枕草子 · 卷二
第二一段 掃興的事
掃興的事是白天裡叫的狗，春天的魚箔[1]，三四月時候的紅梅的衣服[2]，嬰兒已經死去的產室[3]，不生火的火爐和火盆，虐待牛的[4]飼牛人，博士家接連的生下女子來[5]，為避忌方角而去的人家，不肯作東道，特別是在立春的前日，尤其是掃興[6]。
從地方寄來的信里，一點都沒有附寄的東西[7]，本來從京城裡去的信，也是一樣，但是裡邊有地方的人想要聽的事情寫在裡頭，或是世間的什麼新聞，所以倒是還好。特別寫得很好的書信，寄給人家，想早點看到回信，現在就要來了吧，焦急的等著，可是送信的人拿著原信，不論是結封，或是立封，[8]弄得亂七八糟很是齷齪的，連封口地方的墨痕也都磨滅了，說是「受信人不在家」，或是「因是適值避忌，所以不收」，拿了回來，這是最為不愉快，也是掃興的事。
又一定會得來的人，用車子去迎接，卻自等著的時候，聽見車子進門了，心想必是來了，大家走出去看，只見車子進了屋，車轅砰的放了下來，問使者說怎麼樣呢，答道：「今天不在家，所以不能來了。」說著只牽了牛走了。[9]
又家中因為有女婿來了，大為驚喜，後來卻不見來了[10]，很是掃興的事。這大概是給在什麼人身邊出仕的女人所截走了吧，到什麼時候還會來吧，這樣的等候著，煞是無聊。幼兒的乳母說要暫時告假出外，小兒急著找人，一時哄過去了，便差人去叫，說「早點回來吧」，帶來的回信卻說「今晚不能回來」，這不但是掃興，簡直還是可恨了。〔乳母尚且如此，〕況且去迎接〔所愛的女〕人前來的男子，將更是怎麼樣呢？男人等待著，到得夜深的時候，聽見輕輕敲門的聲音，稍微覺得心亂，叫用人出去問了，卻是別的毫不相干的人，報告姓名進來了，這是掃興之中最為掃興的事了。
修驗者[11]說要降伏精怪，很是得意的樣子，拿出金剛杵和念珠來，叫那神所憑依的童子[12]拿著，用了絞出來的苦惱似的聲音，誦讀著經咒，可是無論怎麼祈禱，妖精沒有退去的模樣，護法也一點都不顯神通。聚集攏來一起祈念著病家的男女，看著都覺得很奇怪，過了一忽兒念經念得睏倦了，對那童子說道：「神一直不憑附，到那邊去吧。」取還了所拿的數珠，自己說道：「沒有靈驗呀！」從前額往上掠著頭髮，打了一個呵欠，好像被什麼妖精附著似的，自己先自睡著了。
在除目時得不著官的人家〔，是很掃興的〕。聽說今年必定可以任官了，以前在這家裡做事的人們，以及散出在別處的，還有住在偏僻鄉下的人們，都聚集到那舊主人的家裡來，出入的車轅一點沒有間隙的排列著，〔為主人祈禱得官〕陪著到寺院裡去的人，大家爭先欲去，預先祝賀，飲酒吃食非常熱鬧，可是到了儀式終了三日的早晨，一直沒有通知任官的人敲門的聲音。這是奇怪了，立起耳朵來聽，只聽見前驅警蹕的聲音，列席的公卿都已退出了。出去打聽消息的人，從傍晚直到天亮，因寒冷而戰抖著的下男，很吃力似的走了回來。當場的人看了這情形，連情形怎樣也不再問了。可是從外面聚集攏來的家人還是問道：「本家老爺任了哪一國的國司了？」
下男的答詞是：「什麼國的前司[13]。」誠心信賴這主人而來的人，知道了這事就非常的失望。到了第二天早晨，本來擠得動也不能動的人，就一個兩個的減少，走了回去了。本來在那裡執役的人，自然不能那麼的離去，只好等待來年，屈指計算哪一國的國司要交代，在那裡走來走去的，那實在是很可憐，也是很掃興的事。
自己以為作得還好的一首歌，寄到人家那裡，不給什麼回信〔，覺得是掃興的事〕。若是情書，〔並不要立即答覆，〕這也是沒有法子，但是假如應了時節歌詠景物的歌，若是不給回信，這是很討厭的。在很得時的人那裡，出入的人很多的時候，有時勢落後的老年人，因為沒有事做，寫了舊式的，別無可取的歌送去〔，也是掃興的事〕。又有祭禮或是什麼儀式當時要用的檜扇[14]，很是重要，知道某人於此頗有心得，託付他畫一畫，到了日子，畫得了卻是意外的沒有意思。
生產的慶祝，以及餞別的贈送，對於送禮的使者不給報酬〔，這是很掃興的〕。就是送一點什麼香球或是卯槌來的人[15]，也必定須給與報酬。預想不到的收到這種禮物，非常有意思的事。這樣就當然可以得到好些報酬，送禮的人正興頭很好的走來，卻是得不到什麼，那真是掃興的。
