治國策 · 第8章 論對宗教、宗教法之類問題的詢問調查
1. 對宗教事務的詢問，對神學原則和戒律的了解和付諸實踐，以及遵循真主（至高無上的）的旨意，是國王義不容辭的責任。尊敬教士、由國庫支付他們的薪水，也是國王的職責，國王應當尊敬虔誠而有節制的人。此外，他應適當地每周一至二次把宗教界長者邀請到御前，從他們那裡了解宗教統帥者的教誨。他應該了解對《古蘭經》的詮釋和有關先知（願安拉保佑他，讓他安息）的傳說，他還應該知道正直諸王和先知們（願他們安息）的故事。在這時候，他應當從世俗事務中擺脫出來，專心致志地傾聽他們。他應該支持他們，並舉行辯論，向他們請教自己不懂的問題，當得到解答時，他應該記住它們。如此這樣，在一段時間之後，就會形成習慣，不久，他便會掌握和熟記絕大部分教法戒律、《古蘭經》的含義及先知穆罕默德（願他安息）的傳說。於是，在處理教俗兩方面的事務上，他自然會運用審慎清廉的方法，任何異教徒或改革者都將不能使他背離這條道路。他的判斷力將會增強，正義和平等的品德也會增強，空虛和異端將在其國內消失，他親手做的善行將源源不斷。在他統治帝國期間，邪惡、腐敗和傾軋之根將被剷除，正義之手將變得強硬，而邪惡將不再存在。在今世，他將獲得名聲，在來世，他將得到拯救，得到很高的、無法估量的回報。在他這種年紀，人們會更樂意獲取知識。
2. [阿布杜拉]伊本·烏馬爾（願安拉對他滿意） [41] 說，先知穆罕默德（願他安息）曾說：「正義存在於天堂，存在於對其下屬充滿公正的宮廷之中。」
3. 一個國王需要做的頭等要事是篤信宗教，因為王權與宗教如同倆兄弟一樣。每當國家發生動亂，宗教也會遭殃，異教和異端就會出現；每當宗教事務無序，國家也會處於混亂之中，罪犯就會掌權，致使王權軟弱不振，異教盛行，叛亂者出現。
4. 蘇揚·塔烏瑞（Sufyan Thauri） [42] 說：「最好的君主是與學者為伍的人，最壞的學者是企盼與國王交往的人。」
5. 阿爾達希爾說：「無力督查其朝臣的君主，必定不能控制他的平民和農民。」《古蘭經》 [26：214]中也有一段意思大致如此的話：「警惕你的近親。」
6. 「信徒之統帥」烏馬爾（願安拉對他滿意）說：「對於一個國家和對於農民而言，沒有任何事情比難以接近國王更為有害和更具災難的了；反之，對人民而言，沒有任何事情比國王平易近人更有益處，或者說更令人感動的了，對官員和收稅者尤其如此，因為當他們知道國王是容易接近的人，他們就不敢欺壓和勒索農民。」
7. 聖賢路克曼（Luqman The Wise）曾說：「世間沒有比知識更好的朋友，知識勝過財富，因為財富要你關照，而知識卻在關照你。」
8. 巴斯拉（Basra）的哈桑 [43] （願安拉寬恕他）說：「智者不是懂很多阿拉伯語的人，而是擅長遣詞造句的人，智者是明白自己應當了解什麼的人。如果他另外還懂幾種語言，那就更好了。如果他懂宗教法規，而且能夠看懂突厥文、波斯文或希臘文寫的《古蘭經》，雖然他不懂阿拉伯文，他仍然是一位學者；如果他還懂阿拉伯文，那就盡善盡美了。因為，真主（至高無上的）是以阿拉伯語賜給我們《古蘭經》的，使者穆罕默德（安拉保佑他，願他安息）也是講阿拉伯語。」
9. 當一個國王擁有神的恩惠 [44] 和君權，又有知識相伴隨時，他將在今生和來世都找到幸福，因為他所做的每一件事情都有知識融入其中，他將不允許自己愚昧無知。想想賢明君王的聲譽有多大，想想他們所做的善事，這些人的名字將得到祝福，直到復活日來臨。他們是額夫里敦（Afridun）、亞力山大、阿爾達希爾、正義者努細爾汪、「信徒之統帥」烏馬爾（願安拉對他滿意）、烏馬爾·伊本·阿布杜拉·阿齊茲（『Umar b. 『Abdal -『Aziz）（願安拉照亮他的安息之地）、哈侖（Harun）、馬蒙（al-Ma『mun）、穆塔希姆、薩曼王朝的伊斯邁爾·伊本·阿赫默德和蘇丹馬合木（願安拉寬恕他們所有人）。他們的行為和習慣被載入史書和其他一些書中，人們不斷地在書中讀到他們的業績，不斷地讚美和祝福他們。
烏馬爾·伊本·阿布杜拉·阿齊茲與大饑荒的故事
10. 據說，在烏馬爾·伊本·阿布杜拉·阿齊茲（願安拉寬恕他）執政時，發生了饑荒，百姓陷入困境之中。一部分阿拉伯人到他那兒抱怨說：「信徒之統帥啊，在這次饑荒中我們已經消耗了自己的血和肉（即我們變得消瘦了），由於沒有充足的食物我們已經面黃肌瘦。我們所需要的東西在你的金庫里，至於這一個金庫，它或者屬於你，或者屬於真主，或者屬於真主的子民。如果它屬於真主的子民，它就是我們的。如果它屬於真主，真主不需要它。如果它屬於你，那麼 [如《古蘭經》12：88所說] 『權貴啊!我們和我們的眷屬遭遇了災害，只帶來了一點劣質的財物，請你給我們足量的糧食，請你施捨給我們，真主一定會報酬施捨者。』如果它屬於我們，那就讓我們用它以擺脫饑荒，我們都已經餓得皮包骨頭了。」烏馬爾非常感動，對他們表示同情，他含著淚說：「我會照你們的話去做。」他立即下令滿足他們的要求，給他們提供生活必需品。當他們正起身要走的時候，烏馬爾（願安拉寬恕他）說：「啊，你們打算上哪兒去?既然你們把你們的，以及真主其他子民的情況告訴了我，那就請你們把我的情況報告給真主。」 （意為：在你們的祈禱中提到我）。於是，這些阿拉伯部落民抬眼望著天空說：「主啊，我們祈求您賜福於烏馬爾，因為他已經賜福於您的子民。」
11. 當他們祈禱完畢之時，天空烏雲密布，忽然下起了大雨。一塊冰砸在烏馬爾宮廷的磚上，冰雹摔成兩瓣，裡面飄出一張紙。他們都盯著這張紙，上面[用阿拉伯文]寫著：「這是安拉賜予烏馬爾的恩惠，[使他免除]高熱天氣。」 （波斯文意為……）
12. 這類題材的故事很多，不過，本章所敘述的已經足夠了。
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[1] 伊本·烏馬爾：哈里發烏馬爾之子，著名的說故事者。
[2] 蘇揚·塔烏瑞是一個著名的宗教概念的學者，與阿拔斯王朝初期幾位哈里發是同時代人。
[3] 哈桑是一位著名的法學家和苦行者，與倭馬亞王朝哈里發烏馬爾·伊本·阿布杜拉·阿齊茲是同時代人。參見：Kashf al-Mahjub ,86。
[4] 波斯文farr-i ilāhī ，看本書第117頁第9行注15。