中阿含經選譯 · 6　優陀羅經——知癰和癰本，靜思勤精進

原典 我聞如是： 一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「優陀羅羅摩子①，彼在眾中數如是說：『於此生中，觀此覺此，不知癰本②，然後具知癰本。』優陀羅羅摩子，無一切知③，自稱一切知。實無所覺，自稱有覺。優陀羅羅摩子，如是見，如是說：『有者，是病，是癰，是刺，設無想者是愚痴也。若有所覺，是止息，是最妙，謂乃至非有想非無想處④。』彼自樂身，自受於身，自著身已，修習乃至非有想非無想處，身壞命終生非有想非無想天中。彼壽盡已，復來此間，生於狸中。此比丘正說者。於此生中，觀此覺此，不知癰本，然後具知癰本。 「云何比丘正觀⑤耶？比丘者，知六更觸⑥，知習⑦、知滅⑧、知味⑨、知患、知出要⑩，以慧知如真⑾，是謂比丘正觀也。云何比丘覺？比丘者知三覺⑿，知習、知滅、知味、知患、知出要，以慧知如真，是謂比丘覺。云何比丘不知癰本，然後具知癰本？比丘者知有愛⒀滅，拔其根本，至竟不復生，是謂比丘不知癰本，然後具知癰本。癰者謂此身也。色粗四大⒁從父母生，飲食長養，衣被按摩，澡浴強忍，是無常⒂法、壞⒃法、散⒄法，是謂癰也。癰本者謂三愛⒅也：欲愛、色愛、無色愛，是謂癰本。癰一切漏⒆者，謂六更觸處也。眼漏視色，耳漏聞聲，鼻漏嗅香，舌漏嘗味，身漏覺觸，意漏知諸法⒇，是謂癰一切漏。 「比丘，我已為汝說癰說癰本。如尊師所為弟子，起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隱快樂者，我今已作。汝等亦當復自作。至無事處、山林樹下、空安靜處，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。此是我之教敕，是我訓誨。」 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （選自《中阿含經》卷二十八《林品·優陀羅經》第八） 注釋 ①優陀羅羅摩子：梵文Udraka Rāmaputra的音譯，也作「郁頭藍弗」等，人名。釋迦牟尼初出家時問道的仙人。唐·慧琳《一切經音義》卷二十六：「郁頭藍弗，此雲獺戲子。坐得非想定，獲五神通，飛入王宮，遂失通定，途步歸山。」 ②癰本：本文中有解釋，見譯文。 ③一切知：即「佛智」。「知」也作「智」。佛知一切法，故名一切智。 ④非有想非無想處：無色界的第四處，即三界之頂。生於此處者，沒有下地粗想之煩惱，所以稱「非有想」或「非想」。但又並非沒有細想之煩惱，所以稱「非無想」或「非非想」。外道認為此處已是真正涅槃境界，而佛教認為此處仍在生死境界之中。 ⑤正觀：也稱「正見」，「八正道」之一。離開各種妄見的正確見解。 ⑥六更觸：據本文中以後內容，疑為「六根觸」也。六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。也稱「六情」「內六處」，具有能取相應之六境，生長相應之六識的六種功能。「六根觸」指六根與六境相互接觸、涉入。 ⑦習：也稱「習氣」，煩惱餘氣。 ⑧滅：「涅槃」的音譯。 ⑨味：「六塵」之一，味塵。 ⑩出要：出離生死之要道。 ⑾如真：即「真如」，也作「如」「如如」等。指事物的真實狀況、真實性質。 ⑿三覺：一自覺、二覺他、三覺行圓滿。 ⒀愛：「十二因緣」之一，貪愛、愛欲。 ⒁色粗四大：色指物質，具體即為地、水、火、風「四大」。四大和合，組成人身。故「四大」即指肉體，指人身。 ⒂無常：不恆常，變化無定。佛家認為世界一切事物都是因緣和合而生的，都受條件原因的制約，因而都處在生起、變異、壞滅的過程中，遷流不停，沒有常住性。 ⒃壞：破壞。人身中四大互相侵擾，互相破壞。 ⒄散：散亂，相對定而言。 ⒅三愛：據下文，蓋指欲界、色界、無色界「三界」之愛。 ⒆漏：梵文srava的意譯，「煩惱」的異名。 ⒇眼漏視色……意漏知諸法：色、聲、香、味、觸、法「六境」，也稱「六塵」或「六賊」，謂其能以「六根」為媒介擾亂人心，使人失去智慧、定力等「善法」。所以六根與六境相觸處，就是「癰」，是一切煩惱。 譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛游化於舍衛國，在勝林給孤獨園。 當時，世尊告訴諸位比丘：「優陀羅羅摩子在眾人中多次這樣說：『於此生中，我確實是明智者，我確實是一切勝者，我確實掘出未掘出之癰根。』優陀羅羅摩子，不具備佛一切智，卻自稱有一切智。實際上沒有覺悟，卻自稱已有覺悟。優陀羅羅摩子，就是如此見解，就是這樣說的：『有，乃病，為癰，是刺。假設無想就是愚痴了。如果有所覺悟的話，就是禪定止息，那是最好的，也就是說到達了非有想非無想處。』他自樂於身，自領納於身，自執著於身，如此修習是為到非有想非無想處，死後能生非有想非無想天中。他命終後，又來到世上，在狸中投生。這就是此比丘說的。於此生中，已是一切智、一切勝者，已掘出未掘出之癰根。 「什麼是比丘的正觀呢？比丘明了六根六境相觸，知道習氣、涅槃、味塵、禍患，明了脫離生死的要道，以智慧覺了真如。這就是比丘的正觀。什麼是比丘之覺呢？比丘明了三覺，知道煩惱余習、涅槃、味塵、禍患，明了脫離生死的要道，以智慧覺了真如。這就是比丘之覺。什麼叫比丘不知癰本，然後完全明了癰本？比丘知道有愛欲，有涅槃，滅除其根本，最後就不再產生。這就叫比丘不知癰本，然後才完全明了癰本。癰就是指人的身體。人的身體為父母所生。吃飯穿衣，按摩洗澡，強忍痛苦，這是無常法、壞法、散法，這就是癰。癰本是指三愛：欲愛、色愛、無色愛，這就是癰本。癰為一切煩惱，指的是六根與六境相觸之處。眼視色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身有所觸，意知世間諸法，這就是所謂癰是一切煩惱。 「眾比丘，我已經為你們宣說了關於癰和癰本的道理。如果說要尊師教育弟子，起大慈之心，同情憐愍，祈求真理及利益，祈求安隱快樂的話，那我已經這麼做了。你們也應該再自己去做。至無世事喧譁的山林，尋塊幽靜之處，在樹下靜坐思惟。不放縱於安逸享樂，勤奮、努力、精進，不要讓自己今後後悔。這就是我的教導和訓誨。」 佛就是這麼說的，眾比丘聽了佛的教誨，高高興興地遵守奉行。