指月錄選譯 · 3　西天祖師

一祖摩訶迦葉尊者 原典 尊者一日踏泥次，有一沙彌①見，乃問尊者：「何得自為？」者曰：「我若不為，誰為我為？」 注釋 ① 沙彌：梵文的音譯。指七歲以上，二十歲以下受過十戒的出家男子。 譯文 有一天尊者走路時正在踏平泥濘的路面，有一個沙彌看見了，就問尊者：「為什麼您親自去做呢？」尊者說：「我要是不做，誰來替我做呢？」 原典 佛涅槃時，尊者在畢缽羅窟①。以淨天眼②，見世尊在熙連河③側，入般涅槃。即至雙樹，悲戀號泣。佛於金棺出示雙足。尊者告諸比丘④：「佛已茶毗⑤，金剛舍利⑥非吾等事。宜當結集法眼⑦，無令斷絕。」乃說偈告曰： 如來弟子，且莫涅槃。 得神通⑧者，宜赴結集。 於是得神通者，悉赴耆闍崛山畢缽羅窟。 時阿難為漏⑨未盡，不得入會，後證阿羅漢果⑩，乃得入。尊者告眾言：「此阿難比丘，有大智慧，所聞佛法，如水傳器，無有遺余。可請彼集修多羅藏⑪。」大眾默然。尊者告阿難曰：「汝今宜宣法眼。」阿難聞語信受⑫，觀察眾心而宣偈言： 比丘諸眷屬⑬，離佛不莊嚴⑭。 猶如虛空中，眾星之無月。 說偈已，禮眾僧足，升法座而宣是言：「如是我聞：一時佛在某處說某經教，乃至人天等作禮奉行。」 時尊者問諸比丘：「阿難所言不錯繆乎？」皆曰：「不異世尊所說。」 注釋 ① 畢缽羅窟：梵文。又作卑缽羅窟、賓缽羅窟。因為窟上有畢缽羅樹繁生，所以叫這個名字。在摩揭陀國王舍城竹林精舍之西。 ② 淨天眼：清淨之天眼。 ③ 熙連河：又作希連河。 ④ 比丘：梵文的音譯。為出家受具足戒者之通稱。男的叫「比丘」，女的叫「比丘尼」。 ⑤ 茶毗：梵文Jhāpeti的音譯。原為印度葬法之一。指佛教僧人死後，將屍體火葬。 ⑥ 舍利：梵文的音譯。意為屍體或身骨。相傳釋迦牟尼遺體火化之後結成的珠狀物，後來也指德行較高的和尚死後燒剩下的骨頭。 ⑦ 法眼：泛指佛教觀察事物、認識真理的一種智慧。也指用以觀察問題的特別觀點。 ⑧ 神通：梵文Abhijñā的意譯。指通過修持禪定所得到的神變力。 ⑨ 漏：梵文Āsrava的意譯。原意為漏泄、煩惱的異名。 ⑩ 阿羅漢果：也稱無極果、無學果。據稱是斷盡三界見、修二惑所達到的果位，已至修學的頂端。 ⑪ 修多羅藏：意譯作經藏、契經藏。為三藏之一。漢譯之經藏大別為大乘、小乘二種。 ⑫ 信受：信奉接受。 ⑬ 眷屬：漢語本意為家屬、親屬。佛家也用來指受佛傳化的人。據《智度論》卷三十三雲，釋迦曾有內、大二眷屬。 ⑭ 莊嚴：以善和美裝飾國土或以功德來裝扮自身，都叫作莊嚴。 譯文 佛在入涅槃的時候，尊者正在畢缽羅窟。他用淨天眼看到世尊在熙連河畔，進入涅槃。當即來到雙樹下，悲哀眷戀哭號涕泣。佛從金棺中伸出雙腳。尊者對那些僧人們宣布道：「佛已經火化，金剛舍利這些都不是我們所要管的事。我們應當把佛觀察事物、認識真理的智慧收集整理出來，不要叫它斷絕。」於是又說偈語告訴大家：「如來的弟子們，暫且不要隨佛涅槃，得到神通的人，應當前去整理佛經。」於是那些得神通的人都趕赴耆闍崛山畢缽羅窟。 這時阿難尚未徹底消除煩惱，沒有資格參加這個集會，後來修成了阿羅漢果，才得以入會。尊者告訴大眾說：「這是阿難比丘，具有廣大的智慧，所聽到的佛法，像水注入器皿中一樣，沒有任何遺漏剩餘。可以請他編集修多羅藏。」大眾都默不作聲。尊者告訴阿難說：「你現在應該宣講法眼。」阿難聽後答應，觀察眾人的心理而宣偈說：「比丘和受佛傳化的人，離開佛就失去了莊嚴。就好像在虛無縹緲的空中，眾星星失去了月亮。」說完偈，就去禮拜眾僧的腳，登上法座而宣講了這些話：「我聽說是這樣的：一時佛在某處，說了某某經教，以至於人、天等施禮奉行。」 這時尊者問那些僧人：「阿難所說的沒有錯誤吧？」眾人都說：「和世尊所說的不差。」 原典 結集既畢，尊者自念衰老，宜入定①於雞足山②，以待彌勒，乃召阿難言：「我今不久世間，今將正法付囑於汝，汝善守護！聽吾偈：法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不法？」偈已，阿難作禮奉命。 注釋 ① 入定：入於禪定。即使心定於一處，止息身、口、意三業。 ② 雞足山：梵文。在摩揭陀國（其地在今印度比哈爾邦南部）。也叫狼跡山。 譯文 編集完了佛經以後，尊者想到自己已經衰老，應該到雞足山里入定，以等待彌勒，於是把阿難叫來說道：「我在世的時間不多了，現在將正法眼藏交付傳授給你，你要好好保護！聽我的偈語：學法就要學習本來之法，沒有法也就沒有什麼不是法。何必在一法當中，分出有的是法，有的不是法？」說完偈後，阿難施禮奉命。 二祖阿難尊者 原典 一日白佛言：「今日入城見一奇特事。」佛曰：「見何奇特事？」者曰：「入城見一攢樂人作舞，出城總見無常①。」 佛曰：「我昨日入城亦見一奇特事。」者曰：「未審見何奇特事？」