枝巢四述 · 言詩

引言 古來有韻之文，除文中之銘讚頌外，約可分為五大類，日:詩也，楚騷也，賦也，詞也，曲也。然柳柳州有言曰:「《騷》之源出於《風》《雅》《頌》。」則騷即詩也。班固有言曰:「賦者古詩之流也。」則賦亦詩也。至於詞為詩之餘，曲又詞之餘，更無論矣。以是言之，欲明有韻之文，莫先於詩。夫詩話之作夥矣，然或但明一體，或偏執己見，舉不足以召學者。晚歲閒居，懼斯道之將廢，用是取諸說之所長，為具體之論說。以為詩起於聲，故以諧聲為第一。詩成於韻，故以叶韻為第二。詩有體格，故以明體為第三。體分古近，則以古體近體分述於是篇，而終之以總論為第四。俾讀者得明詩學之源流如是雲。 回文體 回文體者，倒順其文，皆成詩也。其始創自苻秦蘇蕙。然若蘭織錦，縱廣八寸，計八百餘言。有起宗道人者，分為七圖，著讀法十一篇，得詩三千七百五十二首。此世間靈怪文字，讀且不易，豈雲可學？世之學作者，但能倒順成文，已非易事。錄二首如下。梁簡文帝《和湘東王后園》雲:「枝雲間石峰，脈水侵山岸。池清戲鵠聚，樹秋飛葉散。「東坡一首雲:「春晚落花余碧草，夜涼低月半枯桐。人隨雁遠邊城暮，雨映疏簾繡閣空。」倒順讀之，皆可成詩。此才人遊戲之作。王半山作為七律，乃尤難耳。 四聲體 此蓋以同聲之字成詩，唐代皮、陸，最擅勝場。略舉數章如下： 陸龜蒙平聲詩云:「荒池菰蒲深，閒階莓苔平。江邊松篁多，人家簾清。為書凌遺篇，調弦夸新聲。求歡雖殊途，探幽聊怡情。」此外復有以五平對五上，以五平對五去，以五平對五入之作。宋孔平仲更以平上去入，各成一首。文人爭勝，層出不窮。皮、陸復有疊韻詩，皮《山中》雲:「穿煙泉潺湲，觸竹犢觳谷。荒篁香牆匡，熟鹿伏屋曲。「陸《吳宮詞》雲:「紅桃通東風，翠珥醉易墜。平明兵盈城，棄置遂至地。」則益窄而易窘矣。偶然遊戲則可，非正則也。宋梅堯臣復有五仄體詩，亦其例也。 各種雜體 上列雜體，皆為變體。此外復有所謂雜言詩者，如王安石之《甘露歌》，以七言、五言相間；李白之《秋風清》一首，以三、五、七言，相次成篇。雖為名作，已近長短句之體。梁僧慧令之一三五七九言詩亦同。至唐白樂天分司東都，諸朝臣送之，裴休令送者各取一物為詩，端從一字，至七字成章，須有離別之意。今所傳《酒酒》一篇是也。唐人復有一字至九字者。宋文同復作一字至十字詠竹詩，此即今之所稱寶塔詩也。有稱盤中體者，本於漢蘇伯玉妻之作，則近於古樂府。有稱槁砧體者，即山上復有山之作，則近於隱語。有兩頭纖纖體者，出於古歌辭，齊王融仿之。有稱三婦艷體者，亦王融作，而蕭統、吳均、王筠、劉孝綽、陳後主均仿之。有稱五雜組體者，三言六句成一首，古有其辭，齊王融、唐顏真卿皆效之。凡此諸體，又變體之變也。又有曰雜數詩者，即以數為題。如四時、(陶潛之「春水滿四澤」一首)四氣、(宋王徽)四色、(齊王融、梁范雲)五噫、(漢梁鴻)六噫、(梁沈約)六甲、(陳沈炯)六府、(陳沈炯)八音、(陳沈炯)十索、(隋丁壞)十離、(唐薛海)十二屬、(陳沈炳)十二辰、(宋朱熹)百年、(晉陸機)數詩、(宋鮑照)數名。(齊虞義)有日建除體者，以建字為首句第一字，除字為三句第一字，始於鮑照，而梁宣帝、范雲、陳沈炯、皆仿其作。有星宿名者，陳張正見、隋辛德源、宋黃庭堅，皆有之。有用郡縣名者，有用將軍名者，六朝人多有之。有用古人名者，唐權德輿、陸龜蒙有之。至於梁元帝之屋名、船名、車名、藥名、草名、樹名、鳥名、獸名，簡文帝之卦名，多為齊梁體詩，但別出新意而已。有名離合體者，作始於漢孔融，所傳《漁父屈節》一章是也，離合成魯國孔融文舉六字。潘岳、蕭巡、沈炯、宋孝武帝、謝靈運，相繼有作，實即黃絹幼婦之遺制，蓋詩謎也。唐皮、陸仿之，或變其體。有日詼諧體者，即語近調謔，亦復成體。杜甫之「家家養烏鬼，頓頓食黃魚」，即此種也。有曰諸言體者，仿自宋玉之《大言》《小言賦》，後人約而為詩。有日諸語體者，有了語、不了語、樂語、醉語、魔語、滑語，齊梁人多有之。有吃語體者，唐姚合、宋蘇東坡皆有之。宋梅堯臣復有禽言之作，東坡、朱子，皆嘗為之，詞意均美，蓋借禽言以寄意，殆諸變體中之可學者歟？ 總論第四 中國詩學之傳，數千百年矣。