枝巢四述 · 引言

中國文學之府，夥頤沉沉，其門類亦多端矣，中有數種文學，近於今所稱之美術化者，即駢體文、詩、詞、曲是也。夫文以達意，故有意義之文，即為佳作。若駢文諸類，則於意義之外，復須佐之以采色，以動人目；調之以聲音，以感人耳。是用興元之詔，折驕將而服悍卒；杜陵之作，驚風雨而泣鬼神。此可概以美術品少之乎？愚嘗謂普通之文，布帛菽粟也；駢體諸類，錦繡珍饌也。世不能無布帛菽粟，即應有錦繡；珍饌。特布帛友粟易致，而錦繡珍撰難得。為之者，又病其無速化之術，不便於學，茲道乃益微矣。衰朽殘年，濫廁講席，竊不自揣，欲令此將微且絕之學，不自今而墜。而其道末由。既而思之，世間之美感，在人人心中；天地之元音，在人人口中。向來教育當局，深知其意，故此類近於美術化之學科，數十年未被廢棄。然而莘莘學子，能者則鮮。殆導之者之未盡其術歟？夫所謂大匠者，示人以規矩而已。規矩未明，安能遠責工事，是用本夙昔所知，成《說駢》四章，《言詩》四章，《譚詞》八章，《論曲》八章，匯為一冊，日《枝巢四述》。所述未必皆是，第此數種文學之門徑趨向，大略已具。以為治此諸學者，先讀此篇，再進以前人名作。蓋名作者，織成之錦也。假令教織錦藝徒，但示以已成之錦。而不召以打軸之何以運，纖維之何以布，彩色之何以施，未有能學治者矣。世有大匠，或晚而笑之，指其繆誤，乃所甚願。 枝巢子述