枕草子 · 卷九
第一六三段 中宮
我初次[1]到中宮那裡供職的時候，害羞的事不知有多少，有時候眼淚也幾乎落下來了。每夜出來侍候，在中宮旁邊的三尺高的幾帳後面伏著，中宮拿出什麼畫來看，也覺得害羞，不大伸得出手去。中宮解說道：「這是什麼，那個又是什麼。」高盞上點著的燈火，照得非常明亮，連頭髮也一根根的比白天要看得清楚。雖然很是覺得怕羞，只得忍耐著觀看。
天氣因為很冷，〔中宮從袖口底下〕伸出的手微微的動著，看上去是非常艷麗的紅梅色，顯得無限的漂亮，在沒有看見過〔宮中生活的〕鄉下佬的看法，會覺得這樣的人在世間哪裡會有呢。出驚的注視著。到得天快亮了，心裡著急，想早點退下到女官房去。中宮便說道：「葛城之神[2]再停一會兒，也不妨事吧？」便開玩笑說〔心想這樣醜陋的面貌，不給從正面看也罷〕，便叫從側面來看，老是俯伏著，格子也不打開，女官[3]來說道：「請把這格子打開了吧。」
另外的女官聽了，便要來打開，中宮卻說道：「且慢。」女官笑著，退回去了。中宮問的種種的事情，又說些別的話，過了不少時間，便說道：「想早點退下去吧。那麼，就快點退下吧。」又說道：「到晚上也早點來呀。」就從中宮面前，膝行退出，回到女官房裡，打開格子一看，是一片下雪的景象，很有意思。
中宮〔時常叫人來〕說道：「今天就在白天來供職也行吧。因為雪天陰暗，並不是那麼的[4]顯露呀。」
女官房的主任也說：「你為什麼老是躲在房裡的呢？你那麼容易的被許可到中宮面前供職，這就是特別是看得你中意了。違背了人家的好意，這是討人厭的事呀。」竭力的催促，我也自己沒有主意了，隨即進去，實在很是苦惱。看見燒火處[5]的屋上積滿了雪，很是新奇有意思。
在中宮的御前，照例生著很旺的爐火，但是在那邊卻沒有什麼人。中宮向著一個沉香木製的梨子地[6]漆繪的火盆靠著。高級的女官侍候在旁邊，供奉種種的事務。在隔座的一間房裡，圍著長的火爐，滿滿的坐著女官們，都披著唐衣垂至肩頭，非常熟習的安坐在那裡，看著也著實羨慕。她們接收信件，或立或坐，起居動作一點都沒有拘束，說著閒話，或者笑著。我想要到什麼時候，才可以那樣的和她們一同交際的呢，這樣想著心裡就有點發怯。靠近裡邊，有三四個人，聚在一起看什麼繪畫。
過了一會兒，聽見有前驅的聲音很響的到來，女官們便說道：「關白公進宮來了。」就把散亂在那裡的東西收拾起來，我也退到後邊，可是想要知道外面的情形，便從幾帳的開著的縫裡張望著。
這時是大納言[7]進來了。紫色的直衣和縛腳褲，與白雪的顏色相映，很是好看。大納言坐在柱子旁邊，說道：「昨天今天雖是避忌，關在家裡，但是因為雪下的很大，有點不放心〔，所以來了〕。」
中宮回答道：「路也沒有[8]，卻怎麼來的？」
大納言笑著說道：「煞是風流呵，或者是這樣想吧。」
這兩位的說話的樣子，真是再漂亮也沒有了。小說里信口稱讚主人公的姿態，用在這裡卻是一點都不錯的。
中宮穿著白衣襯衣，外邊兩件紅色的唐綾，此外又穿白的唐綾〔的打衣〕。面上披下了頭髮，如在畫裡才有這樣漂亮的樣子，在現世卻還沒有見過，〔如今現在眼前，〕真好像是做夢一般。大納言和女官們談話，有時說些玩笑，女官們毫不示弱，一一回答，若是說了些假話，便或者反對或者辯解，看得也是眼花，有時倒是看著的我要難為情，覺得臉紅了。
大納言隨後吃了些水果什麼，對於中宮也進上了。
大納言似乎在問別人道：「那在幾帳的後邊是誰呀？」女官答說這是什麼什麼的人[9]，於是站了起來，我以為是向別處去呢，哪知走近我的身旁，坐下說起話來。他說在我沒有進宮供職來以前，就聽說過我的事情。又說道：「那麼進宮供職的話，這是真的了。」
當初隔著幾帳看著，還是覺得害羞，如今當面相對，更不知如何是好，簡直是像在做夢。平常拜觀行幸的時候，對於這邊的車子眼光如果射了過來，便放下車簾，生怕透出影子去，還用扇子遮住了臉。〔現在這樣相近的見面，〕自己也覺得是大膽，心想為什麼進宮來供職的呢。流著許多汗，也不知道回答些什麼話。
平時所依恃著遮臉的扇子[10]，也被拿走了，這時候覺得蓋在額上的頭髮[11]該是多麼難看，這都是羞恥的意思表現在外邊的吧。大納言要是早點走了才好哩。但是他卻拿著扇子玩耍，並且說道：「這扇子的畫是誰所畫的？」並不立刻站起來，我只好把袖子捂著臉俯伏著，唐衣上都惹上白粉，想必臉上也斑駁了吧。
長久這樣的坐著，中宮想必料到我要怨恨她不知道體恤的吧，便叫大納言道：「來看這個吧，這是誰所畫的呢？」這樣的說，我聽了很是高興，但是大納言道：「拿到這邊來看吧。」
中宮說道：「還是到這裡來。」
大納言道：「人家抓住了我，站不起來呢。」說著玩笑話姿容俊秀，舉止瀟灑，身份年齡自己都不能比，實在覺得慚愧。
中宮拿出一本什麼人所寫的草書假名[12]的冊子來閱看，大納言道：「是誰的筆跡呢？給她看一看吧。這個人是知道現世有名的人的筆跡的。」說出莫名其妙的話來，無非想叫我回答什麼罷了。
有這一位在這裡已經夠叫人害羞的了，不料又聽見有前驅的聲音，一個同樣的穿著直衣的人進宮來了，這一位[13]更是熱鬧，滿口玩笑的話，女官們都喜笑讚美他。我也聽著說，什麼人有那樣的事情，什麼人有這樣的事情，聽講殿上人的什麼事，當初總以這些人乃是神仙化身，或是天人從空中降下來的，及到供職日久，逐漸習慣了，也就並不覺得怎樣。以前我〔所羨慕著的〕女官們，在從家裡出來供職的時候，大約也是這樣害羞的吧。我這樣的漸漸看著過去，也就習慣了，覺得自然了。
其二 噴嚏
中宮同我說著話，忽然的問道：「你想念我麼？」
我正回答說：「為什麼不想念呢。」這時突然的從御膳房方面有誰高聲打了一個噴嚏，[14]中宮就說道：「呀，真是掃興。你是說的假話吧？好吧，好吧！」說著，走進裡邊去了。
怎麼會得是假話呢？這還不是平常一般的想念，只是那打噴嚏的鼻子說了假話罷了。到底這是誰呢，做出這樣討人嫌的事來的？本來是最不討人喜歡的事情，就是我自己想要打嚏的時候，也總是逼住了不叫打出來，況且在這要緊的時節。想起來真是可恨，但我那時還是新進去的人，也不好怎麼辯解，到得天亮退下到女官房裡，就看見有女官拿了一封在淺綠色的薄紙上寫著的信來，打開看時只見寫道：