招了女婿，已經過了四五年，還不曾聽說有出產〔，這是掃興的事〕。有些有許多孩子，已經成為大人，或者說不定有孫子都會爬了，做父母的卻一同的睡著午覺。旁邊看著的別人不必說，就是兒子也是覺得非常掃興的。午睡起來之後，再去洗澡，這不但是掃興，簡直有點可氣了。
十二月三十日從早晨下起的長雨。這可以說：「只有一天的精進的懈怠〔，百日千日的精進也歸於無效〕。」[16]八月里還穿著白的衣服。[17]不出奶的乳母〔，都是掃興的〕。
第二二段 容易寬懈的事
容易寬懈的是精進日的修行，離開現在日子甚遠的準備，長久住在寺院裡的祈禱[18]。
第二三段 人家看不起的事
人家看不起的事，是家的北面[19]，平常被人家稱為太老實的人，年老的老翁，又輕浮的女人，土牆的缺處。
第二四段 可憎的事
可憎的事是，有緊要事情的時候，老是講話不完的客人。假如這是可以隨便一點的人，那麼說「隨後再談吧」，那麼就這樣謝絕了，但偏是不得不客氣些的人，〔不好這樣的說，〕所以很是覺得可憎。
硯台里有頭髮糾纏了磨著。又墨裡邊混雜著砂石，磨著軋軋的響。
忽然有人生了病，去迎接修驗者來祈禱，可是平常在的地方卻找不到，到外邊去了，叫人四面尋找，焦急的等待了好久，後來總算等著了，很高興的請他念咒治療，可是在這時候大概在別處降伏妖怪，已是精疲力盡了的緣故吧，坐下了念經，就是渴睡的聲音了，這是很可憎的。
沒有什麼地方可取的人，獨自得意的儘自饒舌的談話。在火盆圍爐的火上，盡把自己的兩手烤著手背，並且伸長著皺紋烘火的人。什麼時候有年輕的人，做出這種舉動的呢？只有年老的才有這種事情，連腳都擱到火爐邊上，一面說著話，兩腳揉搓著。舉動這樣沒規矩的人，到了人家去，大抵在自己所坐的地方，先把扇子扇一下塵土，也不好好的坐下，就那麼草草的，將狩衣的前裾都塞在兩膝底下去。像這樣沒規矩的事的人，以為是多是不足道的卑賤的人吧；卻不道是稍為有點身份的，例如式部大夫或是駿河前司，也有這樣做的。
又，喝了酒要噪鬧，擦嘴弄舌，有鬍鬚的用手摸著鬍鬚，一面敬人家的酒，這個樣子看了真覺得討厭。意思是說，「再喝一杯吧」，戰抖著身子，搖晃著頭，口角往下面掛著，像是小孩子剛要唱「到了國殿府」[20]的時候的樣子。這〔在下賤的人那裡也罷了，〕在平常很有身份的人這樣的做了，真覺得看了不順眼。
羨慕別人的幸福，嗟嘆自身的不遇，喜歡講人家的事，對於一點事情喜歡打聽，不告訴他便生怨謗，又聽到了一丁點兒，便覺得是自己所熟知的樣子，很有條理的說與他人去聽，這都是很可憎的。
正想要聽什麼話的時候，忽而啼哭起來的嬰兒。又有烏鴉許多聚集在一起，往來亂飛亂叫〔，都是可憎的〕。
偷偷的走到這裡來的男子，給狗所發見了叫了起來，那狗〔真是可恨，〕想打殺了也罷。又本是男子所不應當來的，給隱藏在很勉強的一個地方的人，卻睡著了發出鼾聲來。本來秘密出入的地方戴著長的烏帽子[21]，容易給人看見，便加意留心，卻不防因為張皇了，撞在什麼東西上邊，噗哧的一聲響，這是很可憎的。在掛著伊豫地方的粗竹簾的地方，揭起帘子來鑽過去，發出沙沙的聲音，也是可憎的。有帛緣的帘子因為下邊有板，進出的時候聲響也就愈大。可是這如是輕輕的拉了起來，則出入時也就不會響了。又如拉門什麼用力的開閉，也很是可恨。這隻要稍為抬起來的去開，哪裡會響呢？若是開的不好，障子等便要歪曲了，發出嘎嘎的聲音。
渴睡了想要睡覺，蚊子發出細細的聲音，好像是報名似的，在臉邊飛舞。身子雖然是小，兩翅膀的風卻也相當大的哩。這也是很可憎的。
坐了軋軋有聲的車子走路的人，我想他是沒有耳朵的麼？覺得很是可憎。我如是坐了借來的車子，軋軋的響的話，我便覺得那車子的主人也是可憎了。
在談話中間，插嘴說話，獨自逞能的饒舌，這是很可憎的。無論大人或是小孩，凡是插嘴來說，都是可恨。在講古代的故事什麼，將自己所知道的事，忽然從旁邊打斷，把故事弄糟了，實在是可憎的事。
老鼠到處亂跑，甚是可恨。有些偶然來的子女，或者童稚[22]，覺得可愛，給點什麼好玩的東西。給他弄的熟了，後來時常進來，把器具什物都散亂了，這是可憎的。
