枕草子 · 卷 二十
第二六七段 女主人之二
屋宇寬暢，很是整潔，親戚的人不必說了，只要可與談話的，在宮中供職的人，在房子的一角落裡，給她們寄住，也是很好的。在什麼適當的機會，聚集在一處，說些閒話，把人家所作的歌拿來加以評論，有書信送到來的時候，便大家一起觀看，或是寫回信，又或者遇著有人親切的來訪問，將房屋收拾得乾乾淨淨，招待進來；倘然下雨不能回去的時節，很有意思的接待著，各自要進宮去時，便幫忙照料，像心合意的送她出門，很想這樣的做。[1]
那些高貴的人的日常生活，是怎麼樣的呢，很是想知道，[2]這豈不是莫名其妙的空想麼？
第二六八段 看了便要學樣的事
善於看人學樣的事是，打呵欠[3]。幼兒們。有點討厭的半通不通的人。[4]
第二六九段 不能疏忽大意的事
不能疏忽大意的事是：被說為壞人的人，但是看起來，他卻比那世間說為好人的，還似乎更是沒有城府[5]〔，因此是不可疏忽大意〕。
第二七○段 海路
海路。[6]太陽很明朗的照著，海面非常的平靜，像似攤開著一件淺綠的砧打得很光澤的衣服，一點沒有什麼可怕。〔在自己坐著的船上，〕年輕的女人穿著汗衫，和從者的少壯的人，一起的搖著櫓，巧妙的唱著船歌，實在是很有意思的，很想教高貴的人們看一看也好。正在這樣想著一面船在行走著，可是大風忽然的刮起來，海面也時刻增加險惡，幾乎昏了過去，好容易把船搖到預定停泊的地方，那時節看波浪拍打船身的樣子，真不像是從前那樣平穩的海了。
細想起來，實在比那坐在船上走路的人，危險可怕的是再也沒有了。在不很深的地方，坐在看去很是薄弱的船上面，想搖到〔遠處〕去，那是可能的麼？況且那簡直不知有底，有千尋[7]左右的深淺吧，裝著非常多的東西，離開水面不過一尺上下，那些用人一點都不覺害怕，在船上行走著，只要稍為亂動看樣子就要沉下去，他們卻是在把大的松樹，有三尺長短，圓的五株六株，砰砰的扔到裡邊去，真是了不起的事情。
〔有身份的人〕乘坐在有篷頂的船[8]上面。走到裡邊去的時候，人就更覺得是安穩了。但是那站在船邊勞動著的人們，就是旁邊看著也覺得幾乎要昏暈了。那一種叫作櫓索[9]的東西，是扣住那櫓什麼的索子，這又是多麼的細弱呵。若是這一旦斷了，那就將怎麼樣呢？豈不是落到水裡去麼。可是如今連這個櫓索也不曾弄得粗大一點。自己所乘坐的船造的很是整齊，掛著帶有額飾的帘子，裝著門窗，掛上格子，但是因為也不同別的船隻那樣沉重[10]，只是同住在一所小房子裡一般。看那些別的船，這實在覺得擔心。在遠處地方的船隻，差不多像是用竹葉子所做的，散布在那裡，這樣子非常的相似。船碇泊著，每隻船都點著燈火，看了也覺得很有意思。
有一種叫作舢板的，是很小的船，人家坐著劃了出去，到了明朝〔蹤跡全無〕，這很有風情。古歌里說「去後的白浪」[11]，的確是什麼都消滅不見了。平常有身份的人，我想還是不要坐船走路為是吧。陸路〔若是遠路〕也有點可怕，但那到底是在大地的上面，所以很是安心。
其二 海女的泅水
想起海來既是那麼的可怕，況且海女[12]泅水下去，尤其是辛苦的工作了。腰間繫著的那根繩索，若是忽然的斷了，那將怎麼辦呢？假如叫男子去幹這事，那還有可說，如今是女子，那一定不是尋常的這種勞苦吧。男子坐在船上邊，高興的唱著船歌，將這楮繩[13]浮在海面上，劃了過去。他並不覺得這是很危險的，而感覺著急麼？海女想要上來的時候，便拉這繩子〔作為信號〕。男子拿了起來，慌忙的往裡拉，那樣著忙其實是應該的。〔女人上來〕扶著船沿，先吐一口大氣，這種情形就是不相干的旁人看了，也要覺得可憐為她下淚，可是那個自己將女人放下海去，卻在海上划著船週遊的男人，真是叫人連看也不要看的那樣的可憎了。這樣危險的事情，全然不是人間所想出來，所能做的工作。
第二七一段 道命阿闍梨的歌
有一個右衛門尉[14]，因為有個不像樣子的父親，人家見了很是丟臉，自己看了也是難受，所以在從伊豫上京來的途中，把他推落到海里去了。世人聽見了這事都覺得是意外，很是驚愕。到了七月十五日，這人〔為他的父親〕忙著設盂蘭盆[15]的供養。道命阿闍梨[16]知道這事，乃作歌道：
將父親推入海里的
這位施主的盆的供養，[17]
看了也實在很是悲哀呀！
這是很有點可笑的事情。
第二七二段 道綱母親的歌
又小野公[18]的母親，實在也是〔了不得的人〕。有一天聽說在普門寺的地方，曾經舉行了法華八講[19]的法會，在第二天有許多人聚會在小野的邸宅里，演奏音樂，或寫作詩文，那時她作歌道：
砍柴的工作昨天既然完了，
今天就在這裡遊樂，
讓斧柄都腐爛了吧。[20]
這是很漂亮的歌。這些歌話都是傳聞下來的。
第二七三段 業平母親的歌
又業平中將的母親伊登內親王〔寄給她兒子的〕歌里[21]說道：「卻更是想見你一面。」深覺得有情意，很有意思。業平打開來看的時候，心裡怎麼的想，大約是可以推測而知的了。
第二七四段 冊子上所記的歌
覺得很有興趣的歌，把它寫在冊上了放著，卻被使女們拿去念誦，這簡直叫人生氣。而且把那歌詞直讀[22]，尤其討厭了。
第二七五段 使女所稱讚的男子
有些稍有身份的人，為使女們所稱讚，說道：「真是很可懷念的人。」這樣的說，就會立刻使得人對這個男子發生輕蔑的意思。其實這還不如給她們所批評，要好得多多呢。為使女們所稱讚，便是女人也不很好。又被她們所稱讚，說的不對，或者稱讚倒要變成批評哩。
