枝巢四述 · 談詞

談詞上 明體第一 詞為詩餘，但詞之與詩，截然不同，此不能求之跡象，應在韻味神氣間，玩索得之。昔閱《儒林外史》小說，中載一事雲:杜慎卿閱季某詩稿，見有句雲:桃花何苦紅如此。杜謂此句上添一問字，便是一句好詞云云。極為嘆服。蓋此句置之詩中，並非佳聯，添一字入詞，便成雋語。此真教人為詞之金針也。明乎此理，乃知詞與詩之所以不同矣。詞之發源，萬紅友《詞律》，以為始於巴渝之《竹枝》，與唐初風行之《柳枝》。余案《竹枝詞》，只是七絕二句，因其字簡而聲短，故每句四字一歇，三字一歇，而眾聲和之。如巴渝詞之「竹枝」、「女兒」，《採蓮子》之「舉棹」、「年少」，皆是也。下里之音，流傳最廣，沿至今日，猶有《蓮花落》詞，一人首唱，眾人曼聲和之，殆其遺音歟？《柳枝》之作，始於溫飛卿之《詠柳》，只是七言絕句。就是以觀，則紅友之推《竹枝》為詞始，殆非確論。蓋里巷謳吟，由來已久，《擊壤》之歌，乃為初祖。凡此所作，與詞何涉？且采巴渝《竹枝》，何不上攀《陽春白雪》乎？至於《柳枝》，尤為非倫。飛卿《楊柳枝》八首，但以七絕詠柳耳。案《苕溪漁隱叢話》雲:「唐初歌舞，多是五七言詩，後漸變為長短句。」此說最明。唐代詩人，多諳音律，詩成便付管色。若「渭城朝雨」「黃河遠上」諸作，皆是也。此外若無名氏之《小秦王》，皇甫松之《採蓮子》、《浪淘沙》諸作，並是七言絕句。蓋唐人七絕詩之能歌者，不必即為詞，無庸強為拉合也。但詞之與詩，分途之始，既不易辨析，而今之稱詞者，亦率日長短句，曷若即用《漁隱叢話》之說，由詩變而為長短句，以為詞之開始，較為有據也。案唐人長短句，最先傳誦者，為李白之《菩薩蠻》《憶秦娥》。(有疑《菩薩蠻》詞，非太白作者。今不具論。)若字數最簡者，為《十六字令》體，又名《蒼梧謠》，蓋一、七、三、五成章也。以字數計，應始《十六字令》；以時代論，應先《菩薩蠻》《憶秦娥》。此余見之不同於萬氏者也。詞之分體，短者為令，長者為慢。唐與五代，但有令體；北宋以降，衍為慢詞。《草堂詩餘》，及《詩餘圖譜》，乃強析為小令、中調、長調，殊為無據，而舉世盲從，鮮明其誤。此亦不可不辨者。詞調之數，愈近愈增。宋崇寧間，命周美成等，討論古音，比律切調。於時有十二律，六十家，八十四調。至柳耆卿遂增至二百餘調。逮清萬氏《詞律》，乃收至六百六十調，千一百八十餘體。厥後塗誠庵作《詞律拾遺》，則又增一百六十五調，三百一十六體。然萬氏所計之數，殊不可信，蓋誤收古詩者有之，一調異名而兩收者有之。以余所計，調至今日，亦決不止八百二十五之數。(合《詞律》與《補遺》言之)凡解音律，即能自制詞。如成容若詞之《玉連環影》，即為自製曲。其他名家，不少概見。三百年來，又添若干調。今人殊無此統計也。古人制調命名，亦無定軌，大致不外因事因物，或採取詞中一語。如《暗香疏影》、《紅情綠意》，本只一調，詠梅則曰「暗香疏影」，詠荷則曰「紅情綠意」。又如《解連環》《望梅》，亦是一調，清真作此調，有「信妙手能解連環」句，因名「解連環」；又有「望寄我江南梅尊」句，因名「望梅」。此類甚多，不可枚舉。