治國策 · 第47章 庫拉馬丁教在伊斯法罕的興起
1. 現在你的奴僕將要補充關於庫拉馬丁教一章中所省略的東西，以使世界之主（願安拉保佑他的統治）可以從他們身上受到啟發。無論庫拉馬丁教在什麼時候興起，巴頹尼教徒總是與他們有著共同的目標，並支持他們；無論巴頹尼教在什麼時候出現，庫拉馬丁教徒也與他們聯合，並以人力和資源贊助他們；因為這兩個教派的起源是同樣的，他們只有一個目標，即改變人們純正的信仰。
2. 在馬赫迪時代的回曆162年，古爾甘的巴頹尼教徒——他們被稱為紅旗者（The Red Blanners），即是穿紅衣服的人——獲得了很大的力量，庫拉馬丁教徒加入了他們的軍隊，他們說：「阿布·穆斯里姆還活著，讓我們奪取王國，將它歸還給他!」他們讓阿布·穆格拉的兒子（阿布·穆斯里姆的孫子）成為他們的領袖，進軍遠至雷伊。他們將一切非法的事情都看成是合法的，他們互相交換妻子。後來，馬赫迪寫信給邊境省份的總督們，命令他們帶軍隊加入塔巴里斯坦總督烏馬爾·伊本·阿拉（『Umar ibn al-『Ala）的部隊，一起去進行反對叛軍的戰爭。他們對叛軍發動進攻，並擊垮了他們。後來，在哈侖·拉施德駐呼羅珊的時代，庫拉馬丁教徒又在伊斯法罕反叛，他們來自帕里丹（Paridan） [71] 、卡巴拉（Kabala） [72] 、[Shahr-i]巴巴克（Babak） [73] 和其他村莊。從雷伊、哈馬丹和達什塔巴（Dastaba） [74] 趕來的大批暴徒也加入到他們的隊伍中。他們的總人數超過了10萬。哈侖·拉施德派阿布杜拉·伊本·馬立克帶2萬軍隊從呼羅珊出發去與他們作戰。於是，他們紛紛逃回原地。阿布杜拉寫了一封信給哈侖·拉施德說：「阿布·道剌對我們來說是必不可少的。」哈侖·拉施德回答說：「聽命於他吧。」於是，這兩支的軍隊聯合起來。庫拉馬丁再一次用巴頹尼教徒的贊助聚集了大批暴徒舉行暴動和掠奪。阿布·道剌·伊傑里（Abu Dulaf Ijli）和阿布杜拉·伊本·馬立克對他們發起突然攻擊，在神不知鬼不覺中抓住了他們，殺了無數人，還把他們的妻子和兒女帶到巴格達拍賣。
巴巴克教徒在阿德哈爾貝乾的起義
3. 此後9年，巴巴克 [75] 在阿德哈爾貝干爆發起義。巴頹尼教徒企圖加入他的起義；但是，他們聽說起義軍已經受到軍隊的追趕，由於害怕他們散夥回家了。後來，在馬穆恩時代的回曆212年，庫拉馬丁教徒在伊斯法罕、普達（Punda） [76] 、卡巴拉和卡拉傑（Karaj）反叛。巴頹尼教徒加入到他們之中，他們實施暴行；然後，他們去了阿德哈爾貝干，依附於巴巴克派。馬穆恩派穆罕默德·伊本·哈邁德·泰伊（Muhammad ibn Humaid Ta』i）去與巴巴克打仗，同時，去擊退庫拉馬丁教派。馬蒙命令他先去對付朱拉爾·伊本·阿里·伊本·薩達克（Sadaqa） [77] ，此人已經反叛並在伊拉克的庫茲斯坦掃蕩，掠奪農村和阻截商路。穆罕默德·伊本·哈邁德全速前進，他沒有向馬穆恩要求任何財寶，而是自己出資裝備他的軍隊。他進攻並捉到了朱拉爾，打垮了他的部下。為此，馬穆恩給了他加茲溫、馬爾合和阿德哈爾貝乾的大部分地區。後來，他對巴巴克發起戰爭，在他們之間打了6個月的激烈戰役。最後，穆罕默德·伊本·哈邁德被殺，他沒有打敗他們。巴巴克的運氣來了，他把伊斯法罕的庫拉馬丁教徒送回伊斯法罕。對於哈邁德的死，馬穆恩極端地煩惱。為了反巴巴克的戰爭，他立刻任命阿布杜拉·伊本·塔希爾為呼羅珊總督，給他庫茲斯坦全省和阿德哈爾貝干所有已經解放的地區。阿布杜拉起程前往阿德哈爾貝干。巴巴克不能抵抗他，就逃到安全的堡壘，庫拉馬丁教徒全部潰散。