第二七六段 聲驚明王之眠
大納言[23]來到主上面前，關於學問的事有所奏上，這時候照例已是夜很深了，在御前伺候的女官們，一個二個的不見了，到屏風和幾帳後邊去睡覺，自己獨自一人忍著渴睡侍候，聽見外邊說道：「丑時四刻！」是奏報時刻[24]的樣子。我獨自說道：「天快亮了。」
大納言說道：「現在這個時候，請不必再去睡覺了吧。」仿佛覺得不睡覺是當然的樣子。糟了，我為什麼說那樣的話的呢。如果還有別人在那裡，那也還可以混得過去〔，溜進去睡了〕。主上靠著柱子，也稍為睡著了的模樣。
〔大納言〕說道：「請你看這邊吧。天已經亮了，卻那麼的安息著哩。」中宮看了也笑著說道：「真是的。」
主上似乎都不知這些，在這時候，有宮女所使用的女童〔黃昏時分〕拿了一隻雞來，說道：「等到明天，要拿到老家裡去的。」就把那雞藏在什麼地方，可是不知怎的給狗找到了，便來追趕，雞逃到廊下，大聲的叫嚷，大家都給它吵醒了。
主上也驚起問道：「是什麼事呀？」大納言這時候高吟道：「聲驚明王之眠。」[25]這實在很是漂亮也有意思的事，連我自己渴睡的眼睛，也忽然的張大了。
主上和中宮也覺得很有興趣，說道：「這實在是，恰好的適合時機的事。」無論怎樣，這總是很漂亮的。
第二天的夜裡，中宮進到寢宮裡了。在半夜的時候，我出到廊下來叫用人，大納言說道：「退出到女官房去麼？我送你去吧。」
我就把唐衣和下裳掛在屏風上，退了出來，月光很是明亮，大納言的直衣顯得雪白，縛腳褲的下端很長的踏著，抓住了我的袖子，說道：「請不要跌倒呀。」
這樣一同走著的中間，大納言就吟起詩來道：「遊子猶行於殘月。」[26]這又是非常漂亮的事。大納言笑說道：「這樣的事，也值得你那麼的亂稱讚麼。」雖是這麼說，可是實在有意思的事〔，也不能不佩服呵〕。
第二七七段 臥房的火
同了隆圓僧都[27]的乳母一起，在御匣殿[28]的房間的時候，有一個男子來到板廊的旁邊，近前說道：「我遇到了十分晦氣的事情。現在上來，可以對誰來訴苦呢？」說這話的時候，臉上仿佛就要哭出來的樣子。
我問道：「這是什麼事呢？」
他回答道：「真是剛出去了一會兒，齷齪的房子[29]就給火燒了，現在暫時在這裡，像寄居蟹似的，把尾巴安插在別人的家裡。[30]從堆著御馬寮[31]的馬草的家裡，發生了火災，因為只隔著一重板壁，在臥房裡睡著的妻子也差一點兒就被燒死了，什麼東西都一點沒有拿得出來。」
御匣殿也聽見了，〔覺得他的手勢和口調都很可笑，〕就大笑起來。我自己寫了一首歌道：
燒著馬草[32]的這一點
春天的火，為什麼把臥房
燒得什麼也不剩了呢？
寫好了便丟給他道：「把這個給了他吧。」
女官們譁然笑說道：「就是這一位，因為你的家被火燒了，很可憐你，所以把這個給了你的。」叫他來拿了，那人問道：「這是什麼票據[33]呢，有多少東西可以領取呀？」
女官說道：「你先念一遍好了。」
那人道：「這怎麼成呢？我是睜眼瞎[34]的呀。」
女官又說道：「那麼叫人家去代看吧。剛才上頭有召喚，我們就要上去了。你既然得到這樣極好的東西，為什麼還要發愁呢。」大家都笑著鬧著，來到中宮那裡。
乳母說道：「不知道他回去給誰看了沒有。聽到了這〔遊戲的歌詞〕，不曉得要怎樣的生氣哩。」便把這事告知中宮，中宮笑著說道：「你們也真是，真虧做得這樣瘋瘋癲癲的事來呢。」
第二七八段 沒有母親的男子[35]
一個男子沒有了母親，只有父親一人，那父親雖是很愛憐他，但是自從有了很麻煩的後母以來，不再能夠〔隨意的〕進到父親的房裡去了，一切服裝等事，只得由乳母和先妻的使用人等加以照顧了。
在東西的對殿里，布置了客室，整理得很是像樣，什麼屏風和紙隔扇上的繪畫也都很可觀，就住在這裡面。
殿上人中間的交際關係搞得很好，人家都沒有什麼批評。主上也很是中意，時常召喚，去做音樂或其他遊戲的對手，但是他似乎總是鬱鬱不樂，[36]覺得世事不如意，可是好色[37]之心卻似乎不是尋常的樣子。
一位公卿有一個妹子，一向非常的珍重，只有她對他情意纏綿，很是說得來，這是他唯一的安慰了。
第二七九段 又是定澄僧都
「定澄僧都沒有袿衣，宿世君沒有汗衫。」[38]有人這麼的說，這是很有意思。
第二八○段 下野的歌
有人問我道：「這是真的麼？聽說你要到下野[39]去呢！」
〔作歌回答道：〕
想都沒有想到的事，
是誰告訴了你，去到
艾草叢生的伊吹山的鄉里？[40]
第二八一段 為棄婦作歌
有女官和一個遠江[41]守的兒子要好，可是那男子又和在同一地方供職的女官要好了。聽見了這事，女人很有怨言，那男子說道：「我叫父親做證人給你立誓。這實在是一種謠言。我連夢裡都沒有見過那女人。」
女官對我說了，又說道：「那我怎麼說好呢？」
〔我就代她作了這首歌去回答他：〕
你立誓吧，憑了遠江的神，可是我難道沒有看見麼？
那濱名橋的一端。[42]
第二八二段 迸流的井泉
在不很方便[43]的地方，與男子說話。男人隨後說道：「那時心慌得很。你為什麼那麼做的呢？」
作歌答道：
逢坂相會總是心慌，
遇見了迸流的井泉，[44]
會得有看見的人呵。
第二八三段 唐衣[45]
唐衣是，赤衣，淡紫，嫩綠，櫻花，一切淡的顏色。[46]
第二八四段 下裳
下裳是大海[47]，褶裳[48]。
第二八五段 汗衫[49]
汗衫是，春天是躑躅，櫻花，夏天是青朽葉，朽葉。[50]
第二八六段 織物[51]
