指月錄選譯 · 21　六祖下第十五世

成都昭覺克勤禪師 原典 會部使者解印還蜀，詣祖①問道。祖曰：「提刑②少年曾讀小艷詩否？有兩句頗相近，『頻呼小玉③元無事，只要檀郎④認得聲』。」提刑應：「喏！喏！」祖曰：「且仔細！」 師適歸侍立次，問曰：「聞和尚舉小艷詩，提刑會否？」祖曰：「他只認得聲。」師曰：「『只要檀郎認得聲』。他既認得聲，為什麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子！」師忽有省，遽出，見雞飛上闌干，鼓翅而鳴，復自謂曰：「此豈不是聲？」 遂袖香入室，通所得，呈偈曰： 金鴨⑤香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。 少年一段風流事，只許佳人獨自知。 祖曰：「佛祖大事，非小根⑥劣品所能造詣，吾助汝喜！」祖遍謂山中耆舊⑦曰：「我侍者參得禪也。」由此所至推為上首⑧。 注釋 ① 祖：五祖法演禪師。 ② 提刑：官名。宋淳化二年（公元九九一年）置，全稱提點刑獄官，略稱提刑，掌察所轄獄訟及舉刺官吏。 ③ 小玉：吳王夫差女名小玉，後代詩文中常借指所描寫的美麗女子。 ④ 檀郎：晉潘安小名叫檀奴，姿容秀美。後以檀郎為美男子的代稱。 ⑤ 金鴨：由金屬做成鴨子形狀的香爐。 ⑥ 小根：本來指可受小乘佛教根性的人。此處指慧根不利的人。 ⑦ 耆舊：故老、年老的舊好。 ⑧ 上首：大眾之中位居最上者。後於禪林里，間以「首座」代稱上首，而其推重之意不變。 譯文 正趕上刑部使者卸任回蜀，到五祖法演那裡問道。五祖說：「提刑年輕時曾經讀過艷情小詩嗎？有兩句很相似，『頻繁呼叫小玉原來並沒有事，只是想叫檀郎認出自己的聲音』。」提刑連聲說：「對！對！」五祖說：「要仔細！」克勤禪師回來侍立時，問道：「聽說和尚引說艷情小詩，提刑領會了嗎？」五祖說：「他只認得聲音。」禪師說：「『只是想叫檀郎能認出自己的聲音。』他既然認得自己的聲音，為什麼不對呢？」五祖說：「什麼是祖師從西來傳授的旨意？庭院前的柏樹哩！」禪師忽然有所省悟，立刻出去，看見雞飛上欄杆，鼓動翅膀打鳴，又對自己說：「這難道不是聲音嗎？」 於是袖裡揣著香進屋，為表達自己的心得，獻上偈詩說：「金鴨香爐里冒出的香菸消失在錦繡羅帳里，在笙歌繚繞中喝醉了酒被人扶歸。年輕時這一段風流韻事，只能讓美人獨自埋藏在心裡。」五祖說：「佛祖所傳的大事，並不是慧根不高的人所能造詣的，我替你高興！」五祖到處對山中的老朋友說：「我的侍者參到禪了。」由此所到之處都把禪師推為上座。 原典 示眾云：「通身是眼見不到，通身是耳聞不及，通身是口說不著，通身是心鑒不出。通身即且置，或若無眼作麼生見？無耳作麼生聞？無口作麼生說？無心作麼生鑒？若向這裡撥得一線路，便與古佛①同參。且道參什麼人？」 注釋 ① 古佛：古時之佛。有時也用作對高僧的敬稱。 譯文 克勤禪師對眾人說：「渾身都是眼睛看不見，渾身都是耳朵聽不到，渾身都是嘴巴說不著，渾身都是心鑑別不出。渾身就暫且放下，要是沒有眼睛怎麼見？沒有耳朵怎麼聽？沒有嘴怎麼說？沒有心怎麼鑑別？如果在這裡撥出一條線路，就可以和高僧一同參究了。且說說參什麼人？」 舒州太平慧勤禪師 原典 一日聞祖①舉：「僧問趙州②：『如何是和尚家風？』州曰：『老僧耳聾，高聲問將來！』僧再問，州曰：『你問我家風，我卻識你家風了也。』」師即大豁所疑，曰：「乞和尚指示極則③。」祖曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師展拜。 注釋 ① 祖：五祖法演禪師。 ② 趙州：趙州從諗禪師。 ③ 極則：最高的準則。 譯文 慧勤禪師有一天聽五祖法演引說：「僧人問趙州：『什麼是和尚家風？』趙州說：『老僧耳朵聾，你大聲來問！』僧人又問，趙州說：『你問我的家風，我倒認識了你的家風。』」禪師心中的疑惑頓時豁然開朗，說：「求和尚指示最高法則。」五祖說：「森羅和萬象，都是由一個佛法所印證的。」禪師展身拜謝。 舒州龍門清遠禪師 原典 示道三偈，其二《合轍》：「水中月是天邊月，南北東西更無別。新羅①打鐵火星飛，燒著指頭名合轍。」 注釋 ① 新羅：朝鮮古國名。 譯文 清遠禪師示道三偈，其二《合轍》說：「水中之月就是天邊月，南北東西統統沒差別。新羅打鐵火星漫天飛，燒著指頭才叫合了轍。」