乃皆非紅友所解，殊可怪也。(萬氏承明代詞學中表之後，而作《詞律》，不為無功。特見書不多，又好武斷，其貽誤來學，亦不少。故先辦之。)大抵初學為詞，祗宜先取唐五代之小令觀之，匪特觀覽，必須曼聲長吟，玩其音節，記熟幾十首名人小令，無事或閒悶時，隨意歌唱，(勝於皮黃及流行之桃花江多多矣。)久而自得其中滋味。然後起手學作，令人見之，不疑是詩，亦不是曲，便算有成。然後再談慢詞，此一定程序也。 諧聲第二 詞以入樂，則聲為最重，然宮調之失傳久矣。憶余童而喜為詞，七八歲時，甫知屬對，調平仄。秋夜風雨，忽得句雲:「籬外芭蕉，窗前竹葉，一般風雨，兩樣作秋聲。」於是有「兩聲詞人」之目，然於音律茫然也。弱冠北宦京師，於時王半塘、況夔笙、朱疆村諸詞流皆在，扣以宮調，亦皆不能言之。於時有鄭叔問(文庫)，號為精此道，然不克請教。得見閩侯陳薛道昭夫人，(繹如同年之室)夫人蓋能審音者，謂余曰:「君能琴乎？」曰:「不能。」又問:「能簫笛乎？」曰:「不能。」夫人哂曰:「若然君姑求之彈與吹，然後始可與言。」退而習焉，不能成聲，憤而棄去，而詞興闌珊矣。乃刊所為《嘯庵詞稿》六卷，謂將作一結束，不更談此。近十餘年，退隱舊京，乃復時時寄興。生平得力，在宋沈伯時之《樂府指迷》，其敢於放膽為詞，則在其言腔律一段，特備錄之，以明宮調之難學，非但晚近，在南宋已然，不明宮調，未為不可填詞也。《指迷》中雲:「腔律豈必人人皆能按簫填譜，但看句中用去聲字，最為緊要。然後更將古知音人曲，一腔兩三隻參訂，如都用去聲，亦必用去聲。其次如平聲，卻用得入聲字替。上聲，最不可用去聲字替。不可上去入，盡道是仄聲，便用得，更須停調參訂用之。古曲亦有拗者，蓋被句法中字面所拘牽，今歌者亦以為核」云云。以上之說，可以指尋聲者之迷，而壯學詞者之膽。吾不畏大聲以告曰:近代號稱詞家，並無人能解宮調，即不佞亦其一也。憶得十年前，歸金陵，見老友之始學為詞者，以宋名家詞一首，逐字錄其四聲，置玻璃板下，依聲填詞，為之甚苦，詞成，乃至不可卒讀。怪而問之，曰:「此疆村所告也。」時疆村居滬，為詞壇老宿泰斗。(名孝臧，號古微。清遣老。助王半塘刻《四印齋叢書》，自刻《詞學叢書》。)過滬，詣而詢曰:「公嘗以此法召來學乎？教人盲從，傷辭害意，貽誤多矣。」疆村力矢不承。余見其窘，徐釋曰:「此亦無法之法，所謂夯干也。吾輩既皆不解宮調，無以塞問者之望，姑以此法，令其練習；久而手熟漸，告以入聲分配三聲，及專嚴去聲之法，亦可以無大過矣。」疆村撫手謂然。凡此之說，蓋為習作慢詞(今稱長調)者說法也。若初學為令體，並此亦不必計，只須多唱唐五代名家令詞，依仿為之。既成之後，自己調聲曼吟，覺得響亮諧恩，能達胸所欲言，便為成矣。至於詞韻。不是詩韻，亦不是曲韻。案詞始於唐，唐時別無詞韻之書。宋朱希真嘗擬應制《詞韻》，其書久佚。宋紹興二年，刊《某斐軒詞林要韻》，阮芸台家藏，而秦敦夫重刊之。其跋語謂疑是元、明謬托，又疑此書專為北曲而設。觀所分十九韻，且無入聲，信為曲韻無疑。清初沈謙著《韻略》，同時趙鑰、曹亮武亦撰《詞韻》，皆未該括，李漁撰《詞韻》四卷，以鄉音分析，多為不倫。