戰爭史 · 汪達爾戰爭史第一卷

普羅柯比《戰爭史》

（戰爭史第三卷）一（1）對皇帝優斯提尼安來說，波斯戰爭最後的結果就是這樣了；下面我就要談一談有關他對汪達爾人和瑪烏里人所進行的戰爭的一切。但首先我要談一談，當大群的汪達爾人來到羅馬人的土地上時，他們是從什麼地方來的。（2）在表明自己是人間最公正的人物之一和一位出色的戰士的羅馬皇帝提奧多西烏斯去世〔1〕之後，他的王國由他的兩個兒子來繼承，長子阿爾卡狄烏斯繼承東部，次子荷諾里烏斯繼承西部。（3）但是羅馬權力的這種分割有如早在康士坦丁和他的兒子們的時代〔2〕；因為他把他的政府遷往拜占庭，他擴充了這座城市，使它變得遠比先前更加有名，並且用自己的名字為它命名。（4）且說這大地是完全或大部分被一圈大洋（歐凱阿諾斯）環繞著（因為我們的知識在這件事上還根本弄不清楚）；並且它被一種來自大洋的水流分成兩個大陸，這道水流在西邊進入，形成了我們知道的這個海〔3〕，而它的起點在伽迪臘〔4〕；然後一直延伸到麥歐提斯湖〔5〕。（5）如果人們駛入這個海，則這兩個大陸，右手的大陸直到那個湖叫亞細亞，它以伽迪臘為起點，就在海拉克列斯雙柱的南邊的柱子這裡〔6〕。（6）當地人把那裡的要塞叫做賽普提姆〔7〕，因為那裡有七座小山；而「賽普提姆」在拉丁語裡有「七」的意義。（7）同亞細亞相對的整個大陸叫歐羅巴。在那裡把兩個大陸分開的海峽〔8〕是八十四斯塔迪昂左右〔9〕，但是從那裡開始，兩個大陸之間便隔著大片的海，直到海列斯彭特地方。（8）因為它們在賽斯圖斯和阿比杜斯這裡再次接近，此外還有一次接近是在拜占庭和卡爾凱東直到古時被稱為「深藍石」的山岩，而甚至今天這地方被稱為希耶隆〔10〕。因為在這些地方兩個大陸相互間的距離只有十斯塔迪昂〔11〕甚至更近。（9）且說海拉克列斯雙柱之間的距離，如果一個人沿著海岸走，不繞過伊奧尼亞灣和被稱為埃烏克西努斯的海，而是從卡爾凱東〔12〕渡過去到拜占庭並且從德律歐斯〔13〕到對面大陸的話，那麼這便是一個輕裝者的二百八十五天的路程。（10）至於埃烏克西努斯海周邊、從拜占庭延伸向湖〔14〕那裡的土地，關於那裡的一切我就無法說得確切了，因為也被稱為多瑙河的伊斯特河那面的土地，是因蠻族的關係羅馬人根本不可能穿行沿海的地帶——但確實下述的情況不算在內，即從拜占庭到伊斯特河的河口是二十二天的路程，如果有人加以計算的話，這一段應當加到歐羅巴的行程之內。（11）而在亞細亞的一方，也就是說從卡爾凱東到發源於科爾奇斯人的土地而注入彭圖斯海的法吉斯河要四十天才能走完。（12）因此，至少就沿海的距離而論，全部羅馬領土的長度是三百四十七天路程，如果，如上所述，人們渡過從德律歐斯起有大約有八百斯塔迪昂〔15〕的伊奧尼亞灣的話。要知道，渡過這個海灣少說也得四天〔16〕。古時羅馬帝國的規模就是這樣。（13）掌握西部權力的人管轄利比亞的大部分地區，這是九十天的路程——這便是從伽迪臘到利比亞的特里波利斯的邊界的距離。（14）在歐羅巴，他得到的那部分領土是七十五天的行程。（15）也就是說從海拉克列斯雙柱北邊的柱子〔17〕到伊奧尼亞灣〔18〕的距離。並且人們還要加上環繞海灣的距離。（16）東部的皇帝得到的是一百二十天路程的領土，即從利比亞的庫列涅的邊界直到埃皮達姆諾斯——埃皮達姆諾斯臨伊奧尼亞灣，今天叫杜爾臘奇烏姆——以及如上所述，沿埃烏克西努斯海的屬於羅馬人的那部分地區。（17）且說一日的行程是二百一十斯塔迪昂〔19〕，也就是從雅典到麥伽臘的距離。這樣，羅馬皇帝就在他們之間把每一個大陸都分割了。（18）而在島嶼當中，位於海拉克列斯雙柱之外並且遠比其餘的島要大的、最大的不列顛很自然地被算在西部，而在雙柱之內，位於地中海的我們可稱之為普洛彭提斯〔20〕的埃布撒〔21〕 ——就在大洋入海處之內，距離入口是大約七天的行程——以及另外兩個島，即當地人所說的瑪約里卡和米諾里卡也在西部帝國的範圍之內。（19）而大海中每一個島則按其所在地域而分屬於兩位皇帝中的一位。二（1）而當荷諾里烏斯在西方掌握帝國大權的時候〔22〕，蠻族占有了他的國土；下面我就要說一說這些蠻族是什麼人以及他們是怎樣做的。（2）在先前和在今天一樣，有許多哥特人的民族，但其中最大的也是最重要的民族是：哥特人、汪達爾人、西哥特人和蓋帕伊狄人。但是在古代，他們被稱為撒烏若瑪塔伊人和美蘭克萊那伊人〔23〕；還有些人稱這些民族為蓋提克人。（3）所有這些人，如上所述，雖然他們的名稱有所區別，但是在所有其他方面卻根本沒有任何區別。（4）因為他們全身的皮膚是白的，頭髮是金色的，又都是高大而且看起來是漂亮的，並且他們使用相同的法律，信奉同一個宗教。（5）他們信奉的都是阿里烏斯派的基督教〔24〕，使用的是一種語言即哥特語。我則以為他們最初都來自一個部族，後來因每一群體領導者的名字才有所區分。（6）這個民族自古以來便一直定居在伊斯特河以北的地區。後來蓋帕伊狄人占有了伊斯特河兩側西恩吉都努姆〔25〕和西爾米烏姆〔26〕周邊的地區，甚至到我的時期他們還住在那裡。（7）但是和其餘的人分開的西哥特人卻從那裡移居出去，他們先是同皇帝阿爾卡狄烏斯〔27〕結成聯盟，但是後來（因為羅馬人的宗教信仰在蠻族當中站不住腳）在阿拉里克的領導下他們對兩個皇帝都採取敵對態度，並且從色雷斯開始，他們把整個歐羅巴都看成是敵人的國土。（8）但是這之前一直住在羅馬的荷諾里烏斯卻從來沒有想過戰爭的問題，我想，只要人們允許他安安靜靜地待在皇宮裡他便心滿意足了。（9）不過當有人傳話來說蠻族大軍業已臨近，正在陶蘭提伊人的地區〔28〕的什麼地方時，他便放棄了皇宮並且慌慌張張地逃到正好大約位於伊奧尼亞灣的終點的一個設防堅固的城市拉溫那。（10）另一方面，還有人說是他本人把蠻族引進城的，因為他的臣民發動了反對他的叛亂；但是，至少就人們對此人的品格所能作的判斷而論，我認為這個說法是不可信的。（11）蠻族發現沒有敵對的軍隊同他們對抗，就變成了世界上最殘酷的人。原來他們把他們攻占的所有城市，特別是伊奧尼亞灣以南的城市全部摧毀，而且摧毀得如此徹底，乃至直到我的時代也沒有留下任何可藉以辨認的東西，確實，除非是偶爾會留下一座塔樓、一座門或諸如此類的東西。（12）並且他們殺死他們遇到的所有的人，不分老幼，婦女兒童也不放過。為此直到今天義大利都是人煙稀少的。（13）他們從整個歐羅巴搜刮金錢作為戰利品，而特別重要的一點是，當他們去高盧時，他們在公私財富方面沒有給羅馬留下任何東西。下面我就要談一談阿拉里克是怎樣攻克了羅馬的。（14）原來他為了圍攻羅馬已經用去了很多時間，但無論用武力還是用任何其他辦法都無法攻克那裡，於是他便想出了如下的計劃。（15）在軍隊中剛剛成年但是還沒有長出鬍鬚的青年人當中他選出了他知道出身高貴又有超出他們的年齡的勇氣的三百人，並偷偷地告訴他們，他將把他們假裝成奴隸送給某些羅馬貴族。（16）他指示他們，一旦他們進入這些貴族的家庭，他們應當表現得十分溫馴謙和，他們的主人不管交給他們什麼任務他們都應當盡心竭力地去做；（17）他還指示他們，不久之後，在指定的一日的正午時分，當所有他們的主人在用完午餐之後很可能已經入睡的時候，他們應當都到撒拉里亞門這裡來，以突襲的行動殺死先前對陰謀一無所知的守衛，然後儘快地打開城門。（18）在對青年們發布了這樣的命令之後，阿拉里克立刻派遣使節到元老們那裡去，說他對元老們對他們的皇帝的忠誠表示欽佩，並且由於他們顯然高度擁有的勇敢與忠誠，他不願再打擾他們，而且為了使他本人的標記能以保存在高貴和勇敢的人們當中，他願意贈給他們每一個人一些僕從。（19）在作了這樣的聲明並且在不久後把青年人送去之後，他便命令蠻族做離去的準備，還要羅馬人知道這件事情。（20）羅馬人高興地聽取了這番話，而在收到了禮物之後開始感到極端歡喜，因為他們一點也不知道蠻族的陰謀。（21）那些青年由於對主人非常馴順所以不受懷疑，而在營地里已經看到有些人離開了自己的崗位並撤銷包圍了，而看來另一些人也正準備干同樣的事情。（22）但是當指定的日子到來時，阿拉里克便把他的全軍武裝起來準備進攻，並且正在使他們在撒拉里亞門近旁待命。要知道，在圍攻一開始時他就是在那裡設營的。（23）在那天約定的時刻，所有的青年都來到撒拉里亞門這裡，他們對守衛的士兵發起突然的進攻並殺死了他們；然後他們打開了城門把阿拉里克和他的軍隊從從容容地接進了城〔29〕。（24）他們放火燒掉了城門附近的房屋，其中也有寫過羅馬人的歷史的撒路斯提烏斯〔30〕的房屋，直到我的時代，這所房屋的大部分燒殘的遺址還在那裡；他們在劫掠了全城並且殺害了大多數羅馬人之後，便繼續前行了。（25）據說當時在拉溫那的皇帝荷諾里烏斯從一個宦官（這個宦官是負責飼養家禽的）那裡得到羅馬已經滅亡這個消息之後竟然叫了起來，說：「可是它剛才還從我的手裡吃東西呢！」（26）原來他養的一隻非常大的公雞就叫羅馬；宦官了解他的話的意思，就說，是羅馬城在阿拉里克手裡滅亡了，這時皇帝才寬慰地嘆了口氣趕忙回答說：「我的好人兒，可我還以為是我的公雞羅馬死了呢！」據說這位皇帝就昏庸到如此程度。（27）但是也有人說阿拉里克並不是用這個辦法攻占了羅馬的，而是一個在羅馬元老階級中十分有錢而又有名的女人普羅巴看到羅馬人正在為飢餓和其他苦難折磨致死而對他們有了憐憫之情；因為他們甚至已經要互相吃對方的肉了；而在看到他們已經不復有任何希望的時候，並由於河流與港口也都在敵人手裡，據說她於是下令自己的僕人們在夜間打開了城門。（28）而當阿拉里克正要離開羅馬時，他便把他們的一位貴族阿塔路斯宣布為羅馬人的皇帝，給他戴上王冠，披上紫袍，還給他以象徵皇帝地位的其他各種標識。他這樣做的目的是想使荷諾里烏斯離開皇位，並把西部的全部統治大權交給阿塔路斯。（29）於是阿塔路斯和阿拉里克便帶著這一目標率領一支大軍向拉溫那進發。但是這個阿塔路斯他本人既不能明智地思考，也不聽從有智慧可以奉獻的人的意見。（30）在阿拉里克無論如何也不同意這個計劃的時候，阿塔路斯卻把沒有一支軍隊的統帥們派到利比亞去。這些事情發生的經過就是這樣。（31）不列顛島對羅馬人發動了叛亂，那裡的士兵推選了一個相當有地位的人康士坦丁做他們的國王〔31〕。他立刻集合了一支船隊和一支龐大的軍隊並且帶領著一支大軍進攻西班牙和高盧，想奴役這兩個國家。（32）但是荷諾里烏斯正有一批船準備在那裡，等待著看利比亞會發生什麼事情，而這是為了：如果阿塔路斯派出的那些人被擊退，那他本人可以從海路去利比亞並且保有他自己的王國的某一部分，而另一方面，如果那裡的情況對他不利，他可以到提奧多西烏斯那裡去，和他待在一起。（33）因為阿爾卡狄烏斯早就死了，而他的兒子當時還是個年紀很小的孩子〔32〕便掌握了東部的統治權〔33〕。（34）但是正當荷諾里烏斯熱切地等待著這些事件的結果並且因不能確定的命運而寢食難安的時候，卻遇到了一些極為幸運的事情。（35）原來上帝對那些既不聰明、也沒有能力自己策劃任何事情的人們，當他們處於極度絕望狀態之中的時候，只要他們不是邪惡的，習慣上總是會來支援他們並給他們以幫助的。這樣的事情確實在這位皇帝身上發生了。（36）原來從利比亞方面突然傳來消息說，阿塔路斯的將領們被殺死了，並且從拜占庭方面前來支援的一支載有大量士兵的船隊就在跟前，儘管他不曾指望他們會來，還有消息說阿拉里克和阿塔路斯發生了爭吵並剝奪了阿塔路斯的王位，現在阿塔路斯正以一介私人的身份被阿拉里克監管起來。（37）但是後來阿拉里克病死了，而在阿道爾夫斯領導下的西哥特人的軍隊便開進了高盧，而在戰鬥中被打敗的康士坦丁和他的兒子們都死了〔34〕。（38）不過羅馬人再也未能收復不列顛，而從那時起它便處於僭主的統治之下了。（39）而哥特人在渡過了伊斯特河之後先是占領了潘諾尼亞，隨後由於皇帝的授權，他們便定居在色雷斯的國土之上了。（40）他們在那裡過不了多久便征服了西部。但這要在有關哥特人的記載里來敘述了。三（1）再說居住在麥奧提斯湖周邊的汪達爾人，他們為飢餓所迫而同屬於哥特人的阿拉尼人聯合起來向現在被稱為法蘭克人的日耳曼人的國土和萊茵河方面移動。（2）隨後在哥狄吉斯克路斯的領導下他們又進入西班牙並定居在那裡，羅馬帝國在大洋方面的領土西班牙是第一塊。當時荷諾里烏斯和哥狄吉斯克路斯有一項協定，規定他們可以定居在那裡，但不能給當地造成損害。（3）但是羅馬人有一條法律，即如果任何人未能保住他們自己的財產，並且如果在這期間時間已經過去了滿三十年，那麼這些人從此將無權向把他們強力驅出的人們提出控訴，而抗辯者可以禁止他們再上法庭〔35〕；而有鑒於此，他又制定了一條法律，規定不管汪達爾人在羅馬的領土上生活多長時期，這段時期都不能用任何辦法算到這個三十年的抗辯者身上去。（4）而當西部被荷諾里烏斯搞到這種走投無路的地步的時候，他因病而故去了〔36〕。而在這之前，事實上皇權已經由荷諾里烏斯和康士坦丁分享了；康士坦丁是阿爾卡狄烏斯和荷諾里烏斯的姊妹普拉奇狄亞的丈夫；但是此人生前行使這一權力只有幾天的時間在荷諾里烏斯還在世時便因重病死去了〔37〕，因此他從來沒有說過或做過任何值得記述的東西；要知道，他在世時掌握皇權的時間是不夠的。（5）不過這個康士坦丁卻有一個剛剛斷奶的孩子瓦倫提尼安在提奧多西烏斯的宮中撫養著，但是羅馬皇家宮廷的成員卻選出了那裡一個名叫約翰的士兵為皇帝。（6）這個人既溫和又十分賢明，而且對戰事也十分精通。（7）總之他的僭主之治持續了五年〔38〕，他的統治是有節制的，既不聽信讒言，也不進行不公正的殺害，至少不是有意地，也不去掠奪人們的錢財，但是事實表明他根本不能幹任何反對蠻族的事情，因為他同拜占庭處於敵對的關係。（8）為了對付這個約翰，阿爾卡狄烏斯之子提奧多西烏斯派出了一支大軍並以阿斯帕爾和阿斯帕爾之子阿爾達布里烏斯為將領，他們從約翰手中奪回了統治權並把它交給了還是個孩子的瓦倫提尼安。（9）瓦倫提尼安生俘了約翰，割下了他的一隻手之後把他帶到了阿奎列亞的賽馬場，讓他騎在驢背上示眾，隨後經過那裡的戲劇演員們在語言和行動上的百般虐待之後，此人才被處死。這樣，瓦倫提尼安便接過了西部的統治大權〔39〕。（10）但他的母親普拉奇狄亞是以一種完全嬌慣的方式撫養和教育這個小皇帝的，因此他從小便學了很多壞東西。（11）原來他通常總是和巫師以及熱心於占星術的人們交往，儘管他娶的是一個絕色美女，但他又是一個極為狂熱的專門勾引他人妻子的好色之徒，所以他的行為使他聲名狼藉。（12）不僅這種情況是確實的，而且他還未能為帝國收復先前它被人侵奪的任何東西，並且他除了先前喪失的領土之外又丟掉了利比亞，自己也送了命。（13）他死去時他的妻子兒女也就成了俘虜〔40〕。利比亞的災難發生的情況有如下述。（14）羅馬有兩位將領阿伊提烏斯和波尼法提烏斯，他們都是至少不比當時任何人差的特別勇敢的和身經百戰的人物。（15）這兩個人在國事問題上有不同意見，但是他們在每一方面都達到如此程度的崇高與卓越，乃至如果有人把他們二人之中的任何一人稱為「最後的羅馬人」〔41〕，那他也不會弄錯的，說羅馬人的一切優秀品質都集中到這兩個人身上那也是千真萬確的。（16）這兩人當中的一人波尼法提烏斯被普拉奇狄亞任命為全利比亞的統帥。不過這個任命並不符合阿伊提烏斯的心愿，可是他絕不顯露出這樣一個事實，即這事並不使他高興。要知道，他們之間的齟齬還沒有為世人所知，而是隱藏在每個人的面容的後面。（17）但是當波尼法提烏斯出了問題的時候，阿伊提烏斯便在普拉奇狄亞面前誹謗他，說他樹立了僭主之治並且從她和皇帝手中奪走了整個利比亞，並且阿伊提烏斯還說，要發現事情的真相很容易；要知道，如果她要把波尼法提烏斯召到羅馬，那他是決不會來的。（18）這位婦女聽到這話之後，她認為阿伊提烏斯的話有道理，她也就照辦了。但是阿伊提烏斯卻又搶在她前面暗中寫信給波尼法提烏斯，說皇帝的母親正在陰謀陷害他並且想把他除掉。（19）阿伊提烏斯並且向對方預言，關於陰謀將會有令人信服的證據；因為很快地他將會在根本沒有任何理由的情況下被召。信里告訴對方的便是這些。（20）波尼法提烏斯並不忽視這一消息，因為那些召他去見皇帝的人們一經到來時，他便對皇帝和他母親採取不理會的態度，但是卻沒有向任何人透露阿伊提烏斯的警告之事。（21）因而當普拉奇狄亞得知此事時，她感到阿伊提烏斯對皇帝的事業極為忠誠，便考慮起波尼法提烏斯的問題來。（22）而波尼法提烏斯這方面，由於他認為他自己無法同皇帝對抗，並且由於他如果返回羅馬，顯然他不會得到任何安全的保障，於是便開始安排這樣一個計劃，即，如果可能的話，他可以同汪達爾人結成防禦聯盟，因為如前所述，他們正居住在離利比亞不遠的西班牙。（23）在那裡，哥狄吉斯克路斯已經去世，王權已落入他的兩個兒子之手，一個是他正式的妻子所生，名叫恭塔里斯，一個是他的私生子吉澤里克〔42〕。