枕草子 · 卷七
第一一一段 不像樣的事
不像樣的事是，在潮退後沙灘上擱著的大船。頭髮很短的人，拿開了假髮，梳著頭髮的時候。大樹被風所吹倒了，根向著上面，倒臥著的樣子。相撲[1]的人摔跤輸了，退下去的後影。沒有什麼了不得的人，在斥責他的家人。老人〔連烏帽子也不戴，〕把髮鬢露了出來。[2]女人為了無聊的嫉妒事件，將自己躲了起來，以為丈夫必當著忙尋找了，誰知卻並不怎樣，反而坦然處之，叫人生氣，在女人方面可是不能長久在外邊，便只好自己回來了。學演獅子舞[3]的人，舞得高興了隨意亂跳的那腳步聲[4]。
第一一二段 祈禱修法
祈禱修法是，誦讀佛眼真言[5]，很是優美，也很可尊貴。
第一一三段 不湊巧的事
不湊巧的事是，人家叫著別人的時節，以為是叫著自己，便露出臉去，尤其是在要給什麼東西的時候；無事中講人家的閒話，說些什麼壞話來，小孩子聽著，對了本人說了出來。聽別人說「那真是可憐的事」，說著哭了起來，聽了也實在覺得是可憐，但不湊巧眼淚不能夠忽然出來，是很難為情的事。雖是做出要哭的臉，或裝出異樣的嘴臉出來，可是沒有用。有時候聽到很好的事情，又會胡亂的流出眼淚來〔，這也是很難為情的〕。
主上到石清水八幡神社[6]去參拜了回來的時候，走過女院[7]的府邸的前面，停住了御輦，致問候之意，以那麼高貴的身份，竭盡敬意，真是世間無比的盛事，不禁流下眼淚來，使得臉上的粉妝都給洗掉了，這是多麼難看的事呵！
當時的敕使是齊信宰相中將[8]，到女院的邸第面前去，看了覺得很有意思。只跟著四個非常盛裝的隨身，以及瘦長的裝束華麗的副馬[9]，在掃除清潔的很開闊的二條大路上，驅馬疾馳，〔到了邸第〕稍為遠隔的地方，降下馬來，在旁邊的簾前伺候。請女院的別當[10]將自己帶來的口信，給傳達上去。隨後得到了回信之後，宰相中將又走馬回來，在御輦旁邊覆奏了，這時樣子的漂亮，是說也是多餘的了。至於主上在走過邸第的時候，女院看著那時的心裡如何感想，我只是推測來想著，也高興得似乎要跳起來了。在這樣的時節，我總是暫時要感動得落淚，給人家笑話。就是身份平常的人，有好的兒子也是好事，〔何況女院有兒子做著天子，自然更是滿意了，〕這樣推測了想，覺得是很惶恐的。
第一一四段 黑門的前面
關白公說是要從黑門[11]出來回去了，女官們都到廊下侍候，排得滿滿的，關白公分開眾人出來，說道：「列位美人們，看這老人是多麼的傻，一定在見笑吧？」
在門口的女官們，都用了各樣美麗的袖口，捲起御簾來，〔外邊〕權大納言[12]拿著鞋給穿上了，權大納言威儀堂堂，很是美麗，下裾很長[13]，覺得地方都狹窄了。有大納言這樣的人，給拿鞋子，這真是了不得的事情。山井大納言以下，他的弟兄們，還有其他的人們，像什麼黑的東西散布著樣子，[14]從藤壺[15]的牆邊起，直到登華殿的前面，一直並排跪坐[16]著，關白公的細長的非常優雅的身材，捏著佩刀，佇立在那裡。中宮大夫[17]剛站在清涼殿的前面，心想他未必會跪坐吧，可是關白公剛才走了幾步，大夫也忽然跪下了。這件事是了不得的，可見關白公前世有怎麼樣的善業了。
〔女官的〕中納言君說今天是齋戒日[18]，特別表示精進，女官們說道：「將這念珠，暫且借給我吧！你這樣的修行，將來〔同關白公的那樣子，〕轉生得到很好的身份吧。」都聚集攏來，說著笑了，可是〔關白公的事情〕實在是不可及的。中宮聽到了這事，便微笑說道：「〔修行了〕成佛，比這個還要好吧！」這樣的說，實在是很了不起的。我將大夫對於關白公跪坐的事情，說了好幾遍，中宮說道：「這是你所賞識的人[19]嘛！」隨即笑了。可是這後來的情形，如果中宮能夠見到，[20]便會覺得我的感想是很有道理的吧。
第一一五段 雨後的秋色
九月里的時節，下了一夜的雨，到早上停止了，朝陽很明亮的照著，庭前種著的菊花上的露水，將要滾下來似的全都濕透了，這覺得是很有意思的。疏籬和編出花樣的籬笆上邊掛著的蜘蛛網，破了只剩下一部分，處處絲都斷了，經了雨好像是白的珠子串在線上一樣，非常的有趣。稍為太陽上來一點的時候，胡枝子本來壓得似乎很重的，現在露水落下去了，樹枝一動，並沒有人手去觸動它，卻往上邊跳了上去。這在我說來實在很是好玩，但在別人看來，或者是一點都沒有意思也正難說，這樣的替人家設想，也是好玩的事情。
第一一六段 沒有耳朵草
正月初七日要用的嫩菜[21]，人家在初六這一天裡拿了來，正在擾攘的看著的時候，有兒童拿來了什麼並沒有看見過的一種草來。
我便問他道：「這叫作什麼呢？」小孩卻一時答不出來，我又催問道：「是什麼呀？」
他們互相觀望了一會兒，有一個人回答道：「這叫作沒有耳朵草[22]。」
我說道：「這正是難怪，所以是裝不聽見的樣子的了。」便笑了起來，這時又有〔別的小孩〕拿了很可愛的菊花的嫩芽[23]來，我就作了一首歌道：
掐了來也是沒有耳朵的草，
所以只是不聽見，
但在多數中間也有菊花[24]混著哩。
想這樣的對他們說，〔但因為是小孩子的緣故，〕說了不見得會懂罷了。
第一一七段 定考
二月里在太政官[25]的官廳內，有什麼定考[26]舉行，那是怎麼樣的呀？又有釋奠[27]那是什麼呢？大抵是掛起孔子等人的像來的事吧。有一種叫作什麼聰明[28]的，把古怪的東西，盛在土器[29]里，獻上到主人和中宮那裡。
第一一八段 餅（造字：左欠右炎）一包
「這是從頭弁[31]的那裡來的。」主殿司的官員把什麼像是一卷畫的東西，用白色的紙包了，加上一枝滿開著的梅花，給送來了。我想這是什麼畫吧，趕緊去接了進了，打開來看，乃是叫作餅 的東西，兩個並排的包著。外邊附著一個立封，用呈文的樣式寫著道：[32]
進上餅 一包，依例進上如件。
少納言殿[33]。
後書月日，署名「任那成行」[34]。後邊又寫著道：
這個〔送餅 的〕小使本來想自己親來的，只因白天相貌醜陋，所以不曾來。[35]
