貞觀政要譯註 · 太子諸王定分第九

本篇導讀 傳統政治中，太子身為儲君，將來必定會君臨天下，統治萬民。因此應預先確立名分，否則政爭不已。歷史上皇帝的兄弟、子孫為爭奪皇位而發生刀兵相見、骨肉相殘的悲劇多不勝數，因此早日確立太子和諸王的名分，確立太子的崇高地位，可杜絕其他人的非分之想，避免發生兄弟鬩牆的慘劇，也是讓國家長治久安的良策。貞觀朝官員多認為應當儘早給諸王確定不同的名分，並嚴格遵循禮儀制度，做到厚薄有差，以絕非分之想，斷絕禍患之源。 貞觀七年，授吳王恪齊州都督1。太宗謂侍臣曰：『父子之情，豈不欲常相見邪？但家國事殊，須出作藩屏2。且令其早有定分，絕覬覦之心，我百年後3，使其兄弟無危亡之患。』 1 吳王恪：即太宗第三子吳王李恪。出身顯貴，其母乃隋煬帝的公主。甚得太宗寵愛，又言吳王類己。後來太子承乾與魏王泰因謀奪太子之位而遭貶黜，太宗一度欲立李恪為太子，因長孫無忌的反對，最後以長孫所力主的李治為太子，即日後的高宗。齊州：唐代齊州轄境在今山東省濟南市、歷城、章丘、禹城、齊河、臨邑等縣。州治所在歷城，即今濟南市。 2 出作藩屏：此謂到州郡任職，以屏藩京城。 3 百年：此為死亡身故的諱稱。 譯文 貞觀七年，太宗任命兒子吳王李恪為齊州都督。太宗對侍臣說：「從父子的感情來說，豈有不希望時常互相見面的？但是家事和國事，事體輕重不同，他必須出任地方長官以屏藩京師。而且讓他早有確定的名分，斷絕非分之想，我死以後，使他們兄弟沒有危亡的後患。」 賞析與點評 「早有定分，絕覬覦之心。」——所謂「名正言順」，名分是古代社會定尊卑高低，以至種種政治、社會、倫理秩序的準則。當這種關係秩序確定下來，所有持份者必須無條件服從，不得有非分之想，否則會被視為破壞社會穩定和國家安寧，輕者受罰，重者伏誅。所以，早定名分，既可杜絕人們萌生篡奪的惡念，又可發揮穩定家國的作用。 貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰：『自漢晉以來，諸王皆為樹置失宜1，不預立定分，以至於滅亡。人主熟知其然，但溺於私愛，故使前車既覆而後車不改轍也。今諸王承寵遇之恩有過厚者，臣之愚慮，不惟慮其恃恩驕矜也。昔魏武帝寵樹陳思2，及文帝即位3，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣王疑而畏之也4。此則武帝之寵陳思，適所以苦之也。且帝子何患不富貴？身食大國5，封戶不少6，好衣美食之外，更何所須？而每年別加優賜，曾無紀極。俚語曰：「貧不學儉，富不學奢。」言自然也7。今陛下以大聖創業，豈惟處置見在子弟而已？當須制長久之法，使萬代遵行。』疏奏，太宗甚嘉之，賜物百段8。 1 樹置：樹立。這裡指封授爵位或職務。 2 魏武帝：即曹操（一五五至二二〇），三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年「挾天子以令諸侯」，控制東漢王朝。陳思：即曹植（一九二至二三二），為曹操第三子，文帝之弟，字子建，諡號思，故稱陳思王。 3 文帝：即魏文帝曹丕（一八七至二二六）。 4 嗣王：繼位的皇帝，這裡指魏文帝曹丕。 5 身食大國：指分封的食邑很大。 6 封戶：封賞的食戶，供奉租稅徭役。 7 自然：自己會形成那種情況。然，那樣的意思。 8 物：財物。段：品類。 譯文 貞觀十一年，侍御史馬周上書說：「自漢晉以來，分封諸王都因為封授的位置不當，沒有預先確立名分，因而導致滅亡。