指月錄選譯 · 9　六祖下第三世

洪州百丈山懷海禪師 原典 洪州①百丈山②懷海禪師，福州長樂③人，王氏子。兒時隨母入寺拜佛，指佛像問母曰：「此為誰？」母曰：「佛也。」師曰：「形容與人無異，我後亦當作佛。」歲④離塵⑤，三學⑥該練。參馬大師為侍者。檀越⑦每送齋飯來，師才揭開盤蓋，馬大師便拈起一片胡餅⑧，示眾，云：「是什麼？」每每如此。 經三年，一日侍馬祖行次，見一群野鴨飛過。祖曰：「是什麼？」師曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去也？」師曰：「飛過去也。」祖遂把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：「又道飛過去也！」師於言下有省，卻歸侍者寮，哀哀大哭。同事問曰：「汝憶父母耶？」師曰：「無。」曰：「被人罵耶？」師曰：「無。」曰：「哭作什麼？」師曰：「我鼻孔被大師扭得痛不徹。」同事曰：「有甚因緣不契？」師曰：「汝問取和尚去。」同事問大師曰：「海侍者有何因緣不契，在寮中哭，告和尚為某甲說。」大師曰：「是伊會也，汝自問取他。」同事歸寮曰：「和尚道汝會也，教我自問汝。」師乃呵呵大笑。同事曰：「適來哭，如今為甚卻笑？」師曰：「適來哭，如今笑。」同事罔然。 次日，馬祖升座，眾才集，師出卷卻席，祖便下座。師隨至方丈。祖曰：「我適來未曾說話，汝為甚便卷卻席？」師曰：「昨日被和尚扭得鼻頭痛。」祖曰：「汝昨日向甚處留心？」師曰：「鼻頭今日又不痛也。」祖曰：「汝深明昨日事。」師作禮而退。 注釋 ① 洪州：故治即今江西南昌市。 ② 百丈山：大雄山，在今江西省奉新縣。 ③ 長樂：今福建省長樂市。 ④歲：男女未成年叫。 ⑤ 離塵：出家為僧。 ⑥ 三學：戒、定、慧。 ⑦ 檀越：梵語，意即施主。 ⑧ 胡餅：燒餅。因其製法來自胡地，故名。 譯文 洪州百丈山懷海禪師，福州長樂縣人，姓王。童年跟隨母親去佛寺拜佛，指著佛像問母親說：「這是誰？」母親說：「是佛。」禪師說：「樣子和人沒有什麼區別，我以後也要做佛。」少年時就離俗出家，戒、定、慧三學無不精通。參見馬大師，作為大師的侍者。施主每次送齋飯來，禪師剛一揭開盤蓋，馬大師就拈起一塊胡餅，出示給大家看，說：「是什麼？」每每這樣。 過了三年，一天正在侍候馬祖的時候，看到一群野鴨子從天上飛過。馬祖問：「是什麼？」禪師說：「野鴨子。」馬祖說：「哪裡去了？」禪師說：「飛過去了。」馬祖便擰住禪師的鼻子扭，疼得他叫出聲來。馬祖說：「再說飛過去了！」禪師一聽有所省悟，卻回到侍者寮，哀聲痛哭。同學問道：「你想父母了嗎？」禪師說：「沒有。」同學說：「是被人罵了？」禪師說：「沒有。」同學說：「那麼你哭做什麼？」禪師說：「我鼻孔被馬大師擰得疼個沒完。」同學問：「有什麼機緣不契合嗎？」禪師說：「你問和尚去。」同學去問大師說：「懷海侍者有什麼機緣不契合，他在寮房中哭，請和尚給我說說。」大師說：「是他已經領悟了，你自己去問他。」同學回到寮房說：「和尚說你領悟了，叫我自己來問你。」禪師於是呵呵大笑。同學問：「剛才還在哭，現在怎麼又笑了？」禪師說：「剛才哭，現在笑。」同學迷惑不解。 第二天，馬祖登上法座，眾人剛剛聚集，禪師就出來把蓆子卷了起來，馬祖便下了座位。禪師隨馬祖來到方丈，馬祖說：「我剛才沒有說話，你為什麼把坐席給卷了？」禪師說：「昨天被和尚擰得我鼻尖痛。」馬祖說：「你昨天往什麼地方留心？」禪師說：「鼻尖今天又不疼了。」馬祖說：「你很明白了昨天的事情。」禪師行禮退出。 原典 師再參侍立次，祖目視繩床角拂子。師曰：「即此用？離此用？」祖曰：「汝向後開兩片皮①，將何為人？」師取拂子豎起。祖曰：「即此用？離此用？」師掛拂子於舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。 未幾，住大雄山，以所處岩巒峻極，故號「百丈」。四方學者麏至。一日謂眾曰：「佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。」黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：「子已後莫承嗣馬祖去麼？」檗曰：「不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之②用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫③。」師曰：「如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。」檗便禮拜。 注釋 ① 兩片皮：指嘴。 ②「之」，原注云「應作大」。 ③ 喪我兒孫：比喻喪失法嗣。 譯文 禪師再一次參問侍立時，馬祖用眼睛看著繩床角上的拂子。禪師說：「接近它用？還是離開它用？」馬祖說：「你今後開兩片皮，將怎樣做人？」禪師取下拂子豎起來。馬祖說：「接近它用？離開它用？」禪師把拂子掛回原處，馬祖振起雄威大喝一聲，禪師直覺得三天耳朵發聾。 不久，去住大雄山，由於那個地方山岩高峻陡峭，所以號稱「百丈」。四面八方的學道者蜂擁而至。一天對眾人說：「佛法可不是小事。老僧當年被馬大師一喝，直覺得三天耳朵發聾。」黃檗希運聽他這麼一學，不禁吐出舌頭。禪師說：「你以後不去繼承馬祖去嗎？」黃檗說：「不是。今天通過和尚這麼一學，得以見到馬祖的大機大用，然而我且無法認識馬祖的全貌。如果做馬祖的繼承人，以後會喪掉我的兒孫。」禪師說：「是這樣，是這樣。見解和師父平行，就會減去師父一半的德行；見解超過師父，才可以弘揚傳授。你很有超越師父的見解。」黃檗行禮拜謝。 原典 住後，馬師寄三瓮醬至，師集眾上堂，開書了，拈拄杖指瓮曰：「道得即不打破，道不得即打破。」眾無語，師打破，歸方丈。 馬祖一日問師：「什麼處來？」師曰：「山後來。」祖曰：「逢著一人麼？」曰：「不逢著。」祖曰：「為什麼不逢著？」曰：「若逢著即舉似和尚。」祖曰：「什麼處得這消息來？」曰：「某甲罪過。」祖曰：「卻是老僧罪過。」 有僧哭入法堂①來，師曰：「作麼？」曰：「父母俱喪，請師選日。」師曰：「明日來一時埋卻。」 注釋 ① 法堂：演說大法之堂。 譯文 過了一段時候，馬大師寄來三壇醬來，懷海禪師召集大家上堂，打開了信，拿著拄杖指著罈子說：「有個說法就不打破，說不出來就打破。」大家都無言以對，禪師將罈子打碎以後，便回方丈。 馬祖有一天問懷海禪師說：「從什麼地方來？」禪師說：「山後面來。」馬祖說：「遇到一個人了嗎？」禪師說：「沒有遇到。」馬祖說：「為什麼沒遇到？」回答說：「如果遇到了就講給您聽了。」馬祖問：「從什麼地方得這個消息來？」禪師說：「這是我的罪過。」馬祖說：「倒是我的罪過。」 有個僧人哭著進法堂來，懷海禪師說：「怎麼了？」僧人說：「父母都死了，請師父選個日子。」禪師說：「明天來了一起埋了。」 原典 溈山①、五峰②、雲岩③侍立次，師問溈山：「並卻咽喉唇吻，作麼生道？」山曰：「卻請和尚道。」師曰：「不辭向汝道，恐已後喪汝兒孫。」又問五峰，峰曰：「和尚也須並卻。」師曰：「無人處斫額④望汝。」又問雲岩，岩曰：「和尚有也未？」師曰：「喪我兒孫。」 注釋 ① 溈山：溈山靈祐。 ② 五峰：五峰常觀。 ③ 雲岩：雲岩曇晟。 ④ 斫額：以手加額，遠望的動作。 譯文 溈山靈祐、五峰常觀、雲岩曇晟三人侍立時，懷海禪師問溈山：「閉上咽喉嘴巴，怎麼說話？」溈山說：「請您說。」禪師說：「不是我拒絕對你說，恐怕以後喪失了你的子孫。」又問五峰，五峰說：「和尚您也應該閉上。」禪師說：「沒有人的地方我手搭涼棚望著你。」又問雲岩，雲岩說：「您有沒有？」禪師說：「喪失我的子孫。」 原典 師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去，師問：「汝是何人？」老人曰：「某非人也。於過去迦葉佛時，曾住此山。因學人問：『大修行人還落因果①也無？』某對云：『不落因果。』遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語②，貴脫野狐身。」 師曰：「汝問。」