寫的非常有意思。拿到中宮的面前給她看了，中宮說道：「寫的很是漂亮。這很有意思。」說了一番稱讚的話，隨即把那書簡收起來了。
我獨自說道：「回信不知道怎樣寫才好呢。還有送這餅 來的使人，不知道打發些什麼？有誰知道這些事情呢？」
中宮聽見了說道：「有惟仲[36]說著話哩。叫來試問他看。」
我走到外邊，叫衛士去說道：「請左大弁有話說。」惟仲聽了，整肅了威儀出來了。
我說道：「這不是公務，單只是我的私事罷了。假如像你這樣的弁官或是少納言[37]等官那裡，有人送來餅 這樣的東西，對於這送來的下仆，不知道有什麼規定的辦法麼？」
惟仲回答道：「沒有什麼規定，只是收下來，吃了罷了。可是，到底為什麼要問這樣的事呢？難道因為是太政官廳的官人的緣故，所以得到了麼？」
我說道：「不是這麼說。」隨後在鮮紅的薄紙上面，寫給回信道：
自己不曾送來的下仆，實在是很冷淡的人。
添上一枝很漂亮的紅梅，送給了頭弁，頭弁卻即到來了，說道：「那下仆親來伺候了。」
我走了出去，頭弁說道：「我以為在這時候，一定是那樣的作一首歌送來了的，卻不料這樣漂亮的說了。女人略為有點自負的人，動不動就擺出歌人的架子來。〔像你似的〕不是這樣的人，覺得容易交際得多。對於我這種〔凡俗的〕人，作起歌來，卻反是無風流了。」
〔後來頭弁和〕則光成安[38]說及，〔這回連清少納言也不作歌了，覺得很是愉快的〕笑了。又有一回在關白公和許多人的前面，講到這事情，關白公說道：「實在她說得很好。」有人傳給我聽了。〔但是記在這裡，〕乃是很難看的自吹自贊了。
第一一九段 衣服的名稱
「這是為什麼呢，新任的六位〔藏人〕的笏，要用中宮職院的東南角土牆的板做的呢？[39]就是西邊東邊的，不也是可以做麼？再者五位藏人的也可以做吧。」
有一個女官這樣的說起頭來，另外一個人說道：「這樣不合理的事情，還多著哩。即如衣服亂七八糟的給起名字，很是古里古怪的。在衣服裡邊，如那『細長』[40]，那是可以這樣說的。但什麼叫作『汗衫』呢，這說是『長後衣』[41]不就成了麼？」
「正如男孩兒所穿的那樣〔，是該叫長後衣的〕。還有這是為什麼呢，那叫『唐衣』的，正是該叫作短衣呢。」[42]
「可是，那是因為唐土的人所穿的緣故吧？」
「上衣，上褲，這是應該這樣叫的。『下襲』也是對的。還有『大口褲』，實在是褲腳口比起身長來還要闊大〔，所以也是對的〕。」
「褲的名稱實在不合道理。那縛腳褲[43]，這是怎麼說的呢？其實這該叫作『足衣』，或者叫作『足袋』就好了。」
大家說出種種的事來，非常的吵鬧。
我就說道：「呀，好吵鬧呀！現在別再說了，大家且睡覺吧！」
這時夜禱的僧人[44]回答說：「那是不大好吧！整天夜裡更說下去好了。」用了充滿憎惡的口氣，高聲的說，這使我覺得很滑稽，同時也大吃一驚。
第一二○段 月與秋期
故關白公的忌日，每逢月之初十日，[45]都〔在邸第里〕作誦經獻佛的供養，九月初十日〔中宮〕特為在職院裡給舉行了。公卿們和殿上人許多人，都到了場。清范[46]這時當了講師，所說的法很是悲感動人，特別是平常還未深知人世的悲哀的年輕的人們，也都落了眼淚。
供養完了以後，大家都喝著酒，吟起詩來的時候，頭中將齊信高吟道：「月與秋期而身何去？」[47]覺得這朗誦得很是漂亮。怎麼想起這樣〔適合時宜的〕句來的呢。
我便從人叢里擠到中宮那裡去，中宮也就出來了，說道：「真很漂亮，這簡直好像特地為今天所作的詩文呢。」
我說道：「我也特地為說這件事情，所以來的，法會也只看了一半，就走了來了。總之這無論怎麼說的，是了不起的。」
這麼說了，中宮就說道：「這是〔因為和你要好的齊信的事，〕所以更覺得是如此的吧。」
其二 頭中將齊信
〔頭中將齊信〕在特別叫我出去的時候，或者是在平常遇見的時候，總是那麼的說道：「你為什麼不肯認真當作親人那樣的交際著呢？可是我知道你，並沒有把我認為討厭的人的，卻是這樣的相處，很是有點奇怪的。有這些年要好的往來，可是那麼的疏遠的走開，簡直是不成話了。假如有朝一日，我不再在殿上早晚辦事了，那麼還有什麼可以作為紀念呢？」
我回答道：「那是很不錯的。〔要特別有交情的話，〕也並不是什麼難的事情。但是到了那時候，我便不能再稱讚你了，那是很可惜的。以前在中宮的面前，這是我的職務，聚集大家，稱讚你的種種事情，〔若是特別有了關係之後，〕怎麼還能行呢？請你想想好了。那就於心有愧，覺得難以稱讚出來了。」
頭中將聽了笑道：「怎麼，特別要好了，比別人看來要更多可以讚美的事情，這樣的人正多著哩。」
我就回答道：「要是不覺得這樣是不好，那麼就特別要好也可以吧，不過不論男人或是女人，特別要好了，就一心偏愛，有人說點壞話，便要生起氣來，這覺得很不愉快的事情。」
頭中將道：「那可是不大可靠的人呀。」[49]這樣的說，也是很有意思的事。
第一二一段 假的雞叫
頭弁〔行成〕到中宮職院裡來，說著話的時候，夜已經很深了。頭弁說道：「明天是主上避忌[50]的日子，我也要到宮中來值宿，到了丑時，便有點不合適了。」這樣說了，就進宮去了。
第二天早晨，用了藏人所使用的粗紙[51]重疊著，寫道：
後朝之別[52]實在多有遺憾。本想徹夜講過去的閒話，直到天明，乃為雞聲所催〔，匆匆的回去〕。
實在寫得非常瀟灑，且與事實相反的〔當作戀人關係〕，縷縷的寫著，實在很是漂亮。
我於是給寫回信道：
離開天明還是很遠的時候，卻為雞聲所催，那是孟嘗君[53]的雞聲吧？
信去了之後，隨即送來回信道：
孟嘗君的雞是〔半夜裡叫了，〕使函谷關開了門，好容易那三千的客[54]才算得脫，書里雖如此說，但是在我的這回，乃只是〔和你相會的〕逢坂關[55]罷了。
我便又寫道：
在深夜裡，假的雞叫
雖然騙得守關的人，
可是逢坂關卻是不能通融啊！
這裡是有著很用心的守關人在哩。
又隨即送來回信〔，乃是一首返歌〕：
逢坂是人人可過的關，雞雖然不叫，
便會開著等人過去的。
最初的信，給隆圓僧都[56]叩頭禮拜的要了去了，後來的信乃是被中宮〔拿了去的〕。
