鄭板橋集 · ●雜著卷

板橋自敘板橋居士，姓鄭氏，名燮，揚州興化人。興化有三鄭氏，其一為「鐵鄭」，其一為「糖鄭」，其一為「板橋鄭」。居士自喜其名，故天下咸稱為鄭板橋雲。板橋外王父汪氏，名翊文，奇才博學，隱居不仕。生女一人，端嚴聰慧特絕，即板橋之母也。板橋文學性分，得外家氣居多。父立庵先生，以文章品行為士先。教授生徒數百輩，皆成就。板橋幼隨其父學，無他師也。幼時殊無異人處，少長，雖長大，貌寢陋，人咸易之。又好大言，自負太過，漫罵無擇。諸先輩皆側目，戒勿與往來。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，並自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？ 平生不治經學，愛讀史書以及詩文詞集，傳奇說簿之類，靡不覽究。有時說經，亦愛其斑駁陸離，五色炫爛。以文章之法論經，非《六經》本根也。 酷嗜山水。又好色，尤多餘桃口齒，及椒風弄兒之戲。然自知老且丑，此輩利吾金幣來耳。有一言干與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑。好山水，未能遠跡；其所經歷，亦不盡游趣。乾隆十三年，大駕東巡，燮為書畫史，治頓所，臥泰山絕頂四十餘日，亦足豪矣。 所刻詩鈔、詞鈔、道情十首、與舍弟書十六通，行於世。善書法，自號「六分半書」。又以餘閒作為蘭竹，凡王公大人、卿士大夫、騷人詞伯、山中老僧、黃冠煉客，得其一片紙、隻字書，皆珍惜藏庋。然板橋從不借諸人以為名。惟同邑李鱓復堂相友善。復堂起家孝廉，以畫事為內廷供奉。康熙朝，名噪京師及江淮湖海，無不望慕嘆羨。是時板橋方應童子試，無所知名。後二十年，以詩詞文字與之比並齊聲。索畫者，必曰復堂；索詩字文者，必曰板橋。且愧且幸，得與前賢埒也。李以滕縣令罷去。板橋康熙秀才，雍正壬子舉人，乾隆丙辰進士。初為范縣令，繼調濰縣。乾隆己巳，時年五十有七。 板橋詩文，自出己意，理必歸於聖賢，文必切於日用。或有自雲高古而幾唐宋者，板橋輒呵惡之，曰：「吾文若傳，便是清詩清文；若不傳，將並不能為清詩清文也。何必侈言前古哉！」明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途。其理愈求而愈精，其法愈求而愈密。鞭心入微，才力與學力俱無可恃，庶幾彈丸脫手時乎？若漫不經心，置身甲乙榜之外，輒曰：「我是古學」，天下人未必許之，只合自許而已。老不得志，仰借於人，有何得意？ 賈、董、匡、劉之作，引繩墨，切事情。至若韓信登壇之對，孔明隆中之語，則又切之切者也。理學之執持綱紀，只合閒時用著，忙時用不著。板橋十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠之處。 板橋非閉戶讀書者，長游於古松、荒寺、平沙、遠水、峭壁、墟墓之間。然無之非讀書也。求精求當，當則粗者皆精，不當則精者皆粗。思之，思之，鬼神通之！ 板橋又記，時年已五十八矣。 書自敘贈劉柳村 《道情》十首，作於雍正七年，改削十四年，而後梓而問世。傳至京師，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，諸貴亦頗傳頌，與詞刻並行。 拙集詩詞二種，都人士皆曰：「詩不如詞。」揚州人亦曰：「詞好於詩。」即我亦不敢辯也。 游西湖，謁杭州太守吳公作哲，出紙二幅，索書畫。一畫竹、一寫字。湖州太守李公堂見而訝之曰：「公何得有此？」遂攫之而去。吳曰：「是不難得，是人現在此，公至南屏靜寺訪之，吾先之作介紹可也。」