老人曰：「大修行人還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人於言下大悟，作禮曰：「某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧律送。」 師令維那③白椎告眾：「食後送亡僧！」大眾聚議：「大眾皆安，涅槃堂④又無病人，何故如此？」食後，師領眾至山後岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。師至晚上堂，舉前因緣。 黃檗便問：「古人錯只對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作個什麼？」師曰：「近前來向汝道。」檗近前打師一掌。師笑曰：「將謂鬍鬚赤，更有赤鬚鬍⑤。」 時溈山在會下作典座⑥，司馬頭陀舉野狐話，問：「典座作麼生？」座撼門扇三下。司馬曰：「太粗生。」座曰：「佛法不是這個道理。」 注釋 ① 因果：佛教認為任何思想言行都引出相應的後果，稱為因果報應。因果指報應中的前因與後果。 ② 轉語：禪林用語。隨於機宜自由自在轉變詞鋒之語，稱為轉語。在禪者迷惑不解、進退維谷之際，師家為了使禪者迷惑開解，忽然翻轉機法而下轉語。 ③ 維那：音譯羯磨陀那。為寺中統理僧眾雜事之職僧。於禪宗，維那為六知事之一，為掌理眾僧進退威儀之重要職稱。 ④ 涅槃堂：又叫延壽堂、省行堂、無常堂。送病僧入滅之處。 ⑤ 將謂鬍鬚赤，更有赤鬚鬍：意謂天外有天，強中更有強中手。 ⑥ 典座：禪林中負責大眾齋粥之職稱。東序六知事之一。 譯文 懷海禪師每次上堂講法時，都有一個老人隨著大眾聽法。有一天眾人退下以後，唯有老人不走，禪師問：「你是什麼人？」老人說：「我不是人。在過去迦葉佛時，曾經住在這座山上。因學人問：『大修行的人還落因果報應嗎？』我回答說：『不落因果報應。』於是五百生墮為野狐之身。現在請和尚您替我說一句轉語，希望能脫離這野狐之身。」 禪師說：「你問吧。」老人說：「大修行的人還落因果報應嗎？」禪師說：「不昧於因果報應。」老人聽後大為省悟，行禮說：「我已經脫離了野狐之身，住在山後，我大膽地請求您按亡僧規式替我送葬。」 禪師命令維那敲椎通知大家：「吃完飯以後去送亡僧！」大家聚在一起議論說：「大家都好好的，涅槃堂里又沒有病人，為什麼會這樣呢？」吃完飯以後，禪師帶領大家來到後山岩石下面，用拄杖挑出一隻死野狐狸，就按照亡僧送葬的方式將它火葬了。禪師到晚上上堂，便講了前後原因經過。 黃檗問：「古人只是錯對了一句轉語，就墮為五百世野狐身。如果轉轉總也不錯，應該做個什麼？」禪師說：「你到我跟前來我給你說。」黃檗上前打了禪師一掌。禪師笑著說：「本以為胡人的鬍子是紅的，更來了一個紅鬍子的胡人。」 當時溈山在會下做典座，司馬頭陀舉野狐這個故事，問：「典座你怎麼辦？」典座把門扇撼三下。司馬頭陀說：「太粗疏了。」典座說：「佛法並不是這個道理。」 原典 普請①䦆地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉䦆頭大笑便歸。師曰：「俊哉，此是觀音入理之門。」師歸院，乃喚其僧問：「適來見什麼道理，便恁麼？」曰：「適來肚飢，聞鼓聲歸吃飯。」師乃笑。 注釋 ① 普請：寺院中集體勞動稱普請。 譯文 集體勞動䦆地時，忽然有一個僧人聽到鼓響，就舉起䦆頭大笑往回走。懷海禪師說：「行啊，這是觀察聲音深入妙理的途徑。」禪師回到寺院裡，便召來那個僧人問：「剛才你看到什麼道理，就那樣做了？」回答說：「剛才肚子餓，聽到鼓聲回來吃飯。」禪師聽完就笑。 原典 師謂眾曰：「有一人長不吃飯不道飢，有一人終日吃飯不道飽。」 師凡作務執勞，必先於眾，主者不忍，密收作具而請息之。師曰：「吾無德，爭合勞於人？」既遍求作具不獲，則亦不食。故有「一日不作，一日不食」之語流播諸方。 譯文 懷海禪師對眾人說：「有一個人經常不吃飯也不說餓，有一個人整天吃飯也不說飽。」 懷海禪師每當勞動作務時，一定領先做在眾僧的前面，主管的人不忍心，悄悄把工具藏起來請他休息。禪師說：「我沒有什麼德行，怎該勞煩他人呢？」