後來頭弁對我說道：「那逢坂山的作歌比賽是我輸了，返歌也作不出來，實在是不成樣子。」說著笑了，他又說道：「你的那書簡，殿上人都看見了。」
我就說道：「你真是想念著我，從這件事上面可以知道了。因有看見有好的事情，如不去向人家宣傳，便沒有什麼意思的。可是〔我正是相反，〕因為寫的很是難看，[57]我把你的書簡總是藏了起來，決不給人家去看。彼此關切的程度，比較起來正是相同哩。」
他說道：「這樣懂得道理的說話，真是〔只有你來得，〕與平常的人不是一樣。普通的女人便要說，怎麼前後也不顧慮的，做出壞事情來，就要怨恨了。」說了大笑了。
我說道：「豈敢豈敢，我還要著實道謝才是哩。」
頭弁說道：「把我的書簡隱藏起來，這在我也是很高興的事。要不然，這是多麼難堪的事情呀。以後還要拜託照顧才好。」
這之後，經房少將[58]對我說道：「頭弁非常的在稱讚你，可曾知道麼？有一天寫信來，將過去的事情告訴了我了。自己所想念的人被人家稱讚，知道了也真是很高興的。」這樣認真的說是很有意思的。
我便說道：「這裡高興的事有了兩件，頭弁稱讚著我，你又把我算作想念的人之內了。」
經房說道：「這〔本來是以前如此的，〕你卻以為是新鮮事情，現在才有的，所以覺得喜歡麼。」
第一二二段 此君
五月時節，月亮也沒有，很暗黑的一天晚上，聽得許多人的聲音說道：「女官們在那裡麼？」
中宮聽見說道：「你們出去看。這和平常樣子不一樣，是誰在那裡這樣說？」
我就出去問道：「這是誰呀？那麼大聲的嚷嚷的？」這樣說的時候，那邊也不出聲，只把帘子揭了起來，沙沙的送進一件東西來，乃是一枝淡竹。
我不禁說道：「呀，原來是此君[59]嘛！」
外邊的人聽了，便道：「走吧，這須得到殿上給報告去。」原來中將和新中將[60]還有六位藏人在那裡，現在都走回去了。
頭弁一個人獨自留了下來，說道：「好奇怪呀，那些退走的人們。本來是折了一枝清涼殿前面的淡竹，作為歌題預備作歌，後來說不如前去中宮職院，叫女官們來一同作時，豈不更好，所以來了。但是一聽見你說出了那竹的別名，便都逃去了，這也是很好玩的事。可是這是誰的指教，你卻能說出一般人所不能知道的事情來的呢？」
我說道：「我也並不知道這乃是竹的別名—— 這樣說了怕不要人家覺得討厭的麼？」
頭弁答道：「真是的，怕大家未必知道吧。」[61]
這時大家說些別的正經事情，正在這個時候，聽見〔剛才來的這些殿上人們〕又都來了，朗詠著「栽稱此君」的詩句[62]，頭弁對他們說道：「你們把殿上商量好的計畫沒有做到，為什麼走回去了？實在是很奇怪的。」
殿上人們回答道：「對於那樣名言，還有什麼回答可說呢？〔說出拙劣的話來，〕不如不說好多了。如今殿上也議論著，很是熱鬧哩，主上也聽到了，覺得很有意思。」這回連頭弁也同他們一起，反覆的朗吟那一句詩，很是高興，女官們都出來看。於是大家在那裡說著閒話，及至回去的時候，也同樣的高吟著，直到他們進入左衛門衛所的時節，聲音還是聽得見。
第二天一早，一個叫作少納言命婦[63]的女官，拿了天皇的書簡來的時候，把這件事對中宮說了，那時我正退出在私室里，卻特地叫了去問道：「有這樣的事麼？」
我回答道：「我不知道。是什麼也沒有留心，說的一句話，卻是行成朝臣給斡旋了〔，成了佳話罷了〕。」
中宮笑著說道：「便是斡旋〔成了佳話，原來也不是全無影蹤的吧〕。」
中宮聽說殿上人們在稱讚〔自己宮裡的女官們〕，不問是誰，是都喜歡，也很替被稱讚的人高興，這真是很了不得的事情。
第一二三段 藤三位
圓融院[64]歿後一周年，所有的人都脫去喪服，大家感慨甚深，上自朝廷下至故院的舊人，都想起前代〔僧正遍昭〕所說的「人皆穿上了花的衣裳」的事[65]來。在下雨很大的一天裡，有一個穿得像蓑衣蟲[66]一樣的小孩子，拿了一根很大的白色的樹枝[67]，附著一個立封，走到藤三位[68]的女官房來，說道：「送上這個來了。」
〔傳達的女官說道：〕「從什麼地方來的呢？今天明天是避忌的日子，連格子都還沒有上呢。」說著便從關閉著的格子的上邊接收了信件，將情形去對上邊說了。
〔藤三位說道：〕「因為是避忌的日子，不能夠拆看。」便將樹枝連信插在柱子上面，到第二天早晨先洗了手，說道：「且拿那讀經的卷數[69]來看吧。」
叫人拿了來，俯伏禮拜了打開來看時，乃是胡桃色的色紙很是厚實的，心裡覺得奇怪，逐漸展開來看，似乎是老和尚的很拙笨的筆跡，寫著一首歌道：
姑將這椎染的衣袖
作為紀念，但是在故都里
樹木卻都已換了葉子。[70]
這真是出於意外的挖苦話。是誰所幹的事呢？仁和寺的僧正[71]所乾的吧，但是那僧正也未必會說這種話，那麼是誰呢？藤大納言是故院的別當[72]，那麼是他所做的事也未可知。心裡想早點把這件事去告訴主上和中宮知道，很是著急，但是遇著避忌的日子，須得要十分慎重才好，所以那一天就忍耐過去了，到第二天早晨，藤大納言那裡寫了一封回信，差人送去，即刻就有對方的回信送了來了。
於是拿了那歌與那封回信，趕快來到中宮面前，藤三位說道：「有這麼樣的一回事。」
其時適值主上也在那裡，便把那件事說了，中宮做出似乎什麼也不知道的樣子，只說道：「這不像是藤大納言的筆跡，大概是什麼法師吧。」
藤三位道：「那麼這是誰幹的事呢？好多事的公卿們以及僧官，有些誰呢？是那個吧，還是這個？」
正在猜疑，想要知道〔作歌的人〕，主上這時說道：「這裡有一張的筆跡，倒很有些相像哩。」說著微笑，從旁邊書櫥里取出一張紙來。
藤三位說道：「啊呀，這真是氣人的事！現在請你說出真話來吧。呀，連頭都痛起來了。總之是要請你把一切都說了。」只是責備怨恨，大家看了都笑。
這時主上才慢慢開口道：「那個辦差去的鬼小孩[73]，本來是御膳房的女官的使用人，給小兵衛[74]弄熟了，所以叫她送去的吧。」這樣的說，中宮聽得笑了起來。
〔藤三位將中宮〕搖晃著說道：「為什麼這樣的騙我的呢？可是當時真是洗淨了手，俯伏禮拜的〔來拆看的〕呢。」又是笑，又是上當了似乎遺憾，卻很是得意，很有愛嬌，覺得很有意思。
