中阿含經選譯 · 8　八城經——阿難啟八城，十二甘露門

原典 我聞如是： 一時，佛般涅槃後不久，眾多上尊、名德比丘，游波羅利子城①，住在雞園②。 是時，第十居士八城，持多妙貨，往至波羅利子城，治生販賣。於是，第十居士八城，彼多妙貨，貨賣速售，大得財利，歡喜踴躍。出波羅利子城，往詣雞園，眾多上尊、名德比丘所，稽首禮足，卻坐一面。時，諸上尊、名德比丘，為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便，為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。 時，諸上尊比丘為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已。於是，第十居士八城白曰：「上尊，尊者阿難今在何處？我欲往見。」 諸上尊比丘答曰：「居士，尊者阿難，今在鞞舍離③獼猴江邊高樓台觀。若欲見者，可往至彼。」 爾時，第十居士八城即從坐起，稽首諸上尊比丘足，繞三匝④而去。往詣尊者阿難所。稽首禮足，卻坐一面，白曰：「尊者阿難，欲有所問，聽我問耶？」 尊者阿難告曰：「居士，欲問便問。我聞已當思。」 居士問曰：「尊者阿難，世尊、如來、無所著、正盡覺，成就慧眼，見第一義⑤，頗說一法。若聖弟子住漏盡無餘⑥，得心解脫耶？」 尊者阿難答曰：「如是。」 居士問曰：「尊者阿難，世尊、如來、無所著、正盡覺，成就慧眼，見第一義。云何說有一法？若聖弟子住漏盡無餘，得心解脫耶？」 尊者阿難答曰：「居士，多聞⑦聖弟子離欲、離惡不善之法，至得第四禪⑧成就游。彼依此處，觀法如法。彼依此處，觀法如法，住彼得漏盡者，或有是處。若住彼不得漏盡者，或因此法，欲法、愛法、樂法、靖法、愛樂歡喜，斷五下分結⑨盡，化生於彼而般涅槃。得不退法⑩，終不還此。 「複次，居士，多聞聖弟子心與慈⑾俱，遍滿一方成就游。如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱。無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲喜心與舍俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。彼依此處，觀法如法。彼依此處，觀法如法，住彼得漏盡者，或有是處。若住彼不得漏盡者，或因此法，欲法、愛法、樂法、靖法、愛樂歡喜，斷五下分結盡，化生於彼而般涅槃。得不退法，終不還此。是謂如來、無所著、正盡覺，成就慧眼，見第一義，說有一法。若聖弟子住漏盡無餘，得心解脫。 「複次，居士，多聞聖弟子度一切色想⑿，乃至非有想非無想處⒀成就游。彼於此處觀法如法。彼於此處觀法如法，住彼得漏盡者，或有是處。若住彼不得漏盡者，或因此法，欲法、愛法、樂法、靖法、愛樂歡喜，斷五下分結盡，化生於彼而般涅槃，得不退法，終不還此。是謂如來、無所著、正盡覺，成就慧眼，見第一義，說有一法。若聖弟子住漏盡無餘，得心解脫。」 於是第十居士八城，即從坐起，偏袒著衣，叉手白曰：「尊者阿難，甚奇，甚特！我問尊者阿難一甘露門⒁，而尊者阿難一時為我說於十二甘露法門。今此十二甘露法門，必隨所依得安隱出。尊者阿難，猶去村不遠，有大屋舍，開十二戶，若人所為故，入彼屋中。復一人來，不為彼人求義及饒益，不求安隱而燒彼屋，尊者阿難，彼人必得於此十二戶隨所依出，得自安隱。如是我問尊者阿難一甘露門，而尊者阿難，一時為我說於十二甘露法門。今此十二甘露法門，必隨所依，得安隱出。尊者阿難，梵志法、律中說不善法、律，尚供養師，況復我不供養大師尊者阿難耶？」 於是第十居士八城即於夜中，施設極妙淨美豐饒食啖含消。施設食已，平旦敷座，請雞園眾及鞞舍離眾，皆集一處，自行澡水，則以極妙淨美豐饒食啖含消，手自斟酌，令得飽滿。