在到處找工具找不到以後，也就不吃飯。因此有「一天不勞動，一天就不吃飯」的話傳遍四面八方。 池州南泉普願禪師 原典 池州①南泉②普願禪師，鄭州新鄭③人。姓王。依大隗山大慧禪師④受業⑤，嵩岳受具。初習相部⑥及毗尼。既游講肆⑦，歷聽《楞伽》《華嚴》，入《中》《百》《門觀》⑧，精練玄義⑨。後扣大寂⑩之室，頓然忘筌，得遊戲三昧⑪。 一日為眾僧行粥次，馬祖問：「桶里是什麼？」師曰：「這老漢合取口，作恁麼語！」祖便休。自是同參⑫無敢詰問。 注釋 ① 池州：州名，唐置，轄地相當於今安徽貴池、青陽、東至等縣地。 ② 南泉：南泉院，位於池州。 ③ 新鄭：今河南省新鄭市。 ④ 大慧禪師：懷讓禪師。 ⑤ 受業：從師學習。 ⑥ 相部：「相部律宗」是中國佛教律宗的一派。隋唐時法礪創立，因傳法中心在相州，故名。相部，指相部之律。 ⑦ 講肆：講舍。 ⑧《中》《百》《門觀》：大乘空宗主要論籍《中論》《百論》《十二門論》。 ⑨ 玄義：高妙精深之義。 ⑩ 大寂：馬祖道一之諡號。 ⑪ 遊戲三昧：遊戲，謂自在無礙；三昧，謂正定。自在無礙，而常不失定意，叫遊戲三昧。 ⑫ 同參：平輩禪僧互相之間的稱謂。 譯文 池州南泉院普願禪師，鄭州新鄭人。姓王。隨大隗山大慧禪師學習，在嵩岳受具足戒。開始時學習相部律及律藏。後來遊歷各地講法道場，聽過《楞伽經》《華嚴經》之後，又更深入《中論》《百論》《十二門論》，精通其中玄妙深奧的義理。後來由於參禮馬祖，頓時忘記了這些入道的工具，得以達到自在無礙而又不失正定的自由境界。 一天在給眾僧盛粥的時候，馬祖問：「桶里是什麼？」禪師說：「這老漢閉上嘴，竟說出這樣的話！」馬祖便不作聲了。從此那些同學沒有人敢向他問難。 原典 趙州問：「道非物外，物外非道。如何是物外道？」師便打。州捉住棒云：「已後莫錯打人！」師曰：「龍蛇易辨，衲子①難瞞。」 注釋 ① 衲子：對參禪僧的稱呼。衲，僧服。 譯文 趙州從諗問：「道不在物外，物外也沒有道。那麼什麼是物外之道呢？」普願禪師聽完就打。趙州抓住棒子說：「以後不要錯打人了！」禪師說：「龍蛇容易分辨，禪僧卻難以矇騙。」 原典 師一日問黃檗：「黃金為世界，白銀為壁落，此是什麼人居處？」檗曰：「是聖人居處。」師曰：「更有一人居何國土？」檗乃叉手①立。師曰：「道不得，何不問王老師②？」檗卻問：「更有一人居何國土？」師曰：「可惜許③。」 注釋 ① 叉手：禪林禮法之一。又稱拱手。原為我國俗禮，後為禪門所採用。 ② 王老師：南泉自指。師俗姓王，故稱。 ③ 許：語氣助詞。 譯文 普願禪師有一天問黃檗希運：「用黃金做世界，用白銀做圍牆，這是什麼人的住處？」黃檗說：「是聖人的住處。」禪師說：「另外有一個人居住在什麼國土？」黃檗拱手站立。禪師說：「說不出來，為什麼不問問王老師？」黃檗便問：「還有一個人居住在什麼國土？」禪師說：「可惜啊！」 原典 師問黃檗：「定慧等學，明見佛性，此理如何？」檗曰：「十二時中，不依倚一物。」師曰：「莫是長老①見處麼？」檗曰：「不敢。」師曰：「漿水錢②且置，草鞋錢③教阿誰還？」 注釋 ① 長老：對臘（指出家歲數）德高僧人的尊稱。有時也專門用以表示對住持的尊稱。 ② 漿水錢：飯費。 ③ 草鞋錢：行腳參學的時間和費用。 譯文 禪師問黃檗：「定慧平等之學，明了認識佛性，這道理是什麼？」黃檗說：「十二個時辰當中，都不依靠任何東西。」禪師說：「這不是長老自己的見解嗎？」黃檗說：「不敢。」禪師說：「茶飯錢暫且不說了，你的草鞋錢叫誰來償還？」 原典 師與歸宗①、麻谷②同去參禮南陽國師，師於路上畫一圓相，曰：「道得即去。」宗便於圓相中坐，谷便作女人拜。師曰：「恁麼則不去也。」宗曰：「是什麼心行？」師乃相喚便回，更不去禮國師。 注釋 ① 歸宗：智常。 ② 麻谷：寶徹之號。 譯文 普願禪師同歸宗智常、麻谷寶徹一同去參禮南陽國師，禪師在路上畫了一個圓圈，說：「說得出就去。」歸宗便在圓圈中坐下，麻谷便裝作女人樣子下拜。禪師說：「那麼就不去了。」歸宗說：「是什麼心理行為？」禪師於是招呼他們回去，再也不去參禮慧忠國師了。 