次日，泛舟相訪，置酒湖上為歡；醉後，即唱予《道情》以相娛樂，云：「十年前得之臨清王知州處，即愛慕至今，不知今日得會於此！」遂邀至湖，游苕溪、霅溪、卞山、白雀，而道場山尤勝也。府署亭池館榭甚佳，皆吾揚吳聽翁先生所修葺。 虎墩吳其相者，海上鹽鐅戶也，貌粗鄙，亦能誦《四時行樂歌》；制酒為壽。同人皆以為咄咄怪事。 高麗國索拙書，其相李艮來投刺，高尺二寸，闊五寸，厚半寸，如金版玉片，可擊扑人。今存枝上村文思上人家，蓋天寧寺西院也。 妙真正真人婁近垣與予善，令其侍者十三郎歌予詩詞，飄飄有雲外之響。予愛之，遂舉以贈。董恥夫亦令其歌《竹枝》焉。後三年，求去，泣不可留，仍返於婁。想其仙骨，不樂久住人世俗塵囂熱耶？ 板橋自京師落拓而歸，作《四時行樂歌》，又作《道情》十首。四十舉於鄉，四十四歲成進士，五十歲為范縣令，乃刻拙集。是時乾隆七年也。 新安孝廉曹君，是墨人曹素功後裔。嘗持藏墨三十二挺，謁予易《詞鈔》一冊，且云：「公有《官宦家》詞：『朝霞樓閣冷，尚牡丹貪睡，鸚哥未醒。』不但措詞雅令，而一種荒淫滅亡之氣，已藏其中，所以甚妙。」故鄉曹公知言，故亦以詞稱。 紫瓊崖道人，慎郡王也。贈詩：「按拍遙傳月殿曲，走盤亂瀉蛟宮珠。」愧不敢當，然亦佳句。 南通州李瞻雲，吾年家子也。曾於成都摩訶池上聽人誦予《恨》字詞，至「蓬門秋草，年年破巷；疏窗細雨，夜夜孤燈」，皆有齎咨涕洟之意。後詢其人，蓋已家弦戶誦有年。想是費二執御挾歸耶？ 《蘭亭》六種棗木刻，《武王十三銘》八分書碑，在范縣。臨濟派滿天下，祖庭不修可悲也。予作碑以新之，在大名府東關外。濰縣城隍廟碑最佳，惜其拓本少爾。 （中闕四頁） 板橋貌寢，既不見重於時，又為忌者所阻，不得入試。愈憤怒，愈迫窘，愈斂厲，愈微細，遂作《漁父》一首，倍其調為雙疊，亦自立門戶之意也。 板橋最窮最苦，貌又寢陋，故長不合於時；然發憤自雄，不與人爭，而自以心競。四十外乃薄有名，所謂『諸生曰萬盈，四十乃知名』也。其名之所到，輒漸加而不漸淡，只是中有汁漿耳。莊生謂：「鵬怒而飛，其翼若垂天之雲。」古人又云：「草木怒生。」然則萬事萬物何可無怒耶？板橋書法以漢八分雜入楷行草，以顏魯公《座位稿》為行款，亦是怒不同人之意。乾隆庚辰秋日，為柳村劉三兄書此十二頁。 板橋後序 板橋居士讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運多，徒多徒爛耳。少陵七律、五律、七古、五古、排律皆絕妙，一首可值千金。板橋無不細讀，而尤愛七古，蓋其性之所嗜，偏重在此。《曹將軍丹青引》、《渼陂行》、《瘦馬行》、《岳車行》、《哀王孫》、《洗兵馬》、《縛雞行》、《贈畢四曜》，此其最者；其餘不過三四十首，並前後《打魚歌》，盡在其中矣。是《左傳》，是《史記》，似《莊子》、《離騷》，而六朝香艷，亦時用之以為奴隸。大哉杜詩，其無所不包括乎！ 七律詩《秋興》八首、《諸將》五首、《詠懷古蹟》五首，皆由此而推之。五律詩《秦州雜詩》二十首、《詠物》三十餘首、《達行在所》三首，皆由此而推之。五言古詩前後《出塞》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》、《北征》、《彭衙行》，以及排律之《經昭陵》、《重經昭陵》、《別嚴賈二閣老》、《別高岑》，皆由此而推之。立志不分，乃凝於神。 板橋平生，無不知己，無一知己。其詩文字畫，每為人愛，求索無休時，略不遂意，則怫然而去。故今日好，為弟兄，明日便成陌路。 紫瓊崖主人極愛惜板橋，嘗折簡相招，自作駢體五百字以通意，使易十六祖式、傅雯凱亭持以來。至則袒而割肉以相奉，且曰：「昔太白御手調羹，今板橋親王割肉，後先之際，何多讓焉！」 