治國策 · 第42章 關於戴面紗者

1. 國王的下屬絕不允許承擔權力，因為這將是極端有害的，會損害國王的光輝形象和威嚴。這一點特別適用於女人，因為她們戴著面紗，沒有健全的理智。她們的作用是延續種族的血統，因此，她們的血統愈高貴就愈好，愈貞潔和有節制愈值得稱讚和被接受。但是，一旦國王的妻子們開始承擔部分統治權，她們就會按她們感興趣的那些人告訴她們的話發布命令，因為她們不可能用她們自己的眼睛、用男人一貫採用的看外部世界的方法去看世界。她們是遵循著那些在她們中間工作的人，例如管家和奴僕，告訴她們的話而發號施令的。自然，她們的命令絕大多數是與正確背道而馳的，損害接踵而至；由於這些麻煩，國王的尊嚴受到損害，人民遭受痛苦；混亂影響了國家和宗教；男人的財富被浪費；統治階級遭受折磨。在各個時代，當國王被他們的妻子操縱時，除了導致丟臉、臭名、不和、腐化外，一無好處。讓我們討論一下這個題目，希望對此更加明白。 2. 因服從女人而遭受損失、經歷痛苦和麻煩的第一個人是亞當（願他安息），他按夏娃的命令吃了麥子 [28] ，結果他被從樂園中逐出，被趕出200年，直到上帝對他發慈悲，接受了他的懺悔。 掃塔巴和錫雅威的故事 3. 掃塔巴（Saudaba）是凱·卡烏斯的妻子，她對丈夫很有支配力。凱·卡烏斯派信使到拉什塔姆（Rustam）那裡去叫錫雅威回家來，因為他很久沒有見到他了，錫雅威是凱·卡烏斯的兒子，由拉斯塔姆撫養到成年，現在錫雅威已經長成了一個漂亮的小伙子。掃塔巴從幕後看到他，並迷戀上他。她對國王說：「叫錫雅威到女人房間裡來，使他的姊妹們能夠見到他。」凱·卡烏斯對錫雅威說：「去女人們的房間，因為你的姊妹們要見你。」錫雅威說：「這是父王之令，否則，她們在她們的屋裡，我在大廳中要更好些。」當他進入臥室，掃塔巴對他發起進攻，抱著邪惡的意圖引誘他到自己身邊。錫雅威變得十分生氣，掙脫了她的擁抱，離開了女人的房間，回到自己的屋內。掃塔巴害怕他將此事告訴他的父親。她自言自語道：「最好的辦法是我搶先告訴國王。」於是，她去見凱·卡烏斯說：「錫雅威向我進攻，他緊緊抱住我，我掙脫了他。」凱·卡烏斯對錫雅威產生了厭惡，每每說些尖刻和生氣的話。直到最後，對錫雅威提出要經受火的考驗以使國王滿意。錫雅威說：「這是國王的命令，無論他要我幹什麼，我隨時準備去做。」於是，他們收集了充足的柴火，堆了半個平方法爾散，然後點火。 4. 當火勢很猛時，凱·卡烏斯爬到山上對錫雅威說：「進入火中吧!」錫雅威騎上沙伯倫馬。他叫著神的名字，縱馬跳入火焰之中，消失了。過了一些時候，他安全地出現在離火很遠的地方，在神的指引下，無論是他還是他的馬連一根毛都沒有損壞。在場的人都非常吃驚。教士們將這火焰帶一些到火神廟，能作出正確判斷的這些火仍然在燃燒。 5. 在這次審判以後，凱·卡烏斯派錫雅威到巴爾赫去，任命他為該地總督，但是，由於掃塔巴的原因，錫雅威受到父親的傷害。他在巴爾赫過著悶悶不樂的生活，他有意不待在伊朗的土地上，他想去印度斯坦或去中國和馬秦，阿弗拉西亞布的軍隊統帥皮朗伊·威薩知道了錫雅威暗中的意圖，他向錫雅威作自我介紹，以阿弗拉西亞布的名義向他致意，並接受他對阿弗拉西亞布的效忠，皮朗伊·威薩說他們住在一處，兩家如同一家。阿弗拉西亞布將待他比自己所有的兒子還親。如果他還希望與他的父親和解和回伊朗的話，阿弗拉西亞布可以為他求情，使他和凱·卡烏斯定一個協定，然後，讓他帶著榮譽和尊敬去他父親那裡。於是，錫雅威從巴爾赫去到突厥斯坦，阿弗拉西亞布把女兒嫁給他，待他比所有的兒子更親，然而，阿弗拉西亞布的兄弟加爾西瓦茲（Garsivaz）漸漸產生嫉妒。他與污衊者一起圖謀使阿弗拉西亞布轉而反對他。錫雅威完全不知，直到他在突厥斯坦被殺。他的死在伊朗引起了人們的哀悼，他的武士們都被激怒了。