（24）但前者還是個孩子並且並不十分好動，而吉澤里克在戰爭中卻受到很好的鍛煉並且是所有人們當中最聰明的。（25）波尼法提烏斯於是把他最知心的友人派到西班牙去，並且在完全平等的條件下得到了哥狄吉斯克路斯的兩個兒子的擁護。他們約定：他們三個人當中的每一個人各自擁有利比亞的三分之一，他們應當統治他們自己的臣民；如果有敵人對他們三方的任何一方發動戰爭，他們應聯合起來對付侵略者。（26）根據這一協定，汪達爾人於是渡過伽迪臘地方的海峽進入利比亞而西哥特人後來則定居於西班牙。（27）但是羅馬方面波尼法提烏斯的友人沒有忘記此人的品格並且認為他的行動太奇怪，因此想到波尼法提烏斯正在樹立僭主之治而大為吃驚，於是他們的一些人奉普拉奇狄亞之命而去了迦太基。（28）他們在那裡見到了波尼法提烏斯並且看到了阿伊提烏斯的信，他們在了解了全部經過之後，便儘快地返回了羅馬，向普拉奇狄亞報告了波尼法提烏斯同她處於怎樣的關係之中。（29）雖然這個女人大為吃驚，但是她對阿伊提烏斯沒有任何不友好的表示，也沒有為他對皇室的所作所為而責備他，因為他本人掌握很大的權力並且帝國的形勢已經很不妙了；但是她向波尼法提烏斯的友人們透露了阿伊提烏斯提出的意見，並在發誓作出安全的保證之後，懇請波尼法提烏斯的友人們，如果可能的話，說服他返回祖國，不要使羅馬人的帝國處於蠻族的統治之下。（30）而在波尼法提烏斯得知這一情況之後，他後悔自己的行為和他同蠻族締結的協定，於是他便不斷地請求他們離開利比亞，並且答應給他們各種各樣的好處。（31）但是由於對方並不同意他的建議，而認為他們正在受到侮辱，於是他被迫同他們作戰，而在戰鬥中被他們打敗之後便退到希波·瑞吉烏斯〔43〕去，這是努米地亞臨海的一座設防堅固的城市。（32）由吉澤里克率領的汪達爾人在那裡設營並開始了圍攻；因為恭塔里斯已經死了。據說，他是死在他的哥哥的手裡的。（33）但是汪達爾人並不同意提出這種說法的人們，他們說恭塔里斯是在西班牙作戰時被日耳曼人俘虜後在木樁上被戳死的，而當吉澤里克率領汪達爾人進入利比亞時，他已經是唯一的統治者了。確實我聽汪達爾人是這樣說的。（34）但是過了很久，由於他們無論用武力還是用勸降的辦法都不能拿下希波·瑞吉烏斯，由於在這同時他們又正在受到飢餓之苦，於是他們便撤去了包圍的士兵。（35）稍後，因為從羅馬以及拜占庭開來了由阿斯帕爾帶領的一支人數眾多的軍隊，於是波尼法提烏斯和利比亞的羅馬人決定重啟戰端，而在一場激烈的戰鬥之後，羅馬人在敵人手下遭到慘敗，因而趕忙各自盡其所能地逃跑了。（36）阿斯帕爾本人回國去了，而波尼法提烏斯則來到普拉奇狄亞這裡說明自己完全是因受誣陷而被懷疑的，從而洗清了自己被懷疑不忠的罪名。四（1）汪達爾人以這種方式從羅馬人手中奪取了利比亞之後，便把它變成自己的領土。而他們生俘的敵人都被他們變成奴隸監管起來。（2）在這些俘虜里有一個瑪爾奇安後來在提奧多西烏斯去世後做了皇帝。（3）當時吉澤里克曾下令把俘虜都帶到國王的庭院裡來，而經他過目之後他才可以知道他們每個人能夠有資格侍奉怎樣的主人。（4）當他們於正午時分在露天下集合起來時，由於是在夏天，他們苦於烈日而坐了下來。在他們當中的某個地方，瑪爾奇安在根本無人注意的情況下睡著了。（5）於是據說有一隻鷹張開雙翼飛在他上面，並且總是在空中同一個地方盤旋，用它的影子只遮蓋瑪爾奇安一個人。（6）吉澤里克從樓上看到正在發生的一切之後，由於他是一個識別能力極強的人，便懷疑這是上天垂示的朕兆，於是他把這個人召來，問他是什麼人。（7）對方回答說他是阿斯帕爾的機要顧問；羅馬人用他們本國的語言把這樣的人叫做「多美斯提庫斯」。〔44〕（8）吉澤里克聽了這話之後，先是考慮那隻鷹的活動的意義，隨後他又記起了阿斯帕爾在拜占庭有多大的權力，因而他明顯地認識到，這個人正走在取得皇帝大權的道路上。（9）於是他認為此人絕不應殺掉，他的理由是：如果他把此人消滅掉，那麼很明顯，那隻鷹作出的行動便毫無意義了（要知道，它是不會用它的影子向一位立刻就會死去的國王表示敬意的。），並且他還感到這樣就是在沒有任何正當理由的情況下把瑪爾奇安殺掉；可是，另一方面，如果此人註定後來要成為國王的話，那他絕不會有權力處死他；因為對於上帝決定的事情，一個人的決定是絕對阻止不了的。（10）但是他要瑪爾奇安發誓保證，如果他有這個權力，至少他絕不會拿起武器來反對汪達爾人。這樣瑪爾奇安便被釋放並且返回了拜占庭，而後來提奧多西烏斯去世，他便接過了帝國的統治大權〔45〕。（11）而在所有其他方面他都表明是一個好皇帝，但是他卻根本不關心利比亞方面的事情。但這是後來的事情了。（12）當時在戰鬥中打敗了阿斯帕爾和波尼法提烏斯的吉澤里克卻表現出了值得一記的先見之明，為此他使自己的好運得到了徹底的鞏固。（13）原來他擔心如果一旦從羅馬和拜占庭再有一支軍隊派來反對他，汪達爾人便不能用同樣的兵力並享受同樣的好運了（因為人間的事情經常為上天所推翻並且由於人體的軟弱而失敗），故而他並不因他享有的好運而忘乎所以，而是因為有所畏懼而變得有節制，於是他便和皇帝瓦倫提尼安締結了一個條約，約定每年他都從利比亞向皇帝納貢並且交出自己的一個兒子荷諾里克作為人質，以便使這條約得到信守。（14）這樣，吉澤里克既在戰鬥中表明自己是一個勇敢的人，又儘可能穩固地保住了勝利的果實，並且由於兩個民族之間的友誼大大增進，他接回了自己的兒子荷諾里克。（15）而在這之前，普拉奇狄亞死在羅馬，而在她之後她的兒子瓦倫提尼安也死了，他沒有男性子嗣，而只有埃烏多克西亞——提奧多西烏斯的女兒——給他生的兩個女兒。下面我就說一說瓦倫提尼安是怎麼死的。（16）有一個名叫瑪克西姆斯的羅馬元老是瑪克西姆斯〔46〕家族出身的人；過去奪取過帝國統治大權的那個瑪克西姆斯是被老提奧多西烏斯〔47〕推翻並處死的，為此羅馬人每年都慶祝那因打敗瑪克西姆斯而得名的節日。（17）這個小瑪克西姆斯娶了一個品行端正但因其美貌而極為有名的女人。因此之故瓦倫提尼安便有意娶這個女人為妻。（18）雖然他極想見到她，但是做不到這一點，於是他策劃了一個不光彩的勾當並付諸實現。（19）他把瑪克西姆斯召到皇宮，同他一道坐在那裡玩棋並且規定輸的一方要付一筆錢作為罰金；（20）在比賽中皇帝贏了，得到瑪克西姆斯的戒指作為約定款項的抵押品。於是皇帝把這戒指送到瑪克西姆斯之家，指令送信人告訴對方的妻子，要她儘快到皇宮來以便向皇后埃烏多克西亞致敬。（21）她從戒指來判斷，知道送信人是從瑪克西姆斯那裡來的，於是上了她的抬床〔48〕，被送到了皇帝的宮廷。（22）她受到了皇帝指派的專人的接待並被帶到離婦女居室很遠的一間房屋，而瓦倫提尼安便在那裡見到她並完全違反她個人意願地強姦了她。（23）在這次強暴之後她哭著去了她丈夫之家，並且由於她的不幸而感到極大的悲痛，她並且痛罵瑪克西姆斯，因為是他提供了這一醜行的藉口。（24）因而瑪克西姆斯對已經發生的事情感到極為氣憤，於是立刻開始策劃了反對皇帝的陰謀；但是由於他看到阿伊提烏斯的力量極為強大——因為不久前他打敗了率領瑪撒該塔伊人和其他斯奇提亞人的一支大軍進攻羅馬領土的阿提拉——故而認為阿伊提烏斯在這件事上會是他的一塊攔路石。（25）經過考慮之後，他認為更好的辦法是把阿伊提烏斯加以消滅，卻完全沒有注意到這樣一個事實，即羅馬人的全部希望都集中到他一個人身上。（26）而由於侍候皇帝的宦官對他都很好，於是他便由他們出主意說服皇帝，要他相信阿伊提烏斯正在著手發動一場叛亂。（27）瓦倫提尼安判斷這消息是真實的，其依據只是阿伊提烏斯的權力和勇敢，於是便把他處死了〔49〕。（28）於是有一個羅馬人由於他說的一句話而立刻使自己出名了。原來當皇帝問他，處死阿伊提烏斯一事做得對不對的時候，他回答說，關於這件事他無法知道他做得對或也許是另外的情況，但有一件事他了解得極為清楚：這便是他用另一隻手切斷了他的右手。（29）因此在阿伊提烏斯死後，阿提拉由於無人能同他抗衡〔50〕而毫不費力地劫掠了整個歐羅巴並使兩個皇帝從屬於他，向他納貢。因為皇帝們每年都把貢金給他送去。（30）當時，就是當阿提拉圍攻位於伊奧尼亞灣上手並且離海不遠的一座人口極多的大城市阿奎列亞時，據說他遇到這樣一件幸運事。（31）原來人們講了這樣一個故事，那就是：當他無論用武力還是用任何其他辦法都無法攻占該地時，他於是在絕望中放棄了持續了很長時期的圍攻並且下令全軍立即做離去的準備，以便在第二天日出時所有的人都能離開那裡。（32）於是第二天在日出時分蠻族便撤退了包圍的軍隊並已經開始離去了，但這時在城牆一個塔樓上築巢育雛的一隻雄鸛，突然飛起，帶著雛鸛離去。（33）父鸛正在飛翔，而幼鸛由於沒有飛去的充分準備，所以時而和它們的父親同飛，時而又騎在父親的背上，這樣它們便遠遠地飛離了城市。（34）據說阿提拉看到這一情況之後（要知道，在理解和說明一切事物上面，他是極為聰明的），便下令軍隊仍舊留在原地，他還說，這事一定預示這地方不久會遇到某種災禍，否則這鸛是不會隨便帶領著幼雛飛去的。（35）傳說軍隊再次留下來進行圍攻，並且在那不久之後，一部分城牆——正是鸛巢所在的那部分城牆——沒有明顯的理由便突然坍塌了，這樣敵人便能以從那裡攻入，而阿奎列亞也便在猛攻之下陷落了。以上便是有關阿奎列亞的故事。（36）後來瑪克西姆斯不費什麼力氣便殺死了皇帝並樹立起了自己的僭主統治〔51〕，並且強行娶埃烏多克西亞為妻。因為他原來結婚的妻子早就去世了。有一次私下裡他對埃烏多克西亞說，正是為了對她的愛，他才幹出了他已做出的一切的。（37）由於甚至在那時以前她對瑪克西姆斯便感到厭惡並希望為瓦倫提尼安遭到的傷害向瑪克西姆斯進行報復，所以這番話進一步激發了對他的憤怒並使她要實現她的計謀，因為她曾聽瑪克西姆斯說，正是由於她的緣故，她的丈夫才遭到不幸的。（38）一旦那一天到來，她便派人去迦太基請求吉澤里克為瓦倫提尼安報仇——因為他是被一個不義之人以一種同他本人以及皇帝的身份不符合的方式害死的——並且解救她本人，因為她正在一個僭主的手下受著邪惡的對待。（39）她特別提醒吉澤里克，由於他是一位友人和聯盟者，而皇室又遭到如此巨大的災難，如果他不為皇帝報仇那是不符合上帝的意旨的。因為他認為拜占庭方面不會有任何復仇行動的，原來提奧多西烏斯已經去世而瑪爾奇安接過了帝國的統治大權〔52〕。五（1）而吉澤里克沒有別的任何理由而只是覺得他也許會弄到一大筆錢，便率領一個大艦隊出發去義大利了。一路上無人阻攔，他來到羅馬後便占領了皇宮。（2）當瑪克西姆斯正在設法逃跑時，羅馬人用石塊攻擊他並把他殺死，他們割下他的頭和身體的其他每一部分並在他們中間分配了。（3）但是吉澤里克俘虜了埃烏多克西亞以及她本人和瓦倫提尼安之間所生的孩子埃烏多奇亞和普拉奇狄亞並且把極多的黃金和皇宮的其他寶物〔53〕，以及青銅製品和皇宮任何其他東西一件不剩地裝上自己的船駛向迦太基。（4）他還劫掠了卡皮托利努斯山上朱比特神的神殿並且拆下了它的半個屋頂。原來那屋頂是用質量最好的青銅蓋的，並且青銅上面鍍了極厚的一層黃金，所以它光輝燦爛極為壯觀〔54〕。（5）但是吉澤里克手下的艦隻，有一隻載運雕像的據說迷失了，但是汪達爾人和所有其他的船隻回到了迦太基灣里的港口。（6）吉澤里克於是把埃烏多奇亞嫁給了他的長子荷諾里克，而另一名婦女普拉奇狄亞由於已經是羅馬元老院中最知名的人物歐律布里烏斯的妻子，他便應皇帝的請求，把她和她的母親埃烏多克西亞一道送到拜占庭去了。（7）這時東方的統治大權已經掌握在由阿斯帕爾立為皇帝的列昂之手，因為瑪爾奇安已經去世了〔55〕。（8）後來吉澤里克又想出了如下的計謀。把利比亞除迦太基之外所有城市的城牆都拆掉，這樣任何擁護羅馬人的事業的利比亞人自己便不可能有一個據以發動叛亂的堅強的基地了，而那些被皇帝派來的人們也就沒有任何依據指望占領一座城並通過在其中安排一支衛戍部隊以便給汪達爾人製造麻煩。（9）而當時看來他的想法不錯並且以儘可能是最安全的方式保證了汪達爾人的繁榮；但是後來當這些沒有城牆的城市反而更加容易地、不費力地被貝利撒里烏斯所攻占時，吉澤里克於是註定要受到人們很多的嘲笑了，這樣一時里他認為是賢明的辦法，對他來說結果卻辦了蠢事。（10）要知道，當命運改變時，人們總是習慣於隨著這種變化而對過去計劃的東西改變自己的看法。（11）在利比亞人當中所有知名人士因其財富而聲各顯赫的那些人，都被他作為奴隸和他們的產業以及他們的全部錢財一道交給了他的兒子荷諾里克和根宗。因為最小的兒子提奧多茹斯已經去世了，並且身後沒有任何男性或女性的子嗣。（12）他還剝奪了所有其餘利比亞的為數十分眾多而且是優良的地產並把它們在汪達爾人這個民族中間分配，結果這些土地直到今天還被稱為「汪達爾人的地產」。（13）結果先前擁有這些土地的人們就變得極為貧困，但同時卻成了自由人；他們有權去他們願意去的任何地方。（14）吉澤里克還下令，他送給自己的兒子和其他汪達爾人的全部土地不應繳納任何種類的租稅。（15）然而所有那些他認為不好的土地，他卻允許它們留在原來主人的手裡，但是卻給這些土地規定了應向政府繳納的如此巨額的租金，乃至沒有任何東西留給保留自己土地的人。（16）其中許多人經常遭到放逐或屠殺。（17）要知道，加給他們的罪名是多種多樣的並且還是很重的罪名；但是有一項罪名看來是最嚴重的，那便是擁有自己的錢財的人把它藏了起來。利比亞人就這樣遭受各種各樣的災難。（18）他把汪達爾人和阿拉尼人編成中隊，任命了不下八十個隊長來領導這些中隊，他把這些中隊長叫做「奇利亞爾克」〔56〕，從而使人們看來他的現役的戰鬥隊伍有八萬人之多。（19）不過據說先前汪達爾人和阿拉尼人至少也有五萬人。（20）但是，自從那時以來由於自然的繁殖再加上同其他蠻族的聯合，他們變成了一個人數極多的民族。（21）不過阿拉尼人與所有其他蠻族的名稱，除瑪烏里之外，都歸入汪達爾人的名下了。（22）當時在瓦倫提尼安死後，吉澤里克得到了瑪烏里人的支持，並且每年春季開始時他們都入侵西西里和義大利，奴役一些城市，夷平另一些城市並且掠奪一切；而當那地方已沒有人煙和金錢之後，他們便侵略東部皇帝的領土。（23）於是他們便劫掠了伊利里庫姆和伯羅奔尼撒的以及其餘希臘的大部分地方還有它近旁的所有島嶼。而且他再次去西西里和義大利，並且一直不斷地輪番在所有各地燒殺掠奪。（24）有一天當他在迦太基港灣已上了船並且已張起了帆的時候，據說那舵手問他，他到底要他們去進攻什麼人。（25）於是他回答：「顯然是去進攻上帝對之發怒的那些人。」他便一直這樣無緣無故地入侵他碰上的不管什麼地方。六（1）由於汪達爾人幹的這些事情，皇帝列昂希望對他們加以懲罰，因此他正在集合一支大軍去對付他們；據說這支軍隊多達十萬人左右。他還從整個東部地中海集合了一個大船隊，而對待士兵和水手他都表現得十分慷慨，因為他擔心緊縮的政策會使他的想懲罰蠻族的願望受到阻礙。（2）於是，據說，他毫無目標地就花費了一千三百肯特那裡烏姆〔57〕，但由於上天註定汪達爾人要被這次出征所消滅，他任命巴西利斯庫斯為全軍的統帥，此人是他的妻子貝里涅的兄弟；此人還極想取得皇帝的大權，並且認為如果他能爭取到同阿斯帕爾的友誼，不經過鬥爭這大權便可到他手裡。（3）原來作為阿里烏斯教派信徒的阿斯帕爾並無意改變自己的宗教信仰，因此他不能擔任皇帝，但是他的權力很大，很容易把另一個人立為皇帝，並且看來已很有可能他會陰謀反對得罪了他的皇帝列昂。（4）因此據說，由於當時阿斯帕爾擔心如果汪達爾人被打敗，列昂會極為穩固地樹立起自己的權力，因而他反覆地敦促巴西利斯庫斯，要他放過汪達爾人和吉澤里克。（5）而在此時之前，列昂已經任命並派出了安塞米烏斯為西部的皇帝〔58〕，此人是擁有巨大財富和高貴出身的元老院成員。列昂任命他的目的，是要他協助自己對汪達爾人作戰。（6）但是吉澤里克卻一直在要求並懇切地請求把皇帝的大權授予歐律布里烏斯，因為歐律布里烏斯是瓦倫提尼安的女兒普拉奇狄亞的丈夫，並且因為有親屬關係〔59〕所以對他抱有好感；而當他的這一請求失敗之後，他就變得更加氣憤並且不斷掠奪皇帝的國土。（7）且說在達爾瑪提亞有一個名叫瑪爾凱利亞努斯的人，是同阿伊提烏斯相識的一位知名人士，但是在阿伊提烏斯像我前面所說的那樣被處死〔60〕之後，他便不再屈尊對皇帝表示服從，而是開始了一場叛亂並且使所有其他人也都不再效忠於羅馬，這樣因無人敢同他對抗，他本人便掌握了達爾瑪提亞的大權。（8）但是皇帝列昂當時卻下了很大功夫用甜言蜜語把這個瑪爾凱利亞努斯爭取過來並把他派往當時屬於汪達爾人的撒地尼亞島。此人趕走了汪達爾人並且根本沒有費很大力氣便占有了它。（9）而拜占庭方面又派出了海拉克萊烏斯去利比亞的特里波利斯，他在戰鬥中打敗了那一地區的汪達爾人之後，容易地占領了那裡的城市並且把船隻留在那裡，然後率領大軍步行直趨迦太基。作為戰爭序曲的事件，其前後經過便是如此。