在家裡或是公家服務的地方，遇見不想會面的人來訪，便假裝著睡覺，可是自己這邊的使用人卻走來叫醒，滿臉渴睡相，被叫了起來，很是可憎。後來新到的人，越過了先輩，做出知道的模樣來指導，或是多事照管，非常可憎。自己所認識的男子，對於從前有過關係的女人加以稱讚，這雖然過去了很久的事情，也煞是可憎。況且，若是現在還有關係，那麼這可憎更是不難想像了。可是這也要看情形來說，有時候也並不是那麼樣的。
打了噴嚏，自己咒誦的人〔，也是可憎的〕。[23]本來在一家裡除了男主人以外，凡是高聲打噴嚏的人，都是很可憎。跳蚤也很可憎，在衣裳底下跳走，仿佛是把它掀舉起來的樣子。又狗成群的叫，聲音拉得很長，這是不吉之兆，而且可憎。
乳母的男人實在是很可憎的。若是那所養的小孩是女的，他不會得近前來，那還沒有什麼。假如這是男孩的話，那就好像是他自己的東西，走上前去，拿來照管，有一點事不如少爺的意的，便去向主人對這人進讒，把別人不當人看，很是不成事體，但是因為沒有人敢於舉發他，所以更是擺出了不得的架子，來指揮一切了。
第二五段 小一條院
小一條院就是現在的大內。主上所住的殿是清涼殿，中宮則住在北邊的殿里。東西都有廂房，主上時常到北殿去，中宮也是常到清涼殿里來。殿的前面有個院子，種著各樣的花木，結著籬笆，很有風趣。二月二十日[24]太陽光很是燦爛而悠閒的照著，在西廂房的廊下，主上吹奏著笛子。太宰大弍高遠是笛子的師範，來御前侍候，〔主上自己的笛子和高遠所吹的〕別的笛子反覆吹奏催馬樂里的《高砂》，說吹得非常的出色，也就是世上平常的說法〔，說不盡它的好處〕。高遠陳說笛子心得的事，很可佩服，中宮的女官們也都聚集在御簾前面，看著這種情形，那時自己覺得心裡絲毫沒有〔不如意事，〕有如俗語所說的「采芹菜」[25]的事了。
輔尹這人任木工允的職務，是藏人之一[26]，因為舉動很粗，殿上人和女官們給他起諢名曰「荒鱷」，且作歌云：
粗豪無雙的先生，
〔那也是難怪的呵，〕
因為是尾張的鄉下人的種子。
這是因輔尹乃是尾張的兼時的女兒所生的緣故。主上將這首歌用笛子吹奏，高遠在旁助吹，且說道：「更高聲的吹吧，輔尹不會知道是什麼事的。」
主上答道說：「這怎麼行呢，雖說他不懂，輔尹也會聽見的。」
仍舊很是低聲的吹著，隨後到得中宮的那裡，說道：「這裡那人不在了，可以高聲的吹了吧。」便那樣的吹奏了。這是很有意思的事。
第二六段 可憎的事續[27]
信札措辭不客氣的人，更是可憎。像是看不起世間似的，隨意亂寫一起那種文字，實在可憎得沒法比喻。可是對於沒有什麼重要的人，過於恭敬的寫了去，也是不對的事情。那種不客氣的信札，自己收到不必說了，就是在別人那裡收到，也極是可憎的。其實〔這不但是信札，〕對談的時候也是一樣，聽著那無禮的言詞，心想這是怎麼說出來的，實在覺得心裡不痛快。況且更是關於高貴的人說這樣無禮的話，尤其荒唐，很可憎惡。說男主人的壞話，也是很壞的事情。自己對於所使用的人，說「在」以及「說話」都用敬語，也是可憎的。這樣辦還不如自己說「在下」[28]的好吧。即是沒有客氣，使用文雅的言辭，對話的人和旁邊聽著的人，也都高興的笑了。但是覺得是這樣，〔便亂用文雅的言語，〕使人家說是這是出於嘲弄的，那也是不好的。殿上人以及宰相[29]等人，對於他們毫不客氣的直呼其名，甚為不敬，可是並不這麼說，卻是反對的對於在女官房做事的人，也稱作什麼「君」，〔她們因為向來沒有聽見過這麼稱呼，〕聽了便覺得高興難得，對著稱呼的人非常的稱讚了。稱呼殿上人和公卿，除了在主上御前，都稱他們的官職名。在御前說話，即使互相談說，而主上可以聽見的時候，〔不說名字，〕自稱「本人」[30]，這也是很可憎的。這時候不說「本人」這句話，有什麼不方便呢？[31]
沒有什麼特別可取的男子，用了假裝的聲音，做出怪樣子來。滑不受墨的硯台。女官們的好奇，什麼事情都想知道。本來就不討人喜歡的人，做出討厭的事情，這都是很可憎的。
一個人坐在車上，觀看祭禮什麼景物的男子，這是什麼樣子的人呀！〔同伴的人即使〕不是貴人也罷，少年的男子好奇喜歡觀看的也有，何帶著他乘車一起看呢？從車簾里望過去，只有一個人的影子獨自擺著架子，一心的看著的那副樣子〔，真是可憎呵〕!
