全都擁護眾位阿羅漢，極為尊敬愛戴，一直盼望著尚未修成阿羅漢的修行者能早日證得果位，已是阿羅漢的聖者能永遠久住，他們一直供養著眾位羅漢，使羅漢們永遠不缺乏衣被、飲食、床榻、湯藥等生活用具的話，那跋耆國就必勝而不衰。雨勢，跋耆國的人如果能行持此七不衰法，並都能受持此七不衰法，那跋耆國就必勝而不衰。」
於是，大臣雨勢即從座位上起來，偏袒著僧衣，合掌向佛道：「瞿曇，即使跋耆國人只成就一不衰法，摩揭陀王未生怨鞞陀提子都不能降伏他們，更何況他們具有七不衰法呢？瞿曇，我國國內還有很多事，請允許我告退回去。」
世尊道：「你可隨意而去。」於是，大臣雨勢聽了佛所說的，就認真領受並記住了。他立起身來，繞世尊走了三圈然後離去。
大臣雨勢走後不久，於是世尊就回頭對阿難道：「阿難，如果有挨著鷲岩山的各處住的比丘，宣令他們都到講堂上集中，集合完後就來告訴我。」
阿難當即接受了世尊的旨令：「我一定照辦，世尊。」當時，尊者阿難就發布佛的旨令：如果有挨著鷲岩山的四周住的比丘，請到講堂集中。眾位比丘集合完後，阿難就來到佛所，叩首行禮，然後退到一邊向世尊稟告道：「世尊，我已宣布了您的旨令，如果有挨著鷲岩山的四周住的比丘，全都到講堂上來集合。現在都已集合完畢，唯願世尊，自己掌握時間。」
於是，世尊就帶著阿難尊者前往講堂，在眾比丘前敷好座位而坐下，對眾位比丘說道：「現在我為你們講說七不衰法，你們要好好聽，認真思考。」
當時，眾位比丘道：「好。」
佛於是說道：「是哪七不衰法呢？如果比丘多次聚會，經常聚集的話，比丘就必勝而法不衰。如果比丘聚集在一起，一塊兒做事，共同行動的話，比丘就必勝而法不衰。如果有比丘沒有施行設立的事不再創新，本來施行設立的卻不改變，對我所說的戒律認真奉持的話，那比丘就必勝而法不衰。如果有人對未來有愛欲之心，並想與比丘同歡共娛，但比丘卻並不隨其意而起愛欲之心，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘見有大德高僧都修習清淨之行，於是比丘全都崇敬、恭奉、供養，聆聽其教誨並領受牢記的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘無事之時住在山林高岩，閒居靜處，四周靜寂無聲，遠離人群，不做壞事，隨順靜坐，並樂此不離開的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘全都能擁護眾位修清淨之行的聖者，極為愛戴尊敬，常盼著沒來的聖者能來，已來的聖者能久在不離，一直恭敬供養，使諸聖者不缺乏衣被、飲食、床榻、湯藥等生活用具的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法並受持不違犯的話，比丘就必勝而法不衰。」
於是，世尊又對眾位比丘道：「我為你們再講新的七不衰法，你們好好聽著，認真思考。」
當時，眾位比丘道：「好。」
佛於是講道：「什麼是七不衰法呢？如果比丘能尊敬師長，畢恭畢敬，供養奉事的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘眾能奉行佛法，持戒、不放逸，一心禪定，畢恭畢敬，供養奉事的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，受持而不違犯的話，那比丘就必勝而法不衰。」
世尊又告訴眾位比丘：「我為你們再說新的七不衰法，你們要好好聽，認真思考。」
當時，眾位比丘道：「是。」