4. 在回曆218年，巴爾斯、伊斯法罕、庫茲斯坦全省和阿德哈爾貝乾的庫拉馬丁教徒因馬穆恩去了羅姆而爆發起義。他們定於某天晚上，在巴巴克的直接指導下，在各省、市起義；他們殺了各地的收稅官，屠殺大批穆斯林，掠奪他們的房屋，帶走他們的孩子去做奴隸。在巴爾斯，穆斯林集合起來打敗了起義軍，殺了許多人，並抓了一些俘虜；但是，在伊斯法罕，庫拉米馬教派在一位名叫阿里·伊本·馬茲達克的人的領導下，在達爾（Dar） [78] 和帕里丹（Paridan） [79] 結成一夥。阿里·伊本·馬茲達克在城門外集合了2萬人，與他的兄弟一起去卡拉傑。當時，阿布·道剌不在卡拉傑，而是他的兄弟馬其爾（Ma『qil）在那裡；他只有500騎兵，不能抵抗。於是，他逃到巴格達。阿里·伊本·馬茲達克占領了卡拉傑，他們掠奪城市和殺死他能夠發現的所有穆斯林，帶走了伊傑里斯（Ijlis）所有婦女和兒童。他從卡拉傑到阿德哈爾貝干去與巴巴克的軍隊匯合。庫拉馬丁教徒從各地集合起來去加入巴巴克的軍隊；他們人數不等，分別有5千、1萬和2萬，他們在庫茲斯坦和阿德哈爾貝干之間的沙里斯塔那（Sharistana）城 [80] 集合。巴巴克在那裡與他們匯合。
5. 後來，穆塔希姆派伊撒克（Ishaq）帶4萬騎兵去與他們作戰；伊撒克對他們發起突然攻擊，引發了一場戰役。最後，他徹底打敗了他們。巴巴克逃走。接著，伊撒克的軍隊朝這些庫拉馬丁教徒左右揮動著他們的劍。當他們清點傷亡人數時，除了那些投降的人外，實際被殺的人數達10萬人。朝伊斯法罕去的另一群人由阿里·伊本·馬茲達克的兄弟領導，大約有1萬人，他們占領了市長的房屋；他們還攜帶著妻子和兒女。伊斯法罕埃米爾阿里·伊本·伊薩（『Ali ibn 『Isa）不在市內，法官察罕·巴基拉（Chaghan Bakira）與一群貴族、市長和公民出外迎戰。他們從三個方向進軍，打敗了來犯者；俘虜了全部婦女和兒童，把他們帶到城裡作為奴隸；他們殺死成年男子後把屍體扔到坑裡。
6. 此後6年，穆塔希姆又著手處理庫拉馬丁教徒，他指命阿弗欣（Afshin） [81] 去進行反巴巴克的戰爭。阿弗欣帶部隊出發去迎戰。從各地來的庫拉馬丁教徒和巴頹尼教徒趕來支援巴巴克軍。兩年間他們一起作戰，在阿弗欣和巴巴克之間發生過幾次激烈的戰役，雙方都有大批的人員傷亡。最後，阿弗欣設下計謀，他疏散了他的大部分軍隊，命令他們在晚上砸爛他們的帳篷，撤退到10法爾散的地方待在那兒。然後，阿弗欣派一位使者去見巴巴克說：「請派給我一位精明老練的人，因為我想說一些對我們雙方都有利的話。」巴巴克派給他一個人。阿弗欣對他說：「告訴巴巴克，凡事都有一個結果，一個人的頭不可能砍了又長。在我的部隊中幾乎全部人都被殺了，留下來的不到1／10。我相信你方的情況也是如此。讓我們講和吧。你將會得到你所占有的省份，合法地統治著它，在我回去之後，以你的名義從信徒之統帥那裡搞到印交給你。如果你不接受我的勸告，讓我們再一次地互相鬥爭，最終看看誰有好運氣。」後來，他讓這位使者留在原地，他環視四周，看到了阿弗欣軍隊的規模；他所看到的情況是軍隊好像已經到了要逃跑的邊緣。