板橋遊歷山水雖不多，亦不少；讀書雖不多，亦不少；結交天下通人名士雖不多，亦不少。初極貧，後亦稍稍富貴，富貴後亦稍稍貧。故其詩文中無所不有。 陋軒詩最善說窮苦，惜其山水不多，接交不廣，華貴一無所有。所謂一家言，未可為天下才也。板橋詩如《七歌》，如《孤兒行》，如《姑惡》，如《逃荒行》、《還家行》，試取以與陋軒同讀，或亦不甚相讓。其他山水、禽魚、城郭、宮室、人物之茂美，亦頗有自鑄偉詞者。而又有長短句及家書，皆世所膾炙。待百年而論定，正不知鹿死誰手。 乾隆庚辰，鄭燮克柔甫自敘於汪氏之文園，與劉柳村冊子合觀之，亦足以知其梗概。 嘆老嗟卑，是一身一家之事；憂國憂民，是天地萬物之事。雖聖帝明王在上，無所可憂，而往古來今，何一不在胸次？嘆老嗟卑，迷花顧曲，偶一寓意可耳，何諄諄也！燮又記。 板橋偶記 揚州二月，花時也。板橋居士晨起，由傍花村過虹橋，直抵雷塘，問玉勾斜遺蹟，去城蓋十里許矣。樹木叢茂，居民漸少，遙望文杏一株，在圍牆竹樹之間。叩門逕入，徘徊花下。有一老媼，捧茶一甌，延茅亭小坐。其壁間所貼，即板橋詞也。問曰：「識此人乎？」答曰：「聞名，不識其人。」告曰：「板橋，即我也。」媼大喜，走相呼曰：「女兒子起來，女兒子起來！鄭板橋先生在此也。」是刻已日上三竿矣，腹餒甚。媼具食。食罷，其女艷妝出，再拜而謝曰：「久聞公名，讀公詞，甚愛慕，聞有《道情十首》，能為妾一書乎？」板橋許諾。即取淞江蜜色花箋，湖穎筆，紫端石硯，縴手磨墨，索板橋書。書畢，復題《西江月》一闋贈之，其詞曰：「微雨曉風初歇，紗窗旭日才溫；繡幃香夢半矇騰，窗外鸚哥未醒。蟹眼茶聲靜悄，蝦須■〈巾兼〉影輕明；梅花老去杏花勻，夜夜胭脂怯冷。」母女皆笑領詞意。問其姓，姓饒；問其年，十七歲矣。有五女，其四皆嫁，惟留此女為養老計，名五姑娘。又曰：「聞君失偶，何不納此女為箕帚妾？亦不惡，且又慕君。」板橋曰：「仆寒士，何能得此麗人？」媼曰：「不求多金，但足養老婦人者可矣。」板橋許諾，曰：「今年乙卯，來年丙辰計偕，後年丁巳，若成進士，必後年乃得歸，能待我乎？」媼與女皆曰：「能。」即以所贈詞為訂。明年，板橋成進士，留京師。饒氏益貧，花鈿服飾，折賣略盡。宅邊有小園五畝，亦售人。有富賈者，發七百金，欲購五姑娘為妾。其母幾動，女曰：「已與鄭公約，背之不義。七百兩亦有了時耳。不過一年，彼必歸，請待之。」江西蓼洲人程羽宸，過真州江上茶肆，見一對聯云：「山光撲面因朝雨，江水回頭為晚潮。」傍寫「板橋鄭燮題」。甚驚異，問何人，茶肆主人曰：「但至揚州，問人便知一切。」羽宸至揚州，問板橋，在京，且知饒氏事，即以五百金為板橋聘資授饒氏。明年，板橋歸，復以五百金為板橋納婦之費。常從板橋游，索書畫。板橋略不可意，不敢硬索也。羽宸年六十餘，頗貌板橋，兄事之。 江秩文，小字五狗，人稱為五狗江郎。甚美麗。家有梨園子弟十二人，奏十種番樂者。十二人皆少俊，主人一出，俱廢矣。其園亭索板橋一聯句，題曰：「草因地暖春先翠，燕為花忙暮不歸。」江郎喜曰：「非惟切園亭，並切我。」遂徹玉杯為壽。 常二書民有園，索板橋題句。題曰：「憐鶯舌嫩由他罵，愛柳腰柔任爾狂。」常大喜，以所愛僮贈板橋，至今未去也。 王篛林澍，金壽門農，李復堂鱓，黃松石樹谷，後名山，鄭板橋燮，高西唐翔，高鳳翰西園，皆以筆租墨稅，歲獲千金，少亦數百金，以此知吾揚之重士也。　乾隆十二年，歲在丁卯，濟南鎖院，板橋居士偶記。 花品跋 仆江南逋客，塞北羈人。滿目風塵，何知花月；連宵夢寐，似越關河。金樽檀板，入疏籬密竹之間；畫舸銀箏，在綠若紅蕖之外。痴迷特甚，惆悵絕多。偶得烏絲，遂抄《花品》。行間字里，一片鄉情；墨際毫端，幾多愁思。書非絕妙，贈之須得其人；意有堪傳，藏者須防其蠹。