清涼殿的御膳房聽見了這事情，也大笑了一場。藤三位退出到女官房以後，把那個女童找了來，叫收信的女官去驗看，回來說道：「正是那個孩子。」追問她道：「那是誰的信，是誰交給你的呢？」卻是一聲都不響，逃了去了。藤大納言以後聽了這一件事情，也著實覺得好笑。
第一二四段 感覺無聊的事
感覺無聊的事是，在外邊遇著避忌[75]的日子。〔擲不出合適的點兒，〕棋子不能前進的雙六[76]。除目[77]的時候，得不到官的人家，尤其是雨接連的下著，更是無聊了。
第一二五段 消遣無聊的事
消遣無聊的事是，故事。圍棋。雙六。三四歲的小孩兒，很可愛的說什麼話的樣子。又很小的嬰兒要學講話，或是嘻笑了。水果〔，這也是可以消遣無聊的東西〕。男人的好開玩笑，善於說話的人，走來談天，這時便是避忌的時候，也就請他進來。
第一二六段 無可取的事
無可取的事是，相貌既然醜陋，而且心思也是很壞的人。漿洗衣服的米糊給水弄濕了。這是說了很壞的事情了[78]，心想這是誰也覺得是可憎的，可是現在也沒有法子中止了。又門前燎火[79]的火筷子，〔燒短了沒有別的用處，〕但是〔這樣不吉犯忌的事，〕為什麼寫它的呢。這種事情不是世間所沒有的事情，乃是世人誰也知道的吧。實在並沒有特地寫了下來，給人去看的價值；但是我這筆記原來不是預備給人家去看的，所以不管是什麼古怪的事情，討厭的事情，只就想到的寫下來，便這樣的寫了。
第一二七段 神樂的歌舞
也無論怎麼說，沒有事情能及得臨時祭禮[80]的在御前的儀式，那樣的漂亮的了。試樂[81]的時候，也實在很有意思。
春天的天氣很是安閒晴朗的，在清涼殿的前院裡，掃部寮[82]的員司鋪上了蓆子，祭禮的敕使向北站著，舞人們都向著主上〔坐了下來〕。我這樣說，但是這裡或者有點記錯的地方，也說不定。
藏人所的人們搬運了裝著食器的方盤來，放在坐下的那些人面前，陪從的樂人在這一日裡也得出入於主上的前邊[83]。公卿和殿上人們交互的舉杯，末後是用了螺杯[84]，喝了酒便散了。隨後是所謂「鳥食」[85]，平常這由男人去做，還是不大雅觀，何況女人也出到御前來取呢？誰也沒有想到，會有人在裡邊，忽然從「燒火處」[86]走出人來，喧擾著想要多取，反而掉下了，正在為難的時候，倒不如輕身的去拿了些來的人，更是勝利了。把「燒火處」當作巧妙的堆房，拿了些東西收在裡邊，這事很是好玩的。掃部寮的人來將蓆子收起來之後，主殿寮的員司就各人手裡拿著一把掃帚，來把殿前的砂子掃平。
在承香殿前邊，〔陪從的樂人〕吹起笛子，打著拍子，奏起樂來的時候，心想舞人要快點出來才好呢，這樣等待著，就聽見唱起《有度浜》[87]的歌詞，從吳竹台[88]的籬邊走了出來，等到彈奏和琴，這種愉快的事情簡直不知道如何說是好哩。第一回的舞人，非常整齊的整疊著袖口，兩個人走出來，向西立著。舞人漸次出台來，踏步的聲音與拍板相合著，一面整理著半臂的帶子，或理那冠[89]和衣袍的盤領，唱著《無益的小松》[90]舞了起來的姿態，無一不是很漂亮的。叫作「大輪」的那一種舞，我覺得便是看一天也不會看厭。但是到了快要舞了的時候，很覺可惜，不過想起後邊還有，不免仍有希望。後來和琴抬了進去，這回卻是突然的，從吳竹台後邊，舞人出現了，脫了右肩將袖子垂下的樣子，那種優美真是說不盡的。練絹襯袍的下裾翻亂交錯，舞人們交互的換位置，這種情形要用言語來表達，實在只顯得拙劣罷了。
這回大概因為是覺得此後更是沒有了的緣故吧，所以特別感覺舞完了的可惜。公卿們都接連的退了出去，很是覺得冷靜，很是遺憾，但在賀茂臨時祭禮的時候，還有一番還宮的神樂，[91]心裡還可以得到安慰。〔那時節〕在庭燎的煙細細的上升的地方，神樂的笛很好玩的顫抖著，又很細的吹著，歌聲卻是很感動人的，實在很是愉快，〔夜氣〕又是冷冰冰的，連我的打衣[92]都冰冷了，拿著扇子的手也冷了，卻一直並沒有覺得。樂人長叫那才人[93]，那人趕快前來，樂人長的那種愉快情形，實在是很有意思的。
在我還住在家裡的時節[94]，只看見舞人們走過去，覺得不滿足，有時候便到神社裡去看。在那裡大樹底下停住了車子，松枝火把的煙披靡著，在燎火的光里，舞人們的半臂的帶子和衣裳的色澤，也比白天更是更好看得多。踏響了社前橋板，合著歌聲，那麼舞蹈的樣子，很是好玩，而且與水的流著的聲音，還有笛子的聲音，真是叫神明聽了也很覺得高興吧。從前有個名叫少將[95]的人，每年當著舞人，覺得這是很好的事，及至死了之後，他的靈魂聽說至今還留在上神社的橋下，我聽了這話心裡覺得有點發毛，心想對於什麼事情都不要過分的執著，但是對於〔這神樂的歌舞的〕漂亮的事情總是不能忘記的。
「八幡臨時祭禮的結末，真是無聊得很。為什麼〔不像賀茂祭一樣〕回到宮中再舞一番的呢？那麼樣豈不是很有意思麼。舞人們得了賞賜，便從後邊退出去了，實在覺得是可惜。」
女官有這樣的說，天皇聽到了，便說道：「那麼等明天回來，再叫來舞吧。」
女官們說道：「這是真的麼？那麼，這是多麼的好呀！」
都很是高興，去向中宮請求道：「請你〔也幫說一句〕，叫再舞一回吧。」聚集了攏來，很是喧鬧，因為這回臨時祭還要回宮歌舞，所以非常的高興。舞人們也以為未必會有這樣的事，〔差使已經完了，〕正在放寬了心的時候，忽然又聽說召至御前，他們的心情正是像突然的衝撞著什麼東西似的騷動起來，似乎發了瘋的樣子，還有退下在自己的房間裡的那些女官們，急急忙忙的進宮去的情形〔，真是說也說不盡〕。貴人們的從者和殿上人都看著，也全不管，有的還把下裳罩在頭上，就那麼上來了，大家看了發笑，也正是當然的了。
第一二八段 牡丹一叢
故關白公逝世以後，世間多有事故，騷擾不安，中宮也不再進宮，住在叫作小二條的邸第里，[96]我也總覺得沒有意思，回家裡住了很長久。可是很惦念中宮的事情，覺得不能夠老是這樣住下去。