拉斯塔姆從錫斯坦趕回首都，未經允許，就進入了凱·卡烏斯的女人們的房間，他抓住掃塔巴的頭髮，把她拖到外面，用劍將她剁成碎片。沒有人敢告訴他：「你做得對，或你做錯了。」然後，他們全部武裝待備，他們去突厥斯坦向殺害錫雅威的人報仇。戰爭繼續了很多年，雙方都有數千人被殺。所有這一切都是掃塔巴引起的，她操縱了國王凱·卡烏斯。 6. 國王和判斷力很強的人總是以這種方式安排他們的生活和遵循這樣一條路，即他們不會讓他們的妻子和女僕知道他們的感情；因此，他們一直擺脫了她們的欲望和要求的束縛，他們不會服從於她們，亞力山大就是這樣的一個人。 7. 據歷史記載，當亞力山大從羅馬來打敗大流士的兒子、波斯國王大流土三世時，大流士在逃亡中被他的一個奴僕殺死。當時，大流士有一個女兒，非常漂亮和迷人，她有一個姐姐也是同樣的美麗，在大流士宮中，還有他家族的其他女孩子，個個如花似玉。人們對亞力山大說：「去大流士的寢宮，那裡正適合於你，看看那些臉像月亮、身段像仙女一般的女人，特別是他的女兒，她的美麗是無與倫比的。」說這些話的人希望亞力山大看中大流士的女兒，見到她的美麗，肯定會娶她為妻。亞力山大說：「我們征服了她們的男人，讓我們不要被他們的女人征服。」他不留意她們，也不去大流士的寢宮。 8. 另一個廣為人知的故事是庫思老和西林及法哈德的事。由於庫思老是如此地愛西林，於是他把思想的韁繩掐在她的手裡，做她所說的每一件事，然後，不可避免地，她的膽子變大，儘管她是如此偉大國王的王后，她開始喜歡法哈德。 9. 有人問布朱爾米爾：「為什麼薩珊王朝在你當顧問時衰落了呢?而今天，你在世界上找不到與精明、治術、明智和學問一樣的東西。」他回答說：「有兩個原因，首先是薩珊王朝把重要的事務委託給卑賤而無知的官員；其次是他們仇恨有學術有知識的人。偉岸而明智的男人應該找出來進入政府部門；我不得不處理女人和孩子們。」這是與精明和智慧相對立的，因為可以確信，無論何時，只要國王把事務留給女人和孩子，王位必將會遠離他的家族。 10. 傳說先知（願他安息）說過：「與女人商量，但是，要按她們意見的反面去做，那將是正確的。」這一傳說的話[用阿拉伯語]是：「與她們商量而反對她們。」如果女人擁有健全的理智，先知（願他安息）將不會命令人們反對她們的意見的。 11. 據另一種傳說，在先知紀元末期，當先知病得很重很虛弱時，當到了強制祈禱的時間，信徒們都等著他開始慶祝儀式，他體弱而去不了清真寺。阿玉沙和哈法沙（願安拉賜福於她們倆人）坐在他的床邊。阿玉沙對先知說：「安拉的先知哦!是祈禱的時間了，你體弱去不了清真寺，在信徒中你將命令誰領導祈禱?」他說：「阿布·伯克爾（願安拉賜福於他）。」她又問：「你命令誰領導祈禱?」他說：「阿布·伯克爾（願安拉賜福於他）。」她再問：「你命令誰領導祈禱?」他說：「阿布·伯克爾。」過了一會兒，阿玉沙小聲對哈法沙說：「我問了三遍，現在你直接告訴他，信徒之統帥阿布·伯克爾是一個心腸很軟的人，他非常愛先知，如果他看到先知住的地方（This is the mihrab）是空的話，他會哭得不能控制自己，那麼，他將破壞了自己和其他人的祈禱。烏馬爾是堅強的硬漢，讓他領導祈禱吧。」於是，哈法沙就如此這般地給先知說了。先知說：「你是故事中的優素甫和基爾蘇弗；我將不按你的要求去做。我要做正確的；去告訴阿布·伯克爾，讓他領導祈禱儀式。」 12. 關於這一傳說的話是[用阿拉伯語]：「你是優素甫和基爾蘇弗的信徒。」儘管阿玉沙是地道的貴族，又有知識，又忠誠和虔誠，但是，先知（願他安息）還是與她的要求背道而馳。可以想像其他婦女的意見的價值。 優素甫和基爾蘇弗的故事 13. 