7. 當使者返回時，他透露信息，並報告了[他看到的]敵軍稀少的情況，密探也帶回了同樣的消息。於是，他們一致同意於三天之後發動一次大攻擊。然後，阿弗欣給疏散部隊派去一個信使，說：「在作戰前的那天夜晚，在距作戰地半個或一個法爾散的山谷兩邊隱蔽起來。當我開始逃跑，撤退到離營地相當距離時，一些敵人會追逐我，而另一些敵人會爭先恐後地掠奪營地，那時候，你們從山上衝下來堵住道路，這樣，他們就不可能返回到河谷地。這時候，我將返回來。」
8. 在戰鬥開始的那天，巴巴克帶領他的部隊走出隘口，有10萬多騎兵。從敵方營帳地所看到的情況判斷，阿弗欣的軍隊在他們眼中不值一提；他們沒有看到額外的部隊。接著他們投入了戰鬥，雙方鬥爭十分激烈，許多人被殺死。大約到了中午，阿弗欣撤退到離營地一個法爾散距離的地方，他要他的旗手停下來升旗。當他的部隊到達此地時，全都停了下來。巴巴克命其部下們不要急於掠奪營地，以使他們能夠徹底擺脫阿弗欣。巴巴克的騎兵都隨他一起追逐阿弗欣。然而，步兵進攻營帳，並開始掠奪。此時，藏在山背後的大約2萬騎兵分左右兩邊從山背後衝下山來，看著整個平原布滿了庫拉馬丁教教派的步兵。他們在河谷路上堵住道路，用他們的劍向敵人進攻。阿弗欣帶著2萬騎兵返回，巴巴克被攔在中間。儘管他多次努力尋找突圍的路，但是，阿弗欣還是逐漸逼近並俘虜了他。他們繼續進攻和殺敵，直到下午祈禱時間。在此地，有8萬多庫拉馬丁教徒被殺。阿弗欣讓一個隨從帶2萬人馬留在巴巴克的堡壘下，他本人帶著巴巴克和其餘的俘虜前往巴格達，他讓巴巴克穿過巴格達城，使他威風掃地 [82] 。
9. 當穆塔希姆把目光落在巴巴克身上時，他說：「哦，你這條狗，為什麼你要在世界上鼓動這場叛亂?為什麼你要殺成千的穆斯林?」他沒有回答。穆塔希姆命人把他的手和腳全部剁下。當他們剁下他的一隻手時，他把另一隻手浸在流出來的血裡面，然後，將血塗在臉上，使他的臉全部變紅。穆塔希姆問：「你這條狗，這是什麼標記?」巴巴克說：「其中有著智慧。」 穆塔希姆又問：「這是什麼智慧?」他答道：「他們要剁下我的手和腳。是血才使人的臉變得紅潤，當人體失血後，臉將變黃，當一個人的手和腳被砍掉時，血不會再留在他的軀體中，我現在把我的臉塗紅，以免當我的身體失血時，人們將不會說我的臉因害怕而變黃了。」接著，在穆塔希姆的命令下，把一條公牛剝皮，皮按它原來的模樣，即新鮮而帶著牛角的，被帶上來。巴巴克當時被放入牛皮中，牛角從他的兩隻耳朵後面立起來；他被縫在裡面，牛皮在他的身上晾乾。後來，他以這種形狀被活活地吊死，他死得很悲慘。
10. 花了很長篇幅敘述巴巴克從開始反叛到他被捕的故事。他的一個劊子手在被俘時，有人問他處死過多少人，他說：「巴巴克有幾個劊子手，然而，除了那些在戰役中被另一些劊子手殺死的外，我處死的穆斯林達33000人。」
11. 穆塔希姆獲得了三個勝利，這三個勝利都加強了伊斯蘭教。第一個是征服羅姆，第二個是對巴巴克的勝利，第三個是對塔巴里斯坦的瑣羅亞斯特教馬茲雅爾的勝利。如果其中任何一個勝利不存在的話，對伊斯蘭教來說將是一個災難。
穆塔希姆三個勝利的故事
12. 一天，穆塔希姆正在一個酒宴上，法官雅赫雅·伊本·阿克撒姆（Yah·yā b.Aktham）也在場。穆塔希姆起身離開酒宴去一個房間。一會兒，他出來喝了些酒，又起身去另一個房間。後來他又去了第三個房間。過了一會兒，他出來去洗澡間，做了一次淨體禮。不久，他出來並要他的祈禱墊子。他念了兩節祈禱文後，回到宴會上。他對法官說：「你知道我為什麼要念這些祈禱文嗎?」法官回答說不知道。他說：「它是為今天賜福給我的一位神（光榮而萬能的）的感恩禱文。」雅赫雅問：「信徒之統帥啊，賜的是什麼福呢?」他說：「就在這一小時內，我姦污了三個少女，她們是我的三個敵人的女兒，一個是羅姆王的，一個是巴巴克的，一個是瑣羅亞斯特教徒馬茲雅爾的。」
