貞觀政要譯註 · 仁義第十三

本篇導讀 唐太宗主張「以仁義誠信為治」的治國主張。他認為，自古以來用仁義治國的，國家氣運就會長久。強調「為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜」，「行仁義則災害不生」。太宗的「君道」學說，核心內容是傳統儒家的仁政和仁義思想，這也是他當政後推行讓步政策、寬簡刑罰、輕徭薄賦的理論基礎。本篇和下面的《崇儒學》等篇，都反映了唐初統治者尊崇儒學、重視道德教化、主張省刑慎罰、以仁義治天下的思想。 貞觀元年，太宗曰：『朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者1，雖救一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄也2。』黃門侍郎王珪對曰：『天下凋喪日久，陛下承其餘弊，弘道移風，萬代之福，但非賢不理，惟在得人。』太宗曰：『朕思賢之情，豈舍夢寐3！』給事中杜正倫進曰：『世必有才，隨時所用，豈待夢傅說，逢呂尚，然後為治乎？』太宗深納其言。 1 任法御人：謂用法令治理百姓。 2 澆薄：指人情輕薄，風氣虛浮。 3 豈舍夢寐：即「夢寐豈舍」，在夢中也不忘記之意。 譯文 貞觀元年，太宗說：「我看自古以來的帝王，以仁義治理國家的，國運長久；用刑法治理百姓的，即使能夠暫時糾正弊病，國家敗亡也很迅速。既已見到前代帝王的往事，足可以作為借鑑。如今打算專拿仁義誠信治理國家，希望革除近來人情輕薄虛浮的風氣。」黃門侍郎王珪回答說：「天下德行仁義損傷喪亡很久了，陛下承接它留下來的弊病，發揚道德仁義，改變風氣，這是萬代的福分。但是沒有賢人不能治理國家，關鍵在於得賢人。」太宗說：「我思念賢人的心情，在夢中也沒有忘記！」給事中杜正倫進言說：「世上必有人才，隨時可供任用，豈有等待夢見傅說，遇到呂尚，然後才治理國家的呢？」太宗很同意他的話。 賞析與點評 「任法御人者，雖救一時，敗亡亦促。」——秦任法而速亡，發人深省。是故自漢以來，為政者俱崇尚「德主刑輔」的理念，提倡先以德育教化百姓，即導之以禮，若無效，才齊之以刑。所以，太宗深信單靠刑法來治理天下，雖能收一時之效，但最終只會加快國家敗亡的速度。 貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『朕謂亂離之後，風俗難移。比觀百姓漸知廉恥1，官人奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端2，自然安靜。公等宜共行斯事也！』 1 廉恥：廉潔和羞恥。 2 異端：指違背正道的事情。 譯文 貞觀二年，太宗對身邊的大臣們說：「我認為在國家亂離之後，社會風氣很難在短時間內變好。近來看到百姓都逐漸懂得了廉恥，官吏百姓都能奉公守法，盜賊日漸減少，從而知道沒有一成不變的風俗，只是施政有治亂好壞的區別。所以，治國之道，必須用仁義來安撫百姓，向他們展示威嚴和誠信，要順應民心，廢除嚴刑酷法，不做違背正道的事情，天下自然會安定平靜。你們應當共同努力做好這件事！」 貞觀四年，房玄齡奏言：『今閱武庫甲仗1，勝隋日遠矣。』太宗曰：『飭兵備寇雖是要事2，然朕惟欲卿等存心治道，務盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈無甲仗不足，以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識此心，當以德義相輔。』 1 甲仗：兵器。 2 飭兵：修整兵器。 譯文 貞觀四年，房玄齡奏言說：「最近檢查武庫兵器，看見所藏的兵器遠比隋代充足。」太宗說：「修整兵器防備寇賊雖然是要緊事，但是我只希望你們留心治理國家的策略，務必竭盡忠誠，使百姓安居樂業，那便是我的兵器。隋煬帝難道沒有兵器？恰恰足以導致他滅亡的，正是由於他不修仁義，百姓怨恨背叛的緣故啊。你們要理解我這個心意，應當以德行仁義來輔助我。」 貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：『林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。猶如飲食資身，恆令腹飽，乃可存其性命。』王珪頓首曰：『陛下能知此言，天下幸甚！』 譯文 貞觀十三年，太宗對身邊的大臣們說：「樹林茂密了鳥兒就會來棲息，江湖廣闊了群魚就會來游弋，仁義積累得深厚了百姓就自然會來歸順。人們都知道躲避災害，但不知道施行仁義就能使災害不發生。仁義之道應該牢記在心，經常讓它持續不斷，如果有片刻懈怠，就會遠離仁義。這就好像人飲食是為了保養身子，經常使肚子吃飽，才可以維持生命。」王珪叩頭說：「陛下能知道這些話，天下百姓太幸運了。」 賞析與點評 「仁義積則物自歸之」——太宗認為統治者若有高尚崇厚的仁義道德修養，則天下百姓自然心悅誠服地接受其管治。「以德服人，天下歸心」，就是這樣的意思。