有一天左中將[97]來了，談起〔中宮的〕事情來說道：「今天我到中宮那裡去，看到那邊的情形，很叫人感嘆。女官們的服裝，無論是下裳或是唐衣，都與季節相應，並不顯出失意的形跡，覺得很是優雅。從帘子邊里張望進去，大約有八九個人在那兒，黃朽葉[98]的唐衣呀，淡紫色的下裳呀，還有紫苑和胡枝子色[99]的衣服，很好看的排列著。
「院子裡的草長得很高，我便說道：『這是怎麼的，草長的那麼茂盛。給割除了豈不好呢？』
「聽得有人回答[100]道：『這是特地留著，叫它宿露水給你看的。』這回答的像是宰相君[101]的聲音。這實在是覺得很有意思的。
「女官們說：『少納言住在家裡，實在是件遺憾的事。中宮現在住在這樣的地方，就是自己有怎樣大的事情，也應當來伺候的，中宮恐怕也是這樣想的吧，可是不相干〔，連來也不來〕。』大家都說著這樣的話，大概是叫我來轉說給你聽的意思吧。你何不進去看看呢？那裡的情形真是很可感嘆哪。露台前面所種的一叢牡丹，有點兒中國風趣，很有意思的。」
我說道：「不，〔我不進去，〕是因為有人恨我的緣故，我也正恨著她們呢。」
左中將笑說道：「還是請大度包容了吧。」
實在是中宮對我並沒有什麼懷疑，乃是在旁邊的女官們在說我的話，道：「左大臣[102]那邊的人，乃是和她相熟識的。」這樣的互相私語，聚在一起談天的時候，我從自己的房間上來，便立即停止了，我完全成了一個被排斥的人了。我因為不服這樣的待遇，也就生了氣，所以對我中宮「進宮來吧」的每次的命令，都是延擱著。日子過得很久了，中宮旁邊借這機會，說我是左大臣方面的人，這樣的謠言便流傳起來了。
其二 棣棠花瓣
好久沒有得到中宮的消息，過了月余，這是向來所沒有的，怕中宮是不是也在懷疑我呢，心中正在不安的時候，宮裡的侍女長卻拿著一封信來了。說道：「這是中宮的信，由左京君[103]經手，秘密的交下來的。」
到了我這裡來，這是那麼秘密似的，這是什麼事呀。但是可見這並不是人家的代筆，心裡覺得發慌，打開來看的時候，只見紙上什麼字也沒有寫，但有棣棠花的花瓣，只是一片包在裡邊。在紙上寫道：
不言說，但相思。[104]
我看了覺得非常〔可以感謝〕，這些日子裡因為得不到消息的苦悶也消除了，十分高興，首先出來的是感激的眼淚，不覺流了下來。
侍女長注視著我，說道：「大家都在那裡說，中宮是多麼想念著你，遇見什麼機會都會想起你來呢。又說這樣長期的請假家居，誰都覺得奇怪，你為什麼不進宮去的呢？」又說道：「我還要到這近地，去一下子呢。」說著便辭去了。
我以後便準備寫回信送去，可是把那歌的上半忘記了。我說：「這真是奇怪。說起古歌來，有誰不知道這一首歌的呢？自己也正是知道著，卻是說不出來，這是什麼理由呢。」
有一個小童女在前面，她聽見我說，便說道：「那是說『地下的逝水』[105]呀。」這是怎麼會忘記的，卻由這樣的小孩子來指教我，覺得這是很好玩的事情。
將回信送去之後，過了幾天，便進宮去了。不曉得〔中宮〕怎樣的想法，比平常覺得擔心，便一半躲在幾帳的後邊。
中宮看了笑說道：「那是現今新來的人麼！」又對我說道：「那首歌雖是本來不喜歡，但是在那個時候，卻覺得那樣的說，覺得恰好能夠表達意思出來。我如不看到你，真是一刻工夫都不能夠得到安靜的。」這樣的說，沒有什麼和以前不同的樣子。
其三 天上張弓
我把那童女教了我歌的上句的那事報告了，中宮聽了大為發笑，說道：「可不是麼？平常太是熟習了，不加注意的古歌，那樣的事是往往會有的。」
隨後更說道：「從前有人們正在猜謎[106]遊戲的時候，有一個很是懂事，對於這些事情甚是巧妙的人出來說道：『讓我在左邊[107]這組裡出一個題目，就請這麼辦吧。』雖是這樣的說，但是大家都不願意干出拙笨的事來，都很是努力，高興的一同做成問題。
「從中選定的時候，同組的人問他道：『請你把題目告訴我們，怎麼樣呢？』
「那人卻是說道：『只顧將這件事交給我好了。我既然這麼說了，決不會做出十分拙笨的事來的。』大家也就算了。
「但是到了日期已近，同組的人說道：『還是請你把題目說了吧，怕得有很可笑的事情會得發生。』
「那人答道：『那麼我就不知道。既然那樣說，就不要信託我好了。』有點發脾氣了，大家覺得不能放心〔，也只得算了〕。
「到了那一天，左右分組，男女也分了座，都坐了下來，有些殿上人和有身份的人們也都在場，左組第一人非常用意周到的準備著，像是很有自信的樣子，要說出什麼話來，無論在左組或是右組的都緊張的等待著，說：『什麼呢，什麼呢？』[108]心裡都很著急。
「那人說出話來道：『天上張弓。』[109]對方的人覺得〔這題目意外的容易所以〕非常有意思。這邊的人卻茫然的很是掃興，而且有點悔恨，仿佛覺得他是與敵方通謀，故意使得這邊輸了的樣子。
「正在這樣想的時候，敵方的一個人感覺這件事太是滑稽了，便發笑說道：『呀！這簡直不明白呀！』把嘴歪斜了，正說著玩笑的時候，左邊這人便說道：『插下籌碼[110]呀，插下籌碼！』把得勝的籌碼插上了。
「右組的人抗議道：『豈有此理的事。這有誰不知道呢？決不能讓插上的。』
「那人答道：『說是不知道嘛，為什麼還不是輸了呢？』以後一一提出問題來，都被這人口頭答覆，終於得了勝。就是平常人所共知的事情，假如記不起來，那麼說不知道也是對的吧。
「但是右組的人〔對於說那玩笑話的〕後來很是怨恨，說道：『〔那樣明白的事情〕為什麼說是不知道的呢？』終於使他謝罪才了事哩。」
中宮講了這個故事，在旁的人都笑著說道：「右組的人是這樣想吧，一定是覺得很遺憾的。但就是左組的人，當初聽見的那時節，也可以想見是多麼的生氣吧。」
這「天上張弓」的故事，並不是像我那樣完全忘記了，乃是因為人家都知道的事，因而疏忽了，所以失敗了的。[111]
第一二九段 兒童上樹