13. 在瓦第克（al-Wathiq）統治時代，庫拉馬丁教徒又在伊斯法罕起義，他們做了許多壞事。他們的叛亂一直持續到300年。他們第二次掠奪了卡拉傑城，殺了一些人，以後被征服。雅里扎沙赫（Yarizadshah） [83] 反叛並逃到伊斯法罕山區，庫拉馬丁和巴頹尼教徒聚集在他的周圍。他們開始攻擊商路和掠奪村莊，殺死老幼，甚至幼童。他實施的罪行長達30多年，沒有軍隊能夠抵抗他，也無力攻破他所占據的堅固堡壘。最後他被捉住，他的頭被吊在伊斯法罕。他們將有關這一勝利的好消息傳遍伊斯蘭世界各地。然而，如果我們要提到每一件事，它將是太長，這裡僅僅提到它的千分之一。無論誰要想知道關於起義，以及巴頹尼和庫拉馬丁教徒暴行的人，應該研究塔巴里的《歷史》，《伊斯法罕史》和《阿拔斯哈里發史》，從書中他會知道這些。
14. 當時，庫拉馬丁教的宗教基礎是他們拒絕在伊斯蘭教範圍內實踐有關的一切戒律，例如[祈禱]時直立，進行祈禱、齋戒、朝聖、對真主的敵人進行聖戰、洗去身上的污穢，禁止飲酒和實施苦行——事實上，他們拋棄了一切強制的紀律；他們踐踏宗教法和不依照穆罕默德者的宗教習俗。每當他們開會，或一群人聚集在一起時，在開始活動之前，他們總是先哀悼阿布·穆斯里姆·沙希布·道剌和詛咒他的謀殺者，並賜福阿布·穆斯里姆的女兒法蒂瑪之子馬赫迪·費努芝（Mahdi Firuz），他們（用阿拉伯語）稱他為有學問的男孩（[al-]Fata』l-『Alim）。從上述這些事不難看出，馬茲達克、庫拉馬丁和巴頹尼教都有一個共同的起源；他們的目標始終是打倒伊斯蘭教。最初，為了引誘穆斯林，他們表現得真實、貞潔、節儉和忠實於先知（願他安息）家庭，在獲得權力和擁有追隨者之後，他們設法打倒穆罕默德的信徒和摧毀他的宗教。甚至，不信教的那些人對穆罕默德（願他安息）信徒所表現出來的仁慈也比他們多。
15. 我們已經敘述了有關他們言行的報告，因為他們再一次地在挖坑和擊鼓 [84] 。有些接受他們宣傳並贊助他們的人加入了他們的事業，支持他們的陰謀。儘管全世界屬於世界之主（願安拉使他的統治長久不衰），世間的所有居民都是他的奴隸，然而，他們使他貪圖財富，他們剝奪了有功者應得的一份，他們堅持這一經濟制度；而你將不能拆東牆補西牆。總有一天，世界之主（願他的統治長存）會回憶起卑奴的這些話，當他們開始把朋友和貴族扔到這個坑裡時，當所有人都聽到他們的鼓聲時，當他們的惡行和陰謀敗露時，在這危急的形勢下，他將會知道卑奴所說的話全是事實，他將會知道卑奴絕不會不願意給他提供合理的勸告或是好意，他將會知道卑奴總是盡心盡職，總是忠於勝利的帝國（願安拉加強它的支柱）。願萬能的真主使惡人和毒害人的手遠離他的生活和他的帝國，願真主永遠不使他的敵人達到目的和願望，願真主不斷給宮廷、覲見廳和樞密院提供具有真正信仰的人。不要使這些部門缺乏忠誠於王朝的支持者，願真主每天使他征服一個王國。
* * *
[1] 在手稿中bryd* n （另一個手稿寫作bw* dn ）讀作Parīdan（今Farīdan），是Gupaygan和Shahr-i Kurd之間的一個地方。
[2] 在手稿中k』blh ：Rahat as-Sudur （287.3）表明,卡巴拉是在Farrazīn城堡附近；Farrazīn（Farzīn）在Arak（即原Sultanabad）的西面仍然可以看到。位於去Burujid之路的北面（見Nuzhat al-Qulub 譯本，73頁）；《世界征服者史》第382頁；Le Strange,Lands, 第198頁。