雍正三年十月十九日，板橋鄭燮書於燕京之憶花軒。 四書手讀序 板橋生平最不喜人過目不忘，而《四書》《五經》自家又未嘗時刻而稍忘。無他，當忘者不容不忘，不當忘者，不容不不忘耳。戊申之春，讀書天寧寺，呫嗶之暇，戲同陸、徐諸硯友賽《經》□生熟。市坊間印格，日默三五紙，或一二紙，或七、八、十餘紙，或興之所至，間可三二十紙。不兩月而竣工。雖字有真草訛減之不齊，而語句之間，實無毫釐錯謬。固誦讀之勤，亦刻苦之驗也。 孔夫子刪書，聖也；秦始皇燒書，暴也。則非始皇與孔子，前人著作，不得妄加芟除矣。近見有腐儒老傖，以全《禮》不便幼學，甚且不便兩闈，簡而為《禮注》，又簡而為提要，為心典，殊可痛恨。夫使《禮》果可刪，前人亦何必著之為經？既已著之為經，吾人復從而刪之，不幾欲法孔子而師始皇乎？可乎，不可乎？而要之亦無足深怪。此老傖腐儒之見，亦僅為不便幼學，不便兩闈。夫不便幼學，則其見不出乎小兒；不便兩闈，則其見不過望著中舉、中進士，做個小官，弄幾個錢養活老婆兒女。以言夫日月經天，江河行地，處而正心誠意，出而致君澤民，其義固茫乎莫辨也。而必沾沾焉與之論可刪不可刪，亦何異饋聾以聲，諭瞽以色！ 黃涪翁有杜詩抄本，趙松雪有《左傳》抄本，皆為當時欣慕，後人珍藏，至有爭之而致訟者。板橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創為真隸相參之法，而雜以行草，究之師心自用，無足觀也。博雅之士，幸仍重之以經，而書法之優劣，萬不必計。 揚州竹枝詞序 秋雲再削，瘦漏如文；春凍重雕，玲瓏似筆。挾荊軻之匕首，血濡縷而皆亡；燃溫嶠之靈犀，怪無微而不照。招尤惹謗，割舌奚辭；識曲憐才，焚香恨晚。蓋廣陵風俗之變，愈出愈奇；而董子調侃之文，如銘如偈也。更有失路名流，拋家盪子，黃冠緇素，皂隸屠沽，例得載於詩篇，並且標其名目。譬夫釀家紀叟，青蓮動問於黃泉；樂部龜年，杜甫傷心於江上。琵琶商婦，白老歌行；石鼎軒轅，昌黎序次。修翎已失，猶憐好鳥之音；碧葉雖凋，忍棄名花之本。酒情跳蕩，市上呼騶；詩興顛狂，墳頭拉鬼。於嬉笑怒罵之中，具瀟灑風流之致。身輕似葉，原不借乎縉紳；眼大如箕，又何知夫錢虜。 乾隆五年九月朔日，楚陽板橋居士鄭燮題。 隨獵詩草、花間堂詩草跋 紫瓊崖主人者，聖祖仁皇帝之子、世宗憲皇帝之弟、今上之叔父也。其胸中無一點富貴氣，故筆下無一點塵埃氣。專與山林隱逸、破屋寒儒爭一篇一句一字之短長，是其虛心善下處，即是其辣手不肯讓人處。 學問二字，須要拆開看。學是學，問是問。今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。瓊崖主人讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數十人，要使疑竇釋然，精理迸露。故其落筆晶明洞徹，如觀火觀水也。 善讀書者曰攻、曰掃。攻則直透重圍，掃則了無一物。紫瓊道人深得讀書三昧，便有一種不可羈勒之處。試讀其詩，如岳鵬舉用兵，隨方布陣，緣地結營，不必武侯八陣圖矣。曰清、曰輕、曰新、曰馨。偶然得句，未及寫出，旋又失之，雖百思之不能續也。又有成局已構，及援筆興來，絕非□□，若有神助者。主人深於此道，兩種境地，集中皆有。 聖祖仁皇帝：即清朝皇帝玄燁，年號康熙，1661—1722年在位。廟號清聖祖。 世宗憲皇帝：即清朝皇帝胤禛，年號雍正，1722—1735年在位。廟號清世宗。 岳鵬舉：即岳飛，字鵬舉，南宋抗金名將。 一獸奔來萬眾呼，是大景；氈幃戲插路傍花，是小景。偶然得之，便爾成趣。 《五經》、《廿一史》、《藏》十二部，句句都讀，便是呆子；漢魏六朝、三唐、兩宋詩人，家家都學，便是蠢才。