（10）但是巴西利斯庫斯和他的全部艦隊是停泊在離迦太基至少有二百八十斯塔迪昂〔61〕的一個城鎮的（而這裡恰好自古以來便有赫爾美斯〔62〕神的一座神殿，故而這個地方叫美爾庫里烏姆，因為羅馬人把赫爾美斯稱為「美爾庫里烏斯」。），如果他不是有意地表現得怯陣和猶豫，而是直接向迦太基發動進攻的話，那麼在第一次突擊時他就會把這個城市攻下來並且在對方甚至沒有考慮到抵抗的情況下制服汪達爾人。（11）原來吉澤里克在接到報告說撒地尼亞和特里波利斯已被攻占時，他害怕列昂到如此程度乃至把列昂看成是一位不可戰勝的皇帝，並且把巴西利斯庫斯的艦隊認成是據說羅馬人先前從來不曾有過的艦隊。但實際上，不知是出於怯懦還是出於叛變，統帥的猶豫阻礙了這次成功。（12）而吉澤里克則利用巴西利斯庫斯的疏忽做了如下的事情。他把所有自己的臣民儘可能完備地武裝起來之後，把他的船都滿載了士兵，但不是所有的船，因為他還準備了一些空船，也就是行駛得最快的船。（13）他把使者派到巴西利斯庫斯那裡去，請求對方把作戰的日期延緩五天，為的是在這期間，他可以進行考慮並且做皇帝特別希望的那些事情。（14）人們還說，他還背著巴西利斯庫斯的軍隊送去了大量的黃金，從而買到了這一停戰協定。（15）而他這樣做時，認為在這期間會颳起對他有利的風，而實際上這事確實發生了。（16）而巴西利斯庫斯或是按照他已答應過的、為阿斯帕爾干一件好事，或是為了金錢而出賣戰機，或是也許就認為這樣做較好，反正是按照對方的請求做了，他靜靜地留在自己的營地，等待對敵人有利的時刻。（17）但是一旦汪達爾人在他們休息期間一直期待的風為他們刮起來，他們立刻張起了帆，並且把前面所說的、他們準備好的沒有人乘坐的船系上牽拉的繩索，然後駛向敵人。（18）而當他們逼近敵人時，他們便把他們拖來的、船帆因風而鼓起的船點起火來，讓它們駛向羅馬艦隊。（19）由於那裡的船隻很多，這些船很容易把它們遇到的東西點著，而它們自身也立刻同它接觸到的船隻一道被燒毀了。（20）當火勢這樣地向前蔓延時，羅馬艦隊到處是一片喧囂（這是很自然的）和可以同風和熊熊的烈火所造成的聲音相匹敵的一種巨大的音響，而這時士兵和水手則相互高聲發號施令並且用竿子推開著火的船以及他們自己一方的船，因為它們在一團混亂中正在相互被摧毀。（21）而汪達人也已經來到近前，他們撞沉船隻，俘獲試圖逃跑的士兵還有他們的武器。（22）但是在這次戰鬥中也有一些羅馬人表明自己是勇敢的人，特別是約翰，約翰是巴西利斯庫斯手下的一名將領，但是同他的叛賣活動沒有任何關係。（23）由於有大群的人圍在他的船隻四周，他就站在甲板上從一面到另一面，在那裡他一直在殺死許多敵人，而當他看到他的船正在被敵人拿捕的時候，他便全副武裝地從甲板跳進海里。（24）儘管吉澤里克的兒子根宗極力請求他不要這樣做，並且提出保證，答應給他安全，他仍然投入了大海，最後只說了一句話即約翰絕不能受狗的統治。（25）這一戰爭就這樣告終了，海拉克萊烏斯回家去了；因為瑪爾凱利亞努斯被他的一個同僚軍官背信棄義地殺死了。（26）巴西利斯庫斯來到拜占庭之後，便成了偉大之神基督的聖堂（「索菲亞」〔63〕，拜占庭的人們便用這個名字稱呼這座神殿，因為他們認為這個名稱特別適合於上帝。）里一個懇求者〔64〕，並且，由於皇后貝里涅的干預，他逃脫了這一危險，但是在當時並不能取得皇位，而這正是他做的一切事情的目的所在。（27）原來不久之後皇帝列昂便在皇宮裡除掉了阿斯帕爾和阿爾達布里烏斯〔65〕，因為他懷疑這兩個人正在陰謀殺害他。於是發生了這些事件。七（1）西部的皇帝安賽米烏斯是死在他的女婿列奇美爾的手裡〔66〕，而繼承皇位的歐律布里烏斯不久之後遭到了同樣的命運。（2）當列昂也在拜占庭去世的時候〔67〕，小列昂接過了帝國的統治大權，他是芝諾和阿里亞德涅（列昂的女兒）的兒子，當時剛生下來只有幾天。（3）他的父親被選中分享皇權之後，這孩子立刻便死掉了〔68〕。（4）瑪約里努斯在這之前便取得了西部的權力，也應當給他記上一筆。原來這個瑪約里努斯就其全部品德而論超過羅馬所有擔任過皇帝的那些人，他不能輕易忍受失去利比亞，而是集合了一支十分龐大的軍隊去對付汪達爾人並且來到了利古里亞，打算親自率領這支軍隊去進攻敵人。（5）要知道，瑪約里努斯在任何任務面前，尤其是面對戰爭的危險，從無半點猶豫。（6）但是他認為最好是先調查一下汪達爾人的實力和吉澤里克的品格，還要了解瑪烏里人和利比亞人如何看待對羅馬人的友誼或敵對態度，於是在這件事上他決定不派任何人而是親自去看一看。（7）故而他化名以皇帝使者的身份到吉澤里克那裡去。由於擔心事情被發覺後他本人會受到某種傷害同時使這事不能取得成功，他便想出了如下的辦法。（8）他的頭因發美有如純金因而四遠馳名，但這次他用為這一目的而特別發明的染料得以把頭髮暫時完全染成深色。（9）而當他來到吉澤里克這裡時，這個蠻族試圖用許多辦法恐嚇他，特別是：正當他對使者像對朋友那樣十分關心時，卻又把他帶到儲存著他的全部武器的一所房子裡去。（10）但是據說當時那些武器自己震動起來並且發出絕非一般或隨便一類的聲音，而當時吉澤里克以為是發生了地震，但是當他出來之後詢問有關地震的事時，沒有任何其他人同意他的說法，據說這使他感到十分驚訝，但是他並不了解所發生的這件事的意義。（11）因此瑪約里努斯在完成了他所希望的一切事之後，便返回了利古里亞並且率領著自己的軍隊步行來到海拉克列斯柱的地方，打算渡過那裡的海峽，然後從那裡經陸地進攻迦太基。（12）吉澤里克得知這一情況後，才知道在出使的事情上受了瑪約里努斯的欺騙而大為吃驚，這才為戰爭進行準備。（13）羅馬人相信瑪約里努斯的勇敢，已經開始對帝國之收複利比亞抱有美好的希望了。（14）但就在這同時，瑪約里努斯得了痢疾而身亡〔69〕，這是一個對自己的臣民溫和而為自己的敵人所畏懼的人。（15）另一個皇帝涅波斯接過統治大權沒有幾天也病死了〔70〕，而在他之後擔任皇帝的格律凱里烏斯遭到了類似的命運〔71〕。在他之後掌握皇帝大權的是奧古斯都。（16）而且在這之前西部還有另一些皇帝，雖然我熟悉他們的名字，但是關於他們我不想作任何敘述。（17）因為情況是，他們在接過統治大權之後並沒有活多久，因而沒有做出任何值得記述的事情。西部的事情經過便是如此。（18）但在拜占庭，巴西利斯庫斯再也按捺不住奪取皇權的野心，便作了篡位的嘗試並不費力地成功了〔72〕，因為芝諾和他的妻子到他的故鄉伊掃里亞避難去了。（19）而巴西利斯庫斯在他施行僭主之治的一年又八個月期間，實際上他受到每個人，特別是宮廷士兵的厭惡，因為他是一個貪得無厭的人。（20）芝諾看到這一情況，便集合了一支軍隊來對付他。巴西利斯庫斯派出了由將領哈爾瑪圖斯率領的一支大軍，以便要他對抗芝諾。（21）但是當兩軍在相距不遠的地方設營後，哈爾瑪圖斯卻率軍投降了芝諾，條件是芝諾要任命哈爾瑪圖斯的兒子巴西利斯庫斯——當時他還是個很小的孩子——為愷撒，使他成為芝諾去世後的繼承人。（22）而那為人們所唾棄的巴西利斯庫斯和先前一樣逃到同一座聖堂去避難。但城市的神父阿卡奇烏斯卻把他交給了芝諾，而對他提出的指責是瀆神以及給基督教教義製造了重大的混亂並作了許多革新，因為他是信奉埃烏提凱斯的異端的〔73〕。事情就是這樣。（23）在芝諾第二次接過帝國統治大權之後，他正式任命哈爾瑪圖斯的兒子巴西利斯庫斯為愷撒，從而實現了他對哈爾瑪圖斯所作的保證，但是不久之後，他既剝奪了巴西利斯庫斯愷撒的地位，又處死了哈爾瑪圖斯。（24）他在冬天把巴西利斯庫斯及其妻兒送到卡帕多奇亞，命令不給他們食物和衣服和其他任何照顧。（25）這些人在饑寒交迫之下只能在親人相互擁抱之中死去。巴西利斯庫斯是因其施行的政策而遭到這一懲罰的。但這是後來發生的事情了。（26）但是那時吉澤里克完全和先前一樣——如果不是更厲害的話——在羅馬的全部領土上打劫，他用計謀欺騙敵人並用武力把敵人趕出自己的領土，這些我在前面都已經說過，並且他一直這樣干直到皇帝芝諾同他達成協議，在他們之間確立無限期的和平，協議規定汪達爾人在任何時候都絕不能對羅馬人有任何敵對行動，羅馬人對他們也應如此。芝諾本人和帝國的繼承人安那斯塔西烏斯都遵守這一和約。（27）直到皇帝優斯提努斯時期它依然有效。（28）優斯提努斯的侄子優斯提尼安繼承了他的帝國統治大權，而正是在這個優斯提尼安的統治時期，發生了我們關心的這場戰爭，下面我們將要敘述它是如何發生的。（29）在又活了一個短時期之後，吉澤里克以高齡去世〔74〕，在他的遺囑里他囑告給汪達爾人許多事情，特別是汪達爾人的皇權應當永遠由吉澤里克男性後裔中最年長者繼承。（30）如上所述，吉澤里克從他攻克迦太基時算起，是在對汪達爾人統治了三十九年之後死去的。八（1）於是他的長子荷諾里克便繼承了王位，而根宗這時已經死了。在這個荷諾里克統治汪達爾人期間，他們根本沒有同任何人發生過戰爭，例外的只有瑪烏里人。（2）原來瑪烏里人由於害怕吉澤里克在當時之前一直不敢輕舉妄動，但是吉澤里克一旦去世，他們便給汪達爾人造成很大的傷害而他們自己也同樣受到很大的傷害。（3）荷諾里克對利比亞的基督教徒，表明他是人間最殘酷也是最不公正的。（4）原來他強迫他們改宗阿里烏斯教，並且凡是他發現沒有立刻服從他的，他便把這些人都燒死或是用其他的辦法處死；他還把許多人的舌頭從喉頭起割下來，這些人直到我的時候還在拜占庭活動，說話不受影響，看不出一點受過這一懲罰的影響。但是這些人當中有兩個人，由於他們甘願同娼妓鬼混，從此再也不能講話了。（5）在統治汪達爾人八年之後，荷諾里克病死了；這期間居住在奧臘西烏姆山〔75〕的瑪烏里人對汪達爾人發動了叛亂並且獨立了（這座奧臘西烏姆山是努米地亞的一座山，離迦太基大約是十三天的路程並且是南向的。）；的確，他們再也沒有重新受汪達爾人的統治，因為汪達爾人沒有力量在一座難於接近而又極為陡峭的山上對瑪烏里人進行一場戰爭。（6）在荷諾里剋死後，汪達爾人的統治大權便落入吉澤里克的孫子、根宗的兒子古恩達孟杜斯之手〔76〕。因為就年齡這一點而論，他是吉澤里克的後人當中最大的。（7）這個古恩達孟杜斯曾多次同瑪烏里人作戰，他在給基督教徒造成更大的痛苦之後也病死了，這時正是他統治的第十二年的大約中期的時候。（8）他的兄弟特臘撒孟杜斯接過了王國〔77〕，這是一個相當漂亮的人物，特別具有謹慎而又崇高的氣質。（9）但是他繼續強迫基督教徒改變他們父祖相傳的宗教信仰，不過不同於他的先人的是他不用拷打他們肉體的辦法，而是設法用榮譽和職位爭取他們並且給他們以大宗的金錢；而對於那些不能被說服的人們，他就裝作他一點也不知道他們是怎樣的人的樣子〔78〕。（10）而如果他發現任何人犯了重罪，則無論是出於偶然還是蓄意犯罪，只要這種人改變宗教信仰，他都可以作為報償，免除對他們的罪行的懲處。（11）當他的妻子去世而沒有留下任何男性或女性子嗣時，由於他想儘可能安全地建立起他的王國，於是派人去哥特人的國王提奧德里克那裡，請求對方把自己的姊妹阿瑪拉弗里達嫁給他，因為她剛剛死了丈夫。（12）提奧德里克不僅把自己的姊妹給他送去，而且還有作為衛士的一千個知名人士，還有作為侍從的、多達大約五千人的士兵。（13）提奧德里克還給了自己的姊妹以西西里的三處地峽中的一處，即他們稱為利律拜烏姆的那個地峽，而特臘撒孟杜斯卻因此被認成是所有統治過汪達爾人的那些人當中最有實力和最強大的人物。（14）他還成了皇帝安那斯塔西烏斯的一位十分特殊的朋友。而正是在特臘撒孟杜斯的統治時期，汪達爾人在瑪烏里人手下遭受災難，這是先前他們從來沒有遇到過的。（15）治理特里波利斯的瑪烏里人的是一個名叫卡巴昂的人，此人經歷過多次戰爭並且為人極其精幹。這個卡巴昂在得到汪達爾人正在對他發動進攻的消息之後，便作了如下的安排。（16）首先他下令給他的臣民要他們不要干任何不義之行，不要吃任何近於奢侈的食品，特別是不要和女人來往。他設立兩個由木柵欄圈起來的地點，他和所有的男人在一個裡面，而把女人關閉在另一個裡面，他並且威脅說，如果有誰到女人那個圈裡去，此人將要受到死刑的懲處。（17）在這之後，他又派間諜去迦太基並給他們以如下的指示：每當汪達爾人出來討伐時，如果他們對基督教徒崇奉的任何神殿有侮辱的行為，他們應當看一看發生了什麼事情；並且當汪達爾人已經從這個地方過去之後，他們應當做同汪達爾人在離開聖堂前對它所做的一切正相反的事情。（18）據說他還提出如下一點：他對基督教徒崇奉的上帝並不了解，但如果上帝像人們所說的那樣是強大的，那麼對於侮辱了他的那些人他應當進行報復並保衛尊敬他的那些人。（19）於是間諜們來到迦太基，靜靜地等在那裡，注視著汪達爾人的準備工作，但當軍隊出發開向特里波利斯時，他們便穿著簡陋的服裝跟在後面。（20）而汪達爾在第一天設營之後，便帶著他們的馬匹和其他動物進入了基督教徒的神殿，他們很自然地在那裡無法無天，肆意凌辱，所有被他們捉住的神父都挨過揍，在他們背上抽打許多鞭子，讓他們給汪達爾人幹活，就像他們通常叫最下賤的僕從乾的活一樣。（21）而一旦汪達爾人從那裡離開，卡巴昂的間諜便按照給予他們的指示行事。原來他們立即清掃神殿，非常細心地運走垃圾以及其中所有瀆神的東西，他們還把油燈點起來並且滿懷敬意地向神父俯身行禮並十分友好地向他們打招呼。（22）而在把銀幣分發給坐在這些聖常四周的貧苦人之後，他們便隨著汪達爾人的軍隊離開了。（23）而從那時起，在整個路途上，汪達爾人繼續犯著同樣的罪行，而間諜們也便提供同樣的服務。（24）當汪達爾人走近瑪烏里人時，間諜便搶先一步，把汪達爾人和他們自己對基督教的神殿的所作所為向卡巴昂作了報告並且報告說敵人就在附近的某個地方。（25）卡巴昂得知這個消息之後，便為對付敵人而作了如下的安排。他在平原上畫出了一塊圓形的地，準備用柵欄圍起來，並且使他的駱駝橫著身子圍成圈圈以保衛營地，而戰線面對敵人的一側大約有十二隻駱駝那樣的深度。（26）繼而他便把婦女兒童和所有那些不適於戰鬥的人們以及他們的財產安置在中心，並命令作戰人員的大軍站在那些動物的腿間並用盾牌把自己遮蓋起來〔79〕。（27）由於瑪烏里人所列的方陣樣式特殊，從而使汪達爾人完全不知道如何對付所面臨的形勢；要知道，他們既不善於投槍，也不是好射手，也不懂得如何徒步作戰，而他們都是騎兵，大都以長槍和刀劍為武器，因此在一定距離之外，他們便無法給敵人造成任何傷害。他們的戰馬害怕看見駱駝，死活也不肯向敵人方面奔馳。（28）而由於瑪烏里人是從安全的陣地向敵人投出大量的投槍，所以他們一直在不費力地殲滅對方的馬匹和人員，因為對方是大群的人員；於是汪達爾人開始逃跑，而當瑪烏里人出來和他們作戰時，他們大多數人已經陣亡，有些人則被敵人生俘；這支軍隊中只有極少數人逃回家園。（29）特臘撒孟杜斯在瑪烏里人手下遭受的命運便是如此。而後來他便去世了，他把瑪烏里人統治了二十七年。九（1）吉澤里克的孫子、荷諾里克的兒子伊爾德里克隨後繼承了王國〔80〕，這是一位臣民很容易接近的領袖，為人十分溫和，無論對基督教徒還是對其他任何人從不疾言厲色，但是在戰爭事務方面他卻毫無作為，這種事他連聽都不願聽。（2）因此在汪達爾人要同任何人作戰時，軍隊都是由他的侄子荷阿美爾這位能幹戰士來率領；正是此人被人們稱為汪達爾人中間的阿奇利斯〔81〕。（3）在這個伊爾德里克的統治時期，汪達爾人在比扎奇烏姆為在安塔拉斯統治下的瑪烏里人所戰敗，結果他們成了義大利的提奧德里克和哥特人的敵人而不是聯盟者和朋友。（4）因為他們把阿瑪拉弗里達關進了監獄並且殺死了所有的哥特人，指責他們有反對汪達爾人和伊爾德里克的企圖。（5）但是提奧德里克對此並無任何報復行動，因為他認為自己並沒有能力集合一支大艦隊去進攻利比亞和伊爾德里克，而且伊爾德里克又是當時雖然沒有繼位但是正在隨心所欲地處理國務的優斯提尼安的一位十分特殊的朋友和賓客；原來優斯提尼安的叔父優斯提努斯是一個高齡的皇帝並且對政務一竅不通。伊爾德里克和優斯提尼安相互送給對方大量的金錢。（6）且說在吉澤里克家族中有一個名叫蓋利梅爾的人，他是吉澤里克的曾孫、根宗的孫子、蓋伊拉里斯的兒子，論年紀他只比伊爾德里克小，為此人們認為他很快便會進入王國。（7）人們認為他是當時最出色的戰士，但是在其餘的方面，他卻是一個狡猾的人，心術卑劣，善於造反和奪取別人的財富。（8）這個蓋利梅爾當他看到奪取統治大權的機會到來時便不能按照通常的方式生活，而是給自己提出國王的任務並奪取統治大權，儘管那時還沒有輪到他；並且由於伊爾德里克以一種友好的精神對他表示退讓，所以他再也按捺不住自己的想法，而是同汪達爾人當中最顯貴的人物聯合起來，勸說他們從伊爾德里克手中奪取王國，因為此人是敗在瑪烏里人手下的一個沒有尚武精神的國王，還因為此人把汪達爾人的統治大權出賣給皇帝優斯提努斯，而這正是為了不使王國傳給他蓋利梅爾，因為他屬於家族的另一支；原來他誹謗性地斷言，這便是伊爾德里克派使團去拜占庭的用意所在，他還說伊爾德里克正在把汪達爾人的統治權交給優斯提努斯。