智者入門論 · 第六 根

根有二十二，眼耳鼻舌身， 意男女命根，苦根意苦根， 樂意樂舍根，信勤念定慧， 未知當知根，已知具知根。 彼等於自業，功用得舍等， 當知根之分，依於經論說。 依證此根理，執我為境主， 愚痴等斷已，精通正法理。 眼根、耳根至意根之間的六根能取各自的對境；命根能安住於同類中；男根和女根作為各自的所依，能使胎生連續不斷；樂受根、苦受根、意樂受根、意苦受根、舍受根能受用異熟果；信根、精進根、念根、定根、慧根這五種能主宰世間的善法或清淨；未知當知根、已知根、具知根，能主宰見道、修道、無學道相續的信等出世間的清淨法。由於起到根本性作用，故稱為根。眼等六根如前所述。尤其是，六根所分的意根僅僅是生起意識的所依，此處所說的意根也需要理解成是由其所依中產生的意識。這六根緣取自對境的方式：眼根、耳根不接觸對境而從遠處緣取，緣取對境比自己大小不固定；鼻根、舌根、身根這三種接觸對境而緣取，緣取對境大小與自己等同，從這些對境有境是相互有質礙之所觸的側面來說，存在著分析接觸不接觸的情況。意根，不僅僅是自對境法界，而且是一切法的有境，它緣取某某對境，稱為觸，這是名稱的觸。為此，不存在分析接不接觸對境及對境比自己大小的情況，因為識無有形體的緣故，狹小想、廣大想等想並不是色的大小，而是識本身周遍的大小範疇。男根、女根：作為身根的類別，如拇指和鼓桑，作為感受男女交媾之樂等的所依。五受用根、信根等及命根如前所說。未知當知根，是見道者相續的信心等五種、樂受、意樂受、舍受根及意根九種；修道者相續的這九種稱為已知根；無學道者相續中的這九種叫作具知根。以上根，包括七種有色根、一種心王、十種心所和一種不相應行，九種心和心所中所安立的三種無漏根，共有二十二根。 關於這些根的詳細分析，未知當知根等三種是無漏；七有色根、命根、苦受根、心苦受根十種是修斷，因此是有漏；剩餘的三種受用根、信等五根及意根有漏、無漏的部分兼而有之。命根是異熟生；信等五根、已知根等三根以及心苦受根是非異熟。其中，心苦受根僅是分別便隨意趨入，自身不是異熟果，決定是善不善任意一種，因此自己能生異熟果，雖然這是有部承許的，但我認為異熟分顯然也需要有無記法。關於這些的詳細內容在我的其他論中有解說。上面剩餘的十二根里，七有色根是異熟生，也有說所有長養生都不是異熟。意根和其餘四受用根有善、不善、無記三種。因此，一切有漏的善、不善均有異熟，所有無記法無有異熟。有漏的信等五根有異熟，所有無漏的意根、受用根及信等五根無有異熟。所謂的異熟，需要認定是輪迴的異熟。信等五根及已知根等三種是善。意根、樂受根等有善、不善、無記三種，七有色根加上命根這八種是無記法。 不包括三無垢的其餘十九根均在欲界中具有；其中除男女根、苦受根以外其餘根在色界中也有；七有色根、非舍受根的其餘四受用根除外，剩餘的所有根在無色界中具有。三無漏根雖然不屬於三界的法，但並非在三界者的相續中不產生。 意根、樂受根、意樂受根、舍受根這四根有見斷、修斷、非所斷三種。意苦受根是見修所斷。如前所述，七有色根等十種是修所斷；有漏的信等五根是修斷；無漏的信等五根非所斷。三無垢根不是所斷。 獲得這些根的方式：在欲界胎生等之初獲得異熟根——身和命，化生無性根，諸如初劫的人們，所以獲得眼等五根和命根。化生一性根，諸如眾欲天，獲得前六種加上男根或女根，共七根。化生兩性根，在惡趣中可能有，如此就獲得八根。在色界中獲得彼地的眼等五根和命根。無色界重新獲得唯一的命根。再者，如果死於無色界，那麼命根、意根、舍受根同時滅。色界中這三根及眼等五根共八根同時滅亡。所有化生都是頓時死亡，因此兩性者前八種加上二性根，共十根泯滅。一性者九根泯滅，無性者八根泯滅。對胎生等次第死亡者來說，身根、意根、命根、舍受根頓時泯滅。這一切是從以無覆無記煩惱作為死心而言的，處於生得善心中死亡者來講，都要加上信等五種，於無色界中八根泯滅等。 下面分析依靠何根獲得預流等四果之理：預流果和阿羅漢果，在意和信等五根這六根上，預流果，如果是欲界有貪者，則還加上未至定的舍受根、見道第十五剎那的未知當知根、第十六剎那的已知根，共以九根獲得。阿羅漢如果依於前二禪的正行，則獲得這二禪的意樂根，如果依於第三禪，則以樂受根，如若依於不是這三禪的任何一者，都以舍受根，這三種任意一種及無間道金剛喻定的已知根、解脫道具知根即以九根獲得。亦來者和不來者，在意根和信根等六根的基礎上，亦來者如若次第依靠世間道得果，則加上未至定的舍受根，也就是以七根獲得；如果依賴出世間道得果，那麼他的信等五根獲得已知根的名稱，因此共以八根獲得。假設先以世間道離貪，在見道獲得亦來自果，則在八根基礎上再加未知當知根，以九根獲得。鈍根不來者如果是依靠世間道次第獲得，那麼最初正行的意樂根，在九品解脫時不能現行，所以再加上未至定的舍受根，以七根獲得。再者，如若次第鈍根者憑藉出世間道獲得，那麼再加上已知根，以八根獲得。假設利根者依靠出世間道，如果能現行正行的意樂根，再加它，也就是以八根獲得。倘若利根者憑藉出世間道獲得，則得舍受根和意樂受根，無間道時的已知根，以九根獲得。再有，先行離貪者如果獲得自果，則以三受用根任意一種、未知當知根及已知根這九根獲得。 此等根具足之理：如果具足舍受根、意根及命根任意一者，則必定具足三根。倘若具足樂受根及身根，則在前三者上加自身，共四根。如果具足眼等根，則具足前面的三者、身根及自身，共五根。如若具備意樂受根，則具足前三者、身根及意樂受根，共五根。如果具足苦受根，則具足前面的三根、身根、樂受根，意樂受根及苦受根，共七根。如果具足男、女根其一，在前面七根基礎上再加性根，共具八根。如果具足意苦根，則也在前七者上加自身，共八根。如果具足信等五根，則在前三根上加五根，共八根。如果具足具知根，則具足九無漏根、命根及自身，共十一根。如果是欲界身份具足未知當知根，則在前十一根上加身根及苦受根，共具十三根。具多具少之差別：無善根者中具少根，具身根、五受用根、命根、意根，共八根。無色界凡夫也具八根，即舍受根、命根、意根及信等五根。具有多根的兩性凡夫具足三無垢根以外的十九根。或者，一性的具貪聖者，具足後兩種無垢根以外的十九根。要了知以上道理。 根品終