先輩填詞，多遵學宋齋詞韻，但亦不能無誤。自戈順卿之《詞林正韻》出，始得其正，學者多應遵之。蓋戈韻之長處，參用中州韻，不以吳中鄉音為準。其尤要者，則入聲本體不廢，其分配三聲，亦各有界限，非入聲字，三聲皆可配也。此雖漸近細處，然自來填詞家，最忌落腔，丁仙現謂之落韻。姜白石雲:「十二宮住字，不容相犯。」張玉田《詞源》，論結聲正訛，不可轉入別腔。住字、結聲，即押韻。每調起畢，皆有定字。詞之諧不諧，恃乎韻之合不合。此不可不察也。吾之此說，近於過高，然宮調既已失傳，詞學將成絕響，故指出數書，令人易解易學。為慢詞，有沈伯時《樂府指迷》中之簡易法。填詞覓韻，用戈順卿之《詞林正韻》，可無大過。至於初為小令，則熟讀唐五代之名詞，自然音節遒亮。選聲之道，以此為梯階可也。 設色第三 吾言設色，乃合命意、遣詞為一談。蓋詞之源出於《騷》，《騷》之源出於《詩》。《詩三百篇》，不外感興比賦之旨，而《騷》之美人香草出焉。詞為《騷》之流裔，觸物興感，因事寄懷，所謂意內而言外者是也。是故詞之美者，有三長:曰聲律調協，日清空靈警，曰璀璨美麗。聲律之說，上章言之。若清空靈警者，意也；璀璨美麗者，色也。意有餘而色不足者，可以成佳作，如畫家之白描然；色雖具而意不足者，難以為美詞。此昔人所以譏夢窗詞如「七寶樓台，拆下不成片段」者是也。(夢窗詞實不然，凡有麗詞必含精意。此特就其應酬慶祝諸作言耳。)今為初學定選詞之法。若小令詞語，別錄拙作近和溫飛卿《菩薩蠻》十四首，以見一斑。倘為慢詞，(今、慢之詞，並無分別，但以體強析之。)必須有佳對、有雋語，方成好詞。姑就平日所愛誦者，略具一二，俾閱者知所擇焉。 佳對 稚柳蘇晴。故溪歇雨。(美成)虛閣籠雲。小簾通日。(白石)小雨分山。斷雲籠月。(田不伐)落葉霞飄。敗窗風咽。(夢窗)珠蹙花輿。翠翻蓮額。(夢窗)種石生雲。移花帶月。(翁處靜)斷浦沈雲。空山掛雨。(梅溪)畫裡移舟。詩邊就夢。(梅溪)疏綺籠寒。淺雲棲月。(丁宏)調雨為酥。催冰做水。(王清愛)羅袖分香。翠綃封淚。(陳同甫)做冷欺花。將煙困柳。(梅溪)紫曲迷香。綠窗夢月。(李簧房)霜杵敲寒。風燈搖夢。(夢窗)問月賒情。憑春買夜。(丁湖南)暗雨敲花。柔風過柳。(李簧房)斷碧分山。空簾剩月。(樂笑翁)接葉巢鶯。平波卷絮。(樂笑翁) 雋語 花影吹笙。滿地淡黃月。(石湖)惟有兩行低雁。知人倚畫樓月。(同)波底夕陽紅濕。(趙彥)是他春帶愁來。春歸何處。卻不解帶將愁去。(辛稼軒)妾心移得在君心方知人恨深(徐山民)千樹壓西湖寒碧。波心蕩冷月無聲。高樹晚蟬說西風消息。冷香飛上詩句(均白石)一般離思兩消魂馬上黃昏樓上黃昏(劉小山)自憐詩酒瘦難應接許多春色。為春瘦了怕春知(均梅溪)春在賣花聲里(王貴英)試花霏雨濕春晴(韓蕭閒)薄倖東風薄情遊子薄命佳人(周蕭齋)怪別來胭脂慵傅被東風倫在杏梢(趙霞山)不成又是教人恨待倩楊花去問。(石湖)寄相思偏仗柳枝待折向尊前唱。東風吹作絮飛。(陳西麓)夢魂欲度蒼茫去。怕夢輕還被愁遮。