而他們被說服之後便把這一計劃實現了。（9）這樣蓋利梅爾便奪取了最高權力〔82〕，並且在伊爾德里克統治了汪達爾人七年之後把他、還有荷阿美爾以及他的兄弟埃烏阿蓋斯囚禁起來。（10）但是已經接受帝國統治大權〔83〕的優斯提尼安聽到這個消息之後，便派遣使節把這樣一封信交給利比亞的蓋利梅爾：「你把一位老人、一位親人和汪達爾人的國王囚禁起來，用暴力剝奪了他的職位，這種做法是不公正的、也是違背了吉澤里克的遺願的（如果吉澤里克的意見還有效的話），儘管不久之後你會有可能以合法的方式得到它。（11）因此務必不要再把壞事幹下去，不要把國王的名分變成只是稍稍提早到來的一個僭主的頭銜。至於這個人，可以說他隨時都有可能去世，就容許他在表面上有個掌管王權的形式，而一位國王應當做的事，你是無論什麼都可以去做的。（12）從時間和吉澤里克的法律那裡，而且只能從它們那裡，你才能得到屬於這一地位的名分，對此你要等待。（13）你如果這樣做，上天將會照顧你，同時我們同你的關係也會是友好的。」（14）信里的話就是這樣。但是蓋利梅爾什麼也沒有做便把使者打發回去了，並且他弄瞎了荷阿美爾的眼睛，把伊爾德里克和埃烏阿蓋斯更加嚴密地監管起來，而加給他們的罪名則是想逃往拜占庭。（15）當皇帝優斯提尼安也得知這一情況之後，他便再次派使節前往，送去了這樣一封信：「確實，自從我們給了你前一封信之後，我們就設想你絕不會反對我們的意見。（16）但是，既然你喜歡以你已經做出的方式來取得王權，那麼現在就保持它，取得上天允許這一權力所能給予的一切吧。（17）但是務必把伊爾德里克和被你弄瞎的荷阿美爾以及他的兄弟送到我們這裡來以便使被剝奪了王國或視力的這些人過上他們所能得到的安逸生活。要知道，如果你不這樣做，我們將不會使事情這樣了結的。（18）我這樣說是因為我們還抱有我使之建立在我們的友誼之上的希望。（19）同吉澤里克締結的條約對我們並不是一個障礙。我們前來並不是為了同繼承了吉澤里克的王國的人作戰，而是為了盡我們的全力為吉澤里克報仇。」（20）蓋利梅爾讀了這封信之後，便作了如下的答覆：「國王蓋利梅爾致書皇帝優斯提尼安。我之取得這一職位並非通過暴力，我對自己的親屬也沒有做出任何不義的行為。（21）要知道，伊爾德里克是在他策劃反吉澤里克家族的叛亂時被汪達爾人的民族推翻的；我應召繼承王位是因為我的年齡使我得以優先，至少根據法律是這樣。（22）人們應當擔任好屬於自己的國王職務而不應把別人的事情當成自己的事情。（23）因此，對你也是如此，你有自己的王國，而干預別人的事情是不公正的；如果你違反條約，向我們發動進攻，我們將全力加以反抗，並召喚芝諾所發的誓言前來作證，因為你現在統治的王國也是從他手中取得的。」（24）接到這封信之後，皇帝優斯提尼安對蓋利梅爾比先前更加氣惱，但仍然急於對他加以懲處。（25）因此他認為最好的辦法是儘快結束波斯戰爭，然後出征利比亞。並且由於他能迅速制訂計劃並能很快地把自己的決定付諸實現，所以東方的統帥貝利撒里烏斯便奉召立刻前來見他，但事先並未對貝利撒里烏斯和其他任何人通知說他將率領一支軍隊去進攻利比亞，而只是放出風聲說他已經被調離現任的職務。於是同波斯立刻締結了條約，這一點我在前面已經說過了。〔84〕十（1）而當皇帝優斯提尼安認為無論國內事務還是同波斯的關係都是十分理想的時候，他便考慮利比亞的局勢了。（2）但是當他向高級官吏們宣布說他正在集合一支軍隊去征討汪達爾人和蓋利梅爾的時候，他們之中的大多數人立即開始表示反對這一計劃，因為他們想起了皇帝列昂的出征和巴西利斯庫斯的災難並且歷數有多少士兵陣亡以及國家損失了多少金錢，所以他們嘆息說這是一個不幸的事件。（3）但是最感悲傷的和由於憂慮而感到最大遺憾的卻是羅馬人稱之為「普萊伊托爾」〔85〕的近衛軍長官和主管國庫的長官以及負責徵收國家的和皇室的〔86〕稅收的官員，因為他們的推論是，為了戰爭的需要他們必須籌出無數的款項，而另一方面，戰爭失敗時他們不會得到寬恕，而籌措這些款項他們又得不到時間上的寬限。（4）而每一位認為自己會統率軍隊的將領都擔心，如果他不想冒海上的危險他就必須在敵人的國土上設營並且用自己的船隻作為基地對一個既大又可怕的王國展開戰鬥，這一情況使他感到恐怖並害怕會遇到巨大的危險。（5）不久前才從一次長期而艱苦的戰爭返回並且還沒有享受夠家庭幸福的士兵也感到絕望，這既是因為他們正在被率領去打一場海上戰爭（在當時之前他們甚至從傳統中也沒有學習過海戰），還因為他們是從東部前線被派往西部以便在對汪達爾人和瑪烏里人的戰爭中冒生命的危險的。（6）但是所有其餘的人，正像在一大群人當中通常會發生的情況那樣，在別人面對危險時，他們卻願意做新的冒險的旁觀者。（7）但是，至於要向皇帝說點什麼以阻止這場出征，卻沒有人敢這樣做，例外的只是近衛軍長官卡帕多奇亞人約翰。此人膽量極大，又是當時人們當中最聰明的人物。（8）原來正當所有其他人為即將面臨的命運而在沉默中感到悲痛的時候，這個約翰卻來到皇帝面前，講了下面一番話：「皇帝啊，你在對待自己的臣民方面所表現的信義使我們能以坦誠地就有益於你的政府的任何事情談出自己的看法，儘管說的話和做的事也許會使你不高興。（9）要知道，這樣你的智慧就一定會用正義來調節你的權力，因為你並不認為只有無論在怎樣的條件下都為你服務的人才是忠於你的事業的，對於說了反對你的話的人也不會憤怒，而只是用純粹的理性來衡量一切事物，從而你多次表明，反對你的意圖對我們來說也不會有任何危險。（10）皇帝啊，正是基於這樣的考慮，我才來向你提出忠告，因為我知道，雖然一時里我也許冒犯了你，如果有這事發生的話，但是在今後我對你的忠誠卻將會明顯地表示出來，而且我將能提出你作為這一點的親眼目睹的證人。（11）要知道，如果因為不傾聽我的意見，你將對汪達爾人發動戰爭，其結果，如果你進行的鬥爭拖延未決，則我的意見將因而享名。（12）但如果你有信心戰勝敵人，則雖然你付出生命的犧牲，花費巨額財富並經歷戰爭的困難，那也完全是合理的；因為最後到來的勝利掩蓋了戰爭的一切災難。（13）但是，如果事實上這些事情非人力所能左右，如果我們應當以史事為鑑而對戰爭的後果採取畏懼的態度，那麼我們有什麼理由認為愛一種和平狀態不是比愛殊死鬥爭的危險更好呢？（14）你現在打算進攻的是迦太基，如果有人從陸地去那裡，這是一百四十天的路程，如果走海路，那就不得不橫越整個大海〔87〕到它的盡頭。這樣，從營地給你帶來那裡發生的事件的消息的人必須要在事件發生一年之後才能來到你這裡。（15）此外還應指出，即使你打敗了敵人，你也無法占有利比亞，因為西西里和義大利還在別人手裡。（16）與此同時，如果你遇到任何不測，皇帝啊，既然條約已經在你的手裡被破壞，你便會給我們自己的國土帶來危險。實際上，總起來說一句，你並不能收穫勝利的果實，而與此同時，你的任何挫折都會給已經安排得很好的事情帶來傷害。（17）賢明的計劃在一件事業開始之前是有用的。因為人們在已經失敗之後，後悔也無濟於事了，但是在災難到來之前，改變計劃卻沒有任何危險。因此恰當地利用決定性時刻將會是最有利的。」（18）以上便是約翰的發言；皇帝優斯提尼安傾聽了他的發言之後，便制止了自己發動戰爭的迫切願望。但是從東部來的一位神父——他們稱為主教——卻說他想同皇帝談幾句話。（19）而當他見到優斯提尼安之後，就說上帝曾託夢給他，要他去皇帝那裡對他進行指責，因為在他擔起了保衛利比亞的基督教徒的任務之後，他卻毫無道理地怕了起來。（20）他曾說：「但是我本人在戰爭中將會同他站到一起並使他成為利比亞的主人。」（21）皇帝聽到這話之後，便再也按捺不住他出兵的打算，於是開始集合軍隊和船隻，準備武器和食品的供應，並且通知貝利撒里烏斯做好準備，因為他很快便要成為利比亞的統帥。（22）就在這同時，利比亞的特里波利斯當地一個名叫普登提烏斯的人使這一地區叛離了汪達爾人。他並且派人到皇帝這裡來請求派一支軍隊給他。（23）因為他表示，他可以不費力地為皇帝贏得土地。於是皇帝派出了一支由塔提木特率領的人數不是很多的軍隊。（24）普登提烏斯把這支軍隊和自己的軍隊聯合起來，趁當地沒有汪達爾人便占有了這一地區並使之臣服於皇帝。蓋利梅爾雖然想懲罰普登提烏斯卻發現面前有這樣的障礙。（25）在蓋利梅爾的奴隸當中有一個名叫哥達斯的哥特人，這是一個熱情而又果敢有為的人，雖然膂力過人但看來對主人的事業卻是忠誠的。（26）蓋利梅爾把撒地尼亞島託付給了這個哥達斯，這既是要他保衛這個島，又可以要他每年納貢。（27）但是對於幸運帶來的繁榮興旺他既不能充分利用，又沒有容忍精神，於是他著手樹立了僭主之治並拒絕繳納貢品，這實際上是使該島脫離了汪達爾人而成為他個人的領土。（28）當他看到皇帝優斯提尼安急於對利比亞和蓋利梅爾作戰時，他便給皇帝寫了這樣一封信：（29）「我想到發動叛亂並不是因為我犯傻，也不是因為我在我的主人手中受到任何不愉快的傷害，而是因為看到此人對他的親人以及對他的臣民極端殘忍，因而我不能——至少是自願地——承擔起和他一道干殘暴不仁的勾當的名聲。（30）要知道，與其做無法無天的僭主，還不如服務於一位公正的國王。（31）請務必和我聯合起來以促成我這裡要辦的事並且派遣士兵到這裡來，這樣我便可以保衛自己，打退進犯的敵人。」（32）皇帝收到這封信之後感到高興，於是派遣一個名叫埃烏洛吉烏斯的人作為使節去哥達斯那裡並寫了一封信給他，稱讚他的智慧和維護正義的熱情。皇帝還保證同他結成聯盟並給他派去士兵和一位將領，以便和他一道保衛該島並且用所有其他辦法幫助他，以便使他不受汪達爾人的任何侵擾。（33）但是埃烏洛吉烏斯到達撒地尼亞之後，發現哥達斯正在給自己加上國王的名號，穿著國王的服裝，並且他本人還有一支親衛隊。（34）哥達斯讀了皇帝的書信之後，他表示他確實希望有士兵派來和他一道作戰，至於將領，他絕對不希望有任何一個人前來。在給皇帝寫了這種意見的回信之後，便把埃烏洛吉烏斯打發回去了。十一（1）在這同時，皇帝在對這些事還沒有弄清楚的情況下便準備了由庫里爾率領的四百名士兵去協助哥達斯保衛該島。（2）除了上述士兵之外，他還準備了出征迦太基的一萬步兵和五千騎兵，這部分士兵是他從正規軍和「費德臘提」〔88〕當中徵集來的。（3）而在較早的時候，列入費德臘提（聯盟者）的只有蠻族，也就是那些來到羅馬政治體制之下生活的人們，這些人並不是處於奴隸的地位，因為他們並不是被羅馬人征服的，而是在和羅馬人完全平等的基礎之上的。（4）要知道羅馬人把他們同敵人締結的條約叫做「費德臘」〔89〕。但是今天已沒有任何事物能阻止任何人使用這個名字，因為時間絕不容許名字只附著於它們原來被用來所表示的事物，而情況一直在按照控制它們的人們的願望變來變去，而人們不再注意他們最初給予的一個名字的意義了。（5）聯盟者的將領是多若提烏斯（他原是阿爾明尼亞駐軍的統帥）和所羅門，他是代表將領貝利撒里烏斯擔任主計官的。（6）（這種人羅馬人叫做「多美斯提庫斯」〔90〕。這個所羅門是一個宦官，但他之被閹割並不是出於人為的策劃，而是在襁褓時期發生的一個事故，使他不得不遭到這樣的命運）此外還有奇普里安、瓦列里安，瑪爾提努斯、阿爾提亞斯、約翰、瑪爾凱路斯和上面我提到那個庫里爾。（7）正規騎兵的將領是茹菲努斯和阿伊干（他們都是貝利撒里烏斯家的），還有巴爾巴圖斯和帕普斯，而率領正規步兵的則是提奧多茹斯（姓克提亞努斯）和特倫提烏斯、扎伊都斯、瑪爾奇安和撒臘皮斯。（8）能以節制所有步兵領袖的最高統帥權則掌握在一個名叫約翰的人手裡，約翰是埃皮達姆諾斯人，現在那個地方叫杜爾臘奇烏姆。（9）在所有這些將領當中，所羅門是來自東部一個地方的人，他來自羅馬領土的最東部，就是達臘斯城現在所在的那個地方。阿伊干是瑪撒該塔伊人，現在人們把瑪撒該塔伊人叫做匈人。（10）其餘的人幾乎全都是色雷斯地方的居民。（11）和他們同行的還有四百埃茹利人，由法臘斯率領著，還有來自瑪撒該塔伊族的大約六百名蠻族聯盟者，他們都是騎馬的弓手。（12）領導這些人的是辛尼昂和巴拉斯，他們生來便都是極為勇敢和堅忍不拔的人物。（13）對全軍來說，需要五百隻船，這些船的任何一隻所載都不能超過五萬美狄姆努姆〔91〕，最少也不少於三千美狄姆努姆。（14）在所有船隻上總共有三萬名水手，他們大多是埃及人和伊奧尼亞人，還有奇利奇亞人，所有船隻的統帥是亞歷山大里亞人卡洛尼姆斯。（15）而且他們還準備了進行海戰的戰船九十二艘，戰船都是單層槳手的船，上面覆以甲板，以便使划槳的人在可能的情況下不致暴露在敵人的弩機面前。（16）這樣的船被今天的人們稱為「德羅門」〔92〕，因為它們在行駛時可以達到很高的速度。在這些船上有兩千拜占庭人，他們都是划船手和戰士，在他們中間沒有一個多餘的人。（17）還有一個阿爾凱勞斯也被派了出去，此人有貴族身份並且曾經在拜占庭和伊利里庫姆擔任近衛軍長官，但當時他的職位是陸軍長官；因為負責軍隊給養的官員已經任命了。（18）但是對所有的人擁有最高權力的統帥，皇帝卻任命了第二次統率東部軍隊的貝利撒里烏斯。（19）他身邊有許多長槍兵和許多衛士，他們都是經歷過多次戰爭危險的、能征善戰的戰士。（20）皇帝並且給他文書指令，要他相機行事，並且申明他的決定是最後的，就和皇帝本人作出的決定一樣。這一文書實際上給了他一個國王的權力。（21）且說貝利撒里烏斯是色雷斯和伊利里庫姆之間的日耳曼尼亞人。這些事情發生的經過便是這樣。（22）但是被普登提烏斯奪去了特里波利斯，又被哥達斯奪去了撒地尼亞的蓋利梅爾幾乎不敢希望把特里波利斯重新奪回來，因為那裡距離遙遠，而且叛亂者已然正在得到羅馬人的幫助，而恰恰在那時，他認為最好不要對羅馬人開戰；但是他卻急於想在皇帝派出的任何協助敵人戰鬥的軍隊到達那裡之前先到達那裡。（23）於是他選拔了五千汪達爾人和一百二十隻最快速的船並任命自己的兄弟特扎宗為統帥，然後要他們出發了。（24）這些人於是便十分熱心和迫切地向著哥達斯和撒地尼亞行進了。而就在同時，皇帝優斯提尼安正派出了瓦列里安和瑪爾提努斯為先行軍，以便在伯羅奔尼撒等候其餘的軍隊。（25）這兩人上了船之後，皇帝又想到有件事要囑告他們——這件事是他先前就想說的，但是因為忙於他必須談的其他事情，所以頭腦里想的便是其他事情而這件事就給忘了。（26）於是他把他們召了來，打算說他想說的話，但是考慮了這事之後，他又覺得中止他們這一行程，對他們來說又會不吉利。（27）於是他便派人去要他們既不是回到他這裡來，也不要離開自己的船。（28）這些人在走近船隻時便高聲叫喊，命令他們無論如何也不要回來，而這在在場的人們看來，認為已經發生的事情絕不是個好兆，而船上的人們沒有一個能從利比亞返回拜占庭。（29）要知道，除去這個兆頭之外，他們還懷疑這是不是皇帝對他們一個詛咒——雖然這完全不是皇帝的本意——即他們不會再回來了。但是如果任何人就這兩位統帥瓦列里安和瑪爾提努斯而論來解釋這一事件，他將會發現原來的看法是不對的。（30）但是在瑪爾提努斯的衛士當中有一個名叫斯托扎斯的人，此人註定要成為皇帝的敵人，是他試圖建立自己的僭主之治而絕不想再返回拜占庭的，因此人們可以認為上天是要這詛咒應到他的身上。（31）但不管事情是不是這樣，我讓每個人隨他願意怎樣看就怎樣看好了。現在我還是接著記述貝利撒里烏斯和他的軍隊出發的情況吧。十二（1）在優斯提尼安當政的第七個年頭〔93〕的大約春分前後，皇帝命令統帥的船就停泊在皇宮前面的地方。（2）城市的主教埃皮法尼烏斯也去了那裡，他在做過一次適當的禱告之後，便要一個當時不久前領了洗並且起了基督教的名字的士兵上了船。在這之後，統帥貝利撒里烏斯和他的妻子安托尼娜便起航了。（3）這部歷史的作者普洛科皮烏斯也和他們同行；原來在這之前他對這次冒險感到極為害怕，但是後來他在夢中見到一個幻景，這使他有了勇氣，使他變得急於要參加這一出征了。（4）原來似乎他在夢中來到貝利撒里烏斯家裡，一名僕人進來說有些人帶了禮物前來；於是貝利撒里烏斯要他看一下帶來的是什麼禮物。僕人來到院子裡看到肩上扛著帶有鮮花的泥土的人們和其他一切。（5）於是他命令把這些人帶到家裡來，把他們帶來的泥土存放在門廊那裡；而貝利撒里烏斯和他的衛士來到那裡，他本人便斜靠在泥土上吃那花並且要其他人也這樣做，就好像平時靠在躺椅上吃飯那樣〔94〕而且他們似乎覺得那食品極為美味。夢中所見的幻景便是如此。（6）整個艦隊隨著統帥的船出發了，他們在佩林圖斯——現在叫海拉克萊亞〔95〕 ——停泊，軍隊在那裡停留了五天，因為統帥要從皇帝那裡接受極多的馬匹作為禮物，馬匹是從色雷斯土地上為他保留的皇家牧場上來的。（7）從那裡起航之後，他們又停泊在阿比杜斯，而由於沒有風他們在這裡耽擱了四天，但就在這時發生了如下的事件。