天剛破曉，〔從女人那邊〕回去的男子，將昨夜裡所放著的扇子，懷中紙片，摸索尋找，因為天暗便到處摸索，用手按撲，口中說是「怪事」，及至摸到了之後，悉索悉索的放在懷裡，又打開扇來，啪啦啪啦的扇，便告假出去，這卻是可憎，還是尋常的批評，簡直可以說是一點沒有禮貌了。同上面所說的事情一樣，在深夜裡〔從女人那裡〕出去的人，烏帽子的帶子系得很堅固的〔，是很可討厭的事〕。這沒有那麼系得緊固的必要吧，只需寬寬的戴在頭上，也未必會有人責備。非常的懶散，毫不整齊的，穿著直衣和狩衣，也都歪斜著，不見得有人看了會得譏笑的。凡是破曉時候臨別的情形，人們覺得最有情趣。大抵是男的總是遲遲不願意起來，這時女的勉強催促，說：「天已經大亮了，給人看見了怪不好看的。」男的卻是嘆口氣，覺得很是不滿足的樣子，似乎起來回去也是很勉強的樣子。老是坐著連下裳也並不穿，還是靠著女人的方面，將終夜講了沒有說完的話，在女人耳邊低聲細說，這樣的沒有特別的事情，〔其時衣裳都已穿好，〕便繫上了帶子。以後將和合窗打開，又開了房門，二人一同出去，說盡閒等著一定是很不好過吧，這樣說著話便輕輕的走去了，一面送著回去的後姿，這種惜別是很有情趣的。但是惜別也要看男子的行動而定。若是趕快就起來，匆匆忙忙的，將下裳的腰間帶子緊緊的結了，直衣和外袍以及狩衣都卷著袖子，把自己的東西一切都塞在懷裡，再把上邊帶子切實的繫上，那就是很可憎的了。又凡走出去，不把門關上的人，也很可憎。
第二七段 使人驚喜的事
使人驚喜的事是，小雀兒從小的時候養熟了的，嬰兒在玩耍的時候走過那前面去，燒了好的氣味的薰香[32]，一個人獨自睡著，在中國來的銅鏡[33]上邊，看見有些陰暗了，身份很是上等的男子，在門前停住了車子，叫人前來問訊。洗了頭髮妝束起來，穿了薰香的衣服的時候。這時雖然並沒有人看著，自己的心裡也自覺得愉快。等著人來的晚上。聽見雨腳以及風聲，〔便都以為那人來了，〕都是吃一驚的。
第二八段 懷戀過去的事
懷戀過去的事是：枯了的葵葉。[34]雛祭的器具。[35]在書本中見到夾著的，二藍以及葡萄色的剪下的綢絹碎片。在很有意思的季節寄來的人的信札，下雨覺著無聊的時候，找出了來看。去年用過的蝙蝠扇[36]。月光明亮的晚上。這都是使人記憶起過去來，很可懷戀的事。
第二九段 愉快的事
看了覺得愉快的事是，畫的很好的仕女繪上面，有些說明的話，很多而且很有意思的寫著。看祭禮的歸途，有些車子上擠著許多男子，熟練的趕牛的人駕著車快走。潔白清楚的檀紙上，用很細的筆致，幾乎是細得不能再細了，寫著些詩詞。河裡的下水船的模樣。牙齒上的黑漿[37]很好的染上了；雙陸擲異同的時候，多擲得同花[38]。絹的精選的絲線，兩股都打得很緊。請很能說話的陰陽師，到河邊上，祓除詛咒。[39]夜裡睡起所喝的涼水。在閒著無聊的時候，得有雖然不很親密，卻也不大疏遠的客人，來講些閒話，凡是近來事情的有意思的，可討厭的，豈有此理的，這樣那樣，不問公私什麼，都很清楚地說明白了，聽了是很愉快的事。走到寺院去，請求祈願，在寺里是法師，在社裡是神官[40]，在預料以上的滔滔的給陳述出願心來〔，這是很愉快的事〕。
第三○段 檳榔毛車[41]
檳榔毛車以緩緩的行走為宜，走的太急了，看起來有點輕浮了。網代車[42]則宜於急走，走過人家的門口，連看的時間都沒有就走過去了，只見隨從的人跑著走，心想這車裡的主人是誰呢，也是很有意思的。若是慢慢的，很費時光的走著，那就很是不好。牛要額角小，那裡的毛是白的，又它的腹下，腳尖，尾巴梢頭也都是白的。馬是栗色有斑紋的，又蘆花毛的也是好的。此外是純黑的，在四角那裡以及肩頭都是白色的馬。淡紅色的身子，馬鬣和尾巴全是白的，這真是所謂木棉鬣[43]的吧。趕牛的人要個子大，頭髮帶紅色，臉也是紅的，而且樣子很是能幹似的。雜色人和隨身則是瘦小一點的好。[44]就是身份好的男子，在年輕的時候也是瘦的好，很是肥大的人看去像是想要睡覺似的人。小舍人[45]要個子小，頭髮豐滿，披在後頭，聲音很可愛的，規規矩矩的說話，很是伶俐的樣子。貓要背上全是黑的，此外則都是白色。
第三一段 說經師[46]
說經師須是容貌端麗的才好。人家自然注視他的臉，用心的聽，經文的可貴也就記得了。若是看著別處，則所聽的事也會忽而忘記，所以容貌醜陋的僧人，覺得使聽眾得到不虔誠聽經的罪。但這話且不說也罷。若是再年輕一點，便會寫出那樣要得罪的話來吧，但是現在〔年紀大了，〕褻瀆佛法的罪是很可怕呀。