正月初十日，天空非常陰暗，雲彩也看去很厚，但是到底是春天了，日光很鮮明的照著，在民家的後面一片荒廢的園地上，土地也不曾正式耕作過的地方，很茂盛的長著一棵桃樹，從樹樁里發出好些嫩枝，一面看去是青色，別方面看去卻更濃些，似乎是蘇枋色的。在這株樹上，有一個細瘦的少年，穿著的狩衣有地方給釘子掛破了，可是頭髮卻是很整齊的，爬在上面。又有穿紅梅的袷衣，將白色狩衣撩了起來，登著半靴的一個男孩，站在樹底下，請求著說道：「給我砍下一枝好的樹枝來吧。」
此外還有些頭髮梳得很是可愛的童女，穿了破綻了的汗衫，褲也是很有皺紋，可是顏色很是鮮艷，一起有三四個人，都說道：「給砍些枝子下來，好做卯槌[112]去用的，主人也要用哩。」
等樹枝砍了下來，便跑去拾起來分了，又說道：「再多給我一點吧。」這個情景非常的可愛。
這時有一個穿著烏黑的髒的褲子的僕人走了來，也要那樹枝，樹上的孩子卻說道：「你且等一等。」那僕人走到樹底下，抱住樹搖了起來，上邊的小孩發了慌，便同猴兒似的抱緊了樹，這也是很好玩的。在梅子熟了的時節，也常有這樣的事情。
第一三○段 打雙六與下棋
俊秀的男子終日的打雙六[113]，還覺得不滿意的樣子，把矮的燈台點得很亮的，對手的人一心祈念骰子擲出好的點數來，不肯很快的裝到筒里去，[114]這邊的人卻把筒子立在棋盤上邊，等著自己的輪番到來。狩衣的領子拂在臉上，用一隻手按著，又將疲軟的烏帽子向上搖擺著，說道：「你無論怎麼的咒那骰子，我決不會得擲壞的。」等待不及似的看著盤子，很是得意的樣子。
尊貴身份的人下著棋，直衣的衣紐都解散了，似乎隨便的穿著的一種神氣，把棋子拾起來，又放了下去。地位較低的對手，卻是起居都很謹慎的，離開棋盤稍遠的地方坐著，呵著腰，用別一隻手把袖子拉住了，下著棋子。這是很有意思的事。
第一三一段 可怕的東西
可怕的東西是，皂斗的殼。火燒場。雞頭米。[115]菱角。頭髮很多的男人，洗了頭在晾乾著的時候。毛栗殼。
第一三二段 清潔的東西
清潔的東西是，土器[116]。新的金屬碗。做蓆子用的蒲草。[117]將水盛在器具里的透影。新的細櫃。[118]
第一三三段 骯髒的東西
骯髒的東西是，老鼠的窠。早上起了來，很晚了老不洗手的人。白色的痰。吸著鼻涕走路的幼兒。盛油的瓶。小麻雀兒。大熱天長久不曾洗澡的人。衣服的舊敝的都是不潔，但是淡黃色的衣類，更顯得是骯髒。
注 釋
[1]相撲即角力，現今尚有。古時禁中七月里有相撲節，召集力士摔跤，天皇親臨觀覽。
[2]古時男子梳髻，上加網巾，日本稱烏帽子，如脫頂露發，則為失儀不敬。
[3]古舞樂中有狛犬舞，自高麗傳入，狛犬意雲高麗犬，即指獅子，見卷五注[10]。
[4]一本解作「隨意亂跳而下邊卻是人足，所以是不像樣」。
[5]「佛眼」為「一切佛眼大金剛吉祥一切佛母尊」的略稱，「真言」者真實言說，即陀羅尼，亦即咒語。佛眼尊在曼陀羅圖的中央，為一切諸佛菩薩所迴繞，具足諸佛菩薩的功德，故亦稱佛母尊。《瑜祇經》里說：「時金剛薩埵對一切如來前，忽然現作一切佛母身，住大白蓮，身作白月暉，兩目微笑，二手住臍，如入奢摩他，從一切支分，出生十恆河沙俱佛，一一佛皆作敬禮。」
[6]此節記長德元年（九九五）十月二十一日一條天皇往石清水八幡神社參拜，至次日還宮，路過女院問候的事，雖是別一件事，但作為聽到好事而落淚的實例，所以列在這一段里，似乎也是可以的。
[7]女院為一條天皇的生母，見卷五注[33]。
[8]齊信即上文頭中將，見卷四注[19]，在長德二年任參議，故此處稱為宰相，其稱中將者因其兼近衛中將。
[9]副馬系指於行幸或與祭時，隨從公卿們騎馬的從者。
[10]此為女院執事的首長，總管一切事務的人。
[11]黑門見卷四注[20]。
[12]權大納言見卷一注[44]。其時伊周為權大納言，大納言舊制凡四人，一條天皇時定為正員二人，權官二人。
[13]古時衣裾甚長，與官位上下有短，凡納言長八尺，大臣一丈，關白則一丈二尺。
[14]當時四位以上的袍皆用黑色，用五倍子粉加鐵汁所染，故看去如此。
[15]藤壺即飛香舍，在清涼殿的西北，蓋因院子裡有藤花，故名。
[16]古時在貴人前面，須蹲踞伏地，以示尊敬，稱為「下座」，今譯「跪坐」，只是習慣的席地而坐，等於中國的跪，與此稍有不同。
[17]中宮大夫指藤原道長，為關白道隆的兄弟，中宮大夫為中宮職院的首長。長德元年（九九五）道隆死後，弟道兼為關白，伊周不得志而怨望，次年道兼亦卒，道長乃羅織伊周隆家，流放於外，至次年遭赦，道長遂為關白，歷三朝二十餘年，權勢盛絕一時。
[18]中納言君系右兵衛督藤原忠君的女兒。齋戒日為「六齋日」之一，每月里有六天，惡鬼得勢，伺人間隙，故宜齋戒謹慎，這裡蓋指祈禱默念。
[19]中宮說著者賞識道長，但原意說道隆威勢之盛，就是像道長的人也為之屈。
[20]就原文結構上說，是中宮不及見道長盛時，故為事後追溯之詞，但中宮定子的去世在長保二年（一〇〇〇）之末，已在道長為關白五年之後，而且道長的女兒彰子入宮，也已將一年了。
[21]原文寫作「若菜」，見卷一注[2]。
[22]即是中國的卷耳，今稱蒼耳子。其葉初生形似鼠耳，故日本名為耳菜，後沿變為耳菜草，遂作為沒有耳朵的草解釋了。
[23]據《春曙抄》解說，初春也會有菊花的嫩芽。
[24]「菊」字原來沒有訓讀，只有漢字的音讀曰 ，與日本語「聞」雙關，故此處謂沒有耳朵草雖不聽見，但別有能聽聞者在這中間。摘草亦讀作「掐」，通於掐人皮膚，此歌稍涉遊戲，有情歌的意味。
[25]太政官是日本中古時代的行政中樞，猶如後來的內閣。
[26]舊例二月二十一日，於太政官廳列見六位以下官員，即驗看人才，至八月十一日選擇藝能行跡恪勤可取者，給予升進，名為「定考」。本系前後相連的事，本文所說定考在二月里，乃是列見之誤。
[27]中國舊例於春秋二季，上丁祭祀孔子，稱為「釋奠」，日本即襲用此名。在大學寮中懸掛孔子並十哲的影像，上卿辨官少納言等均來禮拜，次日散胙，自宮廷開始。藏人持胙前進，別一藏人問道：「這是什麼呀？」答道：「此乃大學寮昨日釋奠的胙也!」字句拉得很長，高舉著進入簾內雲。