據說在以色列諸子時代，有一條規矩，即如果一個人在40年的時間內沒有出過大錯，並且能在適當時間堅持齋戒和祈禱，及未傷害過任何人的話，那麼，神將滿足他三個願望，他能夠得到他想要的任何東西。在以色列諸子時代，有一個名叫優素甫的人，他是一位非常虔誠的好人，他有一個妻子名叫基爾蘇弗（Kirsuf），她也像他一樣地忠誠和虔誠。他完成了以上所說的那些忠誠行為，40年來對神的祈禱沒有出過任何差錯。他暗想：「現在我將向神（光榮和萬能的）要求什麼呢?我希望有一個朋友可以給我參謀一下，我將要求些什麼——要求最好的東西。」但是，他考慮了很久也想不出適合的人。當他回家時，他一眼看見了他的妻子。他自言自語地說：「在世界上沒有誰比她更珍惜我；她是我的伴侶，是我孩子們的母親。我好就是她好，她比世上所有的人都希望我好。在這件事上，與她商量是正確的。」 14. 因此，他對其妻說，現在，我已經完成了40年的忠誠，神將答應我3個願望。在世界上，沒有一個人比你更希望我好。告訴我，我應該向神要求些什麼。妻子對他說：「你知道，在這世界上我只有你一個人；我的眼睛裡面只有你，你知道妻子是男人的娛樂地和種植地；當你看到我時，你的心總是很快樂，與我作伴你的生活像蜜一樣甜。要求神賜給我，即你的伴侶，一副他從來沒有給予其他任何女人的那種美麗的面孔，這樣，無論何時你一回到家門口，看到我是如此美麗動人，你的心將很高興，只要神賜予我們活在世間，我們將生活在快樂與幸福之中。」男人對他妻子的話很是高興。他祈禱說：「主啊，賜予我的女人一種你從未給予其他女人的美麗和漂亮吧。」神聽見並滿足了他的祈禱。第二天，當他的妻子起床時，她已不是昨夜睡覺前的那位女人；她變成了凡人所沒有看見過的標緻形象。 15. 當優素甫看到她是如此漂亮，他驚呆了，他高興得不能自制。他的妻子的美麗與日俱增，直到有一個周末，其美麗達到了注視者不忍看她的程度。她比月亮、太陽、天上的美女和仙女還要漂亮一千倍。據說她的美傳遍了世界；從城鄉和遠地趕來一睹美容的女人們，帶回去她們驚訝的消息。後來，有一天，她照鏡子看到了自己的美麗；她很欣賞她的臉、頭髮、嘴唇、牙齒、眼睛和眉毛之美。她心中充滿了驚奇和驕傲；她很自負地說：「當今世界上有誰像我?誰有我這樣的美麗動人?我與這個連大麥麵包也吃不飽的貧民在一起，過著缺乏世間好東西的悲慘生活，我得到了些什麼呢?我適合於最偉大的國王和現今的波斯（chosroes）國王，如果他們發現我，他們將會用金首飾和華麗服裝打扮我。」這些希望和野心進入了這個女人的頭腦。她開始不服從命令，脾氣變壞，與她丈夫吵架；她很粗魯地罵人，常常罵她的丈夫：你不配我，你甚至沒有足夠的大麥麵包給我吃。她與優素甫生有3個或4個孩子；她不再照看他們，不再給他們洗衣做飯和照拂他們睡覺；她變得這樣不可控制，以致優素甫不知所措。他仰望上天說：「主啊!將這個女人變成一隻熊吧。」立刻，這個女人變成了一隻熊，成為當地一患，不斷地在他們房屋的牆和屋頂周圍徘徊，從不離開這所房子，整天眼裡都流著淚。優素甫完全不知道如何照看他的孩子們，他也不能履行對神的祈禱。他不斷地忘記祈禱時間，他再次陷入了煩惱之中。他經歷著如此可怕的艱難，因此，他又仰望上天，舉起手說：「主哦，將這隻熊變成原來的那個女人吧；給她一個足夠的頭腦，使她能夠看護她的孩子們，像她從前那樣看護他們；然後，你的奴僕，我將全身心地崇拜你。仁慈的神啊!」立刻，這個女人恢復了她原來的樣子，開始照顧她的孩子們。她記不起曾經發生過的一切，只認為她做了一場夢。於是，優素甫40年的忠誠奉獻是[《古蘭經》25：25]「被吹走的灰塵」，什麼也沒有得到，全是由於一個女人的欲望和計謀。 從此，這個故事變成了格言，警告人們不要按女人的意見行事。 16. 