佛於是道：「什麼是七不衰法呢？如果比丘不造作惡業，不歡喜於惡業，不染習於惡業的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘不譁然喧鬧，也不喜歡喧譁多嘴，更不學著喧譁多嘴的話；如果不舉行聚會，也不喜歡聚會，也不學著要去聚會的話；如果不混雜於眾人，也不喜歡與眾人相混，也不想學著要這麼做的話；如果比丘不整天昏昏欲睡，也不喜歡昏昏欲睡，也不想學著昏昏欲睡的話；如果比丘不是為了獲得利益，不是為了自己的名譽，不是為了他人而修習梵行的話；如果比丘並不是只是一時興起，不因為自我品德而得勝，而是在此中間使用種種方法而使道德得勝的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘行持此七不衰法，受持而不違犯的話，那比丘就必勝而法不衰。」
世尊接著又對比丘說道：「我為你們重說七不衰法，你們仔細聽，認真思考。」
當時，眾位比丘答道：「是。」
佛於是說道：「是哪七不衰法呢？如果比丘能獲得信財、戒財、慚財、愧財、博聞財、施財、慧財的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，並受持而不違犯的話，那比丘就必勝而法不衰。」
世尊接著又對眾位比丘道：「我為你們再重新講說七不衰法，你們要仔細聽，認真思考。」
當時，眾位比丘答道：「是。」
佛於是說道：「是哪七不衰法呢？如果比丘能獲得信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，並能受持而不違犯的話，那比丘就必勝而法不衰。」
世尊接著又對眾位比丘說道：「我再重新為你們說七不衰法，你們要仔細聽，認真思考。」
當時，眾位比丘答道：「是。」
佛於是說道：「是哪七不衰法呢？如果比丘修習念覺支，憑依內心平等而不執著，憑依無欲無念，憑依涅槃寂靜，希望度脫苦海，選擇佛法、精進修習、心得善法而喜、身心輕安禪定；如果比丘修習舍覺支，依憑內心平等而又不執著，依憑無欲無念，依憑涅槃寂靜，希望度脫苦海的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，並能受持而不違犯的話，那比丘就必勝而法不衰。」
世尊又對眾位比丘說道：「我為你們再重新講說七不衰法，你們要仔細聽，認真思考。」
當時，眾位比丘答道：「是。」
佛於是說道：「是哪七不衰法呢？如果比丘要面前律就給以面前律，要憶律就給以憶律，要不痴律就給以不痴律，要自發露就給以自發露，要居處就給以居處，要輾轉就讓其輾轉，比丘眾中如有吵架爭鬥，應該用如棄糞掃止諍法制止他們的話，那比丘就必勝而法不衰。如果比丘能行持此七不衰法，並能受持而不違犯的話，那比丘就必勝而法不衰。」
世尊接著又對眾位比丘道：「現在我為你們說六慰勞法，你們仔細聽著，認真思考。」
當時，眾位比丘答道：「是。」
於是佛說道：「是哪六慰勞法呢？因身業慈善而心嚮往各種清淨之行，這是慰勞法。愛護佛法，喜歡諸法，能使人愛護佛法，重視佛法，奉持佛法，尊敬佛法，修習佛法，攝持佛法，得以成為沙門，得能一心清淨，得以精進修行，得能涅槃寂滅，像這樣口業慈善、意業慈善，如果有法利的話就能如法而得利益，自己所吃的飯食在缽盂之中。像這樣利益廣布，施捨於諸位修梵行者，這是慰勞法。愛護佛法，喜歡佛法，也能使人愛護佛法，重視佛法，奉持佛法，尊敬佛法，修習佛法，攝持佛法，得以成為沙門，得以一心清淨，得以精進修行，得以涅槃寂滅。如果有戒律的話，也不缺乏，不毀壞，無有污穢黑跡，猶如大地不動不隨他轉，聖者所稱譽的，全都領受行持。像這樣戒律廣布，施捨於眾位修習梵行者，這是慰勞法。愛護佛法，喜歡佛法，能使人愛護佛法，重視佛法，奉持佛法，尊敬佛法，修習佛法，攝持佛法，得以成為沙門，得以一心清淨，得以精進修行，得以涅槃寂滅。如果有此見，就是脫離苦海而成聖者，明了佛法，深達真理，能全部脫盡苦惱。像這樣的見解分布，施捨於眾位修習梵行者，就是慰勞之法。愛護佛法，喜歡佛法，能使人愛護佛法，重視佛法，奉持佛法，尊敬佛法，修習佛法，攝持佛法，得以成為沙門，得以一心清淨，得以精進修行，得以涅槃寂滅。我以前說要講說六慰勞法的，因此我如此講說。」
佛就是這麼說的，眾位比丘聽完佛所說法以後，高高興興遵守奉行。