哲學通論 · 第二章　哲學與宗教

人類的文化，分析起來，大體可以說是包含著三種要素，就是：宗教（Religion）、哲學（Philosophy）與科學（Science）。至於文學，隨其思想的內容，得歸入於三者之中的一種。（例如托爾斯泰（Tolstoy）的作品，多談哲理，其思想得歸屬於哲學的範圍之內）。 上列三種要素的發生，隨地方而有先後的不同。在印度，宗教與哲學固甚發達，但科學並不產生；在希臘，宗教與哲學發達均早，科學也早已萌芽；在猶太，宗教最早發達，但哲學與科學俱付闕如；在中國，哲學發達最早，宗教方面，古代只有「天」，「崇拜祖先」等斷片的思想，重要的宗教（佛教）是後來從印度輸入的，所謂道教也到後代方才發生，至於科學則概從西洋輸入，為時最遲。 就三者的一般發達的程序講，宗教（神話）最先，哲學次之，科學最後。在西洋，宗教、哲學與科學三者的分立，亦始於近代（文藝復興以後）；中古時代三者混在一起，教會獨霸天下，文化進步極慢，歷史上稱為黑暗時代。印度與中國直到最近，三者方才開始分立，所以印度與中國向來所犯的病症恰與西洋中古時代相同。 考中外的歷史，各時代的哲學思潮不外唯心與唯物的兩種傾向。前者與宗教可以調和，卻與科學衝突；後者與宗教衝突，卻與科學可以調和。 就宗教與哲學的區別論，約有七點。 （一）哲學為廣義的科學之一種；宗教則非科學。（宗教學研究宗教，固為科學的一種，但宗教本身絕非科學）。 （二）哲學開端於留異（Wonder）與懷疑（Doubt），宗教則發端於信仰（Belief）。 （三）哲學是理知的，宗教是情意的。 （四）哲學是個人的，宗教是集團的（例如各種宗教都有各種共通的儀式）。 （五）宗教教義是已定的，呆板的（例如基督教中「三位一體」與「原罪」諸說），哲學理論是未定的，自由的。 （六）哲學是說明的，其說明純是合理的，宗教則不然，其中想像極占勢力，若除掉想像的要素，宗教殆不能成立。 （七）宗教把人生（現世）看做是未來生活（來世）的準備，哲學一般卻多注重現世，想探求根本原理以應人生現世的需要。 這樣哲學與宗教既有極大的差別，為什麼二者之間在實際上卻會發生密切的關係？考其原因，不外下列三點。第一，宗教的對象為神靈；哲學的對象為宇宙和人生，其中當然包括神靈在內。而且神靈在宗教為信仰的對象；而在哲學則為研究的對象（如道，實在，本體等）。第二哲學把宗教本身當成研究的對象，宗教哲學為哲學的一分科；宗教則不研究哲學，有時利用哲學，有時則反對哲學。第三，宗教系保守的，崇尚神秘；哲學則反是，於是衝突由此而起。宗教往往想撲滅哲學，但是終不可能。叔本華（Schopenhauer）說：「宗教為俗人的宗教，哲學則為學者的宗教。」這話確是不錯。 問題： 一、人類的文化，大體講，包含著幾種要素？ 二、宗教與哲學的區別何在？ 三、哲學與宗教既有區別，二者之間，為什麼又會發生密切的關係？ 參考書： 一、謝頌羔：《宗教學ABC》 二、嚴既澄：《比較宗教學》