(草窗)怕是斷魂江上柳越春深越瘦(王碧山)雁風吟裂雲痕小樓一縷斜陽影(丁仲基)帶天香吹動一身秋。和雲流出空山甚年淨洗花香不了(均樂笑翁) 宋元名家，佳聯雋語，蓋不勝收。以上所列，姑就元陸輔之《詞旨》中所載，擇選言之。以見詞家造語之妙。又詞中慣用之虛字，純與詩文不同，概錄如下： 任看正待乍怕總問奈愛似但料想更算況悵早快盡嗟憑嘆方將未已應若莫念甚 以上諸字，蓋以領句，或作轉語，猶俗所謂行話也。 談詞下 半年以來教諸生讀《花間詞》，頗有能作名家雋語者。頃更擬教作慢詞，亦先言其大概如下： 辨格第四 詞之為體，只是令、慢而已。短者曰令，長者日慢。自顧從敬編《草堂詞》，始分為小調、中調、長調，但以字數分之，初無據也。按詞之發源，起於唐之五、七言絕句。若李太白之《憶秦娥》，溫飛卿之《菩薩蠻》，皆是也。《竹枝》《柳枝》，更無論矣。後更加減其字為長短句，號為令體，而其體始繁。在唐五代之詞，皆為令體。質言之，即用五、七言詩變演而為長短句而已。迨及宋初，提倡燕樂，設大晟府，審音之士畢集，始由長短句之令體，衍而為慢詞。譬如《陽關三奏》，原來只是七言詩一首，必三疊句而後成曲，此疊出之句，後皆以字句實之，此即令、慢之所以分也。今以曲為例。古曲本簡單，自魏良輔之水磨腔出，一字一句，曼聲長吟，多作曲折，故板拍遂多。更舉一近例，如二黃調，在先輩若長庚諸伶，雖實大聲宏，而轉折處甚簡；自譚叫天起，始一字作多數波折，遂成嘽緩纏綿之腔調。同一理也。是故所謂慢詞者，即由令體之散聲，填入字句而已。此說實發於朱子。欲征吾說，試觀詞調中之《浪淘沙令》，為五十二字，《浪淘沙慢》，即為百三十三字之慢詞；《浣溪沙》為四十二字，《浣溪沙慢》，即為九十三字之慢體。此類甚多，舉一可以反三。故吾教人為詞，先令讀《花間》，學為令體。能為令體，未有不能為慢詞者矣。 趨向第五 慢詞始於北宋，五代以前無有也。至南宋而始極其工，至宋季而始極其變。若姜堯章氏，最為傑出。(語本朱竹坨)北宋詞人，多用令體。錄北宋詞，必首晏殊。試觀《珠玉詞》集中，其近於慢詞者，僅三、四閱，可知其時之風氣猶未開也。淮海信為英傑，東坡究非內家，以坡老仙才，非聲律所能縛束也。自柳耆卿(永)周清真(邦彥)始張而大之。蓋二人皆大晟之官，以審音名世，又有溫婉麗密之詞，宜為千古推崇。迨及南宋，人才輩出，閎詞麗制，足以名世。殆其時風氣使然歟？鄱陽姜夔，乃臻其極。蓋白石之詞，無一語拾人牙慧，亦無一字帶世間煙火氣。若自製諸曲，閱其旁譜，可信其音律之嫻熟。然前人論詞，猶有以白石為生澀者，殆所謂下士聞道而大笑者矣。吾論學為詞，北宋宜取清真，南宋宜取白石。此詞家之正軌也。此外讀淮海、東坡詞，以挹取其靈氣；讀子野(張先)、耆卿詞，以揣摩其雋語；讀碧山(王沂孫)、東山(賀鑄)詞，以增益其雅思；讀夢窗(吳文英)、玉田(張叔夏)詞，摭拾其詞采，而不學其堆垛；讀稼軒(辛棄疾)、改之(劉過)詞，推擴其氣勢，而不染其粗豪；讀梅溪(史邦卿)、竹屋(高觀國)詞，摹擬其蘊藉風流，而戒其軟媚。合取諸家，泛觀遍覽，固可啟發心思；任取一家，簡練揣摩，亦足自成格調。