怎麼能夠知道不是假話呢，
因為空中沒有
糾察的神明。[15]
歌這樣說，這是中宮的意思。
〔看來是中宮叫女官代寫的，〕我看了這信，雖是感激，但又覺得遺憾，心裡很亂，總覺得昨夜打嚏的人太可恨，想去尋找了出來。
想念的心薄了，被說也難怪，
為了噴嚏[16]卻受了牽累，
深覺得不幸。
請把這個意思給我申明了吧。似乎是為式神[17]所憑了，非常的惶恐。
寫這信以後，時常想起這真是討厭，怎麼會得那麼湊巧，打起噴嚏來的呢，實在是很可嘆的。
第一六四段 得意的事
得意的事是：正月初一的早晨，第一個打噴嚏的人。[18]競爭著去當藏人很多的時候，能夠把自己的愛子去得到缺的人。在除目的這一年上，得到本年得缺的第一等國的人，相知的人向他道賀道：「恭喜你得到好缺了。」回答說道：「哪裡有什麼好處，也只是流落到外面[19]去罷了。」這樣的說，其實是著實的得意。
又有，〔一個閨女〕由許多人來求親，挑選結果被看中做女婿的人，一定也有捨我其誰的感想吧。降伏了頑強的妖怪的修驗者。[20]賭猜押韻[21]，早被猜中的人。比射小弓[22]，無論怎樣對方咳嗽，或是吵鬧著希望分他的心，卻是忍耐著，弦聲很響的，居然一發中的，這也是得意的一副臉色吧。下棋的時候，貪心的人對於自己的棋子有許多會得被吃，全不理會，卻去管別處的事情，這方面雖然本來並無勝算，但因另外的地方也並沒有活眼，卻吃來了許多棋子，這不是很高興的事麼？很自誇的嬉笑，比尋常的得勝自然要更是得意了。
經過了許多年月，這才補到了國司的人，其高興的情形，實在是可想而知的。剩下來的幾個家人，一向是很無禮的侮弄著主人，雖然很是生氣，但是沒有法子只有忍耐著，這回卻看見平常以為是身份比我要高的人對自己也表示惶恐，一一仰承意見，前來諂媚，頓時覺得自己和以前不是同一個人了。家裡使用女官們，從前不曾見過的闊氣的家具和衣服，也不知從哪裡都湧出來了。又做過國司的人，升進到了近衛中將，比那些貴公子們因了門閥關係升進的，覺得更是得意，似乎更有價值。官位這個東西，實在是極有意思的。同樣的一個人，在他被稱為大夫或是侍從的時候，[23]是很被看輕的，一旦升進為中納言，大納言或是大臣，便很莫名其妙的覺得高貴了。身份相當的人做了國守，也是如此。歷任了各地方的國司之後，到了太宰府[24]的大弍或是四位，就是公卿們也得表示敬意了。
至於女人的地位，那就要差得多了。在宮裡是天皇的乳母，典侍和三位[25]等，也是頗受尊重的，但是年紀已經老了，也沒有什麼的好處。而且這樣的人，又並不很多。倒還不如國司的夫人，一同上任到外地去，普通的女人要算這是最幸福的了。門第平常的人家，以女兒嫁給公卿為妻，公卿的女兒做天皇的后妃，實是極好的事情。但是也還不如男人，單靠著自己，能夠立身發跡，挺著胸膛，覺得自在。法師們被稱作什麼供奉，傲然的走著，這有什麼了不得呢？能夠很漂亮的念經，風采也很瀟灑，多半是被女人們所看輕，所以〔發憤用功〕變得有名了。因此成為僧正或是僧都，一般人當作佛爺出現，表示惶恐尊敬，那真是無可比喻的闊氣的事。
第一六五段 風
風是暴風雨。落葉風。[26]三月時候的傍晚，緩緩的吹來的帶著雨氣的風，是很有情趣的。八九月里夾著雨吹來的風，也是很有趣。雨腳橫掃著，沙沙的風吹來的時候，一夏天蓋著的棉被裡，還穿了生絹的單衣躺著，是很有意思的。本來單只是這生絹，也是太熱，心想拋去了才好，卻不料在什麼時候，這樣的涼快了，想著也有意思。剛才黎明，把格子側窗打開了，就有強風一陣吹了進來，臉上顯得涼颼颼的，這是很有趣的事。從九月末到十月初，天空很是陰沉，風猛烈的吹著，黃色的樹葉飄飄的散落下來，非常有意思。櫻樹的葉和椋樹的葉，也容易散落。十月時節，在樹木很多的家庭里，實在是很有風趣的。[27]
第一六六段 風暴的翌晨
風暴吹過的第二日，是覺得很有興趣的事情。屏障籬笆都東倒西歪了，那些地方的花木真是可憐的樣子。大的樹木倒了好幾株，樹枝都吹斷了，固然是可惜；但是它們歪七豎八的爬在胡枝子女郎花的上邊，實在是特別覺得遺憾。格子的每一格里，都很丁寧的吹進樹葉子去，似乎不是那粗暴的風所做的事情。
穿著非常濃紅，表面的顏色稍為褪色了的，以及朽葉色的織物和薄綢的小袿的女人，樣子很是美麗，昨夜因為風聲睡不著，所以早上起得遲了。起來對鏡，從上房裡踅了出來，頭髮為風所吹，吹得多少鼓了起來，散落在肩頭的光景，實在是很漂亮的。在她很有興趣的看著的時候，有一個少女，大約有十七八歲吧，雖然生得不很小樣，可是也不見得特別像大人，披著生絹的單衣，淺藍色也褪了，似乎被雨濕了的樣子，襯著淡紅色的寢衣，頭髮像是蘆葦的尾花，剪齊的一端等身的長，比衣裾略為短一點，只有褲子卻是鮮明的，從旁邊可以看得見。她看著女童和年輕的女人們，把吹折了的花木從根本去收拾起來，倒了的扶直了，好像很是羨慕[28]的，推量著怎麼辦，在帘子旁邊立著看，這樣後姿也是很有意思的。
第一六七段 叫人嚮往[29]的事
叫人嚮往的事是，隔著格子聽見，這不像是使女的聲音，是女主人低聲的說話，回答的是很年輕的人的聲音，隨後是衣裳 聲，是人到來了的樣子，這是吃飯的時候了吧。就聽見筷子和菜匙混雜作響，提壺[30]的梁倒下的聲音也聽見了。
捶打得很有光澤的衣服上面，頭髮並不散亂的，整齊的分列著〔，這景象是值得懷念的〕。很漂亮的上房裡，也不點著燈火，在長火爐里生著許多炭火的光里，照見幾帳的絲紐的光澤很是美麗，還有卷上帽額的簾鉤，也特別有光，鮮明的可以看見。收拾得很好的火盆，灰都弄得很平整，裡面的火光照見火盆上也看得見，很是有意思。而且火筷子特別的顯著，看去歪斜的放著，是有趣的事。
夜已經很深了，大家都已睡了之後，聽見屋外有殿上人說著什麼話，裡邊是收拾棋子，放進盒子裡的聲音，屢次的聽到，這實在是很令人懷念的事。廊下點著燈火〔，似乎有人在那裡，也很叫人注意〕。隔著格子什麼聽著，有男人進到裡邊來了，夜裡忽然醒來，說著什麼話聽不明白，只聽得男子隱忍的發笑，這是什麼事呢，覺得是很有意思的。