食訖，收器，行澡水竟，持五百種物買屋別施尊者阿難。尊者阿難受已，施與招提僧⒂。 尊者阿難所說如是，第十居士八城聞尊者阿難所說，歡喜奉行。 （選自《中阿含經》卷六十《例品·八城經》第六） 注釋 ①波羅利子城：應作「波吒厘子」，城名。阿育王所建，為摩揭陀國的首都。「波吒厘」，梵語作Pātaliputra，也譯作「波吒利弗」「波吒羅」「波羅利弗多羅」等。此本為樹名，後以名城。據說此城是由波吒厘樹之神子而築造的。 ②雞園：地名。梵文Kukkutārāma（屈屈吒阿濫摩）的意譯。在摩揭陀國波吒厘子之城旁邊，為阿育王所建。也稱「雞頭摩寺」「雞雀寺」等。 ③鞞舍離：梵文Vaisāli的音譯，多作「毗舍離」，也作「吠舍厘」等。國名，在中印度。 ④繞三匝：圍著佛右繞（即順時針方向）三圈。佛教禮節，表示對佛的尊敬。本為古印度禮節之一，後被佛教採用。《無量壽經》上：「稽首佛足，右繞三匝。」 ⑤第一義：即「真諦」，真實的道理。這道理在諸法中是處第一位的，故稱第一義。 ⑥漏盡無餘：「漏」為煩惱的別名。修行者若能修得三乘最高果位，煩惱斷盡全無，叫「漏盡無餘」。《大智度論》卷三：「三界中三種漏已盡無餘，故言漏盡也。」 ⑦多聞：多聞佛法並受持佛法。 ⑧第四禪：佛教有「四禪定」，是諸定中最基礎的一種。「四禪」以「離欲」為前提，以「善一境性」為共性，按照思維活動的寧靜程度和身心的感受程度，劃分為高下四等。從初禪到四禪，是思維由粗到細，由藉助語言，尋伺達到完全憑藉信仰支持即可本能活動的過程；感受也由有喜有樂升華到沒有苦樂等區分的高度，最後，連自我的呼吸都感受不到了，即為第四禪。 ⑨五下分結：系縛有情慾界的五種煩惱：貪結，貪慾之煩惱；嗔結，嗔恚之煩惱；身見結，我見之煩惱；戒取結，取執非理無道邪戒之煩惱；疑結，狐疑諦理之煩惱。此五種煩惱起於欲界，且不能超出欲界，故謂之下分結。 ⑩不退法：不退轉之法。所修之功德善根愈增愈進、不再退失轉變，稱「不退轉」，略稱「不退」。佛所說的法能使修行者達此目的，故稱「不退法」。 ⑾慈：即「慈心」，「四無量」之一，與下「悲喜心」「舍」相應。 ⑿色想：蓋即「色、受、想、行、識」的略稱。眾生由五蘊和合而成，故此「色想」即代指眾生。 ⒀非有想非無想處：即「非想非非想處」。非想非非想乃就非想非非想處天之禪定而稱之。此天之定心，至極靜妙，已無粗想，故稱非想；尚有細想，故稱非非想。乃無色界之第四天。此天位於三界九地之頂上，故又稱有頂天。 ⒁甘露門：如來教法的譬喻。喻指如來教法是到達涅槃解脫的門戶。「十二甘露法門」即十二門禪，指四禪、四無量、四空定，阿難在前說法都曾言及。 ⒂招提僧：意譯四方、四方僧，即指自四方來集之各方眾僧。 譯文 我曾聽佛這樣說過： 佛涅槃後不久，有一次，很多尊者、大德高僧，游化于波羅利子城，住在雞園。 這時，有位第十居士住在八城，帶了很多緊俏貨物，前往波羅利子城，去做生意。八城的第十居士的貨很好，所以賣得很快，賺了很多錢，他非常高興。八城的第十居士賣完貨，就出了波羅利子城，前往雞園，到有很多尊者、大德高僧居住的地方，五體投地，頂禮尊者之足，然後退坐到一邊。當時，眾位尊者、高僧大德，為他說法，勸發誘導，使其成就如願，無量歡喜。他們用了各種各樣的方法，為他說法，勸發誘導，使其成就如願，非常高興。然後，諸位尊者默默停住。 那時，眾位尊者、高僧大德，為他說法，勸發誘導，使其成就如願，無量歡喜。這時，第十居士道：「眾位尊者，尊者阿難現在在哪裡？我現在想去見他。」 眾位大德高僧上尊答道：「居士，阿難尊者現在在鞞舍離獼猴江邊的高樓樓台上。你如果想見的話，可以到那兒去。」 當時，八城的第十居士就從座位上起來，五體投地，頂禮尊者之足，右繞三圈然後離開，前往尊者阿難所在的地方。到了以後，他向阿難尊者施禮，五體投地，頂禮阿難之足，然後退坐到一邊，問道：「阿難尊者，我有一些問題，能允許我問嗎？」 阿難尊者答道：「居士，你想問就問。