至若山谷(黃庭堅)之艷詞俳體，最宜切戒。蓋涪翁才氣太高，遊戲三昧，無所不可。當時法秀道人，已有作艷詞當墮犁舌地獄之譏。至於俳語，所用多宋代諺語，或江西方言，施之今時，皆不合，亦不可解。詞為雅音，詎宜出此？(山谷其他詞，工力亦深。此但舉其艷詞俳體為戒耳。)欲學慢詞，先定趨向。宋詞若毛氏之《六十家詞》，朱氏之《疆村叢書》，已集大成，學者皆應泛覽。但浩如煙海，日力不給，故先舉其應法應戒者，為之標準。 作法第六 或問作慢詞與作令體有異乎？曰:無以異也。慢體特就令體衍成，既如第一節所述矣。然亦有不同者，小令無須布局，慢詞則須先定局勢。令擬數法。一日開門見山法，亦曰探驪得珠法，此注重起句法也。慢詞起句，或為單句，或為對句。今專述白石詞作法。如《齊天樂·夜堂聞蟋蟀》雲:「庾郎先自吟愁賦。」《側犯·詠芍藥》雲:「恨春易去，甚春卻向揚州住。」此單句起也。《法曲獻仙音·詠張彥功官舍》雲:「虛閣籠寒，小簾通月。」《玲瓏四犯·歲暮聞簫鼓》雲:「疊鼓夜寒，垂燈春淺。」此對句起也。諸詞一起已將全題精神籠住，次計如何接下，有推襟送抱法。如《齊天樂·蟋蟀》雲:「露濕銅階，苔侵石井。」由階井而轉入蟋蟀矣。如《玲瓏四犯》雲:「倦遊歡意少，俯仰悲今古。」已遞入感懷矣。其次應計上半闋如何住法，有瑟希鏗爾法。如《齊天樂》雲:「夜涼獨自甚情緒。」雖住未住，餘音裊然，開下面許多意思也。繼作下半闋，須計算如何過脈，有輕舟暗渡法。如《齊天樂》雲:「西窗又吹暗雨。」《疏影·詠梅》雲:「猶記深宮舊事」云云。凡此皆引起下面許多文章，而於上半闋血脈，仍自聯貫。再次須計如何推廣法，作詞最忌死抱一題，毫無發展。又有登高遠覽法。如《齊天樂》雲:「候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數。」便已遞入因物興感之意。於是更計如何殺尾，有湘靈鼓瑟法，須得「曲終人不見，江上數峰青」之妙。如《平調滿江紅》雲:「又怎知人在小紅樓，簾影間。」《念奴嬌·謝友人惠竹榻》雲:「為君聽盡秋雨。」《法曲獻仙音》雲:「怕生平幽恨，化作沙邊煙雨。」凡此皆詞盡而意未盡也。此特略舉白石數詞數例，要知諸名家詞，無不然也。 審音第七 宮調之學，失傳久矣。余少而喜為詞，求宮調之師，久不得，幾欲憤而捨棄詞學。既而讀沈與義《樂府指迷》曰:「宮調不必人人俱解，不解宮調，未必不可為詞家。」乃知宋元以來，茲事久成絕學，不必陳義過高矣。清代有名詞家，只是留意去聲字，或上去聲相連之字。蓋取古名家詞之同調者數闋，將其四聲比對，如其上去聲字皆相同者，加以圈出，認為必須遵從之音；如不盡同者，加以點，認為可以出入之字。此亦無法之法也。餘十年前，得江南老友寄來詞稿，率多用名家著稱之調，而四聲並和者，心甚疑之。既而南歸，見諸老友之為詞，率以名家舊詞，旁註四聲，按字尋求填寫，其事甚苦。甚以為怪。(據云來薩村先生所告。然詢之藩村，絕不承認。)夫宋人之號稱審音者，不只周、柳、晁、姜數家，然此數家之詞，刊刻流傳，各本往往不同。即如清真詞(周邦彥)，宋版猶有三種，而三版之中，往往歧異。