紫瓊道人讀書精而不鶩博，詩則自寫性情，不拘一格，有何古人，何況今人！ 主人深居獨坐，寂若無人，輒於此中領會微妙。無論聲色子女不得近前，即談詩論文之士亦不得入室。蓋談詩論文，有粗鄙熟爛者，有旁門外道者，有泥古至死不悟者，最足損人神智，反不如獨居寂坐之謂領會也。 紫瓊道人□□□□□淵默自涵，一旦心花怒發，便如太華峰頭十丈蓮矣。 他人作詩何其易，主人作詩何其難？千古通人，總是此個難字。他人檢閱舊詩輒便得意，主人檢閱舊稿輒不自安；即此不自安處，所謂前途萬里長也。 問瓊崖之詩已造其極乎？曰：未也。主人之年才三十有二，此正其勇猛精進之時。今所刻詩，乃前矛，非中權，非後勁也。執此為陶、謝復生，李、杜再作，是諂諛之至，則吾豈敢！ 英偉俊拔之氣，似杜牧之；春融澹泊之致，似韋□□；□□清遠之態，似王摩詰；沉□□□□□，似杜少陵、韓退之。種種境地，已具有古人骨幹。不數年間，登其堂、入其室、探其鑰、發其藏矣。 主人有三絕：曰畫、曰詩、曰字。世人皆謂詩高於畫，燮獨謂畫高於詩，詩高於字。蓋詩、字之妙，如不雲之月，帶露之花。百歲老人，三尺童子，無不愛玩。至其畫，則荒河亂石，盲風怪雨，驚雷掣電，吾不知之，主人亦不自知也。世人讀其詩，更讀其畫，則不知足之蹈之，手之舞之。 此題後也，若作敘，則非燮之所敢當矣。故段段落落，隨手寫來，以見不敢為序之意。乾隆七年六月二十五日，板橋鄭燮謹頓首頓首。 跋臨蘭亭序 黃山谷云：世人只學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。可知骨不可凡，面不足學也。況蘭亭之面，失之已久乎！板橋道人以中郎之體，運太傅之筆，為右軍之書，而實出以己意，並無所謂蔡、鍾、王者，豈復有蘭亭面貌乎！古人書法入神超妙，而石刻木刻，千翻萬變，遺意蕩然。若復依樣葫蘆，才子俱歸惡道。故作此破格書，以警來學，即以請教當代名公，亦無不可。乾隆八年七月十八日，興化鄭燮並記。 李約社詩集序 康熙間，吾邑有三詩人：徐公白齋、陸公種園、李公約社。徐詩穎秀，陸詩疏盪，李詩沉著。三君子相友善，又互為磋磨琢切，以底於成。徐則詩之外兼攻制藝，陸又以詩餘擅場，惟約社先生專治詩，嘔心吐肺，抉膽搜髓，不盡不休。燮以後輩，從徐、陸二公，謁約社於家。其時海棠盛放，命酒為歡。三公論詩，雖毫黍尺寸不相假也。是後，燮薄游四方。三君子相次下世。及歸，無一存者。乾隆丙子春，有女奴捧約社先生集，屬序於燮，且傳其主母馮夫人之命。夫人為約社子媳，守節三十年，食貧茹苦，抱遺書、舊硯、殘毫、破卷，不敢廢。今又以心枯力竭之餘，謀付欹劂，不其偉哉！約社詩，一刻於南梁練民，再刻於馮夫人，為李公者身後有人，亦不為不遇矣。種園詞，揚州吳雨山刻之。白齋詩，未付梓人。安得好事者裒集三賢之詩，合刻一處，以大行於四方，然後取酒于海棠花下，酹前輩而告之成，豈不大快！然余老矣，未知此願得遂否也。乾隆丙子仲夏，後學鄭燮為敘。 詩餘：詞的別名。 跋王李四賢手卷物不舊則火氣逼人。古人之佳詩佳書，裝潢於數十年之後，其紙皆有古色，書法詩意，更復杳然藐然也。王、李四賢，為吾邑詩字文章弁冕，當數十世寶貴之。乾隆丙子，後學鄭燮題。 集唐詩序 集唐詩，則必讀唐詩，而且多讀唐詩。自李、杜、王、孟、高、岑而外，極幽極冷之詩，一旦火熱，使得翻閱於明窗淨几之間，此亦天地間一大快事也。讀唐詩，則必鑽其穴，剖其精，抉其髓，而後能集之。使我之心，即入乎唐人之心，而又使唐人之心，即為我之心。常覺千古之名流高士，儼聚一堂，此又天地間一大快事也。集唐之難，不得參差錯落，謬托於古，必須五七言律，字字對仗精工，而又流利通適。往往有六句七句，獨欠一句，左對右對，皆不得妥，三月兩月，搔首搔耳，而其句不成。