[3] 在手稿中,f』bk :在《世界境域志》一書中發現了類似的拼法。
[4] 在手稿中，dtbyh :在雷伊和哈馬丹之間的Dastabā（阿拉伯地理學家拼作dstby ），幾乎不可能是其他地方。見Le Strange,Lands, 第220頁。
[5] 看第4章。
[6] 在手稿中， * r* dh （bwydh,rwndh ）讀作Pūnda，這可能是Pūda的早期形式。現在是伊斯法罕南面的一個大村子。
[7] 此人似乎被描述為，或者是作者把他與Sadaqa b.『Ali b.Sadaqa混淆之後稱為Zuraiq，根據塔巴里，此人非但不是一個土匪，反而是馬穆恩在亞美尼亞的一個總督；塔巴里將他，還有穆罕默德·伊本·胡邁德（Muhammad b.Humaid）一起列入被巴巴克打敗的將軍之列。見The Reign of Mu『tasim ,56.
[8] 在手稿中,d』r 肯定是今天的Dārān，離Farīdān不遠。
[9] 在手稿中brndyn 又讀作Parīdan 。
[10] Mujmal at-Tavārīkh （p.356）說：「在Shahristana村。」塔巴里:The Reign of Mu『tasim ,第2頁說：「在哈馬丹地區。」Shāristāna（在本書中可能是一個錯誤形式）可以被認定是Shahristāna村，現在仍存在，位於Tūysirkān西北的北面。
[11] 阿弗欣是蘇對沙那（Ushrusana）地區的地方統治者的稱號。阿弗欣·海達爾帶著他自己的臣民組成的軍團為馬穆恩服務。在穆塔希姆統治時期他有幾個總督區。看The Reign of Mu『tasim 。
[12] 巴巴克的堡壘是在阿蘭的Badhdh，在222/837年被征服。巴巴克在薩馬拉被處死。
[13] 手稿中b』ryzdh （後來的一些手稿寫作b』z br b』d』h ）,在此必須保留的一個適當的名字，但是，直到在一些史料中被確認之後，我們才能夠肯定如何讀它。Bār-Īzad-shāh（Lord-God-King）（主-神-王）幾乎是不可能的。但是，有輕微的變化，ār-Īzad- shāh（朋友-神-王）變得可以讀了。由於塔巴里的《歷史》和《伊斯法罕史》在這本段末都被提到，由於以shāh結尾的名字在胡吉斯坦和戴拉姆特別普遍，這很可能代表了al-Lashkarī的第一個名字，「戴拉姆人的首領」，根據這些作家記載，他的生涯與此處所作的報道類似，「在319/931年，他攻伊斯法罕，答應他的追隨者們，分享莊園和農場，准許調戲婦女和兒童。」他在Mārbīn城堡被殺。他的頭被送往該城；用阿拉伯文編輯的長詩對此進行了歌頌。見布朗的《伊斯法罕史》第665頁；見Mahāsin lsfahān of Māfarrūkhī（編於421/1030年的阿拉伯課本）第38頁（後來的波斯文譯本第84頁），塔巴里的編年史和319年伊本·阿塞爾的編年史。尼扎姆·莫爾克採用這一故事使他對庫拉馬丁的報道有一個戲劇性的結尾，對於該書的整章節來說處理異教徒是從第43章開始的。或者他可能以這個難以對付的名字（該名可能來自一部由Hajji Khalifa列出的，現在已經遺失的伊斯法罕史）引出他的說法。
[14] 手稿中dygrb』r 。