國君們對這些事是很清楚的，但因為溺於個人感情，所以沒有吸取前車之鑑而改變做法。現在諸王當中有過於受寵的，臣所憂慮的，不僅僅是他們倚仗寵愛而驕奢自大。從前魏武帝寵愛陳思王曹植，後來魏文帝曹丕即位，便對曹植防範禁制，使他就像在獄中的囚犯一樣，這是因為先帝對他的恩寵太多，所以繼位的君主對他就有所疑慮和懼怕了。魏武帝寵愛曹植，恰恰是害了他。況且，帝王的兒子還用得著擔心沒有富貴可享受，他們分封的食邑很大，封賜的食戶也不少，穿好的衣服，吃好的食物，還有什麼需要呢？何況每年還得到不計其數的額外優厚賞賜而沒有限制。俗話說：『貧不學儉，富不學奢。』意思是說，這些習性自然就會那樣。現在陛下以聖明的德行開創帝業，難道僅僅是安頓好現在的子弟就算成功了嗎？應當制定長遠的制度，讓萬代子孫遵照執行。」奏章呈上後，太宗很讚許，賞賜他許多財物。 賞析與點評 「貧不學儉，富不學奢。」——貧窮人家，生活本來已捉襟見肘，何來有條件講究節儉。富裕人家，生活已經豐足無缺，實不必再講究奢侈享受。意思是任何事物順其自然便可以，刻意強求，未必是好事。 貞觀十三年，諫議大夫褚遂良以每月特給魏王泰府料物，有逾於皇太子，上疏諫曰：『昔聖人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲君，道亞霄極1，甚為崇重，用物不計，泉貨財帛2，與王者共之。庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本於人情，然後製法，知有國家，必有嫡庶。然庶子雖愛，不得超越嫡子，正體特須尊崇3。如不能明立定分，遂使當親者疏，當尊者卑，則佞巧之徒承機而動，私恩害公，或至亂國。伏惟陛下功超萬古，道冠百王，發施號令，為世作法。一日萬機，或未盡美，臣職諫諍，無容靜默。伏見儲君料物，翻少魏王4，朝野見聞，不以為是。臣聞《傳》曰：「愛子，教以義方5。」忠、孝、恭、儉，義方之謂。昔漢竇太后及景帝並不識義方之理6，遂驕恣梁孝王7，封四十餘城，苑方三百里。大營宮室，復道彌望8，積財鏹巨萬計9，出警入蹕10，小不得意，發病而死11。宣帝亦驕恣淮陽王12，幾至於敗，賴其輔以退讓之臣，僅乃獲免。且魏王既新出閣13，伏願恆存禮訓，妙擇師傅，示其成敗；既敦之以節儉，又勸之以文學。惟忠惟孝，因而獎之；道德齊禮，乃為良器。此所謂「聖人之教，不肅而成」者也14。』太宗深納其言。 1 道亞霄極：德行僅次於國君。道，名分。霄極，天空的最高處，這裡指喻朝廷君王。 2 泉：古代錢幣的名稱之一。 3 正體：舊指承宗的嫡長子。 4 翻：通「反」，反而。 5 「愛子」二句：語出《左傳·隱公三年》。意謂愛護子女，就要教育他們懂得道理規矩。義方，做事應該遵守的規範和道理。 6 漢竇太后：名漪房（前二〇五至前一三五），清河郡（今河北清河）人。出身於良家子女，呂后時，竇姬被選中去了代國。到了代國，代王劉恆非常喜歡她，先與她生了個女兒劉嫖，後又生了兩個兒子：劉啟和劉武。代王成為漢文帝後，於公元前一八〇年三月封竇姬為皇后，長子劉啟立為太子，劉嫖封為館陶長公主，幼子劉武先封為代王，後封為梁孝王。文帝去世後，景帝劉啟即位，竇後成了皇太后。死後與文帝合葬霸陵。景帝：即漢景帝劉啟（前一八八至前一四一），漢文帝劉恆長子。 7 梁孝王：漢文帝劉恆幼子劉武，先封為代王，後封為梁孝王。 