（8）有兩個瑪撒該塔伊人在酗酒時殺死了他們的一個向他們開玩笑的同伴；因為他們喝醉了。原來在所有的人當中，瑪撒該塔伊人喝酒時是最沒有節制的。（9）貝利撒里烏斯立刻把這兩個人在阿比杜斯附近的山丘上用尖木樁戳死。（10）由於所有的人，特別是這兩個人的親屬感到氣憤並且宣稱，他們同羅馬人結成聯盟並不是為了按照羅馬人的法律受到懲罰或服從羅馬人的法律（因為他們說，他們自己的法律對於殺害的行為並不施行這樣的懲罰）；並且由於甚至羅馬士兵——他們也切望他們的過失不會受到任何懲罰——也參加對統帥的指責，於是貝利撒里烏斯把瑪撒該塔伊人和軍隊的其餘部分都召集到一起，講了下面的話：（11）「如果我的話是對第一次去參加戰爭的人們講的，那我就要花費好多時間來講話，以便要你們相信，正義對於取得勝利是多麼大的一種幫助。（12）那些不了解這種鬥爭的命運的人們以為戰爭的結果只取決於膂力的大小。（13）但是你們常常戰勝過體力並不比你們差並且也很勇敢的敵人，你們經常同你們的對手進行較量，我以為你們不會不知道，人們雖然總是在某一方軍隊里作戰，但對鬥爭進行審判的卻是上帝，上帝把鬥爭中的勝利賜予他認為是最好的一方。（14）既然情況是這樣，那麼我們就應當認為，良好的體力和作戰的經驗以及對戰爭的所有其他的供應，比起正義和屬於上帝的那些事物來都是次要的。（15）要知道，在困難的時候可能對人們最有利的東西自然會受到他們最大的尊重。（16）而正義的第一個證據就是對於犯了不義的謀殺罪的那些人的懲處。如果我們有義務對人們時時對他們的鄰人的所作所為作出判斷並且判定和舉出正義和非正義的行動的話，我們就會發現，對一個人來說沒有比生命更寶貴的東西了。（17）如果任何一個殺死自己親屬的蠻族指望以自己喝醉了為理由在對他的審訊中求得赦免，公平地說，他反而使他的罪名正是由於他犯罪的條件——但據他說，在這種條件下他是沒有罪的——而變得更加嚴重。（18）要知道，在任何情況下，特別是在軍隊中服役時，一個人都不應當醉到舉手便把最親密的朋友殺死的程度；再說，即使不說殺人，就是酗酒本身就應當受到懲罰；如果是一位親人受到傷害，很明顯在考慮懲罰時這罪行較之不是親人的人受到傷害時要重，至少在通情達理的人們看起來是如此。（19）現在這例子就擺在你們面前，你們可以看到這種行為是怎樣的一種後果。（20）至於你們，你們一定不要無緣無故地用暴力加害於任何人或奪取別人財產，這是你們的義務；請相信，我不會放過這樣的事情，凡是不能用乾淨的手對敵人作戰的人，我將不把你們當中任何這樣的人看成是我的士兵夥伴，而不管據說此人在敵人的心目中是何等可怕。（21）要知道，勇敢只有同正義配合起來才能取得勝利。」（22）以上便是貝利撒里烏斯的發言。全軍聽了這番話又看到死在尖木樁上的兩個人，因而感到極大的恐懼並想到自己在生活上應有所克制，因為他們看到，如果他們被發現有任何不法的行為，他們是難以擺脫巨大的危險的。十三（1）在這之後貝利撒里烏斯便開始考慮如何使他的整個艦隊在航行時永遠保持在一起並且能停泊在同一個地方。（2）因為他知道，在一個大艦隊里並且特別是在遇到暴風的時候，不可避免地會有許多船隻被落在後面並且分散到大海之上，而且它們的舵手也不知道應當跟在行駛在前面的那一艘船的後面。（3）因此在考慮了這一問題之後，他便作了如下的安排。他把他本人和他的隨從乘坐的三隻船的帆從上面的角向下到整個帆的三分之一左右長度的地方都染成紅色，並且在每隻船的船頭處都立起了竿子，把燈懸掛在上面，這樣無論白天還是黑夜人們都可以把統帥的幾隻船分辨出來。隨後他便下令所有的舵手都跟在這幾隻船的後面。（4）這樣，在這三隻船的帶領下，整個艦隊沒有一隻船掉隊。每當他們要從一個港口起航時，都有喇叭向他們發出信號。（5）而在從阿比杜斯出發之後，他們遇到了強風，這股風把他們帶到了西蓋烏姆。接著他們再次在風平浪靜的天氣中比較從容地來到了瑪列亞，而在這裡他們因這種天氣而得到了極大的好處。（6）由於他們的艦隊龐大，船隻也極大，所以一到夜裡由於它們都擠到一個狹小的空間裡從而一切都陷入混亂狀態，這樣他們便處於極其危險的境地。（7）但那時，無論舵手還是其餘的水手都顯示出他們是既能幹又有效率的，原來他們一面儘量高聲呼叫並造成巨大的音響，一面不斷用竿子推開別的船隻並巧妙地使他們的各種船隻之間保持距離；但是如果起了風，則無論是順風還是逆風，我覺得水手們便幾乎無法控制他們自己和他們的船了。（8）但實際上，如上所述，他們逃走了並停泊到塔伊那茹姆去，那地方現在叫卡伊諾波利斯〔96〕。（9）隨後，從那裡前行，他們又停在美托涅，並遇上了瓦列里安和瑪爾提努斯以及他們的士兵，他們是前不久到達同一個地方的。（10）而由於沒有任何風吹起來，貝利撒里烏斯便在那裡拋了錨並且讓全軍上了岸。在他們來到岸上之後，他便給將領分配了地點並且整頓了隊伍。（11）正當他忙於這事時，根本沒有任何風吹起，但是發生了這樣的事：許多士兵因病致死，而這病是由於下述情況而引起的。（12）近衛軍長官約翰是一個品格卑劣的人，他十分善於出點子以損害他人為代價把錢財收入國庫，而從我這方面來說，我永遠也沒有能力描述他的這套做法。（13）但是在我的記述中觸及這一點時，在前面的篇章中這些我也談過了〔97〕。（14）但是在當前情況下，我要說的是他是怎樣使士兵們送了命的。（15）在營地里士兵們要食用的麵包必須放在爐子裡烤兩次，而在烤制時要十分細心，這樣它才能放置很久而不致在短時期內變質，並且這樣烤出來的麵包必然分量要減輕；而由於這個緣故，當分配這樣的麵包時，士兵們一般得到比通常的分量要多四分之一的口糧〔98〕。（16）因此約翰盤算他如何才能減少所需的木柴，少付麵包匠的工資以及如何不致減少麵包的重量，於是他便把還沒有烘烤的麵團帶到阿奇利斯公共浴場——因為在那裡的地下室一直點著火——並要他手下的人把它們放在那裡。（17）而當它們總之是被烘烤了一陣之後，他就把它們裝進口袋裡，放到船上送走了。（18）當艦隊到達美托涅時，麵包已經散開，又變成了麵粉，不過已不是正常的麵粉而是發霉變壞的麵粉並且散發出一種嗆人的氣味。（19）負責分配的官員是按照容量〔99〕向士兵分配麵包的，他們已在按夸脫和蒲式耳〔100〕把麵包分配出去。（20）士兵們在一個氣候十分炎熱的地方的夏天吃了這種東西之後都病倒了，為此而送了命的不下五百人。這樣的事還會繼續發生，但是貝利撒里烏斯下令用當地的麵包供應士兵從而制止了事態的蔓延。在把這事報告給皇帝之後，他本人得到了更大的恩寵，但與此同時，他並沒有給約翰任何懲罰。（21）這些事件的發生情況有如上述。他們從美托涅出發又來到了扎昆圖斯港，在這裡他們上了足夠橫越亞得里亞海時使用的水，並且在做了一切其他準備工作之後，便繼續前行了。（22）但由於他們遇到的風十分緩和無力，所以直到第十六天他們才來到西西里島埃特納山附近一處無人居住的地方。（23）而當他們像上面所說的那樣耽擱在路上的時候，整個艦隊的水都變質了，只有貝利撒里烏斯和同他共食的人們飲用的水是例外。（24）只有這部分的水是被貝利撒里烏斯的妻子以如下的方式保存下來了。原來她把水裝進玻璃的水瓮，然後在太陽照不到的底艙用木板搭一個小屋，在那裡她把水瓮埋到沙子裡，而用這個辦法水才沒有變質。關於此事就說這些了。十四（1）貝利撒里烏斯剛剛來到島上，他就開始感到不安，因為他不知道進一步應該怎麼辦，而使他感到苦惱的是：他不知道作為他的作戰對象的汪達爾人是怎樣一種人；他們在戰爭中的實力如何；羅馬人應當以怎樣的方式來進行這場戰爭；他們的作戰基地應當是在什麼地方。（2）但是最使他不安的是士兵，因為士兵害怕死了海上的戰鬥，他們在事先竟然不知羞恥地說，如果他們登陸，他們會試圖表明他們在戰鬥中是勇敢的士兵，但是如果敵人的船隻進攻他們，他們就要逃跑，因為，他們說，他們不能同時對兩個敵人作戰，這就是人和水。（3）因此，對這一切茫然不知所措的貝利撒里烏斯於是派他的顧問普洛科皮烏斯去西拉庫賽，看一下在渡海時敵人——無論在島的一面還是在大陸的一面——是否有船隻埋伏在那裡，還有他們最好停泊在利比亞的什麼地點以及在對汪達爾人作戰時以哪裡作為基地才有利。（4）在普洛科皮烏斯執行了他的命令後，他要普洛科皮烏斯返回並且到一個叫做卡烏卡那〔101〕的地方來見他，這地方離西拉庫賽大約二百斯塔迪昂〔102〕，而他和整個艦隊都將停泊在那裡。（5）但是對外面他卻表示他是派普洛科皮烏斯去購買給養的，因為哥特人願意為他們提供一處市場，而這一點是由皇帝優斯提尼安和阿塔拉里克〔103〕的母親阿瑪拉宗塔決定下來的，阿塔拉里克當時還是在母親阿瑪拉宗塔撫育下的一個男孩子並且是哥特人和義大利人的國王。（6）原來當提奧德里剋死後，王國便傳給了他的侄子阿塔拉里克——阿塔拉里克在那之前已經失去了父親——而阿瑪拉宗塔既為她的孩子，也為王國擔心，因而十分細心地培養同優斯提尼安的友誼，在一切事務上都重視他的命令，並且那時還答應為他的軍隊提供一處市場而且就這樣做了。（7）再說普洛科皮烏斯到了西拉庫賽之後，他意外地遇見了一位同鄉又是少年時代的朋友，此人一直住在西拉庫賽有很長一個時期，從事航運事業；他從此人了解到了他需要的東西，（8）因為此人介紹給他一位就在他們遇見的那一天的三天前才從迦太基回來的私人顧問，而這位顧問則表示他們無需擔心汪達爾人會對艦隊設下什麼埋伏。（9）要知道，他們根本沒有從任何人那裡聽說那時有一支軍隊正在向他們攻來，但是汪達爾人當中所有活躍的人物實際上不久前已經出發征討哥達斯去了。（10）為此根本沒有想到會有敵人並且不去注意迦太基和沿海所有其他各個地點的蓋利梅爾正停留在比扎奇烏姆〔104〕的海爾米昂涅。這地方離海岸是四天的路程；因此他們在海上航行時不必擔心任何困難，風把他們吹到什麼地方，他們就可以停泊在什麼地方。（11）普洛科皮烏斯聽了這話之後，便拉著這位私人顧問的手走到他的小船停泊的阿列圖撒港，又向這個人打聽了許多事情，弄清楚了每一個細節。他和此人上了船之後，便下令張起帆來儘快駛向卡烏卡那了。（12）私人顧問的主人正站在岸上不知道為什麼普洛科皮烏斯不把那個人送回來，普洛科皮烏斯於是在船已啟程時大聲地請求對方不要對他生氣。（13）因為這位私人顧問必須同統帥見面，並且在把軍隊引導到利比亞之後，他很快就會在口袋裡帶著大把的銀子回到西拉庫賽來的。（14）但是來到卡烏卡那之後，他們發現所有的人陷入深深的悲痛之中。原來阿爾明尼亞軍隊的統帥多若提烏斯死在那裡了，全軍都感到這是一個重大的損失。（15）但是當這位私人顧問來到貝利撒里烏斯面前並談了他的全部經歷之後，統帥極為高興，並且在把普洛科皮烏斯大大稱讚了一番之後便下令吹起喇叭這個出發的信號。（16）他們在迅速出海之後於是來到了高路斯和美利塔兩個島〔105〕，這裡已是亞得里亞海和圖斯卡尼海的交界處了。（17）在這裡他們遇到了一陣強烈的東風，第二天這風便把船隻帶到了利比亞的這樣一個地點，羅馬人用他們自己的語言把這裡叫做「灘頭」，因為它的名字是「卡普特瓦達」〔106〕。對一個輕裝的旅行者來說，這裡離迦太基是五天的路程。十五（1）當他們臨近海岸時，統帥命令他們把帆捲起，從船上拋下了錨並暫停前進；繼而他把全體將領召到自己的船上來，要大家就有關登陸的問題展開討論。（2）立刻有許多人發言對某一方的意見表示同意，而阿爾凱勞斯站出來講了這樣的話：（3）「我確實十分欣賞我們統帥的美德，因為儘管他的判斷力遠遠超過所有的人，擁有極其豐富的經驗，同時又只有他掌握著全軍的統帥權，但是他還是建議進行公開的討論，要我們每個人都發表意見，這樣我們便能以選擇看來是最好的辦法，儘管只有他才能決定什麼是必須做的，然後照他所希望的從從容容地付諸實施。（4）但是，至於你們，我的同僚軍官各位——我不知道怎樣才能把這話說得容易些——人們會感到奇怪，你們每一個人都不忙於首先站出來反對登陸。但是我了解，向正在進行一項危險事業的那些人提出建議，這不會給提出建議的人帶來個人的好處，而在一般情況下，最後反而使自己受到責難。（5）要知道，當人們的事情進行得順利的時候，他們把自己的成功歸之於他們自己的判斷或幸運，但是，如果他們失敗了，他們怪罪的只是向他們提出建議的那個人。（6）儘管如此，我還是要說出來。要知道，考慮安全的人們卻要在責難面前退縮，這是不對的。（7）你們正打算在敵人的土地上登陸，同僚軍官們，但是你們計劃把船隻安全地停泊在怎樣的港口裡？或者，在怎樣的城牆裡你們能為自己找到安全？（8）難道你們沒有聽說，這個海角——我指的是從迦太基到伊烏凱——據說它的長度是九天的路程，根本沒有港口並且不管從哪方吹來的風都沒有辦法躲避？（9）而且感謝吉澤里克所作的決定〔107〕，在整個利比亞，除了迦太基沒有留下一座有城牆的城市。而且人們還可以說，據說在這個地方一點兒水也沒有。（10）請注意，如果你們願意的話，讓我們假定我們遇到了某種不幸並且在考慮到這一點的情況下作出決定。（11）要知道，說參加戰鬥的人們會認為自己不會遇到任何困難，這既不符合人的經驗，也不符合事物的本性。（12）如果在我們登上大陸之後我們遇到了一場暴風，是不是船隻必然會遭到如下兩種命運中的一種：或者是它們跑到儘可能遠的地方去，或者是毀在這個地峽上？（13）其次，我們將會有怎樣的手段以取得我們的必需品？誰也不要指望我這個負責軍隊供應的軍官吧！（14）要知道，任何一個官員，如果他被剝奪了執行公務的手段，那他必然會被貶損到一介私人的名義和身份。如果我們被迫迎戰進攻的蠻族的話，那我們在什麼地方存放我們多餘的武器或我們的必需品的任何其他部分？提到這一點，甚至不好說結果會變得怎樣。（15）但是我認為我們應該直奔迦太基。因為聽說離那裡不過四十斯塔迪昂〔108〕的地方有一個名叫斯塔格努姆的港口，那裡沒有任何人防守並且大到足以容下我們全部艦隊。如果我們把這裡作為我們作戰的基地，我們便可以毫不困難地進行這場戰爭了。（16）並且，就我來說，我認為很有可能我們能通過一次突然的進攻征服迦太基，因為敵人離它很遠，而一旦我們把它拿下來，以後的事情就好辦了。（17）要知道，人們的事情總是這個樣子，主要之處一旦被攻占，他們很快就會垮掉的。因此我們應當記住所有這些事並選擇最好的辦法。」阿爾凱勞斯的發言便是這樣。（18）而貝利撒里烏斯則作了如下的發言：「同僚軍官各位，你們當中誰也不應認為我的話是在責備誰，而我在最後發言也不是為了要你們必須服從它，而不管那是什麼樣子的發言。（19）因為我已聽到了你們每個人提出的認為是最好辦法，因此我也應當把我的想法告訴你們，然後同你們一道選出比較好的辦法。（20）但是應當提醒你們這樣一個事實，即不久前士兵們公開表示他們害怕海上的危險，如果有敵人的船向他們進攻，他們就會跑掉，因此我們祈求上帝把利比亞的土地指給我們並且讓我們平靜地登上它的土地。（21）既然情況是如此，我想只有愚人才會幹出如下的事情：先是祈求從上帝那裡得到較好的命運，而當這種命運到手時卻又拒絕它而走相反的道路。（22）而且，如果我們直奔迦太基並遇到了敵人的一支艦隊，這時士兵們如果都拚命跑掉這可不能怪他們——因為事先申明的過失為它自身作了辯解——但是對我們來說，即使我們安全脫險，我們也絕不能得到寬恕。（23）雖然現在有許多困難，但是如果我們留在船上，我想，我只說一件事就夠了——當他們把一場暴風的危險懸到我們頭上的時候，那就是他們特別想用來嚇唬我們的東西了。（24）要知道，如果有任何暴風降臨到我們頭上的話，他們認為我們的船必然會遇到兩種命運之中的一種，或者是它們遠離利比亞，或者是它們毀在這個地岬上。（25）那麼在當前的情況下我們選擇哪個辦法對我們更有利呢？是只要船隻被毀，還是連人帶所有一切統統喪失？這一點且不說，現在我們要進攻的是沒有防備的敵人，很可能我們在進攻時會得手；因為在戰爭中，正是出其不意的事情通常可以控制事件的進程。（26）但是稍後，當敵人已經做了準備的時候，我們將要進行的便是一場勢均力敵的鬥爭了。（27）而人們還要指出，甚至為了登陸也需要進行一場戰鬥，並且尋求現在我們有能力得到，卻正在把它看成是不需要的東西。（28）而且如果就在我們戰鬥的時候，又有一場暴風向我們襲來——這在海上是常常發生的事——那時我們就要既對海浪也要對汪達爾人作戰，那時我們就要後悔我們的小心慎重了。（29）至於我，我的意見是我們應當儘快上岸，把馬匹、武器和所有其他我們認為需要的東西也都運上岸，然後我們必須迅速挖一道溝，在我們周邊築起一道可以使我們得到安全的柵欄（它並不比人們能提到的任何有城牆的城市差），並且如果有任何人進攻我們，我們都可以以此為基地對他們展開戰爭。如果我們表現得勇敢，我們是不會缺少任何給養的。（30）因為制服了自己敵人的人，也就成了敵人的財產的主人。勝利的規律就是這樣，它先是帶著它的全部財富投入，然後再把它安置到它所傾向的那一方。因此對你們來說，得到安全和取得大量好東西的機會都掌握在你們自己手裡。」