第一六八段 島
島是，浮島。十八島。游島。水島。松浦島。籬島。豐浦島。多度島。[31]
第一六九段 濱
濱是，外之浜。吹上之浜。長浜。打出之浜。諸寄之浜。千里之浜，想來當是很寬闊的地方吧。
第一七○段 浦
浦是，生之浦。鹽灶之浦。志賀之浦。名高之浦。須磨[32]之浦。和歌之浦。
第一七一段 寺
寺是，壺坂寺。笠置寺。法輪寺。高野是弘法大師所住的地方，所以覺得有意思。石山寺。粉河寺。志賀寺。[33]
第一七二段 經
經是，《法華經》的可貴，那無須多說的了。《千手經》。《普賢十願經》。《隨求經》。《尊勝陀羅尼》。《阿彌陀大咒》。《千手陀羅尼》，這些都是可貴的。[34]
第一七三段 文
文是，《文集》。《文選》。文章博士所作的申文。[35]
第一七四段 佛
佛是，如意輪觀音因為愍念眾生的緣故，右手托腮想著的樣子，真是世間無比的可以尊敬愛慕。千手觀音，所有的六觀音〔，都是可尊〕。[36]不動尊。藥師佛。釋迦如來。彌勒佛。普賢菩薩。地藏菩薩。[37]文殊菩薩。
第一七五段 小說
小說是，《住吉》，《空穗物語》的之類；[38]此外是《移殿》，《待月女》，《交野少將》，《梅壺少將》，《人目》，《讓國》，《埋木》，《勸進道心》，《松枝》。《狛野物語》里的人，遮了一把蝙蝠扇徑自出去了的事情，是很有意思的。[39]
第一七六段 野
野是，嵯峨野，那更不用說了。[40]又印南野。交野。狛野。[41]粟津野。飛火野。濕地野。早計野，[42]不曉得為什麼起這種名字的呢？安倍野。宮城野。春日野。紫野。
第一七七段 陀羅尼
陀羅尼是，〔宜於〕黎明。
第一七八段 讀經[43]
讀經是，〔宜於〕傍晚。
第一七九段 奏樂
奏樂是在夜裡，人的顏面看不見的時節。
第一八○段 遊戲
遊戲是，雖然樣子不大好看，蹴鞠[44]是很好玩的。小弓。掩韻。[45]圍棋。
第一八一段 舞
舞是，駿河舞。「求子」。[46]太平樂樣子雖是不好看，[47]可是很有意思。帶了腰刀什麼，有點討厭，但是也非常的有意思，而且聽說在中國，原來是和敵人一起對舞的。
鳥舞[48]〔，也是很有意思的〕。拔頭[49]，披散了頭髮，鼓著眼睛的神氣雖是有點可怕，可是〔不但舞態很好，〕就是音樂也是有意思的。落蹲[50]是兩個人屈膝而舞。狛桙[51]〔，也是有意思的〕。
第一八二段 彈的樂器
彈的樂器是，琵琶。箏。[52]
第一八三段 曲調
曲調是，風香調。黃鐘調。蘇合香的急。[53]春鶯囀的曲調。想夫憐。[54]
第一八四段 吹的樂器
吹的樂器是，橫笛很有意思。遠遠的聽著，聽他漸漸的近來，很是有趣。但由近處走遠了，聽著很是幽微，也極是有意思的事。在車子上邊，徒步走著，或是馬上，其他一切狀況之下，或是收在懷中，無論怎樣都看不見。這樣好玩的樂器，是再也沒有了。特別是所吹奏的，是自己所知道的一種調子，那時更是覺得佳妙。在黎明的時候，〔男子所〕忘記的留在枕頭邊的笛子，忽而看見了，也是很有意思的。等他後來差人來取，包了給他，簡直是同普通的一封信[55]一個樣子。
笙在月亮很明亮的晚上，在車上什麼地方聽見吹著，是很有意思的事情。但是個子很是龐大，似乎是不便攜帶。吹的時候又是怎麼樣臉相〔，似乎不大好看〕。其實這在橫笛也是一樣，也有它的吹法的吧。[56]
篳篥實在很是吵聒，用秋蟲來做比喻，可以說是像絡緯[57]吧，有點討厭，不想在近處聽它。況且更是吹的很拙，那尤其很叫人聽了生氣了。但是在賀茂臨時祭的日子裡，樂人們還未齊集御前，只在什麼後台里吹奏著橫笛，聽著很是漂亮，心想：「啊呀，這真是有趣。」那時節篳篥從中間合奏起來，漸漸的提長了調子，這時候只覺得是非常的漂亮，就是平常頭髮怎樣整齊的人，也會覺得毛髮都要聳立起來[58]的吧。還有徐徐合奏著琴與笛子，從御前的院子走出去的那時，實〔在說不盡的〕有意思。
第一八五段 可看的東西
可看的東西是，賀茂的臨時祭。[59]行幸。祭後歸還的行列。〔關白的〕賀茂參拜。[60]
其二 賀茂的臨時祭
賀茂的臨時祭那天，天色陰沉，很有點冷，雪片略見飄下，落在舞人和陪從的插頭[61]的絹花和藍色印花[62]的袍子上面，說不出的覺得有意思。〔舞人〕佩刀的鞘很明顯的可以看見，半臂的帶子垂了下來，仿佛磨過似的都有光輝，在白地藍花的褲子中間，打衣的衣褶筆挺，望過去像是冰一樣的有光澤，實在都很漂亮。[63]
本來也希望這個行列能夠更多一點也好，但是祭禮的使者未必是什麼了不得的人。若是什麼國司的類，那尤其不值得看，覺得討厭了，可是那插頭的藤花，把側面遮住了，也不是沒有一種風趣，在走過去的時候自然引人注目。那些陪從的身份稍為低下的人，在柳色下襲[64]和插頭的棣棠花之下，雖似有點不相稱，很響的用扇打著拍子，高唱著「賀茂社的木棉手襁」的歌詞[65]，也是很有意思的事。
其三 行幸
說到行幸，哪裡還有〔更是盛大的事，〕可以和它相比呢？看見主上坐在御輿的那副神情，就是朝夕在御前供職的人，也覺得似乎忘記了一切，只是非常威嚴莊重，還有那些平常不大看得起的〔身份很低的〕官員和〔騎馬先驅的〕姬太夫[66]，也似乎另眼相看，特別可以珍重了。執著御輿〔四角〕的纖的大舍人次官，以及警衛的近衛府的中將少將，[67]也是很漂亮的。
其四 祭後歸還的行列[68]
祭後歸還的行列是非常有意思的。在前一天，萬事都是整然，一條大路上掃的很是乾淨，日光很熱的曬進車裡來，很有點兒眩目，用檜扇遮著臉，屢次挪動坐位，長久的等待著，很難看的流著汗，到了今天早上出去，在雲林院知足院[69]的前面停著的車子上，掛著的葵枝[70]
也已顯很枯萎了。太陽雖然已經出來，天空卻還是陰沉。平常總是等著，夜裡也不睡覺，想聽它叫一聲的子規，卻似乎有許多在那裡的樣子，很響亮的叫著，煞是很漂亮，這中間還夾雜著鶯的老聲[71]，在學著它叫，雖然有點覺得可僧，但也是很有意思的。