及一觸忽然得之，如獲異寶，如釋滯疾，此又天地間一大快事也。有時集句已成，頗自得意，而亦少有未安。良朋好友猝至，指之曰：某句未妥。則心病一挑，不能藏匿。而又有一友從旁曰：以某句對之，何如？頓覺天衣無縫，如鑄成的，如樹上結的，如聖嘆之有斫山相資相助，皆得並傳於世，此又天地間一大快事也。唐君欣若，自能詩，而又好集唐詩。集之久，而己詩俱廢。蓋以專一而得神奇者也。夫唐人之詩，舊詩也，讀之千古長新，得君之集而更新，滿紙皆陸離斑駁。今人之詩，新詩也，但覺滿紙皆陳飯土羹。與為彼之作，正不如君之集也。問序於愚，愚何能序唐君之甘苦閱歷，約略言之，非為唐君言之，為後之學詩學文者言之也。乾隆己卯，板橋鄭燮撰。 題宋拓聖教序 此《聖教序》之未斷本也。非復唐拓，亦是宋、元間物。惜其拓手鹵莽，傷於水墨，如「宇宙千劫，凡愚疑惑」等字皆漫漶，共兩頁十六行，入後則無不善也。自「微言廣被」以下，甚鎩皆可觀。近世絳雲樓藏本為最，後入泰興季滄葦家，價六百金。何義門、王篛林兩先生皆有善本，曾見之。商丘宋氏本最明晰，今歸德州盧雅雨先生，蓋以二百六十金收之。此本不逮諸家，非時代之後，而拓者之咎也。昔為棗強鄭氏物，今歸板橋鄭氏。乾隆廿四年七月十九日，橄欖軒主人燮記。 用墨之妙，當觀墨跡，其濃淡燥濕，如火如花。用筆之妙，當觀石刻，其弱者強之，肥者瘦之，鐫手亦大有力。新碑不如舊碑，取其退火氣。然三四百年後，過於剝落，亦無取焉。鄭燮又記。 或問此貼與定武《蘭亭》孰優劣，愚曰：未易言也。《蘭亭》乃一時高興所至，天機鼓舞，豈復自知！如李廣、郭汾陽用兵，隨水草便益處，軍人皆各得自由，而未嘗有失。至《聖教序》，字字精悍，筆筆嚴緊，程不識刀斗森嚴，李臨淮旌旗整肅，又是一家氣象。板橋鄭燮。 金錢帖一錢易一字，是雜湊來的，豈無大小參差、真草互異之病，卻如一氣呵成，定出高人部署。李北海《嶽麓碑》及《雲麾將軍神道碑》皆出於此，而姿媚愈多，骨力愈少。回視此帖，所謂「撼泰山易，撼岳家軍難」矣。乾隆十七年寒食，濰縣署中記。鄭燮。 程邃印譜序 生客會宴，皆四方遠地人也。有一人自贊曰：「吾鄉有某先生能詩，某先生能書法，某孝廉、某進士、某翰林皆有文集行世可觀。」言之累累，無一人應者。又有一人，與之樹敵，自贊其鄉人，亦復如是，亦無一人應者。其主人不得已曰：「敬慕久仰」，便請舉酒。四字外，不能更著一字也。此等輩如蝦螺蛤，不能自為，何能為人？況其所稱者，是亦蝦螺蛤而已哉！孟子曰：一鄉之善，友一鄉。一國之善，友一國。天下之善，友天下。而又上論千古。夫席中談前輩者，必吾輩讀書人，豈有讀書而不讀《孟子》者乎？何鶻突也！東坡最好獎借文人，以川蜀之遙，一獎山谷，西江人；一獎與可，湖州人；一獎少游，高郵人；一獎元章，襄陽人。其他如晁無咎、滕道達、毛東堂、姜堯佐、陳無已之流，皆非蜀產，而稱道不置。縱橫千里萬里，夫豈井蛙夏蟲之拘篤而已哉！燮，揚州人，穆倩，亦揚州人。稱其篆刻為四海一人，得無私甚？然此非一人之私言，而天下之公論也。設東坡當日眉州更出一才如東坡，亦必稱道之不去口。乾隆庚辰，鄭燮。 楷書必從八分書來，蓋今書之母也。點畫形象，偏旁假借，皆有名理。本朝八分，以傅青主為第一，鄭谷口次之，萬九沙又次之，金壽門、高西園又次之。然此論其後先，非論其工拙也。若論高下，則傅之後為萬，萬之後為金，總不如穆倩先生古外之古，鼎彝剝蝕千年也。板橋鄭燮。 周櫟園先生《印人傳》，八十餘人，以何雪漁、文三橋為首，而往複流連，贊不容口者，則為垢道人，可謂知人特識矣。其《賴古堂印譜》近千顆，分為四冊，然皆方硬板重，如道人之渾古流媚者，百不得一。想道人亦深自貴重，不輕為人捉刀耶？板橋。 南坨詩鈔序 游山詩，以謝靈運、王維為最，而少陵次之。