治國策 · 第6章 論法官、傳教士和監察官工作的重要性
1. 充分掌握國內每位法官的情況是必需的。在任命時，那些有學問的、盡職的和不貪婪的法官應當留任；反之，則應該免職，讓勝任者取而代之。根據其職位給每人付工資，這樣，他將沒有不忠的藉口。這是一個重要而棘手的問題，因為他們行使著對穆斯林生命和財產的權力。如果一位法官出於貪婪或怨恨而任意判決，而另一些法官必須執行這一判決的話，要把此事稟報國王，這位法官會受到免職和懲罰。
所有其他官員都必須加強法官的力量和維護法庭的尊嚴。如果有人藉口不出庭，無論他的職務有多高，都必須用武力強迫他出庭。因為在先知（願他安息和得到賜福）信徒的時代，由他們親自實施審判而不授權予他人，因此，不存在非公正判決或逃避法律的可能。在從亞當（願他安息）開始至今的每一個時代，在一個國家內的每一件事務，人們都處理公平、維持公道、爭取正義。哪裡這樣做，哪裡的王朝就可能一代代地延續下去。
2. 他們說，在米爾加節（Mihrjan） [27] 和諾魯茲節（Nauruz） [28] 為民眾舉行特殊的覲見是波斯國王的一個傳統，沒有人會受到拒絕。公告在幾天前就預先貼出，告訴人們為某天的接見做好準備，於是，百姓就準備好他們的案子，寫好他們的訴狀，並把證據收集好，對方也是如此。當接見日來臨，國王的傳令官站在宮門外大聲說：「今天如果有人阻止他人呈交訴狀，國王將會讓他流血。」接著，國王收下民眾的訴狀，把它們放在自己面前，一份一份地批閱。其中如果有對國王本人提出指控的訴狀，他就起身離開王位，跪在「大法官」（mūbad-mūbadān ，波斯語大法官，此人坐在國王的右邊）面前懇求說：「在審判所有其他案子以前，請公平地、毫不顧忌地在我與此人之間做出裁決。」大法官宣布，所有控告國王的原告站在一邊，因為他們的案子將先行審理。
3. 接著，國王會對大法官說：「在真主（至高無上的）的眼中，國王之錯大於任何錯。國王承認真主恩典的正確方法是照顧好他的臣民，給他們主持正義，使他們擺脫壓迫者。當一位國王成為暴君時，他的所有廷臣都會開始施行暴政。他們會忘記真主，對真主的恩典忘恩負義。毫無疑問，真主在憤怒中會懲罰他們，不久世界將毀滅，由於他們的卑劣而一切都會被摧毀，王位也會轉到另一家族手中。虔誠畏主的大法官啊，你不要違背你的良心而偏袒我，因為未來真主問及我的每一件事，我都會問到你，所以，在此我要你負起責任。」接著，大法官審理此案，在國王及其原告之間做出裁決，把判決書全文給勝訴的一方。但是，如果有人對國王偽造指控、缺乏證據，他會受到嚴厲懲罰，此事也將詔告天下：對國王和國家無禮挑刺的人要受到懲罰。這些紛爭審完之後，國王回到王位，戴上王冠，面對貴族和侍從們說：「在開始繼續我的審理之前，還有一件事，即如果你們之中有人心懷欺壓別人的想法，那麼應該抑制這些想法。現在你們中所有樹敵的人都應該讓對方得到滿意的結果。」 在那一天，離國王最近的人都離國王遠遠的，最有勢力的人也是最虛弱的人。
4. 這種傳統從阿爾達希爾·帕帕坎（Ardashīr Pāpakān）時代一直延續到罪人雅茲迪吉爾德（Yazdijird）時代。但是，雅茲迪吉德改變了父輩們的這種傳統；他在世間實行不公正的統治，引入邪惡之事。人們遭受不幸，不停地詛咒他。直到有一天，一匹沒上馬鞍的馬突然沖入他的宮殿。它的體態如此之美，以致在場的所有貴族都讚嘆它是一匹好馬，都想逮住它。但是，誰都抓不住它，最後它來到了雅茲迪吉爾德面前，站在大殿的一旁。於是，雅茲迪吉爾德說：「你們都退回原地，這是真主（至高無上的）賜予我的禮物。」他起身，慢慢地走近這匹馬，抓住它的鬃毛，撫摸馬頭，拍拍馬背。這匹馬不再躁動，一直保持安靜。雅茲迪吉爾德叫人拿來馬鞍和馬籠頭，他給馬上了籠頭，安上馬鞍，拉緊馬肚帶，之後，他走到後面想把馬尾下的皮帶鬆開。突然，馬踢了他一腳，正好踢在他的心臟部位，他當場死了。接著，馬不等人們抓到它就脫韁衝出門去。沒人知道它從何而來，也沒人知道它到哪兒去了。大家都認為，它是真主派來把他們從暴君手中解救出來的天使。
5. 據說，在傾聽人們訴冤的那一天，烏瑪拉·伊本·哈姆札（『Umara ibn Hamza）正與阿布·達瓦奇（Abu Dawaniq） [29] 坐在一起。一個受到不公正處置的人起立，控告烏瑪拉用暴力奪走了他的農場。信徒之統帥對烏瑪拉說：「站出來，面對控訴你的人，為自己辯護。」烏瑪拉說：「我不是控告者的對手。如果農莊是我的，我把它作為禮物送給他。我不希望離開哈里發恩賜給我的座位，也不願為了一個農場的緣故而把我的尊嚴和爵位拋到九霄雲外。」貴族們全都為他的寬宏大量感動。