以此數千百年之長久歷史，中經多數賢哲之創造，淵深造瀚，錯綜複雜。就上所述正變諸體，不能盡其十一，特舉其大略而已。今欲以簡括之言，更為評述，兼斷以鄙意，俾讀者知其是非之正焉。蓋自《三百篇》後，一變而為楚詞，漢之楊雄、賈誼，皆其流也。五言之作，或雲創自蘇、李，或雲始自枚叔，(即十九首)要皆導源西京。東漢以來，不乏作者。至建安七子起，而其道愈昌。一變而為晉宋，再變而為齊梁。然晉宋之間，有一淵明，上薄《風》《騷》，抗手建安，實一代之傑也。同時若鮑、謝諸人，猶得建安之遺。吾嘗推鍾嶸之論曰:「清晨登隴首，羌無故實；明月照積雪，非出經史。古今勝語，多非假借，皆由直尋。」葉石林之論曰:「池塘生春草，園林變夏禽。世多不解此語為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所意，猝然與景相遇，不假繩削，故非常情之所能。詩家妙處，當須以此為根本」云云。信為妙論。如淵明詩云:「採菊東籬下，悠然見南山。」正是無意，猝然與景相遇。「暖暖遠人村，依依墟里煙。」正是古今勝語，非由假借。惟淵明之所以超越諸人者，以集中此類語極多，非若諸家之只得一二語也。齊梁詞華，漸近繁縟，已開唐律之基。初唐四傑，王、楊、盧、駱，雖具開國氣象，猶存六朝余習。若王昌齡之「秋色從西來，蒼然滿關中」，氣勢雄闊，造語自然，猶得建安遺範。自是律學浸盛，咸注意於聲律對偶之間，古意漸微。沈、宋、陳、杜，並擅時名。茲風所由未墜。自李、杜、韓出，始大張其軍。惟是太白仙才，多天仙化人之筆，不可學。昌黎復古太切，匪特為文，即詩亦然，不易學。若夫融會古意於聲律之中者，其惟少陵乎。秦少游雲:蘇、李之詩，長於高妙；曹、劉之詩，長於豪邁；陶、阮之詩，長於沖淡；謝、鮑之詩，長於峻潔；徐、庾之詩，長於藻麗。若子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備漾麗之態，而諸家所不及焉。此蓋推倒建安晉宋六朝之論也。其間長吉、玉溪，獨自成派；輛川(王維)、賓客(劉長卿)，各擅勝場。作者如雲，不可枚舉。綜合有唐一代可分四期:自高祖武德初，至玄宗開元初，為初唐；由開元至代宗大曆初，為盛唐；由大曆至憲宗元和末，為中唐；自文宗開成初，至五季，為晚唐。詩之運會，隨時代為轉移。五季以來，體格漸弱。宋初楊億諸人，倡為西崑體，雖氣勢為之一振，仍不免台閣氣。逮歐(永叔)、王(安石)、蘇(東坡)、黃(山谷)起，而局面乃為一變。王、蘇皆歐門下，故荊公最尊永叔，其選《四家詩》，日杜、歐、韓、李，推永叔於退之、太白之上，其景仰可知矣。北宋詩人，蘇、王應可並驅，蘇以天才勝，王以學力勝，雖政見不同，但以詩論，要為並時之傑。惟東坡所遇也遭，命宮摩蠍，詩人窮而愈工，重以天才軼盪，遊覽恢奇，遂突半山而過之，而詩名亦傾動一世。洪景廬謂宋代人家，若無東坡筆跡，即謂之俗，亦可謂嗇於彼而豐於此矣。魯直本出東坡之門，後乃自出蹊徑，陳無已諸人和之，遂成西江派。第削膚存液，不免饞刻稍過，然其派至今不可廢也。南宋人才，半歸於道學，半溺於詞學，以詩名者較少。然朱晦庵之詩，水流雲在，一片化機，不為道學所縛。姜白石之詩，風格高秀，運思精密，非僅以倚聲見長。乃其特出也。此外《江湖集》中，不乏名手，然無振起一代之才。金元而降，詩境漸隘，極其上駟，不逾晚唐。然若閒閒、松雪之春容大雅，道園、遺山之清穎刻露，故亦未可盡沒也。明初詩家，青田(劉基)、金華(宋濂)，並推作手。至公安、竟陵，以為宋詩尚理，主於議論，而病於意興，於《三百篇》之旨為甚遠，遂乃桃宋祖唐。陳義雖高，不無偏激。惟東橋(顧麟)並時何(大復)、李(夢陽)，而不受其牢籠。自後首善東林，提倡理學，詩道乃微。然至末造，乃有《詠懷堂集》，(阮大誠集名)以小人之尤，稱詩壇之傑，環顧東林諸賢，鮮有能與抗手者。世運之變，於是可知。第就詩論詩，不以人廢言，斯亦不可無述也。有清一朝，人主右文，賡題相繼，試律之作，取法於唐，承學之士，並諳聲律。當別著錄，故不備雲。綜論既終，更進一語:凡學詩者，辨正變之跡，取聲律之正，古體學陶，近律學杜。雖不能至，殆所謂因不失其所親者矣。