心想行列什麼時候來呢，這樣的等候著，從上賀茂神社，有穿著紅衣的人們[72]走了過來。問他們道：「怎麼樣，歸還的準備完成了麼？」回答道：「還不知道是什麼時候哩！」說著，便拿了御輿和腰輿[73]過去了。想〔那齋院〕就乘坐這個的了，覺得很可尊貴，但是為什麼在身邊使用這些卑微的人們呢，又很是惶恐的事了。
雖是人們說是還時間遙遠，但是歸還的行列卻是不久就來了。行列中從檜扇[74]起首，隨後是青朽葉色[75]的服裝，看去似有意思，加之藏人所的雜色穿著青色的袍和白的下襲，隨便的披著，覺得似乎像是水晶花開著的籬笆，或者子規鳥就會躲在這樹蔭里的吧。
昨日〔出來遊覽的時節，〕在一輛車子上坐著許多人，穿著二藍的直衣，或者是狩衣，[76]亂七八糟的，打開了帘子，不瘋不癲鬧著的貴公子們，今天卻因為作為齋院宴饗的陪客[77]，儼然正式的裝束，車子上一個人端然的坐著，後邊又陪乘著殿上童[78]，這樣子也是很有意思。
行列過去了之後，不曉得大家為什麼這樣著忙的呢。都各自爭先恐後的，急忙想要前去，簡直是近於可怕的危險。自己伸出扇去，〔對了趕車的人〕說道：「不要這樣著急，慢慢的走好了。」也並不肯聽，沒有辦法在稍為廣闊的地方，硬叫停住了等著，趕車的很是焦急，心裡一定覺得主人很是可恨吧。
但是這樣的看許多車子很有威勢的跑過去，實在是很有趣的事情。適當的讓別的車子都過去了，前面的路有點像山村了，甚有風趣，什麼水晶花籬笆上，枝幹茂生，看去很是荒野，伸長到路上的樹枝也很不少，花還沒有十分開齊，有許多是蓓蕾，便叫折了些來，插在車子的各個地方，昨日所插的楓枝[79]已經枯萎了，覺得很是遺憾，似乎這個更是有意思。遠遠看去仿佛是走不過去[80]的道路，及至漸漸走近了，卻也並不這樣，這是很好玩的。男人的車子也不知道主人是誰，跟在後面來了，這似乎與平常普通的有點不同[81]，覺得有意思，到了分路的地方，朗誦著「在峰頭分別」[82]的歌詞，也是很有意思的事情。
第一八六段 五月的山村
五月時節，在山村里走路，是非常有意思的。窪地里的水只見得是青青的一片，表面上似乎沒有什麼，光是長著青草，可是車子如筆直的走過去，進到裡邊，卻見底下是無可比喻的清澈的水，雖然是並不深，趕車的男子走在裡邊，飛沫四濺，實在很是有趣。路旁兩側編成活籬笆的樹枝，都掛到車上面，有時還伸進車裡邊來，急忙的把它抓住，想拗折一枝下來，卻被滑出去了，車子空自走過，覺得很是懊恨。有蒿艾給車子所壓了，隨著車輪的迴轉，聞到一股香氣，這也是很有意思的。
第一八七段 晚涼
天氣非常的熱，正是乘晚涼的時候，四周的事物已經不大看得清楚，看見有男車帶著前驅走過，〔很有風趣〕是不用多說的了。就只是普通的〔殿上〕人，車子後的車簾卷上了，兩個人或是獨自坐著，跑了過來，似乎很是涼爽的樣子。特別是〔對面走過來的車裡，〕彈著琵琶，吹著笛子，徑自過去了，仿佛有點兒惋惜，但是莫名其妙的在這一忽兒，聞著不曾嗅到過的牛的鞦帶[83]的皮革的氣息，覺得很有興趣，似乎這是頗奇怪的事。在很暗黑的，月亮全然沒有的晚上，前面走著的〔男車〕所點著的火把的煙氣，飄浮到車子裡邊來，也是有意思的。
第一八八段 菖蒲的香氣
端午節的菖蒲，過了秋冬還是存在，都變得很是枯槁而且白色了，甚是難看，便去拿了起來，〔預備扔掉，〕那時節的香氣卻還是剩餘著，覺得很有意思的。
第一八九段 余香
衣服上熏得很好的香，經過了昨日，前日和今日好些時候，有些淡薄了幾乎忘記。〔夜裡〕將這件衣服蓋上，覺得在那裡邊還有熏過的余香，比現今熏的還要漂亮。
第一九○段 月夜渡河
在月光很亮的晚上，渡過河去，牛行走著，每一舉步，像水晶敲碎了似的，水飛散開去，實在是很有意思的事情。
第一九一段 大得好的東西
大得好的東西是，法師。水果。家。飯袋。[84]硯箱[85]里的墨。男人的眼睛，太細小了便像是女人的，但是，大得像是湯碗[86]相似，也是可怕的。火盆。酸漿。[87]松樹。棣棠花的花瓣。馬同牛，也是好的個兒大。
第一九二段 短得好的東西
短得好的東西是，趕忙縫紉時的針線。燈台〔，也是矮的明亮〕。身份低下的女人的頭髮，這是整齊而且短的好。人家的閨女的講話。
第一九三段 人家裡相宜的東西
人家裡相宜的東西是，廚房。從人的休憩所。掃帚的新的。食案。女僮。使女。屏障。三尺的幾帳。裝飾很好的飯袋[88]。雨傘。[89]粉板。[90]櫥櫃。提壺。酒注子。中型食桌。[91]坐墩。[92]曲廊。地火爐。畫著花的火盆。
第一九四段 各樣的使者
在出外的路上，看見有漂亮的男子，拿著摺疊得很細的立封[93]，急忙的行走，這是往哪裡去的呢，不禁想問一聲。又有很整齊的童女，穿的汗衫並不很新，但是穿慣了有點柔軟了，屐子卻是色澤很好，屐齒上沾著許多泥，拿著白紙包著的東西，或是盒子蓋上裝著幾冊的書本，向那裡走去，我真想叫了來，問她一番呢。在她從門前走過的時節，想要叫她進來，可是不客氣的走去了，也不答應，那使用的主人〔毫不知情趣，〕也就可想而知了。
第一九五段 拜觀行幸
拜觀行幸，極是漂亮的事，但是公卿們和貴公子，〔卻是徒步，〕沒有車子供奉，略為覺得有點寂寞。
第一九六段 觀覽的車子
比什麼事情最叫人覺得討厭的，是坐著寒蠢的車子，裝飾也很是簡陋，卻出來觀覽的人了。假如去聽講經，那倒是很好，因為本是希望罪障消滅的嘛。但是即便如此，太是這樣，也總是難看的吧。這種人，其實是賀茂祭什麼的，便是不看也罷了。車上也沒有簾帷[94]，只用白布單掛著。在祭禮的當日，這才準備了車子和車帷，以為是這樣差不多過得去了，但是出來看到更好的車子，便會相形見絀，覺得為什麼坐著這種寒蠢相的車子出來的吧。
在街路上往來的貴公子的車，分開了人叢，走近自己的車邊停住了，這時直覺得心裡震動。想在好的地方停車，從人們也是催促，早上很早就出來了，等待得很長久，車子裡卻很寬敞，有時坐下，有時站起來，很是悶熱，正在等得不耐煩，這時候有作為齋院的陪客的殿上人，和藏人所的員司，弁官，少納言等人，坐在七八輛車子上，陸續的從齋院那邊過來了，那末這是時候到來了，心裡覺得緊張，很是高興。