（31）貝利撒里烏斯講了這話之後，到會的全體一致表示同意並且接受了他的建議，於是他們便分頭儘快地安排登陸事宜，而他們離開拜占庭之後這時已有三個月左右了。（32）統帥在岸上指定了一個地點，然後下令士兵和水手挖溝並且在四周設置柵欄。他們是按照命令做的。（33）由於有大群人幹活並且恐懼的情緒激起他們的幹勁，並且有統帥督促他們，故而在當天便挖成了溝而且柵欄也完全安裝好了，四周到處都固定了削尖的木柱。（34）在他們挖溝的時候，確實出現了十分令人吃驚的事情。大量的水從地里湧出，而在比扎奇烏姆先前從未發生過這樣的事情。而且他們所在的地方根本是無水的地區。（35）這水足夠人畜的一切用途。普洛科皮烏斯向統帥表示祝賀時指出，他對這樣豐富的水感到高興，與其說因為這些水有用，不如說因為他把這看成是可以輕易地取得勝利的一個象徵，上天正在把勝利預示給他們。總之，確實發生了這樣的事情。（36）因此在當夜全體士兵便在營地里過夜了，他們設置守衛並按慣例做了一切應做的事，不過確實也有例外，那就是貝利撒里烏斯下令在每艘船上安排五名弓手執行守衛任務，而戰船則要在他們周邊停泊成一圈，注意不使任何人進攻他們，給他們造成傷害。十六（1）但第二天，當某些士兵出去到田地里摘果子的時候，統帥便對他們進行了絕非無原則的體罰，他並且把全軍召集到一起，作了這樣的發言：（2）「這種使用暴力，吃屬於別人的東西的做法在過去看來所以是一件壞事，只因為這件事本身不公正，就像一句諺語所說的那樣；但是在當前的情況下，在幹壞事之外還要加上個造成損害這樣一個重大的要素，這就是說——如果這樣說不是過於刺耳的話——我們更需要考慮的還不是公正的問題，而是要算一算從你們的行動會產生多麼大的危險。（3）要知道，我使你們在這片土地上登陸只是基於我的這樣一個信念，即自古以來便是羅馬人的利比亞人並不忠於汪達爾人而是敵視他們的，由於這一緣故，我相信我們不會缺少必需的物品，而且，敵人也不會通過突然的進攻而給我們造成任何損害。但是現在你們缺乏自我控制的這種行為卻把這種情況完全改變了，並使得相反的情況成為事實。（4）因為你們毫無疑問地使利比亞人與汪達爾人和解，而使得他們的敵視情緒轉到你們自己身上了。（5）要知道，就事物的本性而論，受到凌辱的人們對那些向他們施暴的人們是懷有敵意的，結果便造成這種情況，即當你們通過向心甘情願的所有主購買給養從而有可能不顯得不公正，同時又最大限度地享受他們的友誼的時候，你們卻用你們自己的安全和充分供應的好東西換來幾枚銀幣！（6）因此，這時的戰爭將會是你們同汪達爾人和利比亞人之間的戰爭，並且至少我還要指出，這將是反對上帝本人的戰爭，因為任何做了壞事的人都不能祈求他的幫助。（7）你們務必要中止一意孤行地侵犯別人的財產，一定要拒絕那種充滿危險的所得。（8）要知道，現在正是這樣的時候，這時最能救你們的首先是節制，而無法無天的行為會把你們帶上死路。如果你們留心這些事情，你們將會發現上帝是懷有善意的，會發現利比亞人民對你們懷有好感，而汪達爾人這個民族也就暴露在你們的進攻之下了。」（9）貝利撒里烏斯說完了這番話就要開會的人們散去了。當時他聽說敘列克圖斯城離營地是一天的路程，離海岸近並且在通向迦太基的道路上，並且這個城市的城牆早就被毀掉了，但是當地的居民卻由於瑪烏里人的進攻用房屋當作城牆從各方面構成一道壁壘，他們就防守著一種圈了起來的設防地點；於是他就把自己的一名名叫波里亞德斯的長槍兵偕同一些衛士派了出去，命令他們試著攻一攻該城，如果他們能以攻克，那麼不要對它有任何傷害，而答應把無數好東西送給他們，並且宣稱他們是為了人民的自由才來到這裡的，這樣軍隊便可以開進去了。（10）於是他們在天快黑的時候走近了這個城市並且躲在一個山溝里過夜。但是天剛剛亮，他們遇到乘車進城的農民，便悄悄地和他們一道進了城並且毫不費力地占領了這個城市。（11）當天大亮時沒有任何人掀起騷動，於是他們便把神父和所有其他知名人士召集起來並宣布了統帥的命令，而在從心甘情願的人們手中接過了城門的鑰匙之後，他們便要這些人去見統帥。（12）在這同一天，公共驛站的站長在把公家的馬匹交出來之後跑掉了。並且他們還俘虜了一個偶爾被派出來給國王送回信的人——這種人他們稱為「維列達里伊」〔109〕 ——但統帥一點也沒有傷害他，反而給了他很多黃金，並且在得到他的保證之後，便交給他皇帝優斯提尼安寫給汪達爾人的一封信，要他交給汪達爾人的那些高級官吏。（13）信裡面的話是這樣的：「我們既不曾決定對汪達爾人作戰，也不是在破壞同吉澤里克締結的條約，而只是在試圖把你們的僭主趕下王位，因為他無視吉澤里克的遺囑，囚禁了你們的國王並且正在把他監管起來，而他恨之入骨的國王親屬首先被他處死，而對其餘的人們，則把他們弄瞎之後又把他們看管起來，不允許他們用死亡結束他們的不幸。（14）因此一定要同我們把力量結合起來並幫助我們把你們從如此邪惡的一種僭主之治下解救出來，以便你們能以享受和平與幸福。要知道我們會以上帝的名義給你們以保證，即在我們手中你們將會實現這些事情。」（15）皇帝的信傳達的信息便是如此。但是從貝利撒里烏斯手中接到了這封信的人卻不敢公開發表它，雖然他暗中把它拿給自己的朋友看，但是他沒有做出任何實質性的事情。十七（1）而貝利撒里烏斯在以下述方式整頓了他的軍隊的作戰隊列之後，便開始向迦太基進軍了。他選拔了他的衛士中能征善戰者三百名，把他們交給了約翰，約翰原是負責管理統帥家中開支的人物，這種人羅馬人稱之為「歐普提奧」〔110〕。（2）他是一個阿爾明尼亞人，一個生來極其慎重而又勇敢的人。貝利撒里烏斯便命令這個約翰走在軍隊的前面，相隔不下二十斯塔迪昂〔111〕，而如果他看到敵人的任何事物，便儘快回來報告，以便使軍隊對戰鬥有所準備而不致陷入被動。（3）他命令聯盟的瑪撒該塔伊人不斷地在軍隊的左側活動，距離也是那麼遠或是更遠些；他本人則率領精銳的隊伍走在最後面。（4）原來他感到從海爾米昂涅跟蹤他們的蓋利梅爾不久便會對他們發動進攻。這些預防措施是充分的，因為在右側他們可以無需擔心：他們是在離海岸不遠的地方行進。（5）他命令水手始終跟隨他們，不要使自己遠離軍隊，但是在順風時就降下大帆用小帆行駛，他們稱這種小帆叫「多洛涅斯」〔112〕，根本沒有風的時候，就儘量利用划行使船隻行進。（6）貝利撒里烏斯到達敘列克圖斯之後，士兵的行動是有節制的，他們既不蠻橫無理地吵鬧，也不干任何出格的事情，他本人由於表現了非凡的溫和與仁慈，從而把利比亞人完全爭取到自己方面來，乃至此後他就好像在自己的國土上進軍一樣。原來當地的居民並不躲避，他們也不希望隱匿任何東西，他們不但提供市場，而且向士兵提供對方所希望的其他任何服務。（7）以每天行軍八十斯塔迪昂〔113〕的進度，我們走完了到迦太基的全部路程，這期間如果遇到城市就在那裡過夜，或者在營地過夜，並在條件許可的情況下做到使營地得到最大的安全。（8）這樣我們便經過列普提斯城和哈德茹美圖姆，而來到了一個名叫格臘塞的地方，這地方離迦太基是三百五十斯塔迪昂〔114〕。（9）那裡有汪達爾人的領袖的一座宮殿和一處據我們所知是最美麗的園林。（10）要知道，那裡泉水極為豐富並且有大量的森林。所有的樹都掛滿了果實，乃至每一個士兵都是在果樹中間搭帳篷的，並且，雖然所有的士兵都盡情地享用當時已經成熟的果子，但實際上果子看不出有任何減少。（11）但是蓋利梅爾在海爾米昂涅一旦聽說敵人已來到近前，便寫信給他在迦太基的兄弟阿瑪塔斯，要他殺掉他正在看管的伊爾德里克和所有其他在血統上或其他方面同伊爾德里克有關的人並且命令他使城中的汪達爾人和可以作戰的所有其他人做好準備，以便在敵人進入城市郊區他們稱為「戴奇木姆」〔115〕的狹窄通道時，他們可以從兩方面會合把他們包圍，就好像張網似地捉住他們，把他們消滅掉。（12）阿瑪塔斯執行了他的命令，殺死他的親屬伊爾德里克和埃烏阿蓋斯〔116〕以及同他們關係密切的所有利比亞人。（13）要知道，荷阿美爾已經死了〔117〕。他把汪達爾人武裝起來之後，便要他們做好準備，以便在適當的時刻發動進攻。（14）但是蓋利梅爾正跟蹤在後面而不讓我們知道，不過的確也有例外的情況，即當我們在格臘塞宿營的那天夜裡，來自雙方軍隊的偵察兵遇上了並且在一場格鬥之後各自返回了自己的營地，而這樣我們才清楚，敵人離我們並不遠。而當我們從那裡出發時，我們已看不清船隻了。（15）因為向海中伸出很遠的高聳的山岩使水手要兜很大一個圈子，有一處突出的地岬〔118〕，那名叫赫爾美斯的市鎮便在這個地岬上。（16）於是貝利撒里烏斯便命令長官阿爾凱勞斯和海軍將領卡洛尼姆斯不要停泊在迦太基，而是留在離那裡二百斯塔迪昂〔119〕的地方，聽候他本人的召喚。而在離開格臘塞之後，我們在第四天來到了戴奇木姆，即離迦太基七十斯塔迪昂〔120〕的地方。十八（1）就在那天，蓋利梅爾命令他的侄子吉巴孟都斯帶領兩千汪達爾人在左側走在其餘軍隊的前面，其目的在於：來自迦太基的阿瑪塔斯，從後面上來的蓋利梅爾本人和從左邊地區過來的吉巴孟都斯可以從三方面會合，不太困難和吃力地完成包圍敵人的任務。（2）就我來說，在整個戰鬥期間，我不由得對上天的做法和人的做法感到驚奇，因為我注意到從遠方預見到會發生什麼事情的上帝如何勾畫出事情發生時他認為是最好的方式，而另一方面，人們，無論是他們受到欺騙還是提出了正確的意見，卻不知道他們已經失敗了，如果結果應當是這樣的話，或者他們不知道他們已經勝利了，因為上帝的意旨是要給幸運開一條路，對於註定要勝利的事物，幸運不可避免會逼臨到它的頭上。（3）要知道，如果貝利撒里烏斯不是這樣地安排他的兵力，要約翰的士兵走在前面，而瑪撒該塔伊人在軍隊的左側行進，我們便絕不可能逃脫汪達爾人的包圍了。（4）而即使貝利撒里烏斯作了這樣的安排，如果阿瑪塔斯看準了有利的時機，而不是提前了大約一天的四分之一的時間，則汪達爾人的事業便絕不會像實際發生的那樣垮掉了。（5）但實際上怎樣呢，阿瑪塔斯在大約正午便提前來到了戴奇木姆，而這時我們和汪達爾人的軍隊還在很遠的地方，他的錯誤不僅在於他沒有在適當的時刻到達，而且還在於他把大批的汪達爾人留在了迦太基，他雖然命令他們儘快到戴奇木姆來，但這時他和少數軍隊——甚至不是精銳的隊伍——已經同約翰的士兵開始了戰鬥。（6）他殺死了在前列戰鬥的十二個精銳士兵，但他本人也陣亡了，在這一戰鬥中他表明自己是一個勇敢的戰士。（7）阿瑪塔斯陣亡之後，汪達爾人全面潰敗，他們拚命逃跑，把所有從迦太基到戴奇木姆來的士兵全都沖了回去。（8）因為他們是在一團混亂中分股而且是分成小股行進的，根本沒有戰鬥的隊列。他們是二十或三十個人一股。（9）看到阿瑪塔斯手下的士兵逃跑，他們便以為追擊的是大量的敵人，於是他們也便轉身加入了逃跑的行列。（10）約翰和他的士兵殺死了所有他們遇到的人，一直來到迦太基的城門這裡。（11）在七十斯塔迪昂〔121〕的路程中對汪達爾人進行了如此大規模的屠殺，乃至目睹這一事件的人們竟會認為這是兩萬敵軍干出來的事情。（12）在這同時，吉巴孟都斯和他的兩千士兵來到了佩迪昂·哈隆，這地方離迦太基有四十斯塔迪昂〔122〕，如果人們去迦太基，那麼這地方便在他們的左手，這裡沒有人居住，也沒有樹木和其他任何東西，因為水裡的鹽分使這裡除了鹽以外什麼都不生產；在這裡他們遇上了匈人，結果全部被殲滅了。（13）且說在瑪撒該塔伊人當中有一個生來既十分勇敢又有很大膂力的人，他是少數幾個人的頭目〔123〕；這個人從他的父祖那裡繼承了一種權利，這就是在所有匈人的軍隊中第一個向敵人發動進攻。（14）確實，只有出身這個家族的某個人同敵人展開了戰鬥之後別的人才能動手，否則任何瑪撒該塔伊人第一個出擊並俘虜一個敵人都是非法的。（15）當兩軍相距已經不遠的時候，這個人便策馬而出，隻身一人來到離汪達爾人的軍隊很近的地方停了下來。（16）而汪達爾人或者是為這個人的勇敢精神驚呆了，或者是疑心敵人在對他們搞什麼陰謀詭計，所以決定不動，也不射這個人。（17）而我則以為，既然他們從來沒有同瑪撒該塔伊人作戰的經驗，而只是聽說這個民族十分好戰，為此他們竟被危險嚇住了。（18）而這個人回到他的同胞那裡之後說，是上帝把這些陌生人給他們送來讓他們飽餐一頓的。（19）終於他們展開了進攻但汪達爾人並不接戰，而是散開了隊伍，根本不考慮抵抗的事，結果他們便可恥地全部被殺害了。十九（1）但是我們既然對已經發生的一切一無所知，於是便去了戴奇木姆。而貝利撒里烏斯在離戴奇木姆三十五斯塔迪昂〔124〕遠的地方看到一處設營的地點，便用一道堅固的柵欄把它圍了起來，要全體步兵駐在裡面並且把全軍召集到一起，講了下面的話：（2）「士兵同伴們，戰鬥的決定時刻已經來到近前了；因為我看到敵人正在向我們攻來；由於地勢的緣故船隻已經遠離我們；而當前的情況是，我們求得安全的希望要取決於我們自己的力量。（3）要知道，這裡沒有一座友好的城市，也沒有任何其他我們可以信任的要塞，所以對我們自己要有信心。（4）但是如果我們表現得勇敢，也許在戰爭中我們能戰勝敵人；然而如果我們根本就優柔寡斷，軟弱無力，那我們只能死在汪達爾人的手下並可恥地被殲滅。（5）可是我們一方有許多有利之處可以幫助我們取得勝利；要知道，我們手裡有正義，我們就是帶著正義來進攻我們的敵人的（因為我們來到這裡就是為了收回原是我們自己的東西），我們還擁有汪達爾人對他們自己的僭主的憎恨。（6）要知道，上帝當然要同標舉正義的人結成聯盟，而憎恨自己的領袖的士兵是不會懂得如何做一個勇敢者的。（7）這且不說，我們這些時候一直在同波斯人和斯奇提亞人作戰，但汪達爾人自從他們征服了利比亞之後除去裸體的瑪烏里人之外沒有見過一個敵人。（8）誰不知道在每一項工作中都是實踐使技藝精到，而懶惰使效率低下？現在我們藉以作為我們作戰基地的柵欄式的堡壘已經被我們修築得儘可能地堅固了。（9）在這裡我們可以儲存我們的武器和我們出發時帶不了的所有其他一切；而當我們再次返回這裡時，我們不會缺乏任何種類的給養。（10）我請你們每一個人都記住自己的勇敢和他留在家裡的親人，這樣就可以帶著對敵人的蔑視出征了。」（11）說完了這番話並且為他們進行了禱告之後，貝利撒里烏斯便把自己的妻子和有柵欄維護的營地交給了步兵，而他本人便和全體騎兵出發了。（12）因為在他看來當前並不適於冒全軍作戰的危險，明智的辦法是首先以騎兵進行小規模的接觸，用來試探敵人的力量，最後再以全軍之力展開一場決戰。（13）因此他先把「費德拉提」〔125〕的將領派到前面去，他本人和其他的隊伍以及他的長槍兵和衛士跟在後面。（14）而當費德拉提和他們的將領到達戴奇木姆時，他們看到的卻是陣亡者的屍體——約翰的軍隊的十二個同伴，而在他們旁邊是阿瑪塔斯和一些汪達爾人。（15）在聽完當地居民談完了戰鬥的全部經過之後，他們感到苦惱而不知道應該到哪裡去。但正當他們依舊茫然不知所措並且從小山那裡環視四周整個地區的時候，從南方揚起了一片塵土，稍後便出現了汪達爾人的很大的一支騎兵部隊。（16）他們派人到貝利撒里烏斯那裡去催促他儘快行動，因為敵人正在向他們攻來。（17）而將領們的意見是有分歧的。因為有些人認為他們應當同進攻的敵人展開肉搏戰，但另一些人則認為要這樣做他們的力量不夠。（18）而當他們正在這樣爭辯的時候，蓋利梅爾率領下的蠻族正在逼近，他是從貝利撒里烏斯正在走的那條路和瑪撒該塔伊人迎戰吉巴孟都斯時所走的那條路之間的一條道路過來的。（19）但由於雙方都是在有山丘起伏的土地上，所以這使他無法看到吉巴孟都斯的災難，或貝利撒里烏斯的堡壘，甚至看不到貝利撒里烏斯的士兵正在行進的道路。（20）但是當他們相互接近時，兩軍之間便發生了一場爭奪那裡最高山丘的較量。（21）因為那裡有一處適於設營的山丘，雙方都想把那裡作為根據地同敵人展開戰鬥。（22）最先到來的汪達爾人排除進攻者而占據了小山並打敗了敵人，他們已經成為使敵人望而生畏的一個對象了。（23）逃跑的羅馬人來到了離戴奇木姆七斯塔迪昂〔126〕的一個地方，而屬於貝利撒里烏斯的親衛隊的烏利亞里斯和八百名衛士正好在那裡。（24）所有的人都認為烏利亞里斯會接納他們並且保住自己的陣地，然後會同他們一道去進攻汪達爾人。但是當他們會合到一處時，所有這些軍隊卻出人意料地以最快的速度逃掉並且跑到貝利撒里烏斯那裡去了。（25）從那時起我便說不清楚蓋利梅爾遇到了什麼事情，因為已經到手的勝利，他卻心甘情願地放棄給敵人，除非人們應當把這種愚蠢的行動也歸之於上帝，就是說，每當上帝打算使某種災難降臨到一個人的頭上時，首先就傷害他的理性思維，不允許他考慮對他本人有利的東西。（26）要知道，從一方面來說，如果他立刻跟蹤追擊，我認為即使貝利撒里烏斯也沒有力量抵抗他，這樣我們的事業就完全徹底地垮掉了。