織物是，紫。白。嫩綠的地織出柏葉[52]的也好。紅梅[53]雖然是好，可是最容易看厭。
第二八七段 花紋
花紋是，葵，酢漿。[54]
第二八八段 一邊袖長的衣服
夏天的紗羅衣服[55]，有人穿著一邊的袖子很長的[56]，真很是討厭。好幾件套著穿，便被向著一邊牽扯，很是穿不好。棉花絮的厚的衣服，胸口也容易敞開，非常的難看。這與普通的衣服也不能混雜著穿。也還是照從前的那樣做了，等樣的穿著為佳。那邊袖子還是應當一樣的長。但是，女官的衣服有時也太占地方〔，未免覺得侷促吧〕。男子的如件數穿得太多，也是要一邊偏重。整齊的裝束的織物和羅紗等薄物，現今似乎都是一邊袖子長的樣子。每見時式的，又模樣長得很好的人，穿著這樣的衣服，覺得樣子很是不雅觀的。
第二八九段 彈正台
容貌風采很好的貴公子，任彈正台[57]的官，很是不像樣的。[58]即如中將殿下[59]的例，便是很可惜的事。
第二九○段 病
病是，心口痛[60]。邪祟。[61]腳氣。只是莫名其妙的胃口不開。〔這些都是常見的病。〕
十八九歲的人，頭髮生得非常美麗，有等身的長，末端還是蓬蓬鬆鬆的，身體也很肥大，顏色白淨，很是嬌媚，顯得是個美人[62]，卻是非常患著齒痛，啼哭得額發都被眼淚濡濕了，頭髮散亂了也並不管，只按著那紅腫的面頰，那是很可同情的。[63]
在八月的時節，白色的單衣很柔軟的穿著，也很像樣的繫著下裳，上邊披著紫苑色[64]的上衣，鮮艷奪目，〔年輕的女人〕很厲害的患著心口痛病。同僚的女官們輪流的來看望她。女官房的外面，也來了些年輕的貴公子們，都問訊道：「真是可憐。這是平常也是這樣的苦惱的麼？」
有的便只是照例的問候罷了。平常對於她深致想念的人，才真心的覺得可憐，感到憂愁，若是秘密的戀慕著的男人，更是迴避人家的耳目，想走到病人身邊去，也不敢走近，只是焦急的悲嘆著，〔就是旁人看著，〕也覺得很可同情。[65]非常美麗的長頭髮，束了起來，說是想嘔吐，坐了起來的樣子，真是可憐，叫人心痛的。
上頭[66]也聽見了這病狀，便派遣了祈禱讀經的法師，聲音特別好的人到來〔給她治病〕，在病床近旁設了幾帳，安置坐位。並沒有多大的房間裡，訪問的人來了許多，又有來聽聞讀經的〔女客〕，外邊就完全看得見，法師便有時候看著女人，一面念著經，這個樣子我想是要受到冥罰的吧。
第二九一段 不中意的東西
不中意的東西是，到什麼地方去，或者上什麼寺院去參拜的時候，遇著下雨。偶然聽到使用人說：「〔主人〕不愛惜我，現今這是某人，是當今最得時的人哩。」有比別人稍為討厭的人，卻儘自胡猜，沒有理由的不平，獨自逞著聰明〔，這也是不中意的〕。
有心地很壞的乳母所養育的小孩〔，也是不中意的〕。雖然是這樣說，可不是那小孩有什麼不好，只是叫這樣的人養育，能夠成得什麼呢？所以旁人就不客氣的說[67]：「在許多小孩中間，主人不很看重這位小孩兒吧，所以也被別人所討厭了。」
小兒方面什麼也不知道，〔所以就是這樣的乳母，看不見的時候，〕會哭泣尋找，這也是不中意的事情。這樣的乳母，在那小孩大了之後，很是珍重，著實忙著照料，可是因而發生弊害，也是有的。
又有看了很是討厭的人，就是很冷酷的對待她，還是纏著表示要好。若說是「有點兒不舒服」的話，就比平常更是靠近了來睡，勸吃什麼東西，這邊是並不算是一回事，可是那邊總是糾纏不放的順從著，加意照料〔，更是不中意的事〕。
其二 在女官房裡吃食的人
到在宮中供職的女官房裡來訪問的男子，在那裡吃什麼東西，實在是很不行的。這給吃食的女人也很是不對。互相愛慕的女人說「請吃這個吧」，親切的勸食，所以不好裝出似乎很是厭憎的樣子，緊閉了嘴，轉過臉去，因此就吃了的吧。〔但是若是我呢，〕無論男人喝的很醉的來了，或是夜很深了，住了下來，也決不該給他一碗湯泡飯[68]吃的。假如男人心裡想：這是多麼不親切呀。就不再來了，那麼便隨他不來好了。若是在家裡的時候，廚房裡做了什麼拿了出來，那麼這是沒有法子。可是就是這樣，也決不是可以感心的事情。
第二九二段 拜佛的民眾
到初瀨去參拜觀音[69]，在女官房裡的時候，卑微的民眾都亂七八遭的將後面對著人，[70]坐滿一屋的那樣子，真是太沒禮貌了。好容易起了殊勝的信心去參拜，經過河流的可怕的聲音，[71]困難的登上了扶梯，本想早點瞻拜佛尊的容顏的，趕緊的走進房裡；可是穿著白衣的法師和那些像蓑衣蟲模樣[72]的人們，都聚集在那裡，或坐或立的在禮拜著，一點都無所顧慮，真是看了生氣，想一齊推倒了才好。在非常高貴的人們的房前，那裡家人雖然迴避，若是平常身份的人[73]，就無法制止了。把專管參拜事務的法師叫了來，叫他傳話道：「請大家這邊稍為讓開一點吧。」說話的時間雖然漸時退去了，但等那法師一旦走開，卻立即同先前一樣了。[74]
第二九三段 不好說的事情
不好說的事情是，〔到對方去傳述〕主人的口信，以及貴人的傳言，說的很多，要從頭至尾的〔仔細的說〕，很不容易說。〔對於這些的回信〕也是不好說的。遇著覺得慚愧[75]的人，送給什麼物事，要給回信〔，也是很難的〕。一個已經成人的兒子，有什麼意外的事情[76]，忽然聽到了，在本人面前也是不好說得的。
第二九四段 束帶[77]
束帶是，四位五位的人〔宜於〕冬天，六位的人〔宜於〕夏天，宿直裝束[78]，也是如此。
第二九五段 品格