殿上人差人過來，〔對了看台的主人〕來打招呼，這時給前驅的諸人請吃水飯[95]，把馬都牽到看台下邊來，有些名家子弟〔做那前驅的人〕，〔看台的〕雜色就下來，替他拿住轡頭什麼，這是很有意思的。但是對於那些不夠身份的人，卻就置之不理，實在覺得有點過意不去。
齋院的御輿走過來了，所有車子的車簾都全部放了下來，〔表示惶恐之意，〕等到過去之後，再急忙的卷上，這樣子也是很好玩的。
到自己的車子前面，想要停住的車，用力去制止它，但是車夫說道：「為什麼在這裡不能停的呢？」很是強辯，覺得對於從人不好再說，便只得去告訴主人，這也是有意思的事。
已經沒有停車的餘地了，但是闊人家的車子以及副車[96]，都還陸續到來，看它停在什麼地方呢，只見前驅的人們都紛然下馬來，把在那裡停著的車子，全都拉開了，留出地位來，讓副車也給歇著，實在是很大的威勢。那些被驅逐的無聊的車子，只好再把牛駕上，搖擺著往有空當的地方去，這模樣實在是夠寒蠢的。有些華美的車子，卻不至於這樣無理的被逐。有的也還整齊，卻很有土氣，不斷的把下人叫到車邊來，拿出乳兒來叫抱著〔，那些也是很難看〕。
第一九七段 濕衣
〔有女官〕傳說這話出去道：「有個不應當的人，清早從後殿里，[97]叫人打著雨傘出去了。」仔細的一打聽，這事情乃是關係著我的。其實那人雖是地下人[98]，也並不怎麼寒蠢，而且也並沒有為人家所非難的事情，覺得這是好奇怪的事。正在這樣想著，中宮差人送信來了，並且說道：「趕快要回信。」
心想這是什麼事呢，打開看時，信上畫著一把大傘，不見有人，但是畫著撐傘的手，底下題句道：
三笠山[99]的山邊，
天色微明的時節。
中宮對於什麼瑣屑的事情都極為敏感，很可佩服。覺得有些無聊可厭的事，都不願意讓她知道，現在又有這樣的謠言出現，很是遺憾。可是看見那信也覺得有趣，就拿了一張紙，畫出正落著大雨，在底下寫道：
並不是下雨，
卻給浮名落在身上了。[100]
這樣的情形，那么正是所謂濕衣[101]了吧。
這樣的啟奏上去，後來中宮說給右近內侍等人聽，並且笑了。
第一九八段 青麥條
住在三條宮中的時候[102]，到了五月節，〔從六衛府〕送到菖蒲的車子，[103]〔縫殿寮〕進呈香球。年輕的女官們和御匣殿[104]都做了香球，給公主和皇子[105]掛上了。有很是好看的香球從別的地方也獻了上來，我卻只把人家送了來的叫作青麥條[106]的東西，用青色的薄紙，鋪在很好看的硯箱蓋[107]上，盛了進上去，說道：
「這是隔著馬柵[108]的東西。」中宮便從那薄紙撕下一角來，寫一首和歌作答道：
人家都忙著，
說花呀蝶呀[109]的時節，
只有你是我知心的人。
這是十分的可以紀念的。
第一九九段 背箭筒的佐官
十月里過了初十的一個月色很是明亮的晚上，大家說在那裡走走看吧，有十五六個女官，都穿著濃紫的衣服在上邊，把頭髮藏在衣內[110]，只有中納言君[111]穿著紅色的筆挺的衣服，披散的頭髮移在頸子的前面。
大家都說道：「這真是很可惜。」又說道：「倒是很像呢，是背箭筒的佐官[112]哩！」年輕的人給她起了這樣一個別號。大家在她背後，立著說笑，她本人還不知道。
第二○○段 善能辨別聲音的人
成信中將[113]善能辨別人的聲音。同在一處的人，如不是平常聽慣了，誰也不能分別出這是誰來。特別是在男人，對於人的面貌和聲音，是不容易看得清楚或聽得清楚的。中將卻連非常微細的說話，都能夠分別得很清楚〔，實在是很可驚異的〕。
第二○一段 耳朵頂靈的人
像大藏卿[114]那樣耳朵靈的人，是再也沒有了。真是連蚊子的睫毛落下地，也可以聽得出來吧。[115]我住中宮職宮署的西廂[116]的時候，同關白家的新中將[117]說著話，其時有在旁邊的一個女官說道：「請你把那中將的扇子的畫的事情，說給我聽吧。」
她用很低的聲音說，我回答她道：「現在那位就要走了，等那時候〔告訴你吧〕。」幽幽的在她耳邊說了，她還沒有聽見，只是說道：「什麼，什麼？」側著耳朵問。
大藏卿遠遠的卻聽到了，拍手說道：「真可恨呢。既然那麼說，我今天就不走了。」這是怎麼聽見的呢，想起來真是吃驚。
第二○二段 筆硯
硯台很髒的，弄得滿是塵土，墨只是偏著一頭磨，筆頭蓬鬆的套在筆帽里，這樣的情形真是覺得討厭。所有的應用器具都是如此。但在女人，這是鏡和硯台上面，最顯得出主人的性格來。在硯箱的蓋口邊沿上積著塵土，卻丟著不加打掃，這種事情很是難看，在男子尤其如此。總要書桌收拾得很是乾淨，如不是幾層的，也總是兩重的硯箱，樣子很是相調和的，漆畫的花樣並不很大，卻是很有趣的，筆和墨也安放得很好，叫人家看了佩服，這才很有意思。說是反正都是一樣的，便把缺了一塊的硯台，裝在黑漆的蓋都裂開了的硯箱裡，硯上只有磨過墨的地方才有點黑，此外硯瓦[118]的瓦紋里都積著灰塵，在這一世里也掃除不清，[119]——在這樣的硯台上，水盡淌著，青瓷水滴的烏龜[120]的嘴也缺了，只看見頸子裡一個窟窿，也不怕人家覺得難看，坦然的徑自拿到別人面前去，這樣的人也是有的。
拉過人家的硯台來，想要隨便寫字，或是寫信的時候，人家就說道：「請你別用那筆吧。」這樣的給人說了的時候，實在覺得無聊吧。就此放下，似乎不大好意思，若是還要使用，那更是有點可憎了。對方的人是這樣的感覺，這邊也是知道，所以有人來用筆的時候，便什麼也不說的看著。可是不大能寫字的人，卻是老想寫什麼似的，所以把自己好容易才用熟了的筆，弄得不成樣子，濕淋淋的飽含了墨，用了假名在細櫃[121]的蓋上，亂寫什麼「此中藏何物」[122]，寫完了把筆橫七豎八的亂拋，筆頭浸在墨池倒了，真是可氣的事情。
雖是如此，卻不能說出來。又在〔寫字的〕人前面坐著，人家說道：「呀，好黑暗，請你靠裡邊一點。」這也是很無聊的。在寫字的時候前去窺探，給人家發見了，說些閒話〔，也是很無聊的〕。但是這在相愛的人，卻是也無妨。
第二○三段 書信
