貞觀政要譯註 · 慎言語第二十二

本篇導讀 貞觀時，君臣指出君主「出言」（說話）要特別慎重。帝王君臨天下，一言九鼎，若帝王出言不慎，便會影響施政，或令臣下演繹出無窮的事端。所以，當時的朝臣每每利用各種時機來勸諫李世民慎開「金口」。太宗認為「欲出一言，即思此一言於百姓有利益否，所以不敢多言」。太宗心憂天下黎民，把「出言」是否對百姓有利，看作是慎言語的標準。所謂君無戲言，帝王務必三思而後言。 貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『朕每日坐朝，欲出一言，即思此言於百姓有利益否，所以不敢多言。』給事中兼知起居事杜正倫進曰1：『君舉必書，言存左史2。臣職當兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖於道理，則千載累於聖德3，非止當今損於百姓，願陛下慎之。』太宗大悅，賜絹百段。 1 給事中：官名。隋唐以後為門下省之要職，掌駁政令之違失。知起居事：古代官職。唐初在門下省設起居郎，掌修起居注之事，逐日記錄皇帝的言行。 2 左史：官名。《禮記·玉藻》記載曰周代史官有左史、右史之分。左史記行動，右史記言語。而《漢書·藝文志》記載曰左史記言，右史記事。唐宋曾以門下省之起居郎、中書省之起居舍人為左、右史，分別主記事與記言。 3 累：牽連、使受害。 譯文 貞觀二年，太宗對身邊的大臣們說：「我每天坐朝聽政，想要說話的時候，就要考慮到這句話對百姓是否有益處，所以不敢隨便多說。」給事中兼知起居事杜正倫進言說：「國君的舉動一定要記錄下來，左史負責記錄言語。臣現在的職務是兼修起居注，不敢不儘自己的愚忠秉筆直書。陛下如果有一句話違背了道理，那麼千年以後也會牽連到您聖明的德行，不僅僅是對當今的百姓有所損害，希望陛下說話慎重。」太宗非常高興，賜他絹百段。 貞觀八年，太宗謂侍臣曰：『言語者君子之樞機1，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累2。況是萬乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫哉？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮3，泉石稱意，而怪無螢火4，敕云：「捉取螢火，於宮中照夜。」所司遽遣數千人採拾，送五百輿於宮側5。小事尚爾，況其大事乎？』魏徵對曰：『人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實如陛下所戒慎。』 1 樞機：原指戶樞和弩牙，用來比喻事物的關鍵。語出《易經·繫辭上》。 2 恥累：恥辱和損害。 3 甘泉宮：漢代古宮殿，位於今陝西淳化北甘泉山上，宮以山名。甘泉宮為漢武帝僅次於長安未央宮的重要活動場所，它不只是作為統治階級的避暑勝地，而且許多重大政治活動都安排在這裡進行。隋唐時又有所增修擴建。 4 螢火：螢火蟲。 5 輿：車廂。此處指木箱子。 譯文 貞觀八年，太宗對身邊的大臣們說：「言語是君子德行的關鍵表現，談何容易？一般百姓講錯了一句話，就會被人們記住，成為他的恥辱和負累。何況是一個國家的君主，說話更不能出現什麼過失。因為它造成的危害特別大，豈能與普通百姓相比？我經常以此為戒。隋煬帝初次駕臨甘泉宮時，對宮裡的泉水山石很滿意，但責怪沒有螢火蟲，於是下令：『捉一些放到宮裡，晚上用來照明。』主管官署急忙地派出幾千人去各處捕捉，結果送來五百車螢火蟲在甘泉宮兩側。小事尚且如此，何況那些大事呢？」魏徵回答說：「國君處於天下最崇高的地位，如果有所失誤，古人認為像日月的虧損一樣，人們都能看得見，確實要像陛下這樣警惕慎重。」 貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道1，必詰難往復。散騎常侍劉洎上書諫曰2：『帝王之與凡庶、聖哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕3。是知以至愚而對至聖，以極卑而對極尊，徒思自強，不可得也。陛下降恩旨，假慈顏，凝旒以聽其言4，虛襟以納其說，猶恐群下未敢對揚5。況動神機，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應答6？臣聞皇天以無言為貴，聖人以不言為德，老子稱「大辯若訥」7，莊生稱「至道無文」8，此皆不欲煩也……』太宗手詔答曰：『非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談論，遂至煩多。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。』 1 古道：指古代的治國思想等。 2 散騎常侍：在皇帝左右規諫過失，以備顧問。唐代分屬門下省和中書省，在門下省者稱左散騎常侍，在中書省者稱右散騎常侍。雖無實際職權，仍為尊貴之官，多為將相大臣的兼職。 3 擬倫：倫比，比擬。 4 凝旒（liú）：形容帝王態度肅穆專注。 5 對揚：對答。 6 階：台階和梯子。這裡比喻憑藉的途徑。 7 大辯若訥：謂真正善辯的人好像言語遲鈍一樣。訥，不善於講話，說話遲鈍。 8 莊生：即莊周。名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。文：指文采修飾。 譯文 貞觀十六年，太宗每次和公卿大臣討論古代的治國之道時，一定會反覆提出問題詰問。散騎常侍劉洎上書勸諫說：「帝王和臣子，聖明賢能的人和平庸愚昧的人之間，上下相差懸殊，無法比擬。因此，拿極愚蠢的人與極聖明的人相比，拿極卑賤的人與極尊貴的人相比，縱使前者想自己努力超過對方，也是不可能做到的。陛下施恩下旨，和顏悅色，肅穆專注認真地傾聽別人的言論，虛心地接受別人的意見，尚且擔心臣子不敢當面對答。何況陛下啟動神思、運用雄辯，修飾言辭來駁斥別人的說法，引經據典來否定別人的議論，還想叫臣子怎樣應答呢？臣聽說蒼天把不說話看作是尊貴，聖人把不說話視為美德。老子認為『真正善辯的人如同言語遲鈍一樣』，莊子認為『最高的道理不須用文采修飾』，這都是不希望言語繁多的意思……」太宗親筆寫詔書批覆說：「不思考就不能治理天下，不說話就不能闡述自己的想法。近來和臣子談論，形成言說過於頻繁。輕視別人，態度驕傲，恐怕由此而產生。身體、精神、心思和元氣確實不應該為此而勞損。今天聽到你忠誠正直的勸言，我一定會虛心接受和改正。」 賞析與點評 「非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談論，遂至煩多。輕物驕人，恐由茲道。」——太宗指出為天子者，不思考就不能治理天下，不說話就不能闡述自己的想法。然而說話太多，亦絕非好事。久而久之，就會變得態度傲慢，容易看輕問題，輕視別人。古語有云「訥於言，敏於行」，就是告訴人們要多做事，少說話，因為言多必失。