[28]釋奠的胙稱曰「聰明」。據《江次第》卷五注云：「聰明者胙也，餅白黑，粱飯，栗黃，乹棗也。」餅即中國的糍粑，粱飯蓋是高粱米飯，本文說「古怪的東西」，蓋即指此。
[29]土器即無花紋不加釉的陶器，日本多用於神事，取其質樸近古。
[30]餅 系唐朝點心名，《和名類聚抄》十六云：「裹餅，中納煮合鵝鴨等子並雜菜而方截。」蓋似今之餡兒餅。《杜陽雜編》中有「上賜酒一百斛，餅 三十駱駝」之語。
[31]頭弁見卷一注[34]。即藤原行成，為書法名手，後世稱「世尊寺樣」。
[32]立封見卷二注[8]。這裡立封內容，便如下文，所謂「呈文的式樣」，即當時公式，蓋也是仿唐朝程式。
[33]原意雲邸第，後來用在人名官名底下，表示敬意，通用於公私上下。少納言本系女官通稱，這裡卻似乎普通官名，有點遊戲的意味。
[34]此系頭弁的假作的姓名，「成行」即是「行成」二字的顛倒。
[35]日本傳說，一言主神居大和的葛城山，稱葛城神，古時役小角行者有法術，在葛城山修道，命一言主神在兩山之間，修造石橋。此神因容貌醜惡，不敢白晝出來，乃只於夜間施工，橋終不成。役小角為七世紀時人，修真言宗修驗道，有許多神異的故事流傳下來。
[36]平惟仲為上文大進生昌的兄長，當時任左大弁，後升任中納言。
[37]著者雖說是私事，但這裡措詞系問男子的任為弁官或少納言的，收到餅 應該如何打發。後來回答里也便看出這個破綻來，所以反問你是否因為是太政官廳的官人得到這種贈物。
[38]則光即桔則光，平素厭惡和歌的人，見卷四注[33]。成安是誰未能知道，大抵也是厭惡和歌，與則光差不多的吧。
[39]日本古時官吏皆用笏，大抵用象牙做的牙笏，官位低的則用木笏。大概當時有取中宮職院土牆的板作笏的故事，但限於東南角，又特別是新任的六位藏人，其意不甚可解。
[40]「細長」為婦人所穿的衣服之稱，男女童亦有著者，因其形細長故名。
[41]「汗衫」的名字不妥，一名「尻長」即「長後衣」，因後面很長，卻是名實相符。
[42]此數節原本與上文相連，只作一人所說，別本作為幾個人所說，似較為適當，今從之。
[43]「縛腳褲」原本作「指貫」，所以似乎難懂，其實乃是「指貫之褲」的省略，指貫通於刺縫，謂褲腳折縫夾層，中通細帶，可以系縛，如世俗所云燈籠褲的樣子。
[44]這裡未必系是實事，有夜禱的僧人真是聽了那麼的說，大約也只是承上文第一一〇段里所說，故假設為幾個人的說話，作成一篇故事罷了。
[45]這是關白道隆故後的事，道隆沒於長德元年（九九五）四月十日，以後凡遇十日例為忌日，這是中國的舊法。中國最古的算法是以日子的干支，凡六十日遇見一次，其次是講日子的數目，最後是以每年同月日為忌日，則只一年一回了。
[46]清范為法相宗僧人，善於說法，凡上文三三段「小白河的八講」中。
[47]《本朝文粹》卷十四有菅原文時的《為右大臣謙德公報恩願文》，其中有云：「金谷醉花之地，花每春芳而主不歸，南樓玩月之人，月與秋期而身何去。」今引用以紀念故關白，且適值季秋，故尤為適合。此兩句亦見於《和漢朗詠集》卷下，蓋在當時為膾炙人口的名文。
[48]這是承上節稱讚頭中將的事引申而來，所以作為本段的另一節。
[49]聽見人家說自己的愛人壞話而生氣，本是人情，但著者說不愉快，故頭中將說她不大可靠，也即看出她的並無願結密切關係的意思。
[50]避忌，見卷二注[6]。
[51]原文作「紙屋紙」，系在京都北方的紙屋川地方所造，多系再造紙，故紙色淡黑，稱薄墨紙，古時寫詔敕多用之。
[52]「後朝」本來系指男女相會，第二天早晨的離別，見卷二注[67]。這裡本是尋常的交際，卻故意當作情書去寫。
[53]孟嘗君即田文，是齊國的公族，為秦所囚，逃脫至函谷關，夜半關門未開，有客能假作雞叫，守關人誤認為天明，遂啟關，孟嘗君乃得逃出。詳見《史記》列傳中。
[54]孟嘗君雖有食客三千人，但未必全數跟著，所以考訂家有人說本文有誤，不過《史記》原文也有漏洞，便是說從行的人中間，適有「雞鳴」存在，可見他也實在是有客從行，但沒有三千人罷了。
[55]逢坂關係關所之一，見上文九八段。這裡但取地名的字義，與男女相會有關。
[56]隆圓僧都為中宮的兄弟，出家為僧，見卷五注[54]。
[57]這裡所說全都是「反話」，行成本是有名的書法家，反說是因為寫得難看，所以替他隱藏了起來，即是反面說自己的拙劣的筆跡，給殿上人去看，便是十分的不應該，值得怨恨了。但事實卻正好相反，如上文所說，行成的那兩封信，都已分給了隆圓僧都和中宮。
[58]經房少將為西宮左大臣源高明的第四子，其時任左近衛府少將。
[59]此系王子猷的典故，據《晉書·王徽之傳》云：「嘗寄居空室中，便令種竹，或問其故，徽之但嘯詠指竹曰，何可一日無此君邪。」
[60]新中將系指源賴定，中將不知為何人。
[61]著者偽作不知「此君」的典故，行成亦敷衍作答，都不是真實的意思。
[62]菅原篤茂作賦得《修竹冬青》詩，序文有云：「晉騎兵參軍王子猷，栽稱此君，唐太子賓客白樂天，愛為吾友。」見《本朝文粹》卷十一，此二句亦見《和漢朗詠集》卷下。
[63]少納言命婦系天皇左近的女官，不知為何人。
[64]圓融院即是圓融上皇，為一條天皇的父親，歿於正歷二年（九九一）二月十二日，此為一年以後的事。當時所謂諒暗之喪，蓋是一年除服。
[65]僧正遍昭為九世紀日本有名歌人，於八五一年仁明天皇歿後一周年的時候，作歌以寄感慨云：「人皆穿上了花的衣裳，苔衣的雙袖呵，為甚還是沒有干。」
[66]雨天穿著蓑衣，故有此戲稱。見上文四一段，及卷三注[36]。
[67]原文沒有說出是什麼樹，田中澄江解作「白橿」，是從「白」色著眼，《春曙抄》謂疑是椎樹的葉的白色，看下文歌詞的意思，似很有幾分可靠。
[68]藤三位系藤原繁子，為右大臣藤原師輔的第四個女兒，是一條天皇的乳母。