(其詳見余所作《讀清真詞偶記》，茲不具錄。)俗刊流傳，更無論矣。孰為正本而遵從之，是一疑問。倘盲從誤本，而致傷詞害意，豈非寬乎？又名家詞中之入聲字，多以分配平上去者，若必覓入聲字以從之，尤憲之冤也。余召諸生為詞，只是先將平仄聲分別清楚，已算大致不差；然後更將此調之諸名家詞中去聲字，加以比較，數家相同，必須遵守，有不同者，可以隨便。如此，在今日之填詞家中，已算精緻者矣。至於宮調之法，余今看來，亦非甚難，但須先從樂工，學吹學彈；能吹能彈，再將方培成之《詞麈》(在《鐵畫樓叢書》中)細細研究。彼於宮調原理，發揮殆盡，且能罕匹而喻。余老矣，更無此種精力與興趣，甚願青年精進者，努力求之，闡揚絕學，亦一大事業也。至於填詞，與講宮調，可以分作兩事。有清一代，詞客如林，而號稱能解宮調者，已不過數人，今日更說不到矣。 附錄第八 行文須試難題，填詞須試難調，如秋霽露華絳都春繞佛閣氐洲第一各調，難不勝舉。要須目聲悉合腔板，方稱完璧。 去上疊拍，詞中最多。蓋去聲勁而縱，上聲柔而和，交濟方有節奏。其至多者，《掃花游》調中凡六見，《一枝春》調中凡八見，《花犯》調中凡十二見。必須依句照填，缺漏不得，寧嚴勿疏。 四字對法，如《齊天樂》之「逼冷慈雲」，「催圓寶月」，宜兩仄兩平，對兩平兩仄。《望海潮》之「孤柱駕鰲」，「神鈴怖鴿」，「駕」字換平不得。且必須去聲方響。《惜余春》之「猗環蔭坐，(上聲)戛玉敲簾」，「煎茶置鼎，剛筍攜鈕」，「蔭坐」「置鼎」，宜用去上方葉。《法曲獻仙音》之「飛鶴浮天」，「畫鸞翻雪」，第四、五句雲「柱角風濤，鏡中弦索」，須於兩聯中，藏四入聲字，方是此調消息。如美成之「蟬咽涼柯，燕飛塵幕。倦脫綸巾，困便湘竹。」夢窗之「落葉霞翻，敗窗風咽。瘦不關秋，淚緣生別。」皆確守此例也。 句中有藏一短韻者。《木蘭花慢》之第二十六字，《蘭陵王》之第三十字，《徵招過變》之第二字是也。若《鳳凰台上憶吹蕭過變》之第二字，《沁園春過變》之第二字，或嵌或否，可不拘矣。熟調誤填者，如《齊天樂》之第五句「盪得詩魂無據」，「詩」「無」二字，每誤作仄聲；第七、八句、「倩幾折蘿屏，半空留住」，「半」「留」二字，仄平恆誤更換。《摸魚兒》起雲「跑闌干綠陰如許」，「綠」「如」二字，平仄互換；第四句雲:「落落是何年少」，「是」「年」二字，平仄互換。《過變》雲「臨流坐消得花遲月早清愁平子都歸」，將「花」「月」二字，平仄互換，而「清」字輒誤作仄，皆大謬。《金縷曲》第二、三句「看層層虬珠外吐，蠟花中茁」，「虬」「中」二字萬不能用仄，「外」「蠟」二字萬不能用平；第五、六句雲「未了雲煙浩劫，更防著仙心焦烈」，「浩」字萬不能用平，「雲」「仙」「焦」萬不能用仄。乃向來沿訛襲謬，相沿已久。不知一字改移，關乎全閥，或正旁偏側，凌犯他宮，即非複本調音節矣。 清代詞人，自朱、厲而降，知音蓋希。辨體辨聲，萬《律》嚴於蕭《律》，然亦尚有見不到處，有見到而注律未詳處。凡句法之屬上屬下，字法之宜去宜上，最須辨認清晰。其辨認之法無他，則多讀古人之名作，以比較參詳，久自得之耳。