無論男女，均不可不保有他的品格。就是一家的主婦，不見得有人會來評論善否，但是懂得事理的使用人要出入遇見，便免不得有所批評了。況且〔在宮中供職，〕與眾人有著交際，自然更容易招人家的注意了。〔所以不應當沒有品格，〕像是貓下到地上來的那樣。[79]
第二九六段 木工的吃食
木工[80]的吃食的樣子，實在是很古怪的。營造寢殿，要建築像東邊對殿一樣的房子，那時有許多木工聚在那裡吃食。我走出向東的房屋來看，只見首先搬來的是湯[81]，這一拿到手便立即喝了，把空碗[82]直塞出去。其次拿來的是菜，也都吃光了，看去好像是飯也不要了的樣子；可是這也一忽兒都完了。有兩三個人在那裡，都是這個樣子，可見這是木工的習慣如此吧。這是很沒有意思的。
第二九七段 說閒話
或是說閒話，或是說過去的故事，有人好像很聰明似的，在中間應答，卻又是自己去和別人聊天，把話頭打斷了，這樣的人實在是很可憎惡的。
第二九八段 九秋殘月
在某處地方，住著叫作什麼君[83]的一位女人，九月里的一天，有一個人雖然不能算是什麼名門的子弟，但是大家說是了解風情，也是很有才情的人，前來訪問她〔在黎明正要回去的時候，〕——
「下弦的月亮很美的照著，覺得很有意思，心想把這回歸後的風情，讓女人老是記著，所以說了些慰藉的言語，走了出去了。女人以為現在已經走遠了吧，出來遠送著的時候，說不盡有一種優婉的滋味。既然離去以後，也走了回來，站在格子屏風開著的背後，要設法叫她知道自己還是逗留著不肯離去的樣子。
「那時聽那女子微吟道：『九秋殘月如常在。』[84]向著外邊窺探，頭髮的上部沒有照見，只在這以下五寸的光景[85]月光照著，好像是火光一般，吃了一驚，心想莫不是天明了麼，就走了回來了。」隨後那人還同別人講說過去的事。
第二九九段 借牛車
女官在進宮去或退出的時候，向人家借車的事情是常有的。有時候車主人很爽快的借給了，但是飼牛的人辱罵那牛，比平常使用的那頭牛[86]更是下等，用力打它叫它快走，這是很覺得討厭的。而且那跟車的也裝出一副不高興的樣子，說道：「要〔快點走，〕在夜不很深的時候，趕這牛回去才好。」〔這實在是很無禮的，〕而且也可以推想到主人的意思，〔實是不很願意借給的，〕以後即使有了急用，也不想再借了。
只有業遠朝臣[87]的車子，是無論夜半，或是黎明，人要借它乘坐，絲毫都沒有這種不愉快的事，他是那樣的教訓那些用人的。路上如遇見女車，車輪陷落在道路的窪下的地方，拉不上來，飼牛的正在發怒的時候，業遠朝臣便叫他自己的家人，替他拿鞭子打牛，幫助他們。因此若在平常的時候，他對於用人們，可見是訓練有素的了。
第三○○段 好色的男子
有好色[88]而獨居的男子，昨夜不知道在哪裡宿了吧，清早回來，還是渴睡的樣子，將硯台拉過來，用心的磨墨，並不是隨便的拿起筆來亂寫，卻是很丁寧的寫那〔後朝的信〕來，那種從容的態度是看了很有意思的。白的下襲上面，穿著棣棠色和紅色的許多衣服。白色的單衣〔為朝露所濕，〕很失了糊氣，有點皺縮了，[89]一面注視著，已經將信寫好，也不交給在面前的侍女，卻特地站了起來，把一個似乎懂事的書僮，叫到身邊來，在耳朵邊說話，將信交付了他。書僮走去了之後，暫時沉思著，把經文裡適當的章句，隨處的低聲吟誦著。後邊聽到預備漱口和吃粥的聲響，來催促說「請過去吧」，他走到裡邊，靠著書幾，又看起書來了。看到有興趣的地方，便隨時吟誦了起來，這是很有意思的事。漱過了口，只穿了直衣，便暗誦著《法華經》第六卷。[90]這實在是很可尊重的。剛才這樣想著，那送信的地方大約是很近的吧，先前差遣去的那書僮回來了，使用眼色告訴了主人知道，便立刻停止了誦讀，把心轉移到女人的回信上去了。心想他這樣的做，不怕得罪佛法麼，這也是頗有意思的。
第三○一段 主人與從僕
瀟灑的年輕的男子，穿著的直衣，袍子以及狩衣，都是很漂亮的，底下衣服也穿的很多，袖口看出是很厚的。這樣的一個人，騎了馬走在途中，隨從著的男子，拿著一件立封[91]，仰望著上邊，〔馬上的主人〕正在接那封信，這樣子是很有意思的。
第三○二段 邪祟的病人
松樹長得很高，院子也是很寬闊的一所人家，東南兩面的格子都打開了，所以顯得很是涼爽。上房主屋裡立著四尺的幾帳，前面放著一個蒲團，有一個三十幾歲的，不是很難看的和尚，身穿淡灰色的法衣和淺紫的袈裟，很整潔的裝束著，手裡捏著香染的扇子，念著《千手陀羅尼》[92]。那幾帳裡邊的，是被那邪祟所苦惱著的病人吧。為的要找一個可以給那邪祟作「憑依」[93]的人，便去找了一個年紀稍為大一點的童女，頭髮生長的非常漂亮，穿了生絹的單衣，鮮紅的褲子很長的穿著，膝行著來到側向擺著的三尺幾帳前坐了。法師便扭過頭去，拿出一個很是細長美麗的金剛杵來，叫她拿著，發出「哦」的一聲喊，便閉了眼睛，[94]又自念他的陀羅尼。這實在是覺得很可尊貴的。〔在帘子外邊，〕聚集著許多女官，毫不隱蔽的看守著這景象。沒有多久的時間，那童女就開始顫抖，隨即不知人事了。隨著法師的祈禱進行，護法神也愈是顯出靈驗來，這的確是可尊貴的事。童女的長兄穿著袿衣，以及別的年輕的人們，都坐在後邊，用團扇給她扇著。大家都感激著神佛的威德。可是假如這童女像平常一樣的清醒的話，那樣她將怎樣的感覺羞恥，無地可以自容吧。此刻誰也明白，她未必知道什麼，但是這樣的苦惱，哭泣著的模樣很是可憐，所以那病人的朋友看了無不覺得憐憫，坐在幾帳的近旁，給她整理弄亂了的衣裳。