[69]「卷數」系指所誦經卷的數目，寺院法師受人委託誦經，按時輒將卷數報告願主本人，當時藤三位相信這乃是法師的來信，故而誤會，甚禮拜展視亦是為此。
[70]這一首歌大意與上邊遍昭的歌差不多，古時喪服乃用椎樹葉所染，樹木換了葉子與花的衣裳意思相同。
[71]仁和寺住持為寬朝僧正，姓源氏，本為醍醐天皇的皇子敦實親王的第三子。
[72]藤大納言系藤原朝光，時為圓融院的別當。
[73]「鬼小孩」猶言「鬼之子」，系世俗稱蓑衣蟲的名稱，見卷三注[37]。
[74]小兵衛系女官的名字，見上文七六段。
[75]避忌見卷一注[50]。
[76]雙六本系中國古時遊戲的一種，傳至日本，今均已失傳，但知用骰子擲出點數，推退棋子罷了。
[77]除目見卷一注[9]。
[78]從此句起，至「乃是世人誰也知道的吧」，原文簡略，文義難明，諸家解說不一，今但從普通的說法譯出。
[79]原文作「門燎」，是指送葬時門前所設的火堆，普通火筷多用竹製，用後棄火堆中一同燒卻。本文中雖有補充說明，但只是臆測，與古時習俗有牴觸之處。
[80]臨時祭分作兩種，其一為賀茂神社的，在陰曆十一月下旬的酉日，其二為石清水的八幡神社的，在陰曆三月中旬的午日。至期天皇御清涼殿，行禊祓禮，院子裡敕使以下自舞人陪從皆賜宴，觀覽歌舞，及儀式畢，乃整列到神社裡去。
[81]試樂見卷四注[6]。
[82]掃部寮專司宮中鋪設器具，及灑掃各種雜事。
[83]陪從系指地下的樂人，即是不能升殿的陪從舞人的人，其時因為賜宴，所以特許入內。
[84]「螺杯」原文雲「屋久貝」，系用屋久島所出的青螺，琢為酒杯。殼大而厚，外面青色，有黑色斑點。
[85]「鳥食」系宴會後將余剩肴饌，棄置院內，任下人拾取，本意是用以飼鳥。
[86]「燒火處」為衛士燃火守夜的地方，遇有夜間儀式，亦於其處設置炬火，用作照明。
[87]《有度浜》為《東遊》駿河舞歌詞的一篇，有度浜在駿河地方，相傳有天人下降其地，將歌舞傳授給人。《東遊》者樂曲的名稱，意雲東國的歌舞，本系民間音曲，後經公家採用，專用於神社祭祀。
[88]清涼殿庭的東北隅，靠近承香殿的地方，種有淡竹一叢，稱為吳竹台，吳竹意雲中國的竹，從吳地來故名。
[89]冠為禮冠，是衣冠束帶時所用，以木作帽胎，上糊黑色的羅或紗，後部突起稱為巾子，中容受頭髻，冠後有垂帶曰纓。
[90]這也是駿河舞歌詞的一篇。
[91]賀茂神社的臨時祭禮，還宮時還有歌舞，八幡神社的則沒有。
[92]婦人所著上衣，紅綾所做，用砧槌打令有光澤，故名。
[93]才人為神樂唱歌手的名稱，原本作「才男」。
[94]一本解作「從宮裡退出在家的時候」，今從《春曙抄》本作為未出仕為女官時解說，似較近情理。
[95]此少將姓名未詳，疑有脫文，別本則作「頭中將」，亦不知是誰。一說是藤原實方，見卷二注[57]，但也未必是，因為這裡所說似是過去的事，說的不會是近時的人物。
[96]關白道隆於長德元年（九九五）四月初十日去世，道長繼任為右大臣，次年正月道隆子伊周及其弟隆家坐不敬罪，流放外地，中宮亦於三月初四日出宮，遷居伊周的二條邸第，及六月初八日二條邸失火，遂移居於舊母家，即所謂小二條宮。
[97]其時左中將有二人，即藤原齊信及藤原正光，這裡不知道說的是誰。別本作右中將，據說即是源經房。據說長德二年（九九六）七月十一日，天皇因二條邸失火，遣使慰問，並贈中宮用度什品，經房當作御使，其時或當歸途，並順道往訪著者的吧。
[98]襯袍的顏色，表里皆用枯葉似的黃色，參見卷一注[12]青朽葉。
[99]紫苑色襯袍，表為淡紫色，里色嫩綠。胡枝子襯袍，表為蘇枋色，裡面青色。
[100]別本謂答語當有所本，似系根據《白氏文集》卷九中《秋題牡丹叢》一詩而來。原詩云：「晚叢白露夕，衰葉涼風朝。紅艷久已歇，碧芳今亦銷。幽人相對坐，心事共蕭條。」此詩的意境，仿佛與當時小二條宮的生活相像，經房末了說到一叢牡丹，也是理解這詩的意味，所以才說的吧。
[101]宰相君為女官名，為左衛門藤原重輔的女兒，見卷一注[48]。
[102]即藤原道長，初為右大臣，第二年進為左大臣。
[103]左京君是中宮身邊的一個女官，其姓名不詳。但與第一四九段的左京，也別無關係。
[104]這是古歌里的一句。棣棠花色黃，有如梔子，梔子日本名意雲「無口」，謂果實成熟亦不裂開，與「啞吧」字同音，這裡用棣棠花片雙關不說話，與歌語相應。
[105]這是見於《古今六帖》的一首古歌，全首歌詞云：「心是地下逝水在翻滾了 不言語，但相思，還勝似語話。」
[106]日本中古時代流行一種文字語言的遊戲，如猜謎便是其一。這與古代的隱語相似，有如漢朝的「黃絹幼婦」可以作為一例。後世的「燈謎」則更是纖巧精緻，乃是中國所特有的了。
[107]猜謎分成左右組，這裡是出題目給人去猜的一組，但是敘述不詳細，似所出只有一題，即此決定勝負，未免太是簡單了。
[108]「什麼呢？」日本語云「奈所」，也即用為謎語的訓讀。
[109]「天上張弓」一語，就字義上一見可知，即系指上下弦的月亮，日本語亦稱「弓張月」，與中國稱上弦下弦同一用意。
[110]凡賭箭，賽馬，角力，凡賭勝負的事，有籌碼記雙方輸贏之數，插在架上。
[111]原文此處甚簡略，不能如文直譯，今從世間通行的解釋，疏解其大意如此。
[112]卯槌於正月上旬卯日，取桃枝所作，用以辟邪。見卷二注[15]。
[113]雙六見上注[76]。
[114]筒指擲骰子時所用的竹筒，將骰子納入筒中，再搖出來，看點數為進退。
[115]日本名為「水欵冬」，結實即芡實，因形似故又名雞頭。
[116]土器見上注[29]。祭祀所用，皆只取用一次，第二次即不復用，故至為清潔。
[117]實際上日本所用的蓆子乃是用藺草即是燈心草所織的，此所謂蒲草是茭白一類的東西。
[118]細櫃謂細長的小形的唐櫃，木箱而有腳六隻，分列四旁，本系模仿中國所制，故稱唐櫃，但在中國本地已經不見了。