指月錄選譯 · 12　六祖下第六世

福州雪峰義存禪師 原典 久歷禪會。在洞山作飯頭，淘米次，山問：「淘沙去米，淘米去沙？」師曰：「沙、米一時去。」山曰：「大眾吃個什麼？」師遂覆卻米盆。山曰：「據子因緣，合在德山①。」遂謁德山，問：「從上宗乘，學人還有分也無？」山打一棒曰：「道什麼？」師曰：「不會。」至明日請益，山曰：「我宗無語句，實無一法與人。」師有省。 注釋 ① 德山：指德山宣鑒禪師。德山，在今湖南常德一帶，沅江北岸。唐大中（公元八四七—八五九年）宣鑒禪師來此弘化，本州太守建立古德禪院請他住持。世乃稱禪師為「德山和尚」。 譯文 義存禪師長期以來參加許多禪會。在洞山做掌管炊事的飯頭，淘米時，洞山問：「是淘沙去米呢，還是淘米去沙呢？」禪師說：「沙、米一齊去。」洞山問：「那麼大眾吃什麼？」禪師於是將米盆翻了過去。洞山說：「根據你的機緣，應該在德山。」禪師於是去拜見德山，問：「在學習禪學上，還有沒有我的福分？」德山打了他一棒說：「說些什麼？」禪師說：「不領會。」第二天又請德山補充說明，德山說：「我們禪宗沒有語言字句，實在沒有一法可以給別人。」禪師有所省悟。 原典 住後，僧問：「和尚見德山得個什麼便休去？」師曰：「我空手去，空手歸。」 師一日在僧堂內燒火，閉卻前後門，乃叫曰：「救火！救火！」玄沙①將一片柴從窗欞中拋入，師便開卻門。 注釋 ① 玄沙：師備，生於公元八三五年，卒於九〇八年，俗姓謝，福州人。與雪峰義存禪師共論禪法，成為義存的法嗣，因住玄沙山，故號玄沙。 譯文 過了不久，僧人問：「和尚去拜見德山得到什麼就了結了？」義存禪師說：「我空手去，空手歸。」 義存禪師有一天在僧堂里點起了火，又把前後門都關上，然後喊道：「救火！救火！」玄沙師備把一片木柴從窗欞中扔進去，禪師就開了門。 撫州曹山本寂禪師 原典 僧問：「學人通身是病，請師醫。」師曰：「不醫。」曰：「為什麼不醫？」師曰：「教汝求生不得，求死不得。」 問：「沙門豈不是具大慈悲底人？」師曰：「是。」曰：「忽遇六賊①來時如何？」師曰：「亦須具大慈悲。」曰：「如何具大慈悲？」師曰：「一劍揮盡。」曰：「盡後如何？」師曰：「始得和同。」 注釋 ① 六賊：色、聲、香、味、觸、法等六塵與眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為媒相接，產生劫、掠、功、能、法、財等煩惱，故比之為六賊。 譯文 僧人問：「學生渾身都是病，請師父醫治。」本寂禪師說：「不給治。」僧人說：「為什麼不給治？」禪師說：「讓你求生不得，求死不得。」 僧人問：「僧人不就是具有大慈悲的人嗎？」本寂禪師說：「是。」僧人說：「忽然遇到六賊來時怎麼辦？」禪師說：「也應該具有大慈悲。」僧人說：「怎樣才具有大慈悲呢？」禪師說：「一劍斬盡。」僧人問：「斬盡以後怎樣呢？」禪師說：「才能和諧同一。」 原典 問：「眉與目還相識也無？」師曰：「不相識。」曰：「為什麼不相識？」師曰：「為同在一處。」曰：「恁麼則不分去也。」師曰：「眉且不是目。」曰：「如何是目？」師曰：「端的去。」曰：「如何是眉？」師曰：「曹山卻疑。」曰：「和尚為什麼卻疑？」師曰：「若不疑，即端的去也。」 問：「家貧遭劫時如何？」師曰：「不能盡底去。」曰：「為什麼不能盡底去？」師曰：「賊是家親①。」 