這樣做著的時候，病人說略微覺得好了，便叫拿藥湯來給她喝，從廚房裡去取來送了上去，其時年輕的女官們很是著急，一面將盛藥湯的碗[95]撤下，趕緊往祈禱的地方去窺看。她[96]卻是整齊的穿著單衣，淺色的裳也一點都不凌亂，很是整潔的。
到了申刻的時候，邪祟謝罪放走了，那作為憑依的童女也就得了放免。
〔她回復了意識，說道：〕「我道是在幾帳的裡邊，怎麼變成這個樣子，卻到了外邊來了。還不知道做了些什麼樣的事哩！」覺得很是害羞，將頭髮搖得散亂了，遮住了面孔，偷偷的躲進幾帳後邊去了。
法師暫時留了下來，仍作祈禱，隨後說道：「怎麼樣？稍為爽快一點了麼？」笑嘻嘻的說，樣子很是漂亮。又說道：「本來還該暫時留在這裡，但是做功課的時刻已經到了。」便要告辭出去，家裡的人留他說道：「且請等一會兒吧。讓我們送上布施的禮物。」
可是非常的著急要走，這家的似乎最高的女官便膝行到了帘子的跟前，說道：「真是多謝了，因為承蒙下降的關係，剛才的那種情形，看了也是難受的，卻立即好了起來，所以鄭重的給你道謝。明天如有工夫，還請過來吧。」這樣的傳達主人的意思。
法師回答說道：「好執拗的邪祟，所以請不要疏忽，還是小心一點好吧。現今好起來了，這是要給你道喜的。」很簡單的應酬了，便走了出去，樣子很是尊貴，似乎覺得好像佛尊自己的出現了。
第三○三段 法師家的童子
端麗的男孩，頭髮長得很長的，還有年紀稍為大一點的孩子，雖然已經長出髭鬚來，頭髮卻是意外的美麗；又或是身體頑強，但是容貌醜陋的，當作使用人有許多人，很是忙碌似的，這裡那裡的出入奔走〔於大家貴族〕，在社會上很有聲望，這就是在法師，也是非常願意的事吧。那時候〔法師的〕父母，推想起來，也不曉得是怎樣喜歡的呢。[97]
第三○四段 難看的事情
難看的事情是，衣服背縫歪在一邊穿著的人。又把衣領退後[98]，伸向後方的人；公卿所用的下簾[99]很是齷齪的舊車。平常少見的客人[100]的前面，帶了小孩子出來。穿了褲的少年腳上躡著木屐，這個樣子現在卻正在時行。壺裝束[101]的婦人，快步的行走。法師戴了陰陽師的紙帽子[102]，在舉行祓除的法事。又黑瘦而且容貌醜惡的女人裝著假髮〔，是很難看的〕。
滿生著鬍鬚，身體精瘦的男子，在那裡白天睡覺。[103]這有什麼好看的地方，所以這樣睡著的呢？若是夜裡，什麼模樣也看不見，普通一般又都是睡了，也不必因為我是醜陋，便那麼起來不睡。只要早上趕緊起來，那就好了。在夏天時候，午睡了起來〔，也是難看的〕。只有非常美麗的人，那才稍為有點兒風趣，若是容貌平常的人，睡起的臉多是流著油汗，仿佛腫了的樣子，而且弄得不好，似乎兩頰也是歪斜了。〔午睡醒過來的人們〕互相對看著的時候，應該非常覺得掃興，覺得沒有人生的樂趣吧。
顏色暗黑的人，穿著生絹的單衣，也是很難看的。若是漿過或是砧打的衣服，那雖然一樣的透亮，但是也還沒有什麼。〔若是生絹的話，〕那便連肚臍也可以看得見了。[104]
第三○五段 題跋
天色已經暗下來了[105]，不能夠再寫文字，筆也寫的禿了，我想勉強的把這一節寫完了就罷了。這本隨筆[106]本來只是把自己眼裡看到，心裡想到的事情，也沒有打算給什麼人去看，只是在家裡住著，很是無聊的時候，記錄下來的，不幸的是，這裡邊隨處有些文章，在別人看來，有點不很妥當的失言的地方，所以本來是想竭力隱藏著的，但是沒有想到，卻漏出到世上去了。
有一年，內大臣[107]對於中宮進獻了這些冊子，中宮說道：「這些拿來做什麼用呢？主上曾經說過，要抄寫《史記》……」
我就說道：「〔若是給我，〕去當了枕頭也罷。」[108]
中宮聽了便道：「那麼，你就拿了去吧。」便賞給我了。我就寫了那許多廢話，故事和什麼，把那許多紙張幾乎都將寫完了，想起來這些不得要領的話也實在太多了。
本來我如果記那世間的有趣的事情，或是人家都覺得漂亮的，都選擇了來記錄，而且也有在歌什麼裡頭，苦心吟詠草木蟲鳥的，歷舉出來，那麼人家看了，就會說道：「沒有如期待的那麼樣。根底是看得見的。」那麼這樣的批評，也是該受的吧。
但是我這只是憑了自己的趣味，將自然想到的感興，隨意的記錄下來的東西，想混在那些作品的中間，來傾聽人們的評語，那似乎是不可能的吧。然而也聽見有讀者說道：「這真是了不起的事。」[109]這固然是覺得是很可安心的事，可是仔細想來也不是全無道理的。世人往往憎惡他人偏說他好，稱讚的反要說是不行，因此真意也就可以推想而知吧。但總之，這給人家所看見了，乃是最是遺憾的事情。
其二 又跋
這是左中將[110]還叫作伊勢守的那時候，他到我家裡來訪問，[111]想在屋角里拿坐墊給他，這本冊子卻在上邊，便一起的拿了出去了。急忙的想要收回，〔可是已經來不及，〕就被他拿了回去，經過了好久的時期，這才回到我的手裡來。自此以來，這本冊子就從這裡到那裡的，在外邊流行了。[112]
注 釋
[1]此一節本來應當與上段相連，敘說願有餘屋數間，為女官做居停主人，予以種種照料，《春曙抄》本亦說明此意，但別作一段，今仍之。
[2]這裡著者假定與禁中生活別無關係的人，空想這樣的一個女主人，加以敘述，或謂當是在入宮供職以前之作，但此種假定別無依據，當不可信。
[3]俗說呵欠易於傳染，見有人打呵欠者，便會感染了也打呵欠，可見此說在十世紀時已有之。
[4]一知半解的人看見有人比他優越，便想模仿他。