又聽說那個法師可尊敬，道心很深，便到那說經的地方，儘先的走去聽，由我這樣有罪業的人來說，似乎不必那樣子做也行吧。有些從藏人退官的人，以前是全然隱退，也不參與前驅，也更不到宮禁里來露面，現在似乎不是這樣了。所謂藏人的五位[47]雖退了職還在禁中急忙奔走，〔但是比起在職繁忙的情形來，〕便覺得閒著沒有事幹了，心裡感覺著有了閒暇，於是便到這種說經場，來聽過一兩回的說經，就想時常來聽了。在夏天盛暑的時候，穿著顏色鮮明的單衣，著了二藍或是青灰色褲子，在那裡踱著。在烏帽子上面插著「避忌」的牌子，今日雖然是忌日，但是出來赴功德的盛會，所以這樣辦顯得沒有問題吧。這樣的趕忙來了，和說經的上人說話，後到的女車在院子裡排列[48]，也注意的看，總之凡事都很留心。有好久不見的人到來與會，覺得很是珍重，走近前去，說話點頭，講什麼好笑的事，打開扇子，掩著口笑了，玩弄裝飾的數珠，當作玩物來戲耍，這邊那邊的四顧，批評排在院子裡的車子好壞，又說什麼地方，有某人舉辦的法華八講[49]，或者寫經供養，比較批評，這時說經已經開始，就一點都沒有聽進去了。大概是因為平常聽得多了，耳朵已經聽慣了，所以並不覺得怎麼新鮮了吧。
有些人卻不是這樣做，在講師已登高座過了一會之後，喝道數聲，隨即停車下來，都穿著比蟬翼還輕的直衣，褲子，生絹的單衣，也有穿著狩衣裝束的，年紀很輕，身材瀟灑的三四個人，此外侍從的人有同樣的人數，著了相當的服裝，一同走了進來。以前在那裡聽著的人便稍為移動一下，讓出坐位來，在高座近旁柱子旁邊，給他們坐了下來，到底是很講規矩的貴人，便將數珠揉搓了，對於本尊俯伏禮拜，這在講師大概是很有光榮的吧。想怎樣傳說出去，在世間有很好的聲譽，就努力很好的講說起來，但是聽的方面卻沒有大的影響，或者歸依頂禮，等到差不多的時候，就都站起來走了，一面望著多數的女車，自己講著話，——
這自己所講是什麼事呢，不免令人猜想。那些認得的人，覺得這樣子是很有意思，那不知道的人也猜想說這是誰呀，這個那個的來想，也是很有意思的事吧。
「什麼地方有說經了？這裡是法華八講。」有人講起這種事情來時，人家問道：「某人在那裡麼？」
這邊答說：「他哪裡會得不在呢？」好像是一定在那裡似的，這未免太過了。這並不是說，說經場裡連張望一下也是不行，聽說有很卑賤的女人，還熱心去聽哩。但是當初去聽的女人，沒有那麼徒步走去的。就是偶爾有徒步的，也都是穿那所謂「壺裝束」[50]，一身裝飾得很優雅的。那也是住寺院神社去禮拜罷了，說經的事也不大聽見說起。在那時節曾經去過的人，如果現在還長命活著，看見近時說經的情狀，那不知道要怎樣的誹謗了吧。
第三二段 菩提寺
在菩提寺里，有結緣的法華八講[51]，我也參加了。人家帶信來說：「早點回家裡來吧，非常的覺得寂寞。」
我就在蓮花瓣[52]上寫了一首歌回答道：
容易求得的蓮華的露，[53]
放下了不想去霑益，
卻要回到濁世里去麼？
真是覺得經文十分可尊，心想就是這樣長留在寺里也罷。至於家裡的人像等湘中老人[54]一樣，等著我不回去，覺得焦急，就完全忘記了。
第三三段 小白河的八講
小白河殿是小一條大將[55]的邸宅。公卿們在那裡舉行結緣的法華八講，很是盛大的法會，世間的人都聚集了前去聽講。說道：「去得晚了，恐怕連車子也沒處放。」於是便同了朝露下來的時間前去，果然已是滿了，沒有空處了。在車轅上邊，又駕上車子去，到了第三排還約略聽得說經的聲音。
是六月十幾的天氣，酷熱為以前所不曾有過，這時只有望著池中的荷花，才覺得有點涼意。除了左右大臣之外，幾乎所有的公卿們都聚集在那裡了。多穿著二藍的直衣和褲子，淺藍的裡衣從下邊映透出來。稍為年老一點的人穿青灰色的褲子，白的里褲，更顯得涼快的樣子。佐理宰相[56]等人也更顯得年輕了，也都到來，這不但是見得法會的尊嚴，也實在是很有意思的景象。
廂間的帘子高高的卷上，在橫柱的上邊的地方，公卿們從內至外很長的排坐著，在那橫柱以下是那些殿上人和年輕的公卿們，都是狩衣直衣裝束，很是瀟灑的，也不定坐，這邊那邊的走著，也是很有意思的。實方兵衛佐與長明侍從都是小一條邸的家人[57]，所以比起別人來，出入更是自在。此外還在童年的公卿，很是可愛。
太陽稍為上來的時候，三位中將——就是說現在的關白道隆公，穿了香染[58]紗羅的裡衣，二藍的直衣和濃蘇枋色的褲子，裡面是筆挺的白色的單衫，顏色鮮明的穿著走了進來，比起別人都是輕涼的服裝來，似乎覺得非常的熱，卻顯得更是尊貴的樣子。扇骨是漆塗的，與眾人的雖有不同，用全紅的扇面卻和人家一樣，由他拿著的模樣卻像是石竹花滿開了，非常的美麗。
其時講師還沒有升座，看端出食案來，在吃什麼東西。義懷[59]中納言的風采，似乎比平日更是佳勝，非常的清高。本來公卿們的名字在這種隨筆里不應當來說，但是過了些時日，人家便要忘記了，這到底是誰呢，所以寫上了。此外各人的服裝顏色光彩都很華麗的當中，只有他裡邊穿著裡衣，外邊披了直衣，這樣子，似乎很是特別。他一面看著女車的方面，一面說著什麼話，看了這情形，不覺得很有意思的人，恐怕不會有吧。