這雖然不是特別值得說的事，但是書信實在是很可感謝的。遙遠的住在外地的人，很是掛念，不知道現在是什麼情形，偶然得到那人的來信，便覺得有如現今見了面的樣子，非常的覺得高興。又把自己所想的事情，寫了寄去，就是還未到著了那地方，可是仿佛自己已經滿足了。若是沒有書信的話，那就會多麼憂鬱，心裡沒有痛快的時候呵。在種種思慮之後，把這些寫了送給那人，這至少對那人的掛念總已經消除了，況且若是更能見到回信，那簡直同延長了壽命一樣了。這話實在是有道理的。
注 釋
[1]這一段系追敘初次進宮的情形，這一年經各人考訂，定為正歷四年（九九三），其時中宮年十七歲，清少納言則十年以長，計時有二十七八歲了。
[2]葛城之神見卷七注[35]。民間傳說，葛城神即一言主神，容貌極丑，奉役小角之命，架一石橋，葛城神以貌丑故，白晝不敢出現，唯在夜間作工，故橋卒不成。
[3]此乃主殿司的低級女官，專司灑掃清潔之役的。
[4]意言雪天陰暗，並不顯露貌丑，故令白天出來供職，意含調謔。
[5]見卷七注[86]。
[6]梨子地是一種漆法，先以金銀粉散布，用生漆加雌黃漆成，隱隱有斑點，略似梨子，故以為名。
[7]大納言即藤原伊周，為中宮的長兄，關白道隆的兒子。見卷一注[44]。
[8]此處問答系利用平兼盛的歌，如「路也沒有」及「煞是風流呵」，都是歌中的文句。見卷八注[122]。
[9]意思是說「清原元輔的女兒，清少納言」的便是。
[10]此系指檜扇，以木片聯綴而成，上有畫圖，見卷二注[14]。
[11]古代日本婦女留一種額發，即將額上頭髮剪短垂下，為的不使人看見面貌，如後世劉海發而更長。
[12]日本古時稱漢字為「真名」即是真字，日本偏旁字母則名「假名」，此雲「草書假名」，即是平假名所寫。
[13]所說當是伊周的兄弟隆家。
[14]古時以嚏為不吉，《詩經·邶風·終風》篇云：「願言則嚏。」鄭氏箋云：「今俗人嚏雲，人道我，此古之遺語也。」中宮以別人打嚏，故戲言清少納言在說假話，但亦多少似有認真的意思，觀返歌可見。
[15]賀茂神社近地有樹林名「糾之森」，故賀茂明神亦名為「糾察的神明」。歌意言如沒有檢察真偽善惡之神，又怎麼能知道你不是說的假話呢？
[16]歌中用「鼻」（波那）代表噴嚏，又雙關「花」字，以花的濃淡表示想念的深淺。
[17]「式神」亦寫作「職神」，是術士所使役的一種鬼神，應了人的咒詛而作祟。作者很怨恨那打嚏的人，自己受她的連累，有如被人家所咒詛。
[18]據《春曙抄》云：「世俗以元日打嚏，說是長命之相。」《袖中抄》引《四分律》云：「時事尊嚏，諸比丘咒願言長壽。今案，今俗正月元旦若早旦嚏，即稱曰『千秋萬歲，急急如律令』，即緣是也。」遇見打嚏即咒願，雖平日亦是如此，唯如在元旦，則因有世尊前例，更是吉祥之兆。
[19]藏人官職卑微，但因供職宮廷，不求外放，唯外官的實利甚厚，故口頭雖說，出外等於流落異地，實際卻是得意。
[20]修驗者見卷一注[16]。與這相反的，參看第一四二段「很是辛苦的事」。
[21]古時有所謂「掩韻」之戲，取漢詩中句子，掩藏其叶韻的一字，令人猜測，以得早猜中者為勝。
[22]小弓乃大弓的對稱，不是正式的武器，只用於遊戲，定製二尺八寸，步垛距離以四丈五尺為準。
[23]大夫見卷八注[118]。大夫為五位官員的通稱，其名門子弟敘爵五位，尚未得有官職的時候，亦稱大夫。侍從定員八人，官位是從五位下，職司拾遺補闕，亦是閒散官員。
[24]太宰府設在筑紫，管轄西海道九國及二島，即今九州地方，系一種特別行政區域，司防禦及外交等事，責任甚重。大弍為太宰府次官，首長曰帥，例由親王任之。次曰權帥，如權帥有缺，則由大弍總攝其事，其位置重要遠在諸國司之上。
[25]內侍司為後宮十二司之一，首長尚侍二人，其下設典侍四人，掌侍六人為內侍司之三等官。三位者指官位等級，一條天皇乳母為藤三位，見卷七注[68]。
[26]秋末冬初的西北寒風，通稱為落葉風，原本作「木枯」，言木葉悉為之枯落。
[27]意言在此時節，如樹木很多，則紅葉亦多，足供觀賞。
[28]據《春曙抄》本解說，此處言羨慕者，看童女們整理花木，甚有興趣，故亦欲參加去做，所說似亦近理。
[29]原語是說「令人神往」，今寫作「嚮往」，也仍是近於文言，但一時找不到適當的俗語。
[30]提壺是貯酒類的器物，古代大抵用木桶，上有提梁，及後乃改用金屬製造。
[31]島名不一一考證，因為別無故實，亦多有不可考者，以後地名均從此例。
[32]原文雲「古里須磨」，意雲不知懲戒，取其語意雙關，即作為須磨之浦的名稱。
[33]壺坂寺在奈良，供奉千手觀音。笠置寺在京都，供奉彌勒菩薩。法輪寺在京都，供奉虛空藏菩薩。高野山金剛峰寺，在和歌山縣，弘法大師留學中國回去，在此建立密宗佛教。石山寺在近江，供奉如意輪觀音。粉河寺在紀伊，供奉千手觀音。志賀寺在近江，原名崇福寺，供奉觀音，今此寺已不存。
[34]《妙法蓮華經》八卷二十八品，鳩摩羅什譯。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》一卷，伽梵達摩譯。《普賢十願》即《華嚴經》的「普賢行願品」，計一卷，不空三藏譯。《佛說隨求》即《時得大自在陀羅神咒經》一卷，寶思惟譯。《佛頂尊勝陀羅尼經》一卷，佛陀波利譯。《阿彌陀大咒》即《阿彌陀如來根本陀羅尼》，亦稱《甘露陀羅尼》。《千手陀羅尼》為千手觀音的真言，亦稱《大悲咒》。凡陀羅尼系是咒語，照梵文原語譯音，不用漢文譯意。
[35]「文」乃是指漢文所寫的詩文，並不包括其本國的作品。《文集》即是《白氏文集》之略稱，共七十卷，中國《白氏長慶集》，則有七十一卷。《文選》為梁昭明太子蕭統所編的詩文總集，三十卷。申文見卷一注[10]。當時諸官職如有缺出，候補者具文申請，率請博士代筆，其文體例多仿唐時體制為之，小野篁等所作申文，至今尚多傳流於世。別本在「《文選》」的後邊，「博士的申文」的前面，還有下列幾項：「《新賦》。《史記·五帝本紀》。願文。表。」