原典 師因東西兩堂爭貓兒，師遇之，白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，州脫履安頭上而出。師曰：「子若在，即救得貓兒也。」 譯文 普願禪師因東西兩堂的僧人爭一隻貓，正好遇上，就對眾人說：「說得出就救了這隻貓，說不出就殺掉它。」大家沒話對答，禪師便把貓殺了。趙州從諗從外面回來，禪師把上面的事說給他聽，趙州就脫下鞋子放在頭上走了出去。禪師說：「當時你要是在場，便救了貓。」 杭州鹽官海昌院齊安國師 原典 僧問大梅①：「如何是西來意？」大梅曰：「西來無意。」師聞乃曰：「一個棺材，兩個死漢。」 注釋 ① 大梅：大梅法常禪師。 譯文 僧人問大梅法常：「什麼是祖師從西來的旨意？」大梅說：「祖師從西來並沒有什麼旨意。」齊安禪師聽了就說道：「一個棺材，兩個死漢。」 廬山歸宗智常禪師 原典 大愚①一日辭師，師問：「甚處去？」愚曰：「諸方學五味禪②去。」師曰：「諸方有五味禪，我這裡只有一味禪③。」愚便問：「如何是一味禪？」師便打。愚忽然大悟云：「嗄，我會也。」師云：「道！道！」愚擬開口，師又打趁出。愚後到黃檗，舉前話。檗上堂曰：「馬大師出八十四人善知識，問著個個屙漉漉地，只有歸宗較些子④。」 注釋 ① 大愚：歸宗智常之法嗣。 ② 五味禪：五種交雜之禪。相對於一味禪而言。即外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪五種。 ③ 一味禪：頓悟頓入之禪。是相對於分階段的漸進之禪而言。 ④ 較些子：好一些，還算可以。 譯文 大愚有一天向智常禪師告辭，禪師問：「到什麼地方去？」大愚說：「到各山寺學五味禪去。」禪師說：「各山門有五味禪，我這裡卻只有一味禪。」大愚就問：「什麼是一味禪？」禪師聽了便打。大愚忽然大為開悟說：「嗄，我會了。」禪師說：「講！講！」大愚剛要開口，禪師又把他打了出去。大愚後來到了黃檗那裡，說起這段話。黃檗上堂對大家說：「馬大師門下出了八十四個有智慧見識的人，被有道者問起來個個尿褲子，只有歸宗智常強一些。」 明州大梅山法常禪師 原典 夾山①與定山②同行，言話次，定山曰：「生死中無佛，即無生死。」夾山曰：「生死中有佛，即不迷生死。」互相不肯，同上山見師。夾山便舉，問：「未審二人見處，那個較親？」師曰：「一親一疏。」夾山復問：「那個親？」師曰：「且去，明日來。」夾山明日再上問，師曰：「親者不問，問者不親。」 注釋 ① 夾山：夾山（今湖南石頭縣一帶）大同院開創者善會禪師。 ② 定山：神英禪師。 譯文 夾山善會與定山神英同行，說話間，定山說：「生死中沒有佛，就沒有生死。」夾山說：「生死當中有佛，就不迷惑於生死。」兩人都說對方不對，一同上山來見法常禪師。夾山舉出上面的話題，問道：「不知道我們兩個人的見解，哪個比較接近？」禪師說：「一個近一個遠。」夾山又問：「哪個接近？」禪師說：「你們先下去吧，明天來再說。」夾山第二天又上前問，禪師說：「近者不問，問者不近。」 幽州盤山寶積禪師 原典 幽州①寶積禪師，因於市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：「精底割一斤來。」屠家放下刀，叉手曰：「長史②，那個不是精底？」師於此有省。 又一日，出門見人升喪，歌郎③振鈴云：「紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方？」幕下孝子哭曰：「哀！哀！」師身心踴躍，歸舉似馬祖，祖印可④之。 注釋 ① 幽州：古「九州」之一，轄境歷代不同，唐時轄境相當今北京市及所轄通縣、房山、大興和天津武清、河北永清、安次等縣地。 ② 長史：本為官職名，此處用作對人的敬稱。 ③ 歌郎：舉辦喪事時被僱請為人唱喪歌者。 ④ 印可：佛教稱印證、許可為印可，猶言同意。 譯文 幽州寶積禪師，在市場上走，看見一個客人買豬肉，對屠夫說：「把精的割一斤來。」屠夫放下刀，拱手說道：「長史，您看哪個不是精的？」禪師因此有所省悟。 又有一天，出門看見人家送喪，歌郎晃動著鈴鐺唱道：「一輪紅日已決定向西沉去，不知魂靈前往何方？」帷幕下的孝子哭道：「哀！哀！」