[5]原文意雲「沒有裡面」，大意即是心裡坦白，沒有城府的意思。此節本與下節合為一段，但《春曙抄》分為二段，故今仍之。
[6]各本這兩個字屬於上節，即是「不能疏忽大意的東西」之一，以下才來引申，今據《春曙抄》本寫在本段里。
[7]八尺曰一尋，即一個人伸直兩手一托的長短。
[8]原本雲「屋形船」，即是有篷的，但其篷系方形平頂，中國古時稱為樓船。
[9]俗名「櫓絆索」，系用一根稻草繩索，上端扣著櫓柄，下端扣於船邊鐵環上，舟子手執以搖櫓，其製作有各種樣子。
[10]此處或疑有缺文，或說是意謂「船造作不厚重」，故仍覺得不安，今從田中本，謂不是裝貨的船那樣沉重，似頗簡要。
[11]《拾遺和歌集》卷二十有沙彌滿誓的一首歌云：「世事可以比做什麼呢，這有如早朝划去的船，後邊的白浪。」原本系屬於「哀傷」的一類，蓋是佛教思想的表現。
[12]海女是指海邊的女人，以泅水捕魚貝，或採石花為事，本來是漁人的通稱，近來專說女性，文字也由「海士」改寫為「海女」了。據說泅水專用女人，是因為她們泅水的時間要比男子為長久的緣故。
[13]楮繩即上文所說縛在海女腰間的繩索，乃是用楮樹皮的纖維所做成的，故有是名。
[14]衛門府職司看守宮城的外門，有左右二府，各設長官一人，名為督，其次為佐一人，次為大尉及少尉各二人，這裡的尉乃是三等官。
[15]「盂蘭盆」系梵語的音譯，意雲「救倒懸」，佛的弟子目連的母親因宿業落了地獄，受著倒懸之苦，佛教目連救濟的方法，設盂蘭盆法會，為今世七月十五日供養之起源。日本通稱七月十五日為「盆」，供養祖先，饋贈親友，這種風俗一直流傳下來。
[16]道命是右大將藤原道綱的兒子，前任關白兼家的孫子，出家後以諷誦唱道著名。「阿闍梨」漢譯「軌範師」，是密宗的解行殊勝的法師的稱號，見卷六注[105]。
[17]「盂蘭盆」本義是「救倒懸」，這裡利用這個意思，隱射推下海去時頭向著下，正是倒懸，且既然謀殺了又為營求冥福，是絕矛盾可笑的事。
[18]小野公即指藤原道綱，其母即兼家的妻，為藤原倫寧的女兒，著有《蜻蛉日記》三卷，為平安朝名著之一。大約因為道綱有別邸在小野地方，所以稱為小野公。
[19]「法華八講」系講讀《妙法蓮華經》，凡分八天講畢，見卷二注[49]。
[20]「砍柴的工作」即指法華八講。因經中《提婆品》說釋迦志切求法，砍柴汲水，供奉阿私仙人，終乃取得是經，「斧柄腐爛」系用王質故事，在山中觀仙人弈棋，及局罷已歷若干年，斧柯都已爛掉了。這裡「斧」字的讀法，與「小野」讀音相同，故意取雙關。
[21]在原業平系平城天皇皇子阿寶親王的第五子，曾任右衛中將，故世稱「在五中將」，是平安朝的一個有名歌人，傳說上說是風流才子，軼事流傳甚多，有《伊勢物語》二卷，凡一百二十五節，據說都是他的故事。他的母親是桓武天皇的皇女伊登內親王，這首寄給業平的歌見於《伊勢物語》，也收到《古今和歌集》里，有小引云：「業平朝臣的母親住在長岡的時候，對母親說是要去看她，可是終沒有去，到了年終內親王方面有急信送來，打開看時，只見有一首歌。其詞云：『人到了老去的時候，雖然總是有永別，現在卻更是想見你一面呀。』業平見了這歌，只送去一首平凡的答歌道：『但願在這世間沒有永別也罷，為了兒子活到千歲。』」
[22]和歌本來乃是詠歌，應當有聲調的高吟才好，如只照詞句念去，那就失掉了歌的好處了。
[23]大納言指中宮的長兄藤原伊周，見卷一注[44]。
[24]「奏報時刻」見上文第二五五段，及卷十一注[75]。
[25]《和漢朗詠集》卷下有都良香（八三四至八七九）的《刻漏刻》句云：「雞人曉唱，聲驚明王之眠，鳧鍾夜鳴，響徹暗天之聽。」都良香是日本九世紀初的文人，為文章博士，著有《都氏文集》，此文亦見《本朝文粹》中。
[26]《和漢朗詠集》卷下有賈島的《曉賦》句云：「佳人盡飾於晨妝，魏宮鍾動，遊子猶行於殘月，函谷雞鳴。」賈島的《曉賦》不可考，朗詠集收有謝觀所作《曉賦》，或是同時的作品，唯謝觀的生平亦不詳。考訂者或謂賈島乃是賈嵩之誤，賈嵩的傳記亦待考。
[27]隆圓系中宮的兄弟，出家位為僧都，見卷五注[54]。
[28]御匣殿系中宮的妹子，任御匣殿別當，見卷四注[38]。
[29]「齷齪的房子」系謙詞，說自己的住房，猶中國的稱「敝舍」。
[30]寄居蟹上半身似大蝦，下半身無甲殼，覓取螺殼之空者借居，將尾部伸入殼內，故此人借為比喻。
[31]御馬寮有左右兩處，設在宮城裡，唯堆置馬草的地方則在城外。
[32]這是純粹的一首遊戲歌，取雙關的字句連成，所以也可以解作下列的意思：「使新草萌長的這一點春天的太陽，為什麼把淀野燒得什麼也不剩了呢？」
[33]原文「票據」雲「短籍」，後世寫作「短冊」，系指長尺許，寬約二寸的厚紙，多用作題寫和歌俳句，但當初只是一種紙片，官廳用作憑單，寫發給米鹽的數目，所以這人看見寫和歌的紙，誤認為可以領取物事的票據。
[34]「睜眼瞎」原文雲「一邊的眼睛也睜不開」，意即雲文盲。
[35]這一節或者是記述一個特定的貴公子，並非一般的空想描寫，但這人是誰，當然是不能知道了。
[36]鬱鬱不樂的緣故，即是因為有那後母，與家庭不合的關係。
[37]這裡用這「好色」，並不含有後世譴責的意思，只是有如中國古書里說，「如好好色」，或「則慕少艾」罷了。
