治病法軌 · 凡　例

凡百病症，不外陰陽、氣血、表里、虛實之偏勝而致。自古以來，無人得能證實其真情。茲以脈理證實其陰陽、氣血、表里之虛實，可能確切無疑者。如能將陰陽、氣血、表里、虛實以辨明之，則凡百病情無所逃遁於心目中矣。用各經之溫涼、補瀉以治之，病未有不應者。即使藥不中的，決不致有性命之虞。 是書不獨為證明陰陽、氣血、表里、虛實而作，亦為切救時弊而作。似乎偏於溫補，然非偏也。為時醫競尚寒涼攻伐，將溫補完全廢棄，不得不有以糾正之。故將古聖賢之保重元氣，不憚至再至三以說明之。至於立意措辭，只求醒世，亦不顧重複，實出於救世之婆心，不得已而言之也。祈閱者諒之。 是書注重脈理以立言，以脈理為醫者至切至要之法。倘醫者不明脈理，猶船行海洋間之濃霧中，無指南針以指引，不辨方向而駛，能不傾覆而登彼岸者難矣！現因時醫不講脈理，妄行施治，貽害人命，不得不將脈理以勉勵之，亦切救時弊之緊要者也。 外感內傷雜症之治法，古人已成法昭彰，似不必詳贅。然霖有獨出心裁之治法，以及古人所忽略之病情、時醫所漠然不知者，爰特聊表端倪，俾學者知病情無一定，治法亦各殊。務須心領神會，辨證明確，不可見病治病，以塞責而輕視人命也。 是書之論說與治法，皆別開生面之作，非人云亦云者可比。且從生平經驗得來，亦非徒託空言。既可以增益人之見識，又可以啟發人之心思，不無資助後學而有益世人。至論說與治驗，雖屬不多，然融會貫通，一隅而三反之，已用之不盡矣。亦即內經所謂「知其要者，一言而終」之義也。 是書所用之方，大都屬王道之古方，早經霖屢試屢驗者而選擇之。不獨為初學者易於入門，即不為醫者亦可據證索方，諸多便利，而且穩妥。如服之既已對病，僅可連服至病癒為止，不必更易，反致誤事。間有採用攻利之方者，實出於必不得已，非攻利則其病不除也。唯攻利之方，用之對病，一服可愈，即須停止。因有病則病當之，病去瀆用，則反傷真元。如其服之不效，必與病不合，不可再服，非比王道之藥，可以多服也。攻利之方者，如麻黃湯、大青龍湯、葶藶瀉肺湯、控涎丹、十棗湯、大小承氣湯、抵當湯、巴豆、硇砂之類。 是書略於傷寒溫病者，以傷寒溫病古人已有專書也，但總不外表里、陰陽、氣血、虛實而已。得能識其表里、陰陽、氣血、虛實，投方則必合病情，治病則無往不利。雖治傷寒溫病之方，亦可以治雜病；即治雜病之方，亦可以治傷寒溫熱。固不可膠執以治病，必須識病以用藥，庶不誤耳。 古方分量原不應擅改，但因其分量不合於今人，茲為便利病者起見，敢僭為酌改。再，古方之丸散，藥肆中所備者極少，然丸散與湯液，取名雖異而治病則同，故亦將丸散之分量，改為湯液之分量者，亦以便病者之購辦耳。僭竊之罪，自知不免，尚祈鑒原是幸。 各藥方下無主治某某等病者，因欲使醫者毋執方以治病，須察病以用方。善治病者方似不合於病，投之輒應驗如神，方可為圓機之士，神化之治，庶可為人司命也。 時症與雜病之特別治驗，早已積有數千則。因屢遭兵燹，遺失殆盡。茲因精力衰頹，無從記憶，是以只舉大略之治法，以供參考。 是書之論說，未免有所偏激。望明達之士，不棄簡陋，得賜以糾正之，則不獨霖一人之幸也，願有以辱教焉。