[36]如意輪觀音凡有六臂，右邊一手支頤，表示憫念有情，第二手持如意寶珠，第三手持念珠，左邊手按光明山，第二手持蓮花，第三手持輪，能破天道三障，即第六觀音。六觀音救濟眾生，能破六道諸障，即千手觀音，聖觀音，馬頭觀音，十一面觀音，准胝觀音，如意輪觀音。
[37]不動尊為五大明王之一，乃大日如來的化身，現忿怒相，降伏一切惡魔，亦稱不動明王，乃是佛教密宗里的佛像。藥師佛即藥師琉璃光如來，地藏菩薩在釋迦滅度之後，彌勒出現以前，在無佛的世界裡，分身六道，專司救渡眾生，故甚為日本人民之所信仰親近。
[38]《住吉物語》今已不傳，現今傳存者系後世所作，大要是說中納言兼左衛門督的女兒為繼母所苦，寄居於住吉地方的尼庵，及後為關白的公子所見，復享榮華，唯終以繼母的陰謀歸於不幸。《空穗物語》二十卷，今尚存，亦稱《宇津保物語》，宇津保譯雲空洞，蓋主人公仲忠幼時隨母住樹洞中，故以為名。其後敘述仲忠與源涼，比賽彈琴，能致神異，各致富貴，見卷四注[55]以下。
[39]自《移殿》以下諸物語，今悉不傳，其本事不能知悉了，但《狛野》里的主人翁有障著紙扇出去一節，由此可以知道。蝙蝠扇系一種簡單紙扇，扇骨總共六根，只單面貼紙，見卷二注[36]。
[40]嵯峨野就在京都，其地便於野遊，如觀賞胡枝子或聽蟲聲，最所熟知，所以更不用說。
[41]交野亦稱片野，在大阪府。狛野則在京都，或即狛山的山腳。上文的小說，即以此二處為名。
[42]「濕地」及「早計」原文皆不寫漢字，今亦不詳其地，譯文只能就音義相同的字中擇取其一，未能決定。
[43]讀經是說依照「聲明」的學說，用了一種節調，高聲朗誦佛經，中國舊日稱作「梵唄」，就是指這種讀法。
[44]蹴鞠系古代中國的一種踢球，因為是用腳踢，所以說樣子不好看。
[45]小弓及掩韻，均見本卷注[21]及[22]。
[46]駿河舞是「東遊」之一種，乃採取東國的風俗歌詞入舞樂者。「求子」亦其一種，其名字或謂系「少女子」的轉訛，或謂有人遺棄其子，及後更尋求，故有此名。
[47]太平樂系模擬戰鬥情形，故著盔甲帶刀箭，橫矛持劍而舞，亦稱武將破陣樂。但這又一名「項莊鴻門曲」，謂漢高祖鴻門宴時的故事，項莊擬刺高祖，項伯則保護著他，故本文如此說，但此項傳說實無所依據，唯可知在著者當時已有此說而已。
[48]鳥舞即迦陵頻舞，迦陵頻伽譯言妙音鳥，系印度傳來的舞樂。舞人四名，著天冠狩衣，兩手持銅鈸，按節拍而舞。
[49]拔頭系林邑舞樂，林邑即今安南，舞者著鬼面，披青絲為亂髮，故說可怕。
[50]「落蹲」即納蘇利，舞者二人，彎腰屈膝，狀甚滑稽，若一人獨舞則稱落蹲，此處蓋指納蘇利的對舞，原是從高麗傳來的舞樂。
[51]狛桙亦名持桙舞，亦高麗舞樂，舞者四人，持竿作棹，為划船之狀。「桙」通作「矛」字讀，（雖然中國訓杆，）「狛」字訓作「古末」，為高麗的古稱，所以這可解作高麗矛舞，但其所謂矛者乃是長一丈二尺的使船用的傢伙。
[52]箏，《和名類聚抄》云：「箏形似瑟而短，有十三弦。」
[53]蘇合香系印度傳來的樂曲，凡一切的樂都分三段，初曰序，中曰急，終曰破，此指蘇合香的中段曲調。
[54]「想夫憐」亦作「相府蓮」，據兼好法師的《徒然草》所說，應以後者為正。《徒然草》第二一四云：「想夫憐的樂曲並不是女人戀慕男人的意思，本來乃是相府蓮，因字音相同而轉變之故。晉王儉為大臣，於家中種蓮甚為喜愛，因作是曲。」唯《太平廣記》二四二引《國史補》云：「唐司空於 以樂曲有想夫憐之名，嫌其不雅，將欲改之。客有笑曰，南朝相府曾有瑞蓮，改歌為相府蓮。自是後人語誤不及改。」那麼這改名還是後起的事了。
[55]古時書簡都摺疊作長條，所以形狀相似。此處「普通的一封信」，或又解作「立封」，見卷二注[8]。
[56]臉相的難看與否，也看它的吹法如何，意思是說吹笛的有時也很難看。
[57]「絡緯」原語云「轡蟲」，謂其鳴聲有似馬的振動的轡頭的聲音，所以很是吵聒的，中國說是絡緯，還是對它有好意的。
[58]即是毛髮聳然，極言聲音感人，沁人肌骨的意思。
[59]此項次序系參照別本改正，原本臨時祭在最後，與下文所記不合。
[60]賀茂祭的前一日，關白先至神社參拜，乘車率諸公卿，拜於社前，演東遊駿河舞諸樂曲。
[61]祭禮的使者，與舞人陪從一行人，均有插頭的花，系用絹的造花，插在冠的上面，使者用藤花，舞人及陪從則用櫻花及棣棠的花。下文說插頭的藤花遮蓋半面，蓋是指國司之當使者的。
[62]藍色印花，舞人系是桐竹，陪從則是棕櫚。
[63]半臂見卷六注[33]。打衣見卷六注[6]，砧打衣物，使生光澤，文中以冰相擬，衣系紅色，極言其色澤驚人。
[64]柳色下襲，系表白里青。
[65]「木棉手襁」乃古代語，木棉即今棉花。但古時系指楮樹的纖維，作為繩索，用於神事。《日本書紀》記第十九代天皇允恭天皇時事，於四年（四一五）九月在神前舉行探湯，雲「諸人各著木棉手襁而赴釜探湯」。「木棉手襁」即用楮繩，交加胸前，絡兩袖俾便於做事，如為神設供時常用之。原本的歌見於《古今和歌集》卷十一，乃係戀愛的歌，其詞曰：「武勇的賀茂社的木棉手襁，我是沒有一天裡，不把你帶在身上呵。」但在同書卷二十，有藤原敏行所作的，題作《冬天賀茂祭之歌》，其詞曰：「武勇的賀茂社的松樹啊，千年萬年經過了，顏色也不會變。」後來稍為改變，作為東遊中「求子」的曲詞。這裡大約是「賀茂社的松樹」的誤記。
[66]見卷八注[39]。
[67]中務省設有大舍人寮，宿直禁中，供奉雜役。御輿四角有 ，由次官及近衛中少將執持而行。
[68]賀茂祭系賀茂神社的祭禮，以是日凡侍奉的人們及衣冠車輛，悉以葵葉為飾，故亦稱葵祭。於四月中第二個酉日舉行，次日有歸還的儀式。賀茂祭例以皇女一人為齋主，稱為「齋院」，即齋院歸還其所居紫野的名稱，沿途觀者甚多。
[69]雲林院知足院在京都船岡的南邊，前面一帶為觀覽者聚集的地方。
[70]「葵」是冬葵之類的總稱，此乃係別種，名為二葉葵，實乃細辛之屬，取二枝交叉作飾，號曰葵鬘。
