指月錄選譯 · 2 應化聖賢
文殊菩薩
原典
文殊菩薩一日令善財①採藥，曰：「是藥者采將來！」善財遍觀大地，無不是藥，卻來白曰：「無有不是藥者。」殊曰：「是藥者采將來！」善財遂於地上拈一莖草，度與文殊。殊接得示眾曰：「此藥能殺人，亦能活人。」
注釋
① 善財：為《華嚴經·入法界品》中之求道菩薩，曾南行參訪五十五位善知識，遇普賢菩薩而成就佛道。
譯文
文殊菩薩有一天命善財去採藥，說：「只要是藥就采來！」善財遍觀大地之上，沒有不是藥的，於是回來告訴文殊：「沒有什麼東西不是藥的。」文殊說：「只要是藥就采來！」善財於是從地上揀起一根草，交給文殊。文殊接過來拿給大家看，說：「這藥能殺死人，也能救活人。」
維摩大士
原典
維摩會①上，三十二菩薩各說不二法門②。文殊曰：「我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。」
於是文殊又問維摩：「仁者③，當說何等是菩薩入不二法門？」維摩默然。文殊贊曰：「乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。」
注釋
① 會：佛教度眾生而舉行的法會。
② 不二法門：意為直接入道、不可言傳的法門。
③ 仁者：又單稱「仁」，呼他人時的敬稱。
譯文
在維摩法會上，三十二位菩薩各自講對不二法門的體會。文殊說：「我對於一切法，沒有語言也沒有說教，沒有顯示也沒有認識，脫離疑問解答，這就是菩薩進入了不二法門。」
於是文殊又問維摩：「仁者，你說應該怎樣才是菩薩悟入了不二法門？」維摩默然不語。文殊讚嘆說：「以至於沒有語言文字，才是菩薩真正悟入了不二法門。」
須菩提尊者
原典
須菩提尊者，在岩中宴坐①，諸天雨花讚嘆。者曰：「空中雨花讚嘆，復是何人？云何讚嘆？」天曰：「我是梵天，敬重尊者善說般若②。」者曰：「我於般若，未嘗說一字，云何讚嘆？」天曰：「如是，尊者無說，我乃無聞，無說無聞，是真說般若。」
尊者一日說法次，帝釋③雨花。者乃問：「此花從天得耶？從地得耶？從人得耶？」釋曰：「弗也。」者曰：「從何得耶？」釋乃舉手，者曰：「如是，如是。」
注釋
① 宴坐：本意為閒坐。禪宗稱坐禪為宴坐。
② 般若：又作波若、波羅若等。意為智慧。
③ 帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。全名釋迦提桓因陀羅。
譯文
須菩提尊者，在岩洞中坐禪，諸天落花讚嘆。尊者說：「空中落花讚嘆，又是誰呢？為什麼讚嘆？」天說：「我是梵天，敬重尊者善於講說般若智慧。」尊者說：「我對於般若智慧，從沒有說過一個字，為什麼讚嘆呢？」天說：「是這樣，尊者沒有講說，我才沒有聽到，沒有說沒有聽，是真正的般若智慧。」
尊者有一天正在說法，帝釋落花。尊者於是問道：「這花是從天上來的呢？從地上來的呢？還是從人那裡來的呢？」帝釋說：「不是。」尊者說：「從哪裡來的呢？」帝釋便舉起手，尊者說：「是這樣，是這樣。」
舍利弗尊者
原典
舍利弗尊者，因入城，遙見月上女①出城。舍利弗心口思維：此姊見佛否？知得忍②不得忍否？我當問之。才近便問：「大姊往什麼處去？」女曰：「如舍利弗與麼③去。」弗曰：「我方入城，汝方出城，何言如我恁麼去？」女曰：「諸佛弟子當依何住④？」弗曰：「諸佛弟子依大涅槃而住。」女曰：「諸佛弟子既依大涅槃而住，我亦如舍利弗與麼去。」
注釋
① 月上女：維摩詰之女。生下沒有多久時間，即像八歲孩子那麼大，由於容姿端正，求婚者不絕。她乘自己選婿之機，向眾人說法，大受尊敬，從此隨佛學法，與舍利弗對揚深義。
② 忍：梵文的意譯。「忍」有忍受、認可等意思。即安於受苦受害而無怨恨和認可佛教真如。
③ 與麼：如此、這樣。
④ 住：指事形成後的相對穩定狀態。是梵文Sthita的意譯。
譯文