後來到達的車子，〔在高座近旁已經沒有餘地，〕只能在池邊停了下來。中納言看見了，對實方君說道：「有誰能夠傳達消息的，叫一個人來吧。」這樣說了，不知道是什麼人，選出一個人來。叫他去傳達什麼話好呢，便和在近旁的人商議，叫去說的內容這邊沒有聽見。那使者很擺著架子，走近女車邊去，大家都一齊大聲的笑了。
使者走到車子後邊，似乎在傳話的光景，但好久立著不動，大家都笑說笑說：「這是在作和歌吧。兵衛佐，準備好作返歌[60]吧。」連上了年紀的公卿們也想早點聽到回信，都向著那邊看，其他露立的聽眾也都一樣的望著，覺得很有意思。其時大概是已得了回信了吧，使者向這邊走了幾步，只見車裡邊用了扇子招他回去，這是和歌中的文字有的是用錯了，所以叫了回去。但是以前等了不少工夫，大概不會得有錯吧。就說是有了錯，我想也是不應該更正的。
大家等使者走近前來，都來不及的問詢道：「怎麼啦，怎麼啦？」
使者也不答話，走到中納言那裡，擺了架子說話。三位中將從旁邊說道：「快點說吧，太用心過了，便反要說錯了。」
使者說道：「這正是一樣的事〔，反正都是掃興的是了〕。」
藤大納言[61]特別比別人儘先的問道：「那是怎麼說的？」
三位中將答道：「這好像是將筆直的樹木，故意的拗彎了的樣子。」
藤大納言聽說便笑了起來，大家也一齊笑了，笑聲恐怕連女車裡也聽到了吧。
中納言問道：「在叫你回去之前，是怎麼說的呢？還是這是第二回改正了的話呢？」
使者道：「我站了很久，並沒有什麼回信，隨後我說那麼回去吧，剛要走來，就被叫轉去了。」
中納言問道：「這是誰的車呢？你有點知道麼？」
正說這話的時候，講師升了高座了，大家靜坐下來，都望著高座的這一刻工夫，那女車就忽然消滅似的不見了。車子的下簾很新似乎是今天剛用的樣子，衣服是濃紫的單襲[62]，二藍的綾的單衣，蘇枋色的羅的上衣，車後面露出染花模樣的下裳，攤開了掛著，這是什麼人呢？的確是，與其拙笨的作什麼歌，倒不如女車似的不答，為比較的好得多哩。
朝座講經的講師清范在高座上似乎發出光輝，講的很好。但是因為今天的酷熱，家裡也有事情，非得今天裡做了不可，原是打算略為聽講便即回去，卻進在幾重車子的裡邊，沒有出去的法子。朝座的講經既了，便想設法出去，和在前面的車子商量，大概是喜歡因此得以接近高座一點的緣故吧，趕快的將車拉開，讓出路來，叫我的車子能夠出去。大家看著都喧嚷著說閒話，連年紀稍大的公卿也一起在嘲笑，我並不理會，也不回答他們的話，只是在狹路中竭力的擠了出來。
只聽得中納言笑著說道：「唉，退出也是好的。」
覺得他說的很妙，但也不理會，只是在盛暑中退了出來，隨後差人去對他說道：「你自己恐怕也是在五千人的裡面吧。」[63]這樣我就回了來了。
自從八講的第一天起，直到完了為止，有停著聽講一輛女車，沒有看見一個人走近前去過，只是在那裡呆著，好像是畫中的車的樣子，覺得很是難得，也實在優勝。人都問道[64]：「這是什麼人呢？怎麼樣想要知道。」
藤大納言說道：「這有怎樣難得呢！真好討厭，這不是很不近人情麼？」說的也很有意思。
但是到了二十幾日，中納言卻去做了和尚了，想起來真是不勝感慨。櫻花的凋謝，還只是世俗常用的譬喻罷了。古人說「迨白露之未晞」[65]，嘆息朝顏花的榮華不長，若和他相比，更覺得惋惜無可譬喻了。
第三四段 七月的早晨
七月里的時候，天氣非常的熱，各處都打開了，終夜也都開著。有月亮的時睡醒了，眺望外邊，很有意思。就是暗夜，也覺得有意思。下弦的在早晨看見的月光，更是不必說了。很有光澤的板廊的邊沿近旁，鋪著很新的一張蓆子，三尺的幾帳站在裡邊一面，這是很不合理的。本來這是應當立在外邊的，如今立在裡邊，大概是很關懷這裡邊的一方面吧。
男人[66]似乎已經出去了。女的穿著淡紫色衣，裡邊是濃紫的，表面卻是有點褪了色，不然便是濃紫色綾織的很有光澤的，還沒有那麼變得鬆軟的衣服，連頭都滿蓋了的睡著。穿了香染的單衣，濃紅生絹的褲腰帶很長的，在蓋著的衣服底下拖著，大概還是以前解開的吧。旁邊還有頭髮重疊散著，看那蜿蜒的樣子，想見也是很長吧。
這又不知道是從哪裡來的，在早晨霧氣很重的當中，穿著二藍的褲子，若有若無的顏色的香染的狩衣，白的生絹的單衣，紅色非常鮮艷的外衣，很為霧氣所濕潤了，不整齊的穿著，兩鬢也稍微蓬鬆，押在烏帽子底下，也顯得有點凌亂。在朝顏花上的露水還未零落之先，回到家裡，趕緊給寫後朝惜別[67]的信吧，歸去的路上心裡很著急，嘴裡念著「麻地里的野草」，直往家裡走去，看見這裡的窗子已經打起，再揭起帘子來看，〔卻見女人那麼樣的睡著，〕想見已有作別歸去的男子，也是很有意思的事。〔這男子匆匆的歸去，〕大約也覺得朝顏花上的露水有情吧。暫時看著，見枕邊有一把朴樹的骨，用紫色的紙貼著的扇子，展開著在那裡。還有陸奧國紙裁成狹長的紙條，不知道是茜草還是紅花染的，已經有點變了色，散亂在幾帳旁邊。
似乎有人來了的樣子，女人從蓋著的衣服里看出來，男的已經笑嘻嘻的坐在橫柱底下，雖然是用不著避忌的人，但也不是很親密的關係，心想給他看了自己的睡相[68]去了，覺得懊恨。