[71]「鶯的老聲」言鶯啼已過時，聲音蒼老了，見卷三注[28]。
[72]穿褪紅色的布的狩衣的是服役的人夫，此處指輿夫的人。
[73]御輿即肩輿，轎槓擱在抬的人夫肩上，腰輿則槓上繫繩，抬時比肩輿要稍低了些。凡遠路用肩輿，路程近則用腰輿，故往往兩者並用。
[74]女車揭了帘子，女官們用檜扇遮面，「扇」字《春曙抄》本作「葵」，乃解作頭上所飾的葵葉了。
[75]青朽葉系一種織物的顏色，表面經青緯黃，色如青色的朽葉，裡面則用青色，見卷一注[12]。
[76]直衣見卷一注[11]。狩衣本系狩獵時衣服，闕掖窄袖，六位以上的常服。
[77]賀茂祭歸還之後，齋院在紫野宴饗主客，以殿上人作陪。
[78]殿上童見卷八注[13]。
[79]賀茂祭時用為裝飾的植物有兩種，普通說是葵與桂，葵實是細辛，桂則是楓樹，但此種楓葉乃是圓形的，與普通五岐的會變成紅葉的不同。
[80]《春曙抄》本等解作車馬輻輳，疑若不能通行，近人則作遠望山路解，似更合理，今從之。
[81]亦可解為與平常時候不同，但文中意思則謂與女車跟了來，其情景便不一樣。
[82]《古今和歌集》卷十二有壬生忠岑的一首短歌，本是言情的，其詞曰：「風吹白雲，在峰頭分別了，是絕無情分的你的心麼？」這裡便是節取了中間這一句。
[83]「鞦」亦作「 」，牛馬尾後的系帶，以皮革為之。《考工記》云：「必 其牛後。」日本古時皆以牛駕車，見卷二注[9]。
[84]「飯袋」原稱「餌袋」，是給鷹裝食物的袋子，轉為盛飯食和點心的器具。
[85]硯箱即中國所謂「文房四寶」，系用木盒上加漆繪，其中有硯及筆墨，亦有瓷銅所制的水滴。
[86]「湯碗」原稱「金碗」，系指金屬所制，盛湯水用者，普通說眼睛如金碗，即言其大而有光。
[87]酸漿又名姑娘菜，又名燈籠兒，結子紅色，味酸，故名。小兒除去其中細子，以空殼納口中，噓氣出入，咬壓有聲以為嬉戲。日本兒女甚喜玩弄，似十世紀時已有此俗。
[88]飯袋見上注[84]。
[89]中國古時稱無柄曰笠，有柄曰簦，即是雨傘。日本統名為笠，但因為從中國傳來，故特稱之為「唐笠」。
[90]原名「書板」，以白板塗漆，備隨時記賬之用，中國民間稱為水板。
[91]日本有食案，供一個人的使用，此則系更大者，長四尺者為中型。
[92]坐墩系蒲團之屬，或以帛類製成，故可稱作錦墩。
[93]立封，見卷二注[8]。
[94]「簾帷」原文雲「下簾」，系車簾下的帷帳，故竹簾稱為上簾，多以白的生絹為之。
[95]水飯謂以水泡飯，先用米煮成飯，再曬乾，稱為乾飯，為乾糧之一種，吃的時候只用水泡便好了。
[96]副車系隨從的車子，亦或稱後車。
[97]後殿指宮中女官宿處。「不應當的」謂沒有身份，不得住宿的人。
[98]地下人，見卷一注[22]。
[99]《拾遺和歌集》卷十八有一首歌道：「真是奇怪的，我是著了濕衣了，〔我的雨具〕是給三笠山的人借了去了。」中宮的題句蓋取材於此，隱喻那兩天早晨的話乃是謠言，著者也就了解此意，敏捷的作了回答。或謂三笠山系近衛府將官的隱語，故上文住宿的人或是近衛少將吧，雖略近穿鑿，也頗有意思。
[100]歌意說「落在我的身上的，乃是謠言，而不是雨」。原文「落」字雙關謠言的流傳，「浮名」原文只是「名」字。
[101]濕衣穿在身上，甚是難過，系是指冤罪。
[102]中宮因了兄弟的事情，很是失意，於長保元年（九九九）八月由宮中移居大進平生昌的三條邸宅，暫時作為中宮的行宮，這裡所記即是次年五月間的事情，中宮也就於這年的年底謝世了，年僅二十四。
[103]端午節宮中到處須插菖蒲， 故需用極多，須整車的送進去。
[104]御匣殿系關白的四女，為中宮的妹子，中宮歿後，由她代為敦康親王的養母。
[105]公主指中宮的女兒修子內親王，皇子則指敦康親王。
[106]原意雲青錢串，系取初熟麥粒，炒熟去皮磨粉，搓作細條，作為點心之一種。中國亦有之，但不知其名，唯《燕京歲時記》中有云：「四月麥初熟時，將面炒熟，合糖拌而食之，謂之炒涼麵。」
[107]古時硯箱的蓋多極精緻，率用漆繪，多用以盛果餚，後世有拼盤食物，遂相沿稱為硯蓋雲。
[108]《和歌古今六帖》有一首和歌，是這句話的根據，其詞云：「隔著馬柵吃麥的小馬，很不容易夠得著，我也是這樣的愛慕著啊。」這裡著者表明自己思慕中宮的感情，決不致受外界的障礙而有變化。是時中宮雖已晉升為皇后，但關白道長的女兒彰子於二月間進為中宮，扶植她的勢力，其後曾招著者前去供職，辭謝不去，可見這裡所說的話是確實的了。
[109]「花呀蝶呀」，言別人都送華麗的東西，只有你卻贈這樣質樸之物，深知我的心情，「花呀蝶呀」又隱喻人的奔向榮華，趨炎附勢。
[110]頭髮藏在衣內，不散披在後邊，見卷三注[60]。
[111]中納言君系一女官的名稱，見卷七注[18]。
[112]原文雲「靭負之佐」，系指靭負司的次官，「靭負」意雲背箭筒的，即是門衛府的官員，平常著淺緋色衣，這裡蓋因為紅衣所以聯想到的吧。
[113]成信中將即源成信，時為權中將，見上文第十段。
[114]大藏卿為大藏省即財政部的長官，其時為藤原正光，系前關白兼通的兒子。
[115]蚊子的睫毛落地也能聽見，蓋系當時俗語，形容耳聰，出典當在中國。《春曙抄》本謂《列子》有「焦螟群飛，集於蚊睫」之句，謂蚊睫蓋本於此，或有此可能，因為平常不會想到蚊子的眼睫毛去。
[116]此系指長德四年（九九八）三月間事，見上文第四六段。
[117]關白家的新中將即前一段的成信中將，因其為左大臣道長的養子。新任近衛中將，故如是稱呼。
[118]這裡是指瓦硯，是硯中的劣品。
[119]極言灰塵之多，一時掃除不盡，在《春曙抄》曾指出措詞頗為滑稽。
[120]水滴亦稱水注，古時文房具的一種，以瓷為種種物形，中蓄清水，這裡所說乃是青瓷的小龜，從其嘴出水。
[121]細櫃，見卷七注[118]。
[122]原本此句系用假名（即用漢字偏旁所成的日本字母）所寫，當作「古波毛乃也阿利」，今譯其意義如此。