彼其《發秦州》、《入蜀》諸作，雖時時寫景，而流離感慨之致，夾雜其中，是紀行，非游山也。惟謝與王，為當行本色，與酈道元《水經注》、柳子厚《石渠》、《石澗》、《鐵爐步》、《袁家謁》諸記，可稱古今四絕。處處挨寫，尺寸萬變，非躁心盡釋、才學鑄者，莫能為之。南坨老友，以家事付之阿郎，一心以詩酒山林為事。故其游山篇什，即事即景，即人即物，當境抓住，過即失之者，無不收之囊中，舂容和淡，曲折搜討，蓋有古人遺意焉。余不得遠追謝、酈、王、柳之輩與之游，而南坨之游攝山，入鳩江，泛西湖，又不得執杖奉幾以從其後，蓋甚惜之。惟痛讀其詩，浮一大白可也。板橋鄭燮。 跋西疇詩稿 其氣深矣，其養邃矣。以香山溫逸之筆，烹煉而入於王、孟。觀其柬馬半槎及崇川諸作，皆布帛菽粟之文，自然高淡，讀之反覆想見其人。板橋弟鄭燮拜手。 書屏風帖贈織文世兄 織文世兄，別去二十餘年。余在山左，常念念；君在江南，亦常想至吾山左。雖不果厥志，而兩心相思，無一刻忘也。乾隆丁丑，來高郵，方圖買舟過訪，而織文已盪槳而至，叩余寓齋。邀歸村落，流連數十日，以償廿年饑渴。織文極能詩，而謬愛拙作，輒能誦數十篇。不辭老丑，更錄近草十數紙，為屏風帖以請教。昔太宗屏風摘古人嘉言懿行，而余自寫其詩詞，無知自大，真有愧古人，亦曰從主人之意耳。書畢系以詩：杭州只有金農好，宦海長從李鱓游；每到高山奇絕處，思君同倚樹邊樓。　板橋老人鄭燮。 題許松齡隸書軸 渾古迂拙，精滿骨脫，鍾繇欲死，中郎欲活。後學鄭燮復題十六字。 題丁有煜石硯 南唐寶石，為我良田。縝密以栗，清潤而堅。麋丸起霧，麥光浮煙。萬言日試，倚馬待焉。降爾遐福，受祿於天。如山之壽，於萬斯年。板橋鄭燮志。 英雄本色印跋 羔堂四長兄有心力而爽朗不私，能任事而節廉自愛，開口見喉，視人如己，真英雄未有不本色者。板橋鄭燮與之交，一見瞭然，久而不變，故覓舊石，令老桐刻「英雄本色」贈之。 論書 平生愛學高司寇且園先生書法，而且園實出於坡公，故坡公書為吾遠祖也。坡書肥厚短悍，不得其秀，恐至於蠢，故又學山谷書，飄飄有欹側之勢，風乎？云乎？玉條瘦乎？元章多草書，神出鬼沒，不知何處起，何處落，其顛放殆天授，非人力，不能學，不敢學。東坡以謂超妙入神，豈不信然？蔡京字在蘇、米之間，後人惡京，以襄代之，其實襄不如京也。趙孟頫，宋宗室，元宰相，書法秀絕一時，予未嘗學，而海內尊之。今四家書缺米，而補之以趙，亦何不可？板橋道人鄭燮。 板橋潤格 大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，條幅對聯一兩，扇子斗方五錢。 凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀，則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。 畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。乾隆己卯，拙公和尚屬書謝客。板橋鄭燮。 梅莊記 廣陵城東二里許，有梅莊，敬齋先生之業也。先生性嗜梅，其家所植亦夥矣。又構別墅於郊外，老梅數十畝矣，曰「梅莊」，蓋其嗜也。梅之古者百餘年，其次七八十年，其次二三十年，虬枝鐵桿，蠖屈龍盤。先生與梅最親切，撲者立之，臥者扶之，缺者補之，茸者削之；根之拔者，築土以培之，枝之遠者，梁木以荷之。梅亦發奮自喜，崢嶸碩茂，以慰主人之意。又嘗伐他樹枝以相撐柱。其柯得氣而活，交枝接葉，與梅相抱，若連理焉，豈非氣至而神。或與客偕來，以廣其趣。歌詩贈答，篇章重疊，酒盞紛紜。至於霜淒月冷，冰魂雪魄，淡煙浮繞與內外，主人徘徊其下，漏□頻催，不忍就臥，蓋念梅之寒，與同寒也。