禪師身心震動很大，回到寺中學給馬祖聽，馬祖肯定了他的想法。 湖南東寺如會禪師 原典 東寺如會禪師，常患門徒誦大寂「即心即佛」之談不已，謂：「佛於何住，而曰『即心』？心如畫師，而雲『即佛』？」遂示眾曰：「心不是佛，智不是道。劍去遠矣，爾方刻舟。」 譯文 東寺如會禪師總是憂慮門徒們念誦馬祖的「心就是佛」的話沒完沒了，說：「佛到底住在哪裡，卻說『就是心』？心像畫師，卻說『就是佛』？」於是指示大家說：「心不是佛，智慧不是道。劍離開已經很遠了，你才去刻舟。」 撫州石鞏慧藏禪師 原典 撫州①石鞏慧藏禪師，本以弋獵為務，惡見沙門。因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。師遂問：「還見鹿過否？」祖曰：「汝是何人？」曰：「獵者。」祖曰：「汝解射否？」曰：「解射。」祖曰：「汝一箭射幾個？」曰：「一箭射一個。」祖曰：「汝不解射。」 曰：「和尚解射否？」祖曰：「解射。」曰：「一箭射幾個？」祖曰：「一箭射一群。」曰：「彼此生命，何用射他一群？」祖曰：「汝既知如是，何不自射？」曰：「若教某甲自射，直是無下手處。」祖曰：「這漢曠劫無明②煩惱，今日頓息。」師擲下弓，投祖出家。 注釋 ① 撫州：今江西省撫州市。 ② 無明：梵文Avidyā的意譯，即痴。意思是說暗鈍之心沒有觀察了解諸法事理之明。 譯文 撫州石鞏慧藏禪師，本來以打獵為生，討厭見到和尚。有一天追鹿從馬祖庵前過，馬祖就迎了上去。禪師便問：「見到一隻鹿從這裡跑過去嗎？」馬祖說：「你是什麼人？」回答說：「獵人。」馬祖說：「你懂得射箭嗎？」回答說：「懂得射箭。」馬祖問：「你一箭射幾個？」回答說：「一箭射一個。」馬祖說：「你還不懂得射箭。」 慧藏問：「您懂得射箭嗎？」馬祖說：「懂得射箭。」慧藏問：「一箭射幾個？」馬祖說：「一箭射一群。」慧藏說：「彼此都是生命，何必射他一群？」馬祖說：「你既然這樣想，為什麼不自己射自己呢？」慧藏說：「你叫我自己射自己，我只覺得沒有下手之處。」馬祖說：「這個漢子幾世的痴鈍煩惱，今天一下子消失了。」慧藏禪師扔下弓箭，投靠馬祖出了家。 潭州三角山總印禪師 原典 僧問：「如何是三寶①？」師曰：「禾、麥、豆。」曰：「學人不會。」師曰：「大眾欣然奉持。」 注釋 ① 三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶。 譯文 僧人問：「什麼是三寶？」總印禪師說：「禾、麥、豆。」僧人說：「學生不懂。」禪師說：「大家都欣然地奉行保持。」 信州鵝湖大義禪師 原典 信州①鵝湖②大義禪師，唐憲宗③詔入麟德殿論義。有法師問：「如何是四諦④？」師曰：「聖上一帝，三帝何在？」法師無語。 又問：「欲界⑤無禪，禪居色界⑥，此土憑何而立禪？」師曰：「法師只知欲界無禪，不知禪界無欲。」曰：「如何是禪？」師以手點空，法師又無對。帝曰：「法師講無窮經論，只這一點尚不奈何。」 注釋 ① 信州：今江西上饒。 ② 鵝湖：在信州城南百里。原名荷湖山，晉代改為今名。大義禪師於此開山。 ③ 唐憲宗：名李純，公元八〇五—八二〇年在位。 ④ 四諦：梵文Catur-satya的意譯。也叫四聖諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。 ⑤ 欲界：三界之一，為具有飲食、淫慾的眾生所居。 ⑥ 色界：三界之一，為已離食慾、淫慾的眾生所居。 譯文 信州鵝湖大義禪師，被唐憲宗下詔召進麟德殿討論義理。有個法師問：「什麼是四諦？」禪師說：「聖上只是一位皇帝，其他三帝在什麼地方？」法師無言以對。 又問：「欲界沒有禪，禪居於色界，這個世上憑什麼立禪呢？」禪師說：「法師你只知道欲界沒有禪，卻不知道禪界沒有欲望。」法師說：「什麼是禪？」禪師用手指點天空，法師又沒法回答。憲宗皇帝說：「法師能講無窮的經論，只在這一點上還無可奈何。」 京兆興善惟寬禪師 原典 京兆興善①惟寬禪師，僧問：「狗子還有佛性否？」師曰：「有。」曰：「和尚還有否？」師曰：「我無。」曰：「一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？」