[38]定澄僧都見卷一注[41]。定澄身體高大，已見上文第一〇段，這又是說他的事的，並且來得很是突然，別本連寫在第十段的末尾，或者本來應當是如此的。本篇的意思是說，袿衣本來很長，但定澄穿了便不見得，汗衫即衵衣，本是很短的，可是在宿世君卻顯得又是長了，蓋說他的個子是很短的。宿世的生平不詳，原文只是用假名注音，亦不知漢字為何，今姑譯作「宿世」，似亦系僧侶的名字。
[39]下野在今東京北面，當時距離京都頗遠，算是偏僻的地方。
[40]這首也是雙關取意的歌，艾草是下野伊吹山的出產，作為下野的替代，本意只是說這是誰告訴你的罷了。
[41]遠江在今東京與京都之間，屬於今之靜岡縣。
[42]「遠江的神」雙關「遠江守」，因為「神」字訓讀與「守」字相同。濱名湖乃遠江名所，這裡「濱名橋」的「橋」字又雙關「一端」，言所見不只一端，即全體都已知道了的意思。
[43]「不很方便」即是說耳目眾多，不適宜於秘密會見的地方。
[44]這首歌亦以雙關取意，逢坂乃關名，意雲會見，「迸流的井泉」原雲「走井」，雙關胸中慌張，「水」與「看見」意相近似。
[45]唐衣系女官所著的服裝，穿在禮服的上面，狀如短袿，蓋系仿照中國古時式樣，故有是稱。見上文第一一九段「衣服的名稱」中曾有說及。
[46]《春曙抄》在本段後有附註云：「一本作：女人的上衣是，淡的顏色。淡紫，嫩綠，櫻花，紅梅，一切淡的顏色。唐衣是，紅色，藤花，夏天是二藍，秋色是枯野。」枯野者表黃里淺綠，或表黃里淡青，像枯槁的田野。通行本或分「女人的上衣」與「唐衣」為二段，今姑從《春曙抄》本。
[47]「大海」亦稱「海部」，或作「海賦」，是指織物模樣，是海松，貝類，波浪及海邊景色。
[48]褶裳是古代著於裳上的一種帶子，亦稱「平帶」，當與中國古時的「紳」相似，但列在此處不甚適宜，故通行本均從刪削。
[49]汗衫即衵衣，見卷一注[29]。
[50]青朽葉見卷一注[12]。「朽葉」系指表茶色，里黃。
[51]織物乃指織出花樣的布帛，如綾錦之類。見卷十一注[10]。
[52]日本所謂柏，在中國實系槲樹，非松柏之柏。
[53]紅梅見卷二注[2]。
[54]葵見卷三注[43]。酢漿見上文第五五段「草」中，也說綾織的花樣，以酢漿為最有趣味。《春曙抄》注云：「一本此下尚有，霰地一項。」霰地者言黑白小方格，交互排列，如雨霰滿地，中古時代此種模樣甚為流行。
[55]這一句系依《春曙抄》本所加，諸通行本皆是沒有。
[56]《春曙抄》注云：「此節文意頗為費解。是否中古時代，家用的衣服有一邊袖子特別長的事麼。《論語》有雲，褻裘長，短右袂。那是皮裘，所以有一邊袖長的例。」
[57]彈正台等於中國的御史台，設有首長一人，名彈正尹，大弼少弼各一人，掌巡察內外，糾彈非違。因為系是糾察違法的職官，不為人所喜愛，故非容姿美好的人所宜。
[58]此一段別本列在「不相配的東西」一段之後，意義似相連貫。
[59]中將殿下系指親王的兒子任為近衛中將者之稱，此處指源賴定，本係為平親王的兒子，正歷三年（九九二）任為彈正大弼，六年之後轉近衛權中將，此節為其任中將時追記之詞。
[60]原文雲「胸病」，照現代的說法乃是肺病，但如下文所說情形，似只是胃病罷了。胃病中國亦稱「心口痛」，今姑譯作此語。
[61]原文寫作「物怪」，「物」為妖魔鬼魅的總稱，能為人害者，亦並稱死靈即亡魂，以及生靈，謂生人如有怨恨，亦能作祟，而本人並無所知。
[62]一本解作「顯得是個健康人」，即言看不見有什麼毛病，但看來似以本文的說法為長，故從之。
[63]原文如直譯，當雲「很有風趣的」，但嫌總欠適合，故改譯如此。
[64]紫苑色系指表淡紫，里青色的衣服。
[65]同[63]。
[66]此雲「上頭」，本系泛指，可解作「天皇那邊」，但這裡是說女官，或者是指中宮吧。
[67]一本以此一節為乳母的說話，但看情形是作為別人所說，或比較適宜。
[68]湯泡飯系指用乾飯在開水裡泡了，古時用米煮飯曬乾，稱為「糒」，作為乾糧之用。
[69]初瀨在奈良市初瀨町，有長谷寺，奉十一面觀世音，當時深為朝野所信仰。
[70]女官房在佛像的對面，民眾面對觀音禮拜著，所以是後面對著女官房了。
[71]「河流的聲音」即指初瀨川的湍聲。
[72]蓑衣蟲已見上文，系指穿著蓑衣的形狀，但這裡只是指一般民眾，因衣服藍縷，有似蓑衣蟲的雜集樹枝草葉，用以為衣。
[73]「平常身份的人」指一般異於貴族，有如著者的人。
[74]這一段一本連寫在上段之後，亦作為「不中意的東西」的一例。
[75]意思是指身份高貴的人，如遇著他有點「自慚形穢」的。
[76]「意外的事」殆指關於戀愛事情，與當時風俗習慣不合者。
[77]這裡的題目「束帶」二字，系是校訂者加添的，因為本段是說官員正式裝束的。四位的人束帶時著用黑袍，五位的著用赤袍，上加角帶，與冬季相應，六位則著用綠袍，在夏天覺得涼爽。
[78]宿直裝束謂不是束帶的便裝，只是穿著袍，下用縛腳褲，省去下襲並曳裾的煩文，比束帶甚為簡略。
[79]此句顯得很是鶻突，校訂者疑這裡有文句脫落，但勉強加以解說，則或如譯文的那樣子。因為當時貓是稀有的物事，是一種玩弄物，平常只許在室內席上行走，見上文第七段所說的「御貓」，如放在地上，便失了它的品格了，但此說終嫌有牽強之處，只好存疑罷了。
[80]原文曰「工」，本是包括百工，但這裡乃是說的木工，日本稱木匠為「大工」，蓋因日本屋皆木造，故以木工為工匠之長。
[81]日本食物，主要的是湯，稱為「汁」，進食時首先進奉。