6. 必須明白，國王應該親自審理、親耳傾聽反方的辯詞。如果國王是突厥人或波斯人，或者不懂阿拉伯語、沒有學過薩里亞法（shari『a，伊斯蘭教法），那麼，他需要一個代理人，通過他行使職權。法官正是國王的代理人，所以國王加強法官的權力是最基本的。此外，他們的名譽和地位必須不可指摘，因為他們是哈里發的代理官員，戴著哈里發的標誌。同時，他們由國王任命，是國王的代理人。
同樣，在大清真寺領讀祈禱文的布道者也應該由國王依據他們的虔誠和對《古蘭經》的掌握而選任。因為，就穆斯林祈禱者而言依賴於「伊瑪目」[教長]是關鍵的，當教長的祈禱不靈驗時，一切人的祈禱也無結果。
在每座城市必須任命一個監察官， [30] 他的職責是核查秤和檢查物價，使買賣以誠實的方式在有序中進行。他必須特別留意從邊遠地區運到本地集市出售的商品，檢查是否有偽劣商品，重量是否充足，道義和教義是否得到遵守。國王及其他官員要強化他的權力，因為這是國家的基礎之一，它本身也是正義的產物。如果國王忽略了這個問題，窮人就遭到不幸，集市上的商人就會隨心所欲地買進賣出，短斤少兩者將會占優勢，不公平就會形成風氣，神聖法律就會受到輕視。[監察官]一職一般總是授予貴族或太監或突厥老人，這類人對任何人不講情面，貴族和平民都同樣畏懼他們。這樣，生意就會公平地進行，伊斯蘭教教規就會得到保護，正如下面故事顯示的那樣。
阿里·努斯金（『Ali Nushtgin）醉酒的故事
7. 他們說，蘇丹馬合木每天都與貴族和好友徹夜喝酒，直到早晨酩酊大醉。馬合木的兩員將領阿里·努斯金和穆罕默德·阿拉比（Muhammad 『Arabi）也常在場。他們整夜陪著馬合木喝酒不睡覺。到吃早飯時，阿里·努斯金頭暈眼花，深受缺乏睡眠和飲酒過量之苦。他請求允許他回家去，馬合木說：「大白天的，你這樣子怎麼出去。就在這屋裡休息到下午祈禱時，等你清醒後再走。如果監察官在集市上看見你這個樣子，他會逮捕你鞭打你。你會受到羞辱，會給我惹麻煩的，我將幫不了你。」當時，阿里·努斯金已經是一個統帥5萬人的將領，是他那個時代的英雄和要人，人們認為他能勝任一千人的工作。 [31] 他從未想像過哪位監察官敢有如此舉動，他迫不及待地想試一試。他說：「我就這樣子回去。」馬合木說：「你最好想明白。」然後，對侍從說：「放他走。」阿里·努斯金騎上馬， [32] 由一大群家臣、侍從和僕人簇擁著回家。
8. 來到集市中間，碰巧遇到了監察官，他帶著100隨從，有的騎馬有的步行。當他看到阿里·努斯金酩酊大醉的樣子，他下令隨從把他拉下馬。然後，他自己也下了馬，用一根棍子不考慮後果地親自打了阿里·努斯金40棍。於是，阿里·努斯金狼狽不堪，他的隨從和家臣們在旁看著，無人敢說一句話。這位監察官是一個資深的突厥族宦官，由於服務時間長而獲得了許多權力。
監察官走了以後，隨從們把阿里·努斯金抬回家，一路上他不斷在說：「這是違反蘇丹命令的結果。」次日，當他來到蘇丹面前時，馬合木問道：「嗯，你躲過了監察官嗎?」阿里·努斯金把他的背露給馬合木看，背上是青一塊紫一塊的。馬合木大笑說：「現在要悔改了，在酒後不要出門。」
從此，行政制度和紀律在國內嚴格地確立起來，採取上述的措施，司法才能付諸實現。
加茲納麵包師的故事
9. 我聽說，有一天加茲納麵包師的商店都關門了，麵包難以買到，價格看漲。異鄉人和窮人處於困難之中，他們到朝廷陳述不滿，在蘇丹伊卜拉希姆（Sultan Ibrahim）面前抱怨麵包師們。蘇丹下令把麵包師全部帶到他面前來，然後問道：「為什麼要斷絕麵包的供應?」他們說：「運進城的每一車小麥和麵粉都被你的麵包師買走，囤積在他的倉庫里，他說這是命令，我們連一蒙特都不准買。」蘇丹下令把他的私人麵包師抓起來，扔到大象的腳下。當他被踩死後，他們把他系在象的長牙上，趕著象在城內遊街示眾，宣布說：「哪一個麵包師不開門經營，他的下場就與此人一樣。」 然後，他們把他囤積的麵粉[全部分給其他所有的麵包師]。到晚禱時，在各商店內還余有50蒙特麵包賣不完。
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[1] 即秋分。
[2] 即春分，波斯新年的開始。
[3] 意為把一個第納姆當做6個用的人，這是哈里發曼蘇爾的綽號，談到他特別的吝嗇。
[4] 在ma『alim al-Qurba 一書中，對監察官的職責有詳細的記載。
[5] 一個偉大騎士等於1000名普通士兵的觀念盛行，因此在阿拉伯征服早期，一位被稱為Hazar Savar（意為1千個騎士）的伊朗老兵被殺。參見，第4章。
[6] Nakhjivani手稿從此處開始脫漏。