師曰：「我非一切眾生。」曰：「既非眾生，莫是佛否？」師曰：「不是佛。」曰：「究竟是何物？」師曰：「亦不是物。」曰：「可見可思否？」師曰：「思之不及，議之不得，故曰不可思議。」 注釋 ① 興善：寺名，又稱大興善寺，位於陝西省西安市南二點五公里處。 譯文 京兆興善惟寬禪師，有僧人問他：「狗有沒有佛性？」禪師說：「有。」僧人說：「和尚有沒有？」禪師說：「我沒有。」僧人說：「一切眾生都有佛性，和尚您為什麼唯獨沒有呢？」禪師說：「我不是一切眾生。」僧人說：「既然不是眾生，莫非是佛嗎？」禪師說：「不是佛。」僧人說：「究竟是什麼東西？」禪師說：「也不是東西。」僧人說：「可以看到可以思想嗎？」禪師說：「思想不能到達，議論不可認識，所以叫作不可思議。」 五台山隱峰禪師 原典 石頭剗草次，師在左側叉手而立。頭飛剗子向師前剗一株草，師曰：「和尚只剗得這個，不剗得那個。」頭提起剗子，師接得，便作剗草勢。頭曰：「汝只剗得那個，不解剗得這個。」師無對。 師推車次，馬祖展腳在路上坐。師曰：「請師收足。」祖曰：「已展不縮。」師曰：「已進不退。」乃推車碾損祖腳。祖歸法堂執斧子曰：「適來碾損老僧腳底出來！」師便出於祖前引頸，祖乃置斧。 譯文 石頭希遷正在鏟草，隱峰禪師在左邊拱手站立。石頭飛起鏟子直向禪師前面的一株草，禪師說：「您只鏟了這個，沒有鏟那個。」石頭拿起鏟子，禪師接過來，便作鏟草的樣子。石頭說：「你只鏟掉那個，卻不懂得鏟掉這個。」禪師沒法回答。 禪師推車時，馬祖伸著腳在路上坐著。禪師說：「請師父收起腳。」馬祖說：「已經伸出去了就不再縮回來。」禪師說：「已經前進就不再後退。」便推車過去碾傷了馬祖的腳。馬祖回到法堂拿著斧子說：「剛才碾傷老僧腳的人出來！」禪師便出來站到馬祖面前伸著脖子，馬祖便放下斧子。 澧州藥山惟儼禪師 原典 澧州藥山①惟儼禪師，絳州②韓氏子。年十七出家，納戒衡岳，博通經論，嚴持戒律。一日，嘆曰：「大丈夫當離法自淨③，誰能屑屑事細行於布巾耶？」 首造石頭之室，便問：「三乘十二分教④，某甲粗知。嘗聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望和尚慈悲指示！」頭曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，子作麼生？」師罔措。頭曰：「子因緣不在此，且往馬大師處去。」 師稟命恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰：「我有時教伊揚眉瞬目⑤，有時不教伊揚眉瞬目；有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是，子作麼生？」師於言下契悟，便禮拜。祖曰：「你見什麼道理便禮拜？」師曰：「某甲在石頭處如蚊子上鐵牛⑥。」祖曰：「汝既如是，善自護持。」 注釋 ① 藥山：在今湖南澧縣一帶。 ② 絳州：今山西新絳一帶。 ③ 自淨：「三自」之一，即修禪以求得正念、正定。 ④ 十二分教：亦稱十二部經，佛經體例上的十二種類別。 ⑤ 揚眉瞬目：又叫瞬目揚眉，迅速思慮之意。 ⑥ 蚊子上鐵牛：蚊子停在鐵牛身上，無處可以下嘴，比喻禪旨無法用語言表達，無法通過語言去領會。 譯文 澧州藥山惟儼禪師，絳州韓氏之子。十七歲時出家，在衡岳受戒，博通經論，嚴格持守戒律。一天，忽然感嘆道：「男子漢大丈夫應當離開法修禪以明心見性，誰能瑣碎地做這些細小得像祭祀一樣的事情呢？」 於是首先拜見石頭希遷，問：「三乘十二分教，我已經大致知道了。我聽南方流行著直指人心，見到自我心中本性即可成佛的說法，希望和尚您大發慈悲給指示一二！」石頭說：「那麼也不行，不那麼也不行，那麼不那麼都不行，你怎麼辦？」禪師不知如何對答。石頭說：「你的緣份不在這裡，暫且去馬大師那裡吧。」 禪師領命去參禮馬祖，仍舊問原來的問題。馬祖說：「我有時叫他揚眉瞬目，有時不叫他揚眉瞬目；有時揚眉瞬目是對的，有時揚眉瞬目又不對，你怎麼辦？」禪師聽了以後當即開悟，便施禮拜謝。