佛曰：「我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。」 注釋 ① 無常：佛教謂世間一切事物不能久住，都處於生、滅、成、壞之中，故稱無常。 譯文 有一天尊者對佛說：「今天進城看到一件非常奇怪的事。」佛說：「看到什麼奇怪的事？」尊者說：「進城的時候看見一群樂人在跳舞，出城的時候卻總是看到無常。」 佛說：「我昨天進城也見到一件奇怪的事情。」尊者說：「不知您見到了什麼奇特的事情？」佛回答說：「我進城時見到一群樂人在跳舞，出城時也見到一群樂人在跳舞。」 原典 者一日問迦葉曰：「師兄，世尊傳金縷袈裟外，別傳個什麼？」迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：「倒卻門前剎竿①著。」 注釋 ① 剎竿：長竿之上用金銅造成寶珠焰形，立於寺前。「剎」，土田之意，用以表示佛剎，所以叫剎竿。 譯文 尊者有一天問迦葉：「師兄，世尊在傳金縷袈裟之外，還傳授了個什麼？」迦葉招呼阿難，阿難應答一聲。迦葉說：「門前的剎竿倒了。」 十四祖龍樹尊者 原典 十四祖龍樹尊者，亦名龍勝。少則能誦「四韋陀」①，長而善知眾藝，才辯神明。出家入石窟，棲止龍樹，為龍眾②所歸。遇摩羅尊者③，付法。 後至南印度。彼國之人，多信福業④，祖為說法，遞相謂曰：「人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能睹之？」祖曰：「汝欲見佛性，先須除我慢⑤。」彼人曰：「佛性大小？」祖曰：「非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。」彼聞理勝，悉回初心⑥。 祖復於座上現自在身⑦，如滿月輪，一切眾惟聞法音，不睹祖相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：「識此相否？」眾曰：「目所未睹，安能辨識？」提婆曰：「此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？蓋以無相三昧⑧，形如滿月。佛性之義，廓然虛明。」 言訖，輪相即隱，復居本座而說偈言： 身現圓月相，以表諸佛體。 說法無其形，用辨非聲色。 彼眾聞偈，頓悟無生⑨，咸願出家，以求解脫。祖即為剃髮，命諸聖授具⑩。 注釋 ①「四韋陀」：四吠陀，婆羅門教的根本經典。指《梨俱吠陀》《夜柔吠陀》《娑摩吠陀》《阿闥婆吠陀》。 ② 龍眾：八部眾之一。又作龍神。因其具有神力，故稱龍神。 ③ 摩羅尊者：西天祖師第十三祖迦毗摩羅尊者。 ④ 福業：感福德之行業。有三福業：一是施福業，施予貧窮之人，由此而獲得出世之福利；二是平等福業，以平等的慈悲心愛護一切眾生，因而成出世之福利；三是思維福業，以智慧思維觀察出世之法，因而成為出世福善之業。 ⑤ 我慢：七慢之一。意為不認識「我」乃是五蘊暫時和合，而認為有實我、我所（我之所有）。 ⑥ 初心：初發之心，尚未經過深行的心。 ⑦ 自在身：進退無礙叫作自在；心離煩惱的束縛，通達無礙也叫自在。自在身，是指二種自在之一的作用自在，即菩薩在觀照真如之後，用現身說法化度眾生，圓融自如。 ⑧ 無相三昧：三三昧（三定）門之第二。又叫無相解脫門。 ⑨ 無生：涅槃的真理，無生即無滅，所以叫無生。因而明白了無生的道理，就可以破除生滅之煩惱。 ⑩ 授具：授予僧人具足戒的簡稱。 譯文 十四祖龍樹尊者，也叫龍勝。小時候就能誦讀「四韋陀」，長大以後擅長多種技藝，辯才無礙好像神明一樣。出家以後進入石窟，隱居在龍樹，那些各部龍眾都來歸依。遇到摩羅尊者，付予了他正法眼藏。 後來他到了南印度。那個國家的人，大多相信福業，祖師給他們說法，他們互相議論說：「人們有了福業，便是世間最好的東西。光說佛性，誰能看見？」祖師說：「你們要想見到佛性，必須先除去我慢。」那些人問：「佛性是大是小？」祖師說：「不大不小，不寬不窄，沒有福也沒有報應，不死也不生。」那些人一聽有道理，都回復了本來之心。 祖師又在座上現出了自在身，像滿月的月輪，一切聞法眾只聽見法音，卻看不見祖師的形象。在眾人當中有一個長者的兒子，名叫迦那提婆，對眾人說：「認識這種現相嗎？」眾人說：「連眼睛都看不見，怎能去辨認呢？」迦那提婆說：「這是尊者為了體現佛性而表現的一種相，以指示我們。怎麼知道這個呢？是因為無相三昧，其形狀像滿月。佛性的含義，就是廓然虛空光明的。」 話剛說完，月輪之相就消失了，尊者又坐在原來的座位上說偈道：「身體呈現圓月之相，是用來表示諸佛之體。說法而又沒有它的外形，是用來辨明法並不是聲和色。」那些眾人聽完偈語之後，頓時領悟了無生的道理，都願意出家，以求得解脫。祖師便為他們剃髮，命各位高僧為他們授具足戒。