[82]原文作「土器」，蓋指陶土所制，未加釉彩者，古時民眾多用之，瓷器普及僅是近二三百年的事。
[83]這裡「君」是女子的尊稱，「什麼君」就是說叫作什麼的貴女。一本作「中之君」，便是說中間的那一位。
[84]此歌見於《拾遺和歌集》卷三，雲是柿本人麻呂作，實乃已見《萬葉集》卷十一，是無名氏的和歌，其詞曰：「君如是常來，有如九秋殘月的那樣，那麼我的情懷也得安慰。」
[85]這裡原文稍有錯亂，讀法不一樣，今採用田中氏解說。「九秋」原文雲「長月」，為陰曆九月的別名，殘月即下弦的月亮，至次日天明猶在天際，稱曰「有明」，與殘月的意境似有不同。
[86]原文如此，頗有費解處，或是指桑罵槐的意思吧。田中本解作不像那從前熟識的飼牛的人，他亂罵那牛，似較可通。
[87]業遠朝臣姓高階氏，為美濃及丹波的國守，為春宮亮，正四位。
[88]好色，見本卷注[37]。這裡說獨身的男子，家裡沒有正式的妻子，但在外邊認識些女人，時時外宿，當時是很普通的，並不算是違反禮法。著者也只是描寫這樣的情景，並不含有譴責的意味。
[89]古時衣服欲令有光澤，輒用砧打，或欲令堅挺，就用漿糊漿之，至此尚用其法。衣服被露濕了，失了糊氣，便皺縮了起來。
[90]這裡的「第六卷」，且補充說是《法華經》，系依照今通行諸本所說。《法華經》凡七卷，卷六為「壽量品」。《春曙抄》本只作「六」，解說借作「錄」字，謂是「語錄」。但禪宗語錄是時未必流通日本，且不能若是普及，故所說恐不足據。
[91]立封系一種封信的樣式，見卷二注[8]。
[92]《千手陀羅尼》即《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，亦簡稱為《大悲咒》。經中云：「若家中遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔，耗亂其家，在千眼大悲像前，設壇至心念觀世音菩薩，誦此陀羅尼，誦滿千遍，惡事悉皆消滅。」
[93]佛法密宗舉行祀禱，法師憑佛之大悲威力，使神物憑依一人，顯示因果，或即是邪祟本身，以法力迫其退散。此蓋是第二種，即在童女身上令邪祟附入，加以對治，故於病人本身初無妨害。
[94]《春曙抄》本解作「決眥」，雲張大眼睛，通行諸本則作「閉了眼睛」，似更近情理。
[95]《春曙抄》本無「藥」字，通行諸本有之，但亦解釋作「煎藥，或是米湯之類」。
[96]《春曙抄》說明系指病人，當是正解，一本作「她們」，乃指年輕的女官們，疑非是，此處蓋說明病人衣服如常，似無所苦，若女官們的服裝如何，則於此處固絕無關係也。
[97]這一節據別本系與上一段相連，因為是說法師家的事情的。
[98]原文雲「退領」，謂將衣領退後，使後頸露出。日本後世因婦女梳髻，後方特別突出，為防與衣領接觸，故多如是穿著，在古時蓋無此習俗。
[99]下簾見卷九注[94]。
[100]《春曙抄》本解作「生病的人」，謂出去訪問病人，卻帶了小孩同行，未免吵鬧，似亦可備一說。
[101]壺裝束系古時婦女外出時服裝，見卷二注[50]。
[102]陰陽師舉行祓除，系神道教的行事，如佛教的法師代行，則為違法。紙冠以白紙折成三角形，著於額上，在後方系住，如中國南方服喪的人所戴的樣子，陰陽師於執事時特戴此冠。《宇治拾遺物語》卷六，記有寂心上人在播磨國，道滿法師著陰陽師之紙冠而行祓除，問何為著紙冠，答言因祓除之神嫌忌法師，故於祓時暫著此也。上人取紙冠而破之曰：「既為佛弟子，而奉侍祓除之神，犯如來之嫌忌，當墜無間地獄，無有出時。」
[103]《春曙抄》本解作「與男子晝寢」，今從通行諸本，但亦可備一說，因為細味文中語氣，也有此種意味。
[104]此種單衣因為顏色是紅的，所以穿在身上，可以不十分顯露出黑色的皮膚來，若是普通的生絹，便不免要露肚臍了。
[105]這一句，田中澄江譯本作「已經沒有多少余白了」。別本即三卷本無此一節，只從「這本隨筆」起，列為第三〇二段。
[106]「隨筆」原文作「草子」，即系「冊子」的音變，這裡說它的內容，所以改譯作「隨筆」了。
[107]內大臣即中宮之兄藤原伊周，以前任大納言，至正歷五年（九九四）九月改任為內大臣。
[108]此句語意曖昧不明，各家也解說不一，通說雲枕即枕邊，蓋為身邊座右常備的冊子，隨時記錄事物的。三卷的譯者池田龜鑑則謂此是著者有感於白居易的詩而說的，在《白氏文集》二十五有《秘省後廳》一詩，其詩云：「槐花雨潤新秋地，桐葉風翻欲夜天。盡日後廳無一事，白頭老監枕書眠。」著者蓋有感於日後伊周兄弟流放，中宮失意閒居小二條宮，故為此言，以老監自況，所說也頗有意思。但伊周進冊子為其任內大臣時事，尚在流放之前，清少納言無由預知，引用香山詩意，且深得中宮的嘉許也。
[109]「了不起的事」原意雲「害羞」，蓋稱讚人家的殊勝，為自己所萬不能及，故感覺慚愧，猶雲相形之下，自慚形穢。
[110]左中將即源經房，見卷四注[28]。
[111]第一二八段「牡丹一叢」中，有左少將往訪著者於私宅，別本三卷本謂即是經房，且考訂其時為長德二年（九九六）的六月下旬，謂這裡所說的即是那時候的事情。
[112]《春曙抄》本文中不見此節，但載在小註裡，稱一本在本段的末尾，有此一節，別本三卷本剛與上文相連，通行本又別作一段，今改定為本段的第二節雲。