馬祖說：「你見到什麼道理，禮拜我呢？」禪師答：「我在石頭那裡就像蚊子叮上了鐵牛。」馬祖說：「你既然這樣，要好好加以護持。」 鄧州丹霞天然禪師 原典 鄧州①丹霞②天然禪師，本習儒業，將入長安應舉。方宿於逆旅③，忽夢白光滿室。占者④曰：「解空⑤之祥也。」偶禪者問曰：「仁者何往？」曰：「選官去。」禪者曰：「選官何如選佛？」曰：「選佛當往何所？」禪者曰：「今江西馬大師出世⑥，是選佛之場，仁者可往。」 遂直造江西。才見祖師，以手拓幞頭⑦額，祖顧視良久曰：「南嶽石頭是汝師也。」遽抵石頭，還以前意投之。頭曰：「著槽廠去。」師禮謝，入行者房，隨次執爨役，凡三年。忽一日石頭告眾曰：「來日剗佛殿前草！」至來日，大眾諸童行各備鍬䦆剗草，獨師以盆盛水沐頭，於石頭前胡跪⑧。頭見而笑之，便與剃髮。又為說戒，師乃掩耳而出。 再往江西，謁馬祖。未參禮，便入僧堂內，騎聖僧⑨頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬祖。祖躬入堂視之，曰：「我子天然。」師即下地禮拜曰：「謝師賜法號。」因名天然。祖問：「從甚處來？」師曰：「石頭。」祖曰：「石頭路滑，還躂倒汝麼？」師曰：「若躂倒即不來也。」乃杖錫觀方。 注釋 ① 鄧州：今河南鄧州市一帶。 ② 丹霞：山名，位於鄧州。唐貞元（公元七八五—八〇五年）天然開山。初名廣濟禪院，後名寺。 ③ 逆旅：客舍。逆，迎；迎止賓客之處。 ④ 占者：占卜之人。 ⑤ 解空：悟解萬物皆空的道理。 ⑥ 出世：本指如來出現於世，後也用以指得道高僧住持寺院。 ⑦ 幞頭：古代一種頭巾。 ⑧ 胡跪：西域僧人跪坐之法，其中又分左跪、互跪、長跪等。 ⑨ 聖僧：又作上僧。原指開悟且德高望重之僧，後轉指於齋堂上座所安置之聖僧像而言。一般小乘寺院安置賓頭盧，大乘寺院則安置文殊。於禪堂，僧堂中央或安置文殊菩薩，或安置觀音菩薩、賓頭盧、憍陳如、空生、大迦葉，或布袋和尚之像。 譯文 鄧州丹霞天然禪師，原本學習儒家的學業，正要到長安去參加科舉考試。剛住在旅店裡，忽然夢見白光充滿居室。占卜的人說：「這是悟解萬物皆空的徵兆啊！」遇到一位學禪的人問他：「您到什麼地方去？」天然說：「選官去。」學禪的人說：「選官怎麼比得上選佛？」天然說：「選佛應該去什麼地方？」學禪的人說：「現在江西馬大師出世，那裡是選佛的場所，您可以去那裡。」 天然於是直接到了江西。剛一見到馬祖大師，就用手拍著幞頭帽子的前部，馬祖看了他半天說：「南嶽石頭是你的師父。」天然又立刻到了石頭那裡，仍然以見馬祖的動作參見石頭。石頭說：「到槽廠去吧。」天然禪師行禮感謝，進入行者的寮房，隨著別人做炊事勞，一共做了三年。忽然有一天石頭告訴眾人說：「明天要割佛殿前的草。」第二天，大眾和童子們各自準備鐵鍬䦆頭割草，唯獨禪師用盆盛上水洗好頭髮，跪在石頭面前。石頭看見後笑了，就給他剃了發。又給他解說戒法，禪師便捂著耳朵出去了。 又前往江西，謁見馬祖。還沒有參禮，就進入僧堂里，騎在聖僧像的脖子上坐著。當時大家都非常驚愕，立即報告馬祖。馬祖親自到僧堂來看，說：「我子天然。」禪師當即下地禮拜說：「感謝師父賜給我法號。」因此名叫天然。馬祖問：「從什麼地方來？」禪師說：「石頭。」馬祖說：「石頭路滑，沒摔著你嗎？」禪師說：「要是摔倒的話就不來了。」於是拄著錫杖四處遊方。 原典 過慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向，院主①訶曰：「何得燒我木佛！」師以杖子撥灰曰：「吾燒取捨利。」主曰：「木佛何有舍利？」師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」主自後眉須墮落②。 注釋 ① 院主：又叫寺主、監寺，即寺院之主。 ② 眉須墮落：以眉毛鬍鬚掉落，比喻意念錯誤而受到懲罰。 譯文 訪問慧林寺，正遇上大冷天，天然禪師就拿木佛來燒火烤，院主呵道：「怎麼能燒我的木佛！」禪師用拄杖撥灰說：「吾正燒取捨利。」院主說：「木佛哪有什麼舍利？」禪師說：「既然沒有舍利，再拿兩尊來燒。」院主從此以後眉毛鬍鬚都掉了。