（27）汪達爾人的士兵看來是如此眾多，而他們在羅馬人的心目中又引起了如此大的恐懼；或者，從另一方面來說，甚至如果他策馬直趨迦太基，他也會很容易殺掉約翰的士兵，因為這些士兵對其他任何事都不關心，而只是單獨一人或兩人結伴在平原上遊蕩，剝奪死者身上的財物。（28）他本來可以把城市和它的財富保存下來並且把我們的已經來到比較近處的船隻加以俘獲，並且他本來可以使我們失掉乘船逃走和取得勝利的全部希望。但事實上這樣的事情他一件也沒有做。（29）反之他卻步行下了小山，並且當他來到平地上的時候，他看到自己兄弟的屍體而感到悲痛，並且在料理他的喪葬事宜時錯過了大好機會——一個他無法再得到的機會。（30）就在這同時，遇到了逃跑的士兵的貝利撒里烏斯要他們停下來，並在整頓好了他們的隊伍之後著實把他們責備了一番；繼而在得到阿瑪塔斯陣亡和約翰追擊的消息並且得知在地點和敵人的問題上他希望的是什麼之後，他便全速地向蓋利梅爾和汪達爾人進攻了。（31）但是已經陷入混亂而現在又毫無準備的蠻族抵擋不住羅馬人的進攻，結果拚命逃跑而在那裡損失了許多人，而戰鬥是在夜裡停止的。（32）而這時逃跑的汪達爾人不是去迦太基，也不是去他們來自的比扎奇烏姆，而是去了布拉平原和通向努米地亞的道路。（33）這樣約翰的士兵和瑪撒該塔伊人在黃昏時分回到我們這裡來，並在了解所發生的一切並報告了他們做的事情之後，便和我們一道在戴奇木姆過了夜。二十（1）但是第二天步兵和貝利撒里烏斯的妻子來了，於是我們所有的人便一同走上了通向迦太基的道路並在傍晚較晚的時候到達那裡。我們是在露天過夜的，儘管沒有任何人阻止我們立刻開進城內。原來迦太基人打開了城門並在到處都點起了燈火，那一夜整夜全城燈火輝煌，而留下來的汪達爾人則都坐在聖堂里成為懇求者。（2）但是貝利撒里烏斯卻阻止了軍隊的進城，因為他要提防敵人對他的士兵會設有什麼埋伏，也為了防止士兵任意打劫，而這種事情在夜幕的掩護下是有可能發生的。（3）在那天由於為他們颳起了東風，船隻來到了地岬，而已經看到了它們的迦太基人便撤掉了他們稱為曼德臘奇烏姆的港口的鐵鎖鏈以便使艦隊能夠進港。（4）且說在國王的王宮裡有一處一片漆黑的、而迦太基人稱之為「安孔」的房間，所有惹惱了僭主的人都被投入這間房屋。（5）恰好那裡有許多東方商人直到那時還關在那裡。（6）原來蓋利梅爾對這些人發了火，他指責他們敦促皇帝發動了戰爭，所有這些人即將被處決，這正是蓋利梅爾在阿瑪塔斯在戴奇木姆陣亡的當天作出的決定；他們確實到了如此危險的地步。（7）這個監獄的看守聽到在戴奇木姆發生的事情並且看見艦隊已經進入這裡之後便進入這間獄室，他問這裡的人們誰還沒有聽到好消息而正坐在黑暗裡等死，他們願意把他們財產之中的什麼拿出來以便得救。（8）而當他們說他們願意拿出他可以希望的一切的時候，他在他們所有的財產當中卻不要求任何東西，但請求他們所有的人起誓，如果他們逃生，他們也會盡他們的全力在他遇到危險時幫助他。他們於是這樣做了。（9）繼而他便把全部發生的事情告訴了他們，並從面向大海的一側拆下了一塊木板之後，他便指向正在接近的艦隊並在把他們從獄室中釋放之後同他們一道出來了。（10）但是船上的人們根本還沒有聽到軍隊在陸上所做的一切，他們完全不知道應該怎麼辦，並且在放下了船帆之後派人到美爾庫里烏姆這個城鎮來；在這裡他們知道了在戴奇木姆發生的一切而極為歡喜，於是繼續航行。（11）而當他們隨著颳起的一陣順風來到離迦太基一百五十斯塔迪昂〔127〕以內的地點時，阿爾凱勞斯和士兵們要他們在這裡下錨，他們因統帥的警告而有所不安，但是水手不願聽從他們的意見。（12）原來他們說那裡的海岬沒有一個港口，還說種種兆頭說明立刻便會颳起一場人們熟悉的暴風，即當地人稱為「奇普里安那」〔128〕的暴風。（13）他們預告說，如果他們在那裡遇上這種暴風，他們甚至連一隻船也挽救不了。而事情就像他們所說的那樣。（14）於是他們短時期地放下了帆並進行思考；但他們認為不應當試圖進入曼德臘奇烏姆（因為他們不敢違反統帥的命令，同時他們又擔心會有鐵鎖鏈封鎖進入曼德臘奇烏姆的入口，此外他們還擔心這個港口容不下整個艦隊），但是他們認為斯塔格努姆地點好（因為它離迦太基有四十斯塔迪昂〔129〕）而且那裡沒有任何東西妨礙他們並且那裡也大到可以容得下整個艦隊。（16）他們在傍晚時分到了那裡並且全都下了錨，確實例外的情況是：卡洛尼姆斯〔130〕和幾名水手不管統帥和所有其他人，偷偷地去了曼德臘奇烏姆而無人敢攔阻他，他們劫掠了居住在海岸上的商人的財產，商人中迦太基人和異邦人都有。（17）第二天，貝利撒里烏斯命令船上的人上岸，並且在整頓了全軍之後使他們排成戰鬥的隊列，然後便向迦太基進發了；因為他擔心他會遇到敵人設下的某種圈套。（18）在那裡他詳細地向士兵們提醒，由於他們對利比亞人表現了克制，他們得到了多少好運氣，他並且懇切地勸告他們在迦太基要極為用心地保持良好的秩序。（19）因為全體利比亞人過去都是羅馬人，他們受汪達爾人的統治絕非他們的本意，並且他們在這些蠻族的手下受到了很多凌辱。（20）正是出於這樣的理由，皇帝才同汪達爾人作戰，因此如果利比亞人受到我們士兵的任何傷害那就違背上天的意旨了，因為正是為了利比亞的自由我們才對汪達爾人開戰的。（21）在講了這些告誡的話之後他便開進了迦太基〔131〕，並且由於他們沒有見到任何敵人，於是他便來到王宮，坐在蓋利梅爾的寶座上。（22）有一群商人和其他迦太基人大吵大鬧地來到了貝利撒里烏斯這裡，他們的家都在臨海的地方，他們指控水手們在前一天的夜裡掠奪了他們的財產。（23）於是貝利撒里烏斯用誓約約束卡洛尼姆斯，要他把搶來的東西如數交出來。（24）但是起了誓卻又不尊重誓言的卡洛尼姆斯一時里卻因為打劫發了財，但是不久之後他在拜占庭遭到了報應。（25）原來他得了被稱為中風的一種病，結果變得精神錯亂，在咬掉自己的舌頭之後死去了。但這是後來的事情了。二十一（1）隨後由於時間適當，貝利撒里烏斯便下令給他們準備午飯，地點就在通常蓋利梅爾招待汪達爾人的領袖們的地方。（2）羅馬人把這個地方叫做「德爾斐克斯」〔132〕，不過這不是他們自己的語言而是按照古代的習俗用了一個希臘詞。原來在羅馬的皇宮裡，也就是安放皇帝的就餐躺椅〔133〕的地方，自古以來便放一隻三腳桌，而為皇帝行酒的人便用這個三腳桌來放杯子。（3）現在羅馬人把三角桌叫做「德爾斐克斯」，是因為人們最早在戴爾波伊〔134〕製造這種東西，因而無論在拜占庭還是有一位國王的用餐躺椅的地方，他們都把那房間叫做「德爾斐克斯」；要知道羅馬人把皇帝的住所稱為「帕拉提烏姆」〔135〕也是學希臘人。（4）因為在特洛伊被攻克之前有一個名叫帕拉斯的希臘人住在這個地方並在這裡修築一所知名的房屋，因此他們把這地方叫做「帕拉提烏姆」；而當奧古斯都取得皇帝大權時，他便決定首先居住在這裡，為此他們把皇帝居住的任何地方都稱為「帕拉提烏姆」。（5）因此貝利撒里烏斯便在戴爾斐克斯和軍隊里的全體知名人士共進晚餐。（6）原來前一天為蓋利梅爾準備的午餐已準備好。於是我們就把它們拿來大吃一頓，由蓋利梅爾的僕從為我們服務、斟酒，對我們百般侍候。（7）人們可以看到命運的光彩以及它展示的這樣一個事實，即一切都是屬於她的，任何人的私有財產則什麼都不是！（8）那一天貝利撒里烏斯註定要取得當時任何人都得不到的聲譽，確實自古以來也沒有人有過這樣的聲譽。（9）要知道，雖然羅馬士兵沒有有秩序地進入一座被征服的城市的習慣，即使他們只有五百人，特別如果這是出人意料的入城的話，然而在這位統帥麾下的士兵卻表現得秩序井然，乃至沒有發生哪怕一件侮辱人或恐嚇人的事情，並且確實沒有發生任何妨礙城市事務的事情；（10）但是在一座被攻克的城市，一座改變了政府和效忠對象的城市，結果沒有一個家庭被取消了參加市場的權利；恰恰相反，有關的官員列出了他們人員的名單，然後按照習慣的做法〔136〕把士兵帶到他們的住所去，士兵們自己通過到市場購買解決吃飯問題並且按自己的願望隨便找地方休息。（11）後來貝利撒里烏斯又向逃到聖堂去的那些汪達爾人作了保證並且著手考慮城防的問題。原來迦太基的城牆已經十分荒廢，乃至它的許多地方任何人只要願意都可以接近它並且它是易於進攻的。（12）因為城牆相當大的一部分都傾圮了，為此，據迦太基人說，蓋利梅爾沒有在城裡進行抵抗。（13）他認為在短時期內把城牆修復到保證安全的程度是不可能的。（14）人們還說，早時在迦太基兒童們說過這樣一條古老的神諭，即「伽瑪〔137〕將要追擊貝塔〔138〕，而貝塔自己還要追擊伽瑪」。（15）當時兒童們是在遊戲時這樣說的，人們只把它當作是一個沒有解開的謎，但是現在所有的人都十分清楚了。（16）原來先前是吉澤里克趕跑了波尼法提烏斯，而現在是貝利撒里烏斯又趕跑了蓋利梅爾〔139〕。（17）當時有一個夢也弄清楚了，而在當時之前很多人都常常做這個夢，但是不清楚結果它會是怎麼樣。這個夢是這樣。神職人員奇普里安〔140〕在迦太基人當中是比任何其他人都更受尊重的一個人。（18）為了尊崇他，迦太基人在城前海岸上修建了十分著名的一座神殿，他們就在這裡進行所有其他的傳統宗教儀式，還在這裡慶祝一個他們稱為「奇普里安那」的節日；而水手們也習慣於把我在前面提到的那種暴風〔141〕用奇普里安的名字命名，給它起了和節日一樣的名字，因為通常每當颳起這種暴風的時候，利比亞人習慣上總是在慶祝這一節日。（19）這座神殿是在荷諾里克當政時期汪達爾人從基督教徒手中搶過來的。（20）而他們立刻十分可恥地從這一神殿驅逐了基督教徒的神父，此後他們自己就在那裡舉行據說是屬於阿里烏斯教派的宗教節日。（21）利比亞人為此確實感到憤怒，根本不知道怎樣才好，但是據說奇普里安卻常常託夢給他們說，基督教徒一點也無需為他擔心；因為久而久之他自己會進行報復的。（22）當這個消息傳開並為全體利比亞人所知曉之後，他們就盼著有一天汪達爾人會由於這一宗教節日而遭到報復，但是他們不能猜出這個夢到底如何為他們而變為現實。（23）因此，由於時間已到而第二天就要舉行節日，而儘管阿瑪塔斯已率領汪達爾人去了戴奇木姆，阿里烏斯教的神父還是清掃了整座聖堂，在那裡掛起最漂亮的還願的供物，準備了燈火併且從庫房裡取出珍寶，一絲不苟地準備了一切事物，使一切事物都能得到適當的應用，而正是這時皇帝遠征的軍隊已來到了利比亞。（24）但是戴奇木姆的事件如上面所說的發生了。（25）於是阿里烏斯教派的神父便跑掉了，而信奉正教的基督教徒來到了奇普里安的神殿，他們點起了所有的燈，按他們舉行這種儀式的慣例參加了宗教節日，這樣大家才知道夢中幻影所預告的是什麼。這事便是這樣發生的。二十二（1）回憶起一句古老格言的汪達爾人感到吃驚了，從此他們清楚地了解到，至少對一個人來說，沒有任何希望會是不可能的，也沒有任何財產會是安全可靠的。（2）下面我就來解釋這是怎樣的一句格言以及它是以怎樣的方式說出來的。（3）當汪達爾人最初迫於飢餓要從他們世代居住的土地遷移出去時，一部分不願意離開和不想跟哥狄吉斯克路斯走的人便留了下來。（4）久而久之留下來的那些人由於食品豐富而感到日子好過了，並且吉澤里克和他的士兵們還占領了利比亞。（5）當沒有追隨哥狄吉斯克路斯的那些人聽到這一情況之後很是高興，因為從此之後這土地是完全夠他們生活的了。（6）但是由於擔心很久之後的某個時候，或者是征服了利比亞的那些人或者是他們的後人不知怎的會被趕出利比亞並返回他們的世代居住的故土（因為他們絕不認為羅馬人會容許利比亞被永久占領），於是他們派遣使節去那些人那裡。（7）這些使節見到了吉澤里克之後便說，他們因同胞們取得這樣的成功而感到高興，但是他們不再能保衛他和他的士兵極少慮及的土地（乃至這些人已經在利比亞定居了）。（8）因此他們請求說，如果他們對他們的故土沒有要求的話，他們可以把它作為一種沒有收益的財產送給他們本人，這樣他們對土地的權利可以搞得儘可能的明確，而如果任何人對它有所損害，他們為了保衛它會決心不惜以死相拼。（9）因此吉澤里克和所有其他的汪達爾人都認為他們的話公平合理，並且準備答應使節要求於他們的一切。（10）但是有一位因謹慎而德高望重的老人卻說，他無論如何也不願答應這樣一件事。他說：「在人間的事物當中，沒有一件事是可靠的，對於人們來說，沒有一件現存的事物是永遠固定不變的，至於那些還不存在的事物，沒有一件是不會發生的。」（11）當吉澤里克聽了這話之後他表示同意，於是決定把使節送了回去，結果他們什麼事也沒有干成。而當時無論是他本人還是提出這個意見的人在所有汪達爾人的心目中都是應當受到嘲笑的，因為他們預見的是不可能實現的事情。（12）但是當我上面所提到的這些事發生之後，汪達爾人學到了對人間事物本質的一種不同的看法並且認識到這句話乃是一位智者的名言。（13）至於留在自己故土的那些汪達爾人，則在我的時代人們已不再記起他們或知道他們的任何名字了。我以為，既然他們的人數不多，他們或者被相鄰的蠻族所征服，或者根本不是非自願地同他們混合起來，連名字也讓位於他們的征服者的名字了。（14）確實，當汪達爾人在那時為貝利撒里烏斯所征服時，他們根本沒有想到從那裡再返回他們的故土。（15）要知道，他們不可能一下子從利比亞遷回歐羅巴，特別是因為他們手頭沒有任何船隻，這樣便由於他們對羅馬人，特別是扎昆圖斯人的暴行而遭到了報應〔142〕。（16）原來在過去某個時候，對伯羅奔尼撒的各城鎮發動突然襲擊的吉澤里克也進攻了塔伊那茹姆。但是在那裡被擊退並且喪失了自己的許多部下之後，他只好在一團混亂中退卻。（17）而當他還在為此而怒氣沖沖的時候，他來到了扎昆圖斯，因而在殺死了他遇到的許多人並把五百名知名人士變為奴隸之後不久便乘船離去了。（18）當他來到人們所說的亞得里亞海的中部之後，他把五百人的軀體切成小塊，毫不留情地把它們拋到大海各處。但這是較早時候的事情了。二十三（1）但是那時蓋利梅爾由於把許多錢在利比亞人的農民中間分配並且對他們表現得非常友好，這樣便做到把許多人爭取到他的一面來。（2）於是他命令這些人把來到鄉間的羅馬人殺死，並宣布說幹這件事的人每殺死一個人都要付給他固定數量的黃金。（3）於是他們殺死了羅馬軍隊里的許多人，不過不是士兵，而是奴隸和僕從〔143〕，這些人因為想弄到錢而偷偷地來到農村，這樣便被捉住了。（4）農民們把他們的頭帶到蓋利梅爾這裡來，接受報酬後離去，但另一方面，他卻以為他們殺死的是敵人的士兵。（5）那時貝利撒里烏斯的助手狄奧根尼斯表現了英勇的戰績。他奉派和二十二名衛士去偵察敵人，來到了離迦太基有兩天路程的一個地方。（6）而當地的農民由於無法殺死他們，便向蓋利梅爾報告說這些人在這裡。（7）於是蓋利梅爾便選拔汪達爾人的三百名騎兵前去對付他們，命令他們把所有的敵人生俘後給他送來。（8）因為他認為把貝利撒里烏斯的私人助手和二十二名衛士加以俘虜，這乃是一項極為輝煌的成就。（9）且說狄奧根尼斯和他的一行人住入一所房屋並且正在二樓睡覺，根本沒有想到會有敵人，因為他們確實得知敵人離他們很遠。（10）但是天一亮便到了那裡的汪達爾人認為，如果砸開了房門或摸著黑進去對他們不利，因為他們擔心夜間接戰他們相互間會殺死自己人，與此同時，如果發生那樣的事，這會使很多敵人能以在黑暗中跑掉。（11）但他們這樣做是因為怯懦使得他們毫無作為，雖然，如果帶上火把，甚或不帶火把去捉拿還睡在床上的沒有武器又絕對是赤身露體的敵人，他們是能以不費力地完成這項任務的。（12）但是事實上，他們環繞著這整座房屋擺了一個圓形戰陣，特別是在有門的地方，所有的人就在那裡就位。（13）就在這同時恰好有一個羅馬士兵從睡夢中被吵醒，他聽到了汪達爾人相互間偷偷說話和帶著武器走動的聲音，因而能知道正在發生什麼事情，於是不做聲地叫起了每個同伴，告訴他們正在發生什麼事情。（14）於是他們遵照狄奧根尼斯的意見，全都靜悄悄地穿上衣服拿起武器下了樓。（15）在那裡，他們在不被任何人發覺的情況下給馬套上嚼子，然後一躍上馬。他們在院子的入口處停了一會兒之後，突然打開院門，立即全都出來了。（16）汪達爾人於是立刻同他們展開了貼身的戰鬥，但是一無所獲。原來羅馬人在馬上努力應戰，用盾牌保護自己並且用長槍反擊向他們進攻的敵人。（17）狄奧根尼斯就這樣地從敵人手下逃走，與他同行的人們當中損失了兩個人，但其餘的人得救了。（18）不過在這次遭遇戰中，他本人確實差一點送了命，因為他在頸部和臉上受了三處傷，左手也傷了一處，結果小手指從此不能動了。這事發生的情況便是這樣。（19）貝利撒里烏斯把大宗的錢提供給從事建築業的工匠和一般的工人大群，並且通過這個辦法他圍著城牆挖了一道值得高度讚揚的壕溝並沿溝樹立了密集的柵欄，這樣他就在工事的周邊又修築了一道出色的堡壘。（20）不僅這一工程，他還在短時期里修復了城牆損壞的部分，這事不僅使迦太基人，後來也使蓋利梅爾本人感到是值得驚嘆的一件事。（21）原來，當他作為俘虜來到迦太基時，他看到城牆而大為驚奇，並表示他自己的疏忽表明正是他當時全部苦難的原因。