一天，哈里發馬蒙說了下面的話：「可能從來沒有一個國王准許戴面紗的人對他說有關國家、軍隊、國庫和政府的事，也不准她們干涉這類事務，或者是庇護特殊的人；因為，如果她們受到注意，在她們的指示下，國王可能會提升一人而懲罰另一人，或者任命某人而罷免另一人；[如果這樣的事發生]不可避免地，人們將會常去女人宮中，向她們陳述他們的需要，因為他們能夠很容易地獲得。女人發現她們是注意的目標，看見她們的門口坐著很多士兵和農民，她們會對各種徒勞的希望開路，促使各種腐化行為產生。不久，壞人和異教徒將得以接近她們。那麼，國王的威嚴不久就會消失；宮廷和政府的尊嚴和輝煌也會離開；國王會喪失一切尊嚴，責備和恥辱將從周邊國家中傳來；國家將陷入混亂；部隊將變得沒有戰鬥力；宰相將無力阻止它。」 17. 然而，國王們要避免這些憂慮的最好方法是什麼呢?他應該遵循已經建立起來的習俗，這些習俗是偉大精明的先王們曾經實施過的，真主（光榮和權力屬於主）親自命令道[《古蘭經》4：38]：「男人是統治女人的。」（他說：「我們指派男人統治女人，使她們處於男人的控制之下。」）如果女人能夠控制她們自己，真主將不會派男人統治她們。所以，如果任何人將女人置於男人之上，無論發生什麼錯誤或是傷害，那是他的錯，因為，他允許這種事發生和改變了這種習俗。 18. 正是凱·庫思老的格言，任何想要自己房子堅固耐用的人，想使自己國家不被摧毀的人，想使自己雍容華貴不一掃而光的人；絕不能允許戴面紗的人對有關他部下、奴僕之事發表意見，或對他的管家、收稅人和委託人發號施令。以這種方式，他們維護了古代習俗，免除了任何焦慮。 19. 信徒之統帥烏馬爾·伊本·哈塔伯（願安拉賜福於他）說：「戴面紗者說的話，像她們的人一樣，是下流的。正像在公眾面前展示她們是錯誤的一樣，所以，重複她們的話也是不體面的。」 20. 以上對該問題的論述已經足夠了；本書更多地要轉向其他話題，我們將看到這些話題是非常有利的。 關於下屬 21. 真主（光榮和權力屬於主）產生了國王，使他成為全人類至高無上者，世間的居民都是他的部下，他們從他那裡得到衣食和官階。他必須使他們保持在這樣一種地位上，即他們知道自己的地位，不要從他們的耳朵上取下服務之環，也不要放鬆他們腰間的帶子。他應該時常告訴他們，無論在受嘉獎時或在受處罰時應該如何站立，以致他們不會忘記自己的身份。他不應該給他們過多的絞繩，使他們做自己喜歡做的事。他應該知道每一個人的官階大小，要不斷地詢問他們的情況，以免他們超出其指揮者命令的範圍越過引給他們制定的界線。 22. 一天，布朱爾米爾·巴克特干（Buzurjmihr Bakhtagān）對正義者奴細爾汪說：「國家屬於國王，國王不是把國家給予它的人民，而是給予它的軍隊。這支軍隊對國王的國家不感興趣；對其人民不善良仁慈；他們只是想填滿自己的錢包。他們不關心國家是否會被拋棄，或者農民是否會窮困。當軍隊的勢力超過國家，軍隊可以打擊、束縛、監禁、起義、勒索、廢除、徵稅，那麼，國王和軍隊之間還存在什麼區別呢?因為這些事情是國王的特權，不是軍隊的任務；軍隊從來不允許行使這些權力和權威。在各個時代，金色的王冠，金色的馬鐙，王位和制幣理應只屬於國王一人。」他繼續說道：「如果國王希望具有高於一切國王的美德和光榮，那麼，讓他修養和錘鍊其德行。」奴細爾汪說：「我將如何做?」他說：「把壞品質從你的身上摒棄，保持好品質，不斷地實踐它們。」他又問：「哪些是壞品質呢?」回答說：「仇恨、嫉妒、驕傲、生氣、色慾、貪心、欲望、憎恨、說謊、貪婪、壞脾氣、殘酷、自私、輕率、忘恩負義和輕浮；而好品質是謙遜、好脾氣、寬厚、寬恕、謙讓、慷慨、誠實、耐心、仁慈、有知識、理智和正義。」 23. 要實踐這些品質的人應該知道如何規範所有的事情，在控制下屬和掌握國家事務的方向上將不需要任何指導者和指引者。 * * * [1] 在伊斯蘭教的傳說中，是小麥而不是蘋果。