男人說道：「這很像是不勝留戀的一場早覺呀！」玩笑著說，把身子一半進到帘子裡邊來。
女人答說：「便是覺得比露水還早就出去了的人，有點兒可恨呵！」這本來並不是很有意思，特別值得記錄的事情，但是這樣的互相酬答，也是不壞。男人用了自己拿著的扇，彎了腰去夠那在女人枕邊的扇子，女人的方面怕他會不會再走近來，心裡覺得怦怦的跳，便趕緊將身子縮到蓋著的衣服里去。
男人拿了扇子看了，說道：「怎麼這樣的冷淡呀。」
仿佛諷刺似的說著怨語，這時候天已經大亮了，漸有人的聲音，太陽也將出來了吧。心想趁了朝霧沒有散的時候，趕快的給寫那惜別的信，現在這樣的就要遲延了。旁人不免代為著急。從女人這邊出去的那人，不知在什麼時候所寫，卻已經寄信來了，信外附著帶露的胡枝子，〔可是使者因為見有客人在這裡，〕不曾送了上來。信上面熏著很濃厚的香，這是很有意思的。天亮了，人家看見了也不好意思，那男人就離開了這裡走了，心裡想自己剛才出來的女人那裡，或者也是這樣的情形吧，想起來也是很有趣的。
注 釋
[1]自十月至十二月，以竹箔截流為魚梁，以捕冰魚，在宇治川中最為有名，至春天則已過時。
[2]紅梅的衣服於十一二月中著用，表面用紅，裡面用紫色的袷衣。
[3]產室本意是生產的房子，但古時習俗，常另有設備，不以尋常住屋充用。
[4]「虐待牛的」，意思不甚可解，別本作「車牛死亡了」，蓋古代用牛駕車，沒有牛則車便無甚用處了。
[5]博士系學者的稱號，古時大學寮中設有明經、明法、文章諸種博士，任教官之職，照例惟有男子得繼承家學，若女子便不得做博士了。
[6]古時陰陽家有「避忌方角」之說，如需出門往東而方向不利，則改道往南先至一人家，住宿一夜，次日前去便無妨礙，其家應加以款待。
立春的前夜今稱為「節分」，原意則是節候之所由分，即是由立春以至立冬的前一日皆是，如逢此時沒有宴饗，自然更是覺得寂寞了。
[7]舊時交通不便，如有問訊須由人專送，因此亦遂多附送禮物。
[8]結封系古時一種封信法，將信箋疊成細長條，作成兩結，於結處墨塗作記，立封則上下端各一扭折，不似如今的封緘。
[9]古代除帝王乘輦外，餘人並用牛車，這裡是說將拉車的牛牽走了。
[10]古時結婚習慣，率由男子往女家就婚，晚去早歸，亦有中途乖異，遂爾絕跡的。中國唐時似亦有此俗，見於傳奇小說中，如《霍小玉傳》。
[11]修驗者系佛教真言密宗的一派，專修煉法術，為人治病驅妖，在古時甚見信用，一般有病的人大概多請其治療。
[12]修驗者行施法術，需用一個童子做神所憑依的東西，將妖精移在他身上，從他的口裡，聽取病情。
[13]國司即是郡守，所謂「前司」，意思即是說「前任的郡守」，表示並沒有新的任命，所以仍舊稱前次的官銜。
[14]檜扇是儀式上所用的扇子，乃是用檜或杉樹的薄片所做，共三十九枚，用各種顏色的絹絲結合，上糊薄紙，加以繪畫。
[15]香球系用麝香、沉香等入錦袋中，與艾和菖蒲相結合，下垂五色絲縷有八尺至一丈，以避邪穢，於端午節用以贈送。卯槌則於正月初次的卯日用之，亦有辟邪去惡的效用，系用桃木所做，凡長三寸，廣一寸，用五色絲穿掛，長及五尺。
[16]為什麼午睡起來洗浴是那麼不好，其意義不能明了。又十二月晦日的長雨，為什麼是「精進的懈怠」，也是不明白，別本就沒有這一句。「精進」本佛教用語，謂修道精進，後來則專指吃食，即吃菜忌葷腥。
[17]白衣服系夏季的服裝，至八月就不應再著用了。
[18]當時為得避忌或祈願，俗人常有在寺院住著數十日之久的。
[19]人家正門大率南向，所以像個樣子，北向則是後門了。
[20]「到了國府殿」是當時童謠的一句，今無可考。國府殿疑即國守。
[21]烏帽子本是禮冠下的一種頭巾，用黑絹縫作袋狀，罩於髮髻的上面，但後來以紗或絹做成，上塗漆，便很有點堅硬了。
[22]此處語意似重複，但原本卻有分別，蓋前者系對父母而言，後者則泛一般。
[23]古時多有忌諱，打噴嚏的時候在旁的人每為咒誦，以避免災禍，今俗信猶尚存留此習。唯自己咒誦，則為可憎的舉動。
[24]據說這是長保二年的事情，即是公曆的一千年。
[25]當時通行的一句俗語，謂心裡有不如意的事叫「采芹菜」，其出處雖有種種說法，但皆不可靠。一說是出於野人獻芹的故事。
[26]輔尹為尾張守藤原興方之子，木工允是木工寮的三等官，兼任六位的藏人。
[27]此一節原是第二四段的續文，皆說可憎的事物者，別本多與前文併合，聯為一段，此系依《枕草子春曙抄》本，故仍分列。
[28]原本系漢文的「侍」字，乃動詞的謙詞，用於代名的第一位，今改譯作代名詞。
[29]宰相系參議官的名稱，定員八人，以四位以上的公卿充任。
[30]原文「麻呂」，古代無論男女自稱的名詞。
[31]即是可以不自稱「本人」，不過用了反語罷了。