注釋 ① 賊是家親：比喻自己難以徹底清除自己身上的私心雜念。 譯文 僧人問：「眉毛和眼睛互相認識嗎？」本寂禪師說：「不認識。」僧人問：「為什麼不認識？」禪師說：「因為二者同在一個地方。」僧人說：「這樣的話，二者就不分開了。」禪師說：「眉毛又不是眼睛。」僧人說：「什麼是眼睛？」禪師說：「真的分開了。」僧人問：「什麼是眉毛？」禪師說：「我正在疑問。」僧人說：「和尚為什麼疑問？」禪師說：「如沒有疑問，就真的分開了。」 僧人問：「家貧卻遭到搶劫會怎麼樣？」禪師說：「不能全搶光。」僧人問：「為什麼不能搶光？」禪師說：「賊是自家的親戚。」 原典 鏡清①問：「清虛之理，畢竟無身時如何？」師曰：「理即如此，事作麼生？」曰：「如理如事。」師曰：「謾曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？」曰：「若無諸聖眼，爭鑒得個不恁麼？」師曰：「官不容針，私通車馬②。」 注釋 ① 鏡清：道怤禪師。生於公元八六八年，卒於公元九三七年。俗姓陳，永嘉（今浙江省溫州市）人。少時出家，後得法於雪峰義存禪師，出住越州（今浙江紹興一帶）鏡清禪苑，因號鏡清。 ② 官不容針，私通車馬：意謂法律嚴密，不容絲毫含糊，然私下人情卻大可通融。禪宗里多用以指接引學人時，可隨機應物，採用多種方便形式。 譯文 鏡清問：「清虛的道理，最終沒有自身時是什麼樣？」本寂禪師說：「理論上是這樣，事情具體怎麼做？」鏡清說：「按照理論去做事。」禪師說：「瞞我一人可以，怎麼對付諸位聖人的眼睛呢？」鏡清說：「如果沒有諸聖的眼睛，怎能看出不是那樣？」禪師說：「官家不許通過一根針，私下可以通行車和馬。」 原典 問：「一牛飲水，五馬不嘶時如何？」師曰：「曹山解忌口①。」 注釋 ① 忌口：不吃。 譯文 有人問：「一頭牛飲水，五匹馬不嘶叫時怎麼樣？」本寂禪師說：「我懂得忌口。」 原典 師作四禁偈曰： 莫行心處路，不掛本來衣。 何須正恁麼？切忌未生時。 譯文 本寂禪師作四禁偈說：「不要走有心之路，不要披掛本來之衣。何必正在那個時候？切忌沒有產生之時。」 洪州雲居道膺禪師 原典 示眾曰：「汝等譬如獵狗，但尋得有蹤跡底。若遇羚羊掛角時，非但不見蹤跡，氣息也不識。」僧便問：「羚羊掛角時如何？」答曰：「六六三十六。」曰：「會麼？」僧曰：「不會。」曰：「不見道無蹤跡？」 譯文 道膺禪師指示眾人說：「你們這些人就像獵狗，只能找到有蹤跡的。如果遇到羚羊掛角的時候，不但看不到蹤跡，連氣味也聞不著。」僧人便問：「羚羊掛角時怎麼樣？」回答說：「六六三十六。」又問：「領會了嗎？」僧人說：「不領會。」禪師說：「不是說了沒有蹤跡嗎？」 越州乾峰和尚 原典 上堂：「舉一不得舉二；放過一著，落在第二。」雲門①出眾曰：「昨日有人從天台來，卻往徑山②去。」師曰：「典座，來日不得普請。」便下座。 注釋 ① 雲門：指雲門宗開創者文偃禪師。因住韶州雲門山（今廣東乳源瑤族自治縣北）光泰禪院，自創一家宗風，因此稱雲門宗。 ② 徑山：在杭州市。山為天目山余脈，有徑盤迴曲折而上，可通主峰，故名。有興聖萬壽寺。 譯文 乾峰和尚上堂說：「舉一不能舉二；放過一著，落在第二。」雲門從眾人中走出來說：「昨天有人從天台來，卻往徑山去了。」乾峰和尚說：「典座，明天不要普請了。」說完就下了座位。