舍利弗尊者，因要進城，遠遠就看見月上女出城。舍利弗心裡尋思道：這位大姊見到佛了嗎？知道得忍還是沒得到忍？我一定要去問問她。剛一走近就問：「大姊要往什麼地方去？」月上女說：「像舍利弗一樣去。」舍利弗說：「我剛要進城，你正要出城，怎麼能說像我那樣去呢？」月上女說：「那些佛的弟子應當歸依什麼而住定？」舍利弗說：「那些佛的弟子歸依大涅槃而住定。」月上女說：「那些佛的弟子既然歸依大涅槃而住定，那麼我也像舍利弗這樣去。」
鴦崛魔羅尊者
原典
鴦崛魔羅尊者，未出家時，外道受教為憍屍迦①，欲登王位，用千人拇指為花冠。已得九百九十九，唯欠一指，遂欲殺母取指。
時佛在靈山，以天眼②觀之，乃作沙門③，在鴦崛前。鴦崛遂釋母，欲殺佛。佛徐行，鴦崛急行。追之不及，乃喚曰：「瞿曇住住！」佛告曰：「我住久矣，是汝不住。」鴦崛聞之，心忽開悟，遂棄刃投佛出家。
注釋
① 憍屍迦：梵文Kauśika的音譯，又叫憍支迦。帝釋的姓。
② 天眼：五眼之一，為天趣之眼，所以叫天眼。粗細、遠近、一切色相以及眾生未來生死之相都能見到。
③ 沙門：梵文音譯「沙門那」之略稱。原為古印度反婆羅門教思潮各個派別出家者的通稱，佛教盛行後專指佛教僧侶。
譯文
鴦崛魔羅尊者，在沒出家的時候，接受了外道邪教為憍屍迦，想登王位，用千人的拇指做花冠。已經得到了九百九十九個，只欠一個指頭，於是想殺他的母親取下指頭。
這時佛在靈鷲山上，用天眼看見，就裝作成一個沙門，在鴦崛前面走。鴦崛於是放了他的母親，想殺佛。佛慢慢走，鴦崛快跑。但就是追不上，便喊道：「瞿曇停停！」佛告訴他說：「我停下已經很久了，是你沒有停。」鴦崛聽了這話，心中忽然開悟，於是丟棄屠刀，投靠佛陀出了家。
善慧大士
原典
梁武帝①請講《金剛經》②，士才升座，以尺揮案一下，便下座。帝愕然，聖師曰：「陛下還會麼？」帝曰：「不會。」聖師曰：「大士講經竟。」
又一日，講經次③，帝至，大眾皆起，士端坐不動。近臣報曰：「聖駕在此，何不起？」士曰：「法地若動，一切不安。」
大士一日披衲④，頂冠⑤，靸履⑥，朝見。帝問：「是僧耶？」士以手指冠。帝曰：「是道耶？」士以手指靸履。帝曰：「是俗耶？」士以手指衲衣。有偈曰：
有物先天地，無形本寂寥。
能為萬象⑦主，不逐四時凋。
又曰：
夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。
纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只這語聲是。
又曰：
空手把鋤頭，步行騎水牛。
人在橋上過，橋流水不流。
注釋
① 梁武帝：公元四六四至五四九年，南蘭陵人，姓蕭，名衍，字叔達。信佛，曾三次捨身同泰寺，在位時寺院遍布境內。
②《金剛經》：全一卷。姚秦鳩摩羅什譯。略稱《金剛般若經》，全名《金剛般若波羅蜜經》，內容主要闡釋一切法無我之理。
③ 次：所在的處所、時間。
④ 衲：僧衣，即百衲衣。
⑤ 冠：此處指道冠。
⑥ 履：此處指儒履。
⑦ 萬象：指自然界的一切事物、景象。
譯文
梁武帝請他去講《金剛經》，大士剛坐到座位上，用撫尺敲了一下桌子，就下了座位。梁武帝很驚愕，供奉僧問：「陛下可領會了嗎？」武帝回答說：「沒有領會。」供奉僧說：「大士已講經完畢。」
又有一天，大士正在講經的時候，梁武帝來了，大眾全都站了起來，而大士卻端坐不動。武帝的侍臣對他說：「聖駕在此，為什麼不起來？」大士說：「法地若要起動，一切都會不安。」
大士有一天穿著百衲衣，戴著道冠，拖著鞋子去朝見武帝。武帝問：「是僧人嗎？」大士用手指指道冠。武帝問：「是道士嗎？」大士用手指指腳上拖著的鞋。武帝問：「是俗民嗎？」大士用手指指百衲衣。有偈語說：「有一種東西在天地形成以前，無影無形本來寂寂寥寥。可是它卻是宇宙間萬物萬象的主宰，不隨四季的變化而榮凋。」
又說：「夜夜抱著佛睡眠，每天早晨還與它一同而起，行走坐臥總是相伴相隨，說話沉默總是同居同止。絲毫不能相離，好比身體和影子相似。想要認識佛的去處，只有這言語聲便是。」
又說：「空手卻拿著鋤頭，步行卻騎著水牛。人在橋的上面走過，橋流水卻不流。」