8 復道彌望：復道，亦稱輦道或閣道，是古代宮殿建築中的一種類似長廊的木構建築物，上下皆有行路。彌望，滿目都是的意思。 9 財鏹：錢財。鏹，穿錢的繩子。引申為成串的銅錢，也泛指錢幣。 10 出警入蹕（bì）：古代帝王進出時所經之地都要戒備、清道，斷絕行人。這裡指梁孝王進出時的警戒和清道儀式都如同帝王。 11 「小不得意」兩句：據《史記》記載，景帝時，栗太子被廢，梁孝王入朝，欲代廢太子為嗣，未獲接納，甚為不滿，回到封國後便發病而死。 12 宣帝：即劉詢（前九一至前四九），本名病己，字次卿。戾太子（劉據）孫，史皇孫劉進子，漢武帝的曾孫。繼漢昭帝後即位。漢武帝晚年，太子劉據與其子都因巫蠱之禍而死，當時劉詢年幼，流落民間，深知民間疾苦和吏治得失。元平元年（前七四）昌邑王被廢後，霍光等大臣將他從民間迎入宮中，先封為陽武侯，於同年七月繼位，時年十八歲。親政後，勵精圖治，任用賢能，儒法並用；在經濟上採取的重要措施是招撫遊民，恢復和發展農業生產。淮陽王：淮陽王族開基始祖劉欽，是漢宣帝的二子，元康三年（前六五）受封為淮陽王，公元前四十八年就國，建都於陳（今河南淮陽）。劉欽在位三十六年去世，傳位給兒子淮陽文王劉去。王莽篡位後，淮陽王國滅亡。 13 出閣：皇子出就藩封稱「出閣」。 14 不肅而成：《孝經》引孔子語。意謂不須用嚴肅的態度來教化就有所成就。 譯文 貞觀十三年（六三九），諫議大夫褚遂良因為每月特別供給魏王李泰府里的物品超過了皇太子，而上書進諫說：「從前聖人制定的禮制，尊重嫡子，抑制庶子。皇太子稱之為儲君，德行僅次於國君，極為高貴尊崇，所用的物資用不著限制，錢財貨物，可以和國君共同享用。庶子的地位較低，不得拿嫡子來比較，以此來杜絕嫌疑，清除禍源。先王一定是根據人之常情來制定禮法的，明白有國有家，就必須有嫡有庶，這樣才能安定有序。庶子即使被寵愛，也不得超過嫡子，因為嫡子的地位必須要特別尊崇。如果不能明確地確立他們的名分，就會使應當親近的人反而疏遠，應當尊崇的人反而卑賤，那些佞巧奸邪之徒就會乘機活動，因私寵而損害公道，惑亂人心，擾亂國家。陛下的功業超越了萬古，德行冠於百王，發出的政策詔令亦是後世的楷模。陛下日理萬機，有時未必妥善，但臣子的職責就是諫諍，不容許沉默不言。為臣的看到供應太子的物資，反而比魏王少，朝野或民間聽到後都認為這樣做不對。臣聽說《左傳》上說：『愛護子女，就要教育他們懂得道理規矩。』忠、孝、恭、儉，就是做人的正道。以前漢朝的竇太后和漢景帝都不懂得這個道理，於是嬌慣梁孝王，賜給他四十多座城，其苑囿方圓達三百里。梁孝王大肆修建宮室，建造的樓閣復道舉目相望，積聚的錢財數以萬計，進出時的警戒和清道儀式都如同帝王，但後來稍有不如意，就病發死了。漢宣帝放縱嬌慣淮陽王，幾乎導致國家敗亡，幸虧有謙遜的大臣輔佐，才使他免於災難。魏王是新近出藩到封地就任的，臣希望陛下要常用禮義教導他，好好為他選擇師傅，用國家成敗的道理來啟示他；既要他勤儉節約，又要用文章學問來勸勉他。盡忠盡孝，就予以獎勵；用道德來引導他，用禮儀來約束他，這樣才能使他成為有用的人才。這就是所謂『聖人的教化，不用疾言厲色就能使人成器』的道理。」太宗完全接受他的意見。 賞析與點評 「愛子，教以義方。」——古人認為愛護子女，不僅僅給予物質需要，最重要的是教育下一代懂規矩，明禮儀。其實，放諸今天，以這樣的態度來栽培子女，亦絕不過時。現代社會以小家庭為主，小朋友往往萬千寵愛在一身，成為家庭，以至家族的焦點，物質不至缺少，所欠者，反而是規矩與禮儀。