逮夫朝日將出，紅霞麗天，與梅相映影射，若含笑，若微醉。梅亦呼主人，與之割暄分暖，不獨享也。主人與梅，是一是二，誰能辨之？更有風號雨溢，電激雷奔，主人披衣而起，挑燈達旦，周遭巡視，視梅之安而後即安。此豈有所勉張矯飾哉！其性之所嗜，有不知其然而然者也。其他蒼松古柏、修竹萬竿，為梅之摯交。檀梅放臘，為梅之先馳；辛夷漲天，繡球撲地，為梅之後勁。桃李丁杏，江籬木芍，山榴桂菊，不可勝記，皆梅之附庸小國也。一亭一池，一樓一閣，一台一榭，一廊一柱，一欄一檻，一花一木，皆主人經營部署，出人意表之旨趣焉。 對聯 四言聯 山隨畫活，云為詩留。 雲駛月暈，舟行岸移。———題宮燈 打松算盤，得大自在。———贈商人 五言聯 詩酒圖書畫，銀錢屁股□。———題書室 竹疏煙補密，梅瘦雪添肥。 天際識歸舟，雲中辨江樹。 風篁類長笛，流水當鳴琴。 江秋逼山翠，日瘦抱松寒。 束雲歸硯匣，裁夢入花心。 洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。 六言聯 東鄰文峰古塔，西近才子花洲。———題興化東城外住宅 花落家僮未掃，鳥啼山客猶眠。 七言聯 白菜青鹽粯子飯，瓦壺天水菊花茶。 山光撲面因朝雨，江水回頭為晚潮。———題真州江上茶肆 秋從夏雨聲中入，春在寒梅蕊上尋。 刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。 切齒漫嫌前半本，平情只在局終頭。———題濰縣城隍廟戲樓 民於順處皆成子，官到閒時更讀書。 汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。———題焦山自然庵 花開花落僧貧富，雲去雲來客往還。———贈焦山長老 飄風作態來梳柳，細雨瞞人去潤花。 慧里聰明長奮躍，靜中滋味自甜腴。 作畫題詩雙攪擾，棄官耕地兩便宜。 風吹柳絮為狂客，雪逼梅花做冷人。 一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花。 秋江欲畫毫先冷，梅水才烹腹便清。 搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。 富於筆墨窮於命，老在鬚眉壯在心。 二三星斗胸前落，十萬峰巒腳底青。 多讀古書開眼界，少管閒事養精神。 八言聯 鶴矯雲中，霞飛靝半； 竹明水際，松挺岩阿。 九言聯 霜熟稻粱肥，幾村農唱； 燈紅樓閣迥，一片書聲。 十言以上聯 楚尾吳頭，一片青山入座； 淮南江北，半潭秋水烹茶。———題焦山海若庵 百尺高梧，撐得起一輪月色； 數椽矮屋，鎖不住五夜書聲。 咬定幾句有用書，可忘飲食； 養成數竿新生竹，直似兒孫。 北迎拱極，西接延青，共分得一池煙水； 春步柳堤，秋行蔬圃，最難消六月荷風。———題興化柳園 六十自壽聯 常如作客，何問康寧，但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六十猶少； 定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閒似兩日，算來百歲已多。 橫額 難得糊塗 聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。 吃虧是福 滿者，損之機；虧者，盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安，既平且安，福即在是矣。 養怡 古人云：養怡之福，可得永年。陶寫性情，且安且適。