智者入門論 · 第七 時
過去今未來，是說為三時。
有時際剎那，成事剎那二。
時際一百二，乃彼時剎那，
彼六十頃刻，三十一須臾，
須臾日及月，遞增三十倍，
十二月一年，年分四六季，
六息名漏分，六十一漏刻，
六十刻一日。太陽陰宮日，
春秋及夏季，初冬末夏春，
春秋是六季。成住壞空劫，
中劫及大劫，嬰幼韶壯老，
觀待外內法，安立此等時。
精通時則知，諸法動無常，
自除執我常，了知諸名義。
所謂的時就是三時，既造了因也受了果，稱為過去時，先前已經出現後滅盡；造了因而沒有感受果，是現在時；雖然因存在，但由於現今因尚不齊全，也沒有感受果，稱為未來時。如此三時，是從依靠一切有實法因果之顯現而安立的角度命名的。三時所攝的那些時間，通過長短量能知是如此這般。
下面解說其時間以過去、現在、未來的方式剎那串聯次第產生的道理：不可分割為前後部分、極其細微的時際叫時際剎那，一百二十個時際剎那是彼時剎那，六十彼時剎那是一頃刻，三十頃刻是一須臾，三十須臾是一晝夜，三十晝夜為一月，十二月為一年。歷算典籍中說：一個健康壯年男子一次正常呼吸算為一，叫作一息；六息為一漏分；六十漏分是一漏刻；六十漏刻是一日。根據這兩種算法來說，簡單易懂，一日有六百四十八萬時際剎那，有二萬一千六百息，一息的時間有三百時際剎那，每一呼吸的時間，是正常健康男子的五次脈搏跳動，因此一須臾有兩漏刻，有一百二十漏分，每一頃刻相當於四漏分的長短。彼時剎那的長短，是脈搏跳動兩次的時間。這般計算，則使一一脈搏的跳速與適度彈指的時間相等，它的時間長短是用針穿過六十片重疊的蓼科葉瓣的量，刺穿每一瓣的時間長短就是時際剎那的量。所有葉瓣是依次穿破，不可能是同時穿過，因此是由一一穿破的時間中比量得知的。如果按所說六十四和六十五來計算，則與論典不相符，因此要觀察意趣。這種剎那有時際剎那與成事剎那兩種。其一時際剎那，如前所說是最短的時間。其二成事剎那，任何事從開始到圓滿結束之間的時間，觀待事情有長有短，種種不定，短的僅有彈指間的成事，也得成事剎那的名稱。長的諸如佛陀從最初發心至最終現前無上菩提之間，也承許是一個成事剎那。
如此一切法的長短，由士夫的意願而取名時間，為此僅僅是現今自時存在，就是現在；在它之前出現均是過去；後來將至，稱為未來，這是從觀察剎那而言。從此劫形成到未空之間，作為現在，它的前後出現作為過去和未來，那是就設施對境，以心綜合時間的相續，也可以這樣來命名。因此，依世間共稱，劫成住壞空的四個階段及中劫、大劫、劫初長時和轉長時期，中劫返，上增、下減、最後疾疫、刀兵、饑饉劫，依靠火水風毀壞之劫，再有圓滿時、三分時、二分時、具諍時四劫時，就佛法而言，有果期、修行期、教期和唯持形象期四期。另外，還要知道暗劫、明劫等依靠時間有種種分門別類。
依於日月運行而安立三種日，太陽依靠風行往返四洲的長短，確定為六十漏分整，為一太陽日。以本身行的牽引，月亮十五分一一增減的長短，稱為太陰日。儘管它暫時有增減、長短，但是就上弦、下弦際的意義來說，比太陽日的量稍短，太陽依靠本身行，往返一一宮的長短三十分之一，就稱為宮日，它比太陽日的量稍長。由這三種日而安立一年的所有時間。根據太陽日和太陰日，而有日期的增、缺，按照太陰日出現的每一月，依據宮日的兩月長短不均，以至於出現閏月，由於太陽經行十二宮導致在四洲出現四季，月亮的部分增減而有上弦、下弦，借著地球的風行使太陽升起，由此出現太陽日。如果沒有善加計算這些，那麼最終會造成上下弦、春季等四季顛倒的結局。為此，按照歷算細緻抉擇。也就是說，一年有十二個月，共三百六十天，每天的上午、下午，以用餐二時來計算，稱為七百二十食頃，還分為白晝與夜晚。一太陽日，也分為黎明、上午等，所以分成四座、六座、八座、十二座。每月也立有上弦、下弦，一年有春、冬、秋、夏四季及初冬、冬末等六季，還有南行、北行等。所算的年、劫等，一、十、百等呈十倍一直算到無數之間，能衡量一切時間的長短量。如此依靠時間的安立可以說「先前唯此劫此佛出世」「未來時唯此劫中如此出現」，並且能知曉依靠大小乘之道歷經多久獲得自果，一切眾生的壽量是多長等，也能通達一切有實法僅僅是剎那時的生滅串聯次第產生。再有，依賴於內有情的蘊而安立出生、童年、少年、成年、年邁、衰老、殘年、死期。外界的法，種子和苗芽的時間等、觀待所為首先發心、中間積資、最後成佛之類等，大部分所知的安立都需要依賴時間。現今顯現的法，命名為現在時，依靠它也能思維過去與未來。具體來說，現階段有些是老年，有些是少年、有些在降生等各不相同。凡是觀待自時，在它之前出現的就安立為過去，在其後產生的就安立為未來，這只不過是由自身的現相而假立為時間的，實際上所謂的時間並無任何實體成立，如同夢中浮現出長短時間各種情況，是由自己的分別念牽制才把有些法立為過去、有些立為現在、有些立為未來，而在實相中任何法先前無滅，現在也無生，未來也無所產生，證悟了三時平等性，就稱為真實精通時間，由此可知，正是考慮到這一點才說三時加上不可思議時四時。要知道諸方也與時間相同，唯是假立，由此通達實相平等性。
時品終