[32]舊時用各種香料熏衣，將衣被搭在熏籠上，猶現今的用香水。
[33]日本銅鏡最初系由中國輸入，認為是上等精品，甚見珍重，故以發現上面有陰影為憂慮。這一段原是說心裡感覺怦怦的驚動，並不一定是驚喜，如這一則即是一例。
[34]四月中京都例有賀茂祭，很是熱鬧，從上賀茂的神山采來葵葉，作種種的裝飾，或掛在柱簾上，直等到它凋落為止。
[35]用紙布木頭泥土，作為男女人形，稱為「雛」，本系人的替身，為修禊時祓除之用，後來轉變為女兒的玩物，每年三月中陳列起來，有各種器具什物，是為雛祭。
[36]系是摺扇，但只是一面用紙糊著，狀如蝙蝠的翅膀。故有是名。
[37]舊時婦人多將牙齒染黑，用五倍子粉及鐵漿做成，名為「齒黑」，此風一直維持下來，至明治維新時始見廢止。
[38]雙陸系古代遊戲，從中國輸入。用骰子兩顆，凡擲得同花者為勝，異花為負。
[39]陰陽師屬於陰陽寮的官員，專司卜筮及祓除等事，凡人慮有人咒詛，率請其解除，則所有罪穢悉隨水流去，以至冥土雲。
[40]神官為神社裡的職官，司祈禱的事，此系神道教的事情，與陰陽道從朝鮮中國傳過去，出於道教者不同。
[41]這一節別本認為亦是說「愉快的事」，所以與上文合併為一段。
[42]網代車為古時官吏常用的車，以檜皮編作箔為車身，上加漆繪，亦有用竹編的，因竹箔名為「網代」，意雲代網以捕魚，故名。
[43]楮樹皮經過處理，唯存纖維甚細，色白，故稱木棉，謂馬鬣的形狀相似。
[44]雜色人系指無官位的人，因其袍色無規定，著雜色的服裝，在牛車左右的一種侍從。隨身則是貴人身邊的護衛，以近衛府的低級職員充任。
[45]小舍人系官廳所使用的童兒，或可譯作「小廝」，但意思稍有不同，故仍用原名。
[46]這一段別本亦認為是說「愉快的事」的，與上文合併為一段。
[47]六位的藏人於退職時例晉一級，故成為五位，舊例五位以上的官員得升殿，稱為殿上人，唯藏人的五位因已退職，故不在此例。
[48]女人聽說法得不下車，於院子裡坐在車中坐聽，但觀下文似亦有不乘車而步行者，作者頗提出非難。
[49]「法華八講」為講《法華經》的法會。《法華經》凡八卷，由八人分講，一日中早晚各講一卷，四日講畢，但每卷也不是逐句講說，只是擇要講解問答而已。八卷之外，又加起結各一講，計共費五日，第三日講第五卷時為中日，更舉行特別的儀式。
[50]壺裝束為中古時婦女外出時的服裝，系以練衣被頭上，頭戴斗笠。「壺」字取義不詳，有諸種說法皆不可靠。
[51]佛法很看重因緣，舉行法事，與會者即與佛法有緣，法華八講亦是其一。
[52]蓮花瓣系是紙做的，法會中有散華，乃以紙片作成蓮花瓣，於行道時四面撒放。
[53]「蓮華的露」指佛法，切合《妙法蓮華經》，又菩提寺的名稱也有關係，謂好容易來到菩提勝地，所以不想回到濁世去了。
[54]據《列仙傳》里說，老人好黃老之書，在山中耽讀，值湘水漲，君山成為湖中一島，亦並不知道，忘記了回巴陵去了。
[55]小一條大將為藤原濟時，乃當時權大納言右近衛大將，乃左大臣師尹的次子。
[56]藤原佐理其時任參議，號稱宰相，以書法有名。
[57]藤原實方為大將濟時的兒子，其時任兵衛府的佐官。長明未詳，或雲即是長命君，見於《榮華物語》。
[58]香染系一種染色，亦稱丁子染，乃用丁香煎汁染成，淡紅而帶黃色。
[59]藤原義懷為藤原伊尹的第五個兒子，其時任權大納言。其妹懷子是花山天皇的生母，為當時外戚的最有權勢者。寬和二年（九八六）六月二十三日花山天皇因弘徽殿女御的死，不勝哀悼，於夜間潛出至花山元慶寺出家，至第二日義懷得知了這個消息，也相從落髮做了和尚了。
[60]作和歌贈人，須得唱和，稱為「返歌」，不然便要受人恥笑，說前世乃是不會叫的蟲鳥。
[61]藤原為光，其時任大納言，八講的這年七月進為右大臣。
[62]兩件單衣疊著，在邊沿綴作一起，女官們的服裝，自五月五日起著用。
[63]《妙法蓮華經·方便品》中，釋迦如來將為說「開三顯一」的佛法時，有五千比丘起「增上慢」，以未得為已得，未證為已證，遽爾退出。釋迦並不加以制止，但對弟子舍利弗說道：「如是增上慢人，退亦佳矣。」中納言引了經中典故；對於作者的退出，巧妙的加以嘲笑。回答的話亦用同一典故，謂天氣這樣的熱，恐怕你也將退出，即是在增上慢的比丘五千人裡邊。
[64]《春曙抄》以為系作者問話，藤大納言答說，似在讚許中途的退出，亦是一種說法。
[65]舊本作「迨老年猶未到來」，以為未詳所出，後人考訂認為系《新敕撰集》中源宗於的歌，是詠朝顏花的，其中訛字亦遂加以訂正了。
[66]這一節是想像的描寫一種場面，可以想見當時戀愛的情形。
[67]古時男女婚姻皆男就女家寄宿，至次晨歸去，即寫信給女人惜別，稱為「後朝」，原語為「衣衣」，謂男女各自著衣回去，「後朝」則是漢語的譯意。
[68]舊時習慣，婦女的睡相不能讓別的男人看見，除了自己的丈夫。