我聽後會好好思惟。」 於是八城的第十居士問：「阿難尊者，世尊如來不執著塵染而成正覺，正確遍知一切事物，成就慧眼，能見到最高最妙的真理，一直講說一法。如果多聞聖眾弟子能安住於漏盡無餘之果位，其心能得以解脫嗎？」 阿難尊者答道：「是這樣。」 八城的第十居士又問道：「阿難尊者，世尊如來不執著塵染而成正覺，正確遍知一切事物，成就慧眼，能見到最高最妙的真理。怎麼說有一法呢？如果聖眾弟子能安住於漏盡無餘之果位，其心能得以解脫嗎？」 阿難尊者答道：「居士，多聞聖弟子遠離慾念，遠離一切不善的法，能成就到達第四禪。他依據此處，觀察一切事物完全就是事物的本來面目。他憑依此處，觀察一切事物如本，如果他能安住於漏盡，就能到達此境界。如果他是在尚未得以漏盡的境況下，或許就會因有此而渴仰善法，愛樂修習善法，歡喜無量。他就能斷除五下分結種種煩惱，化生於彼處而得以涅槃。他能獲不退轉之法，一直向上，最後再也不回此處。 「另外，居士，多聞聖弟子的心中滿是慈心，成就遍滿一方、二方、三方、四方，四周上下，普天下一切，心中都充滿慈心，沒有怨結，沒有怨恨，沒有憤怒，沒有諍執，極廣極大，無量無邊，行善修善，成就遍滿一切世間。就像這樣，悲心、喜心與舍心一起，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有諍執，極廣極大，無量無邊，行善修善，成就遍滿一切世間。他依據此處，觀察一切事物完全就是事物的本來面目。他憑依此處，觀察一切事物如本，如果他能安住於漏盡，或許就能到達此境界。如果他是在尚未斷盡煩惱的境況下，或許就會因有此法而希望善法，愛樂善法，歡喜無量。他就能斷除五下分結種種煩惱，化生於彼而得涅槃。他能獲不退轉之法，不斷向前最後再也不回此間。這就叫作如來不執著塵染而成正覺，正確遍知一切事物，成就慧眼，能見最高第一義，從而說有一法。就像聖弟子安住於漏盡無餘，其心得以解脫。 「其次，居士，多聞弟子度一切有情，以至到達非有想非無想處，自在遊歷。他在此處觀察一切事物完全就是事物的本來面目。他憑依此處，觀察一切事物如本，如果他能安住於漏盡，就能到達此境界。如果是尚未斷盡煩惱者，或許就會因有此法而希望渴仰善法，愛樂修習善法，歡喜無量。他就能斷除五下分結種種煩惱，化生於彼而得涅槃，就能得不退轉之法，精進向前，最後再也不還此間。這就叫作如來不執著塵染而成正覺，正確遍知一切事物，成就慧眼，能見最高第一義，從而說有一法。就像聖弟子安住於漏盡無餘，其心得以解脫。」 於是，八城的第十居士就從座位起來，偏袒著衣，合掌對阿難道：「阿難尊者，太殊勝了，太奇妙了！我問阿難尊者一道甘露法門，但阿難尊者卻一下子為我說了十二道甘露法門。現在，這十二道甘露法門，必然要按照其各自不同的門徑，才能安全可靠地得以出去。阿難尊者，就像離開村子不遠有一座大房子，開了十二道門，如果一個人有目的而來，所以就進了屋子。而再來一個人卻什麼也不為，既不為前面那個人考慮，也不想想自己安全與否，放一把火就燒此屋子，阿難尊者，那個人一定要按照十二道門的線路，才能安全可靠地出來，不被火燒傷。我就是像這樣向阿難尊者詢問一道甘露法門，而阿難尊者卻一下子為我說了十二道甘露法門。現在，這十二道甘露法門，必然要按照其各自不同的門徑，才能安全可靠地得以出去。阿難尊者，梵志的法、律中說不好的法、律，尚且也要供養師長，我又怎能歡喜不供養大師阿難尊者呢？」 於是，八城的第十居士就在夜裡，擺起了極為豐盛可口的美味佳肴。擺好以後，在第二天清晨敷好座位，邀請雞園的眾位尊者及鞞舍離的眾位高僧大德，一起聚集來此，各自洗濯，然後自己動手，飽餐一頓美味佳肴。眾人吃完後，收拾了洗濯之水及用具，八城的第十居士又拿了五百種財物去購買房屋另外施給阿難尊者。阿難尊者收下後又施給招提僧。 阿難尊者就是這麼說的，八城的第十居士聽了阿難尊者所說的，高高興興地遵守奉行。