這便是貝利撒里烏斯在迦太基時所做的事。二十四（1）但是蓋利梅爾的兄弟特扎宗卻率領著一支討伐隊伍到了撒地尼亞，這一點我在前面已經談過了。〔144〕他是在卡臘那利斯港〔145〕登陸的，並在第一次進攻時便攻克了該城並殺死了僭主哥達斯和他身邊的所有士兵。（2）當他聽說皇帝的討伐軍隊已經到了利比亞時，卻還不知道任何在那裡發生的事情，於是他便給蓋利梅爾寫了這樣一封信：（3）「汪達爾人和阿拉尼人的國王啊，你知道被我們俘獲的僭主哥達斯已經死掉了，而這島現在又屬於你的王國了，慶祝這一勝利的節日吧。（4）至於膽敢向我們的國土發動進攻的敵人，估計他們的企圖將會遭到先前向我們的祖先發動進攻的那些人所經歷的同樣命運。」（5）帶去這封信的人們駛入了迦太基的港灣，他們根本沒有想到敵人。（6）而在被衛士帶到統帥面前之後，他們便把信交給他並且提供了有關他詢問的事件的情況，但是他們看到的事情使他們大吃一驚，對於變化的突然性感到目瞪口呆。不過他們並沒有受到貝利撒里烏斯任何不愉快的對待。（7）而就在這同時又發生了下述的另一件事。原來在皇帝的討伐隊伍到達利比亞之前不久，蓋利梅爾曾把一些使節派往西班牙——其中有哥塔伊烏斯和福斯奇亞斯——目的在於說服西哥特人的領袖提烏迪斯〔146〕同汪達爾人結成聯盟。（8）這些使節在伽迪臘處渡過海峽之後在大陸登陸，發現提烏迪斯住在遠離海邊的一個地方。（9）而當他們來到提烏迪斯所住的地方後，提烏迪斯友好地接待了他們並且親切地款待了他們，並在宴會期間假裝詢問有關蓋利梅爾和汪達爾人的近況。（10）原來由於這些使節到他這裡來路上走得比較慢，但實際上提烏迪斯已經從別人口中知道了汪達爾人遇到的所有的事情。（11）因為有一隻進行貿易的商船就在軍隊開進迦太基的當天從那裡出港，並由於趕上順風而到了西班牙。（12）提烏迪斯便從這隻船上的人們那裡知道了在利比亞發生的一切，但是他不許商人們把這消息泄露給任何人，為的是不許它成為盡人皆知的新聞。（13）而當哥塔伊烏斯和他的隨行人員回答說，對他們來說一切都是儘可能地好的時候，他便問他們此行的目的是什麼。（14）而當他們建議締結聯盟時，提烏迪斯便要他們到沿海的地方去；他說：「從那裡你們可以確切地了解家裡的事情。」（15）使節們以為這個人喝醉了，說的是醉話，所以沉默不語。（16）第二天他們又見到他並提到聯盟一事，提烏迪斯再次講了同樣的話，這時他們才終於明白，在利比亞他們遇到了命運的某種變故，但是根本沒有想到迦太基，他們於是出海去了這個城市。（17）來到它附近的土地並遇到了羅馬士兵，他們便把自己交給了羅馬人，任憑對方處治了。（18）從那裡他被領去見統帥，但是沒有受到他的任何虐待。這些事發生的情況便是如此。（19）再說庫里爾〔147〕在臨近撒地尼亞時得知哥達斯遇到的事情，便去了迦太基，在那裡發現羅馬軍隊和貝利撒里烏斯已經取得勝利，便留下來休息了；所羅門〔148〕則奉派去皇帝那裡報告這裡所做的一切。二十五（1）但是蓋利梅爾在到達布拉平原——它離迦太基對一個輕裝的旅行者來說是四天的路程，離努米地亞的邊界已經不遠——之後，便開始在那裡把所有的汪達爾人和對他友好的、儘可能多的瑪烏里人糾集到一起。（2）但是，瑪烏里人很少同他結成聯盟，因為瑪烏里人是十分桀驁不馴的。（3）因為所有那些統治著瑪烏列塔尼亞、努米地亞和比扎奇烏姆的瑪烏里人的人們都派遣使節去貝利撒里烏斯那裡，說他們是皇帝的奴隸，並且保證和他一道進行戰鬥。（4）有一些人甚至把自己的孩子送去做人質，並且要求皇帝按照古老的習俗把職位的標記送給他們。（5）因為在瑪烏里人中間有這樣一條法律，即：除非有羅馬人的皇帝所授予的職位標記，否則任何人都不能成為他們的統治者，即使他是敵視羅馬人的。（6）雖然他們已經從汪達爾人手中取得了這種標記，但是他們並不認為汪達爾人的地位是鞏固的。（7）而這些標記是一個包金的銀杖和一頂銀制小帽——這小帽並不覆蓋整個的頭而是像一頂王冠，四面由銀帶加以固定——還有一件白色的外衣，由黃金的別針在右肩固定成帖撒利海角的形狀，還有一件繡花的白內衣和一隻鍍金的靴子。（8）貝利撒里烏斯就是把這些東西送給了他們，並且把很多錢送給了他們每一個人。（9）但是他們並沒有來同他並肩作戰，不過另一方面他們也沒有支持汪達爾人，而是站在戰鬥雙方的局外，等著看戰爭是個什麼結果。羅馬人方面的情況就是這樣。（10）但是蓋利梅爾卻派了一個汪達爾人帶了一封信給撒地尼亞那裡他的兄弟特扎宗。此人很快來到岸邊，碰巧找到一隻商船，便出海了。來到卡臘那利斯港之後，他便把這信交給了特扎宗。信里的話是這樣的：（11）「恕我冒昧地說出我的想法，使這個島背叛了我們的並不是哥達斯，而是上天使發瘋的災禍降臨到我們汪達爾人的頭上。（12）因為通過使我們失去你和汪達爾人的知名人士，這樣他便從吉澤里克家族奪走了我們享受的絕對是全部幸福。（13）要知道，你從這裡離開並不是為了為我們收復這個島，而是為了使優斯提尼安能以成為利比亞的主人。因為命運事先決定的事情，現在人們才能從結果認識到。（14）貝利撒里烏斯是帶著小小的一支軍隊來同我們作戰的，但是勇氣立刻便從汪達爾人身上逃離，並且把好運也一道帶走了。（15）要知道阿瑪塔斯和吉巴孟都斯都陣亡了，因為汪達爾人失掉了勇氣，而馬匹和船塢以及整個利比亞，特別是迦太基本身都已經為敵人所掌握。（16）在為自己的、在戰鬥中未能表現為勇敢的人的失敗付出了妻子兒女和全部財產的代價之後，汪達爾人正待在這裡，留給我們的只有布拉平原了，在這裡我們對你的希望已經使我們定下心來並仍然在維持著我們。（17）但是務必要處理完諸如背叛的僭主和撒地尼亞這樣的事以及有關這些事情的需要注意的東西，然後帶領你的全部軍隊儘快到我們這裡來。要知道，當人們發現一切的正是心臟和中心處於危險之中時，他們就不應當過細地考慮其他事情。（18）而從現在起我們共同對敵作戰，則我們或者可以重新得到我們先前的幸福，或者可以得這樣的好處，即我們不必承擔相互分開時上天加給我們的厄運。」（19）這封信被帶到特扎宗那裡去並且由他把信的內容向汪達爾人宣布之後，他們便哀號悲傷起來，不過不是公開地而是儘量掩蓋自己的感情不使島上居民注意到這一點，而在他們自己當中，他們卻默默地為他們遭到的命運而嘆息。（20）他們立即安排好他們手頭碰上的事情，然後便把船隻裝備起來。（21）整個船隊從那裡起航，在第三天他們來到了利比亞的、正好是努米地亞人和瑪烏列塔尼亞人之間邊界那裡的土地。（22）他們步行來到了布拉平原並且在這裡同軍隊的其餘部分會師了。在這裡的汪達爾人當中人們可以看許多極為令人可憐的場面，對於這些場面，至少我絕沒有能力給以恰當的記述。（23）因為，我以為即使如果敵人本身當中有一個人當時看到這些場面，他說不定也許會身不由己地為汪達爾人和人類的命運起憐憫之情。（24）原來蓋利梅爾和特扎宗相互緊緊地擁抱在一起不放開，但是他們相互間卻一句話也不說，只是一直在緊握著手哭泣，蓋利梅爾手下的每一個汪達爾人也擁抱著一個來自撒地尼亞的人，而他們的做法也是這樣。（25）他們長時間站在那裡就仿佛長在了一起似的並且用這種辦法儘可能地找到安慰，蓋利梅爾的士兵認為探詢有關哥達斯的事情已不合適（因為他們當前的命運打倒了他們，使得他們把先前他們認為是最重要的事情算到了現在根本無足輕重的事情裡面去），而來自撒地尼亞的人們也不能問起利比亞這裡發生的事情。要知道這地點已足以使他們判斷出發生了什麼事情。（26）確實他們甚至根本沒有提到自己的妻子兒女，因為他們清楚地知道，妻子兒女當中的任何人不在那裡的或者是死了或者是落入敵人之手。這些事情發生的情況便是這樣。注釋〔1〕公元395年1月17日。時當東晉孝武帝太元二十年。〔2〕即歷史上的康士坦丁王朝。康士坦丁（280年代後期～337）史稱康士坦丁大帝，306至337年在位，他死後三個兒子的統治先後延續到360年代初期。〔3〕即地中海，西方古籍例如聖經中的「大海」或「我們的海」一般都指地中海。〔4〕今天的加的斯（Cadiz）。〔5〕今天的亞速海。〔6〕阿比拉（Abila）。〔7〕 Septem 或Septem Fratres。〔8〕大多數西方古代地理學家把有人居住的世界分成三個大陸，也有分成兩個大陸的，在兩分法方面，阿非利加應屬於亞細亞或歐羅巴這一點上有爭論。參見拙譯撒路斯提烏斯：《朱古達戰爭》，第17章。〔9〕約15.54公里。〔10〕『Ι ρòν，來自『Ι ρ s意為「神聖的」。〔11〕約1.85公里。〔12〕今天的卡地·克維（Kadi Keui）。〔13〕更正確的拼法是敘德路斯（Hydrous），拉丁語的名稱是敘德倫圖姆（Hydrumfum），即今天的奧特蘭托（Otranto）。對面大陸在奧隆（Aulon），今天的阿夫洛那（Avrlona）。〔14〕即麥歐提斯湖。〔15〕約合148公里。〔16〕這四天加上前面所說的285天，22天和40天總計是351天。〔17〕卡爾佩（直布陀羅）。〔18〕就是說不是停止在奧特蘭托，人們還要把環繞亞得里亞海直到杜爾臘奇烏姆的海岸線算進去。〔19〕約38.85公里。〔20〕馬爾馬拉海。〔21〕伊維扎（Iviza）。〔22〕公元395～423年。〔23〕「黑衣人」。〔24〕由基督教神學者、利比亞人阿里烏斯創立的教派，反對三位一體之說，反對教會占有財富，因而被正統教會視為異瑞，但受到貧苦群眾的擁護。〔25〕今天的貝爾格勒。〔26〕今天的米特羅維茨。〔27〕拜占庭帝國的第一個皇帝，生於377年左右，395～408年在位。〔28〕在伊利里庫姆。〔29〕時當公元410年8月24日。〔30〕撒路斯提烏斯保存下來的兩部歷史專著《喀提林陰謀》和《朱古達戰爭》已由本書譯者譯出。〔31〕事在公元407年，即我國東晉安帝義熙三年。〔32〕他繼位時是七歲。〔33〕他的統治時期是408～450年。〔34〕事情發生在公元411年。〔35〕這就是說，實際的占有者可以以抗辯者的身份對付先前的主人要求歸還自己財產的行動，依據則是他已占有三十年或更多的時間。新法律延長了被逐出的所有主可以恢復自己財產的期限，辦法是：只要涉及汪達爾人占有該地區的年代，占有者不許提出任何抗辯。〔36〕公元423年8月27日。〔37〕這是公元421年的事。〔38〕作者此處誤記，他實際上只統治了18個月。〔39〕時當公元426年，即我國南朝宋文帝元嘉三年。〔40〕時當公元455年，即我國南朝宋孝武帝孝建二年。〔41〕指剛正不阿、品格正直的羅馬共和國的代表人物，羅馬歷史上的一些著名人物如小加圖（前95～46）、布路圖斯（前85～42）、隆吉努斯（？～前42）都曾被人稱頌為「最後的羅馬人」。〔42〕此人也有拼寫成蓋澤里克（Gaiseric）或根澤里克（Genseric）的。〔43〕今天的波那（Bona）。〔44〕 domesticus。拉丁語中還有「家人」、「門客」的意思。〔45〕事在公元450年，即我國南朝宋文帝元嘉二十七年。〔46〕公元383～388年間是高盧、不列顛和西班牙的皇帝。他指望成為西部的皇帝，因而進攻義大利，但是被提奧多西烏斯打敗和處死。〔47〕提奧多西烏斯一世。〔48〕類似滑竿之類的代步工具，但它是有頂蓋的一個床，通常由四個人抬著。〔49〕事在公元454年9月21日。〔50〕作者在這裡誤記，事實是阿提拉死在阿伊提烏斯之前。〔51〕公元455年，即我國南朝宋孝武帝孝建二年。〔52〕公元450年3月17日。〔53〕包括提圖斯（79～81年在位）從耶路撒冷帶來的著名寶藏。參見本書第四卷，第九章，第5節。〔54〕多米提安單是鍍金便用了12000塔倫特（約合20世紀初第一次世界大戰期間的二百四十萬英鎊）。〔55〕公元457年，時當我國南朝宋孝武帝大明元年。〔56〕即「一千人的隊長」，或譯「千夫長」。〔57〕相當十三萬羅馬磅的黃金，參見本書第一卷，第二十二章，第4節。〔58〕公元467年，我國南朝宋明帝泰始三年。〔59〕普拉奇狄亞的姊妹埃烏多奇亞是吉澤里克的兒子荷諾里克的妻子。〔60〕參見本卷第四章，第27節。〔61〕約合51.8公里。〔62〕赫爾美斯（Hermes），即希臘神話中諸神的信使，又是雄辯、商業、盜竊、道路之神，死者亡靈進入冥界也要靠他引路。〔63〕即希臘語之「智慧」。〔64〕作為要求贖罪的人。〔65〕公元471年，我國南朝宋明帝泰始七年。〔66〕公元472年8月11日。〔67〕公元472年10月10日。〔68〕公元474年。〔69〕公元461年。〔70〕公元474年7月24日。〔71〕公元474～475年。〔72〕公元475年。〔73〕埃烏提凱斯（Eutychcs）是君士坦丁堡隱修院院長，他認為基督的神性與人性結合之後只有神性這個本體，故被稱為一性論，以反對正統教派所認為的神性與人性並存之說。公元451年這一學說被卡爾西頓公會斥為異端。〔74〕公元477年。〔75〕今天的奧列阿斯山（Jebel Aureas）。〔76〕公元485年。〔77〕公元496年。〔78〕即裝作不知道他們屬於什麼教派或信什麼宗教。〔79〕參見本書第四卷，第十一章，第17節以次。〔80〕事在523年，時當我國南朝梁武帝普通四年。〔81〕古希臘神話中帖撒利亞國王佩列烏斯和海之女神賽提斯所生之子，特洛伊戰爭中希臘軍隊方面最有名的英雄。〔82〕公元530年。〔83〕公元527年。〔84〕本書第一卷，第二十二章，第16節。〔85〕拉丁語prａetor。〔86〕皇室的稅收歸皇帝私人所有，歸皇帝的財庫（fiscus）。〔87〕這裡的大海即指地中海，古代西方文獻和《聖經》均可遵循此例，因為地中海沿岸是他們的主要活動場所。說利比亞是大海的盡頭也符合當時的歷史實際。〔88〕這裡的「費德臘提」（Feederati）指由傭兵頭目率領的私人軍隊；傭兵頭目有「伯爵」的頭銜並從國家領取維持其隊伍的津貼。〔89〕拉丁語foedera。〔90〕拉丁語Domesticus。〔91〕美狄姆努姆為糧食的計量單位，相當於大約一又二分之一蒲式耳（bushel），大約54升。〔92〕「快船」。〔93〕公元533年，即我國南朝梁武帝中大通五年。〔94〕羅馬人通常的靠在躺椅（大小如單人床）上進食的，食物放在躺椅前的圓桌上，多人就餐時則椅子圍在圓桌四周，如輻射狀。這種會餐方式可以吃，可以談，也可以休息，往往延續好長時間。〔95〕臨馬爾馬拉海的埃列格利（Eregli）。〔96〕今天的瑪塔潘角。〔97〕參見本書第一卷，第二十四章，第12～15節；第二十五章，第8～10節。〔98〕這種烤兩次的麵包的口糧較之烤一次的麵包的口糧在同樣重量的情況下要多用四分之一的小麥。顯然士兵得到的在重量上是烤一次的麵包的口糧，但由於征程遙遠故而要求烤兩次的麵包。〔99〕而不是按照重量。〔100〕這裡借用常見的容量單位，即斗升之類。這時麵包已不成形。〔101〕今天的波爾托·隆巴多（Porto Lombardo）。〔102〕約37公里。〔103〕也拼作安塔拉里克（Antalaric）。〔104〕瑪烏里人地區的一個省。〔105〕今天的哥佐（Gozzo）和馬耳他（Malta）兩島。〔106〕拉丁語Caputvada，按拉丁語caput意為頭，vadum或vadus 意為淺灘。〔107〕參見本卷第五章，第8節以次。〔108〕約合7.4公里。〔109〕拉丁語veredarii（單數veredarius）意為信使。〔110〕拉丁語optio，原義為「選擇」，指統帥自己所作的「選擇」，有似我國的副官。〔111〕約3.7公里。〔112〕 dolones（原形dolo），中桅帆、前檣帆，相當英語的topsails。〔113〕約15公里。〔114〕約64.75公里。〔115〕即Decimum miliarium 即（從迦太基算起）第十個里程碑的意思，此處系簡稱。〔116〕荷阿美爾的兄弟，參見本卷第九章，第9、14節。〔117〕當在公元533年以前。〔118〕即海爾瑪伊烏姆（Hermaeum），拉丁語Mercurii promontorium，今天的邦角（Cape Bon）。〔119〕約37公里。〔120〕約13公里。〔121〕約13公里。〔122〕約7.4公里。〔123〕可能是伍長，什長的意思。〔124〕約合6.5公里。〔125〕「輔助部隊」，參見本卷第十一章，第3～4節。〔126〕約1.3公里。〔127〕約27.75公里。〔128〕 Cypriana。參見本卷第二十一章，第17～18節。〔129〕約合7.4公里。〔130〕參見本卷第十一章，第14節。〔131〕公元533年9月15日。533年即我國南朝梁武帝中大通五年。〔132〕 Δελφιζ（Delphix）。〔133〕古羅馬上層以半臥的姿勢就餐，故宴會往往持續很長的時間。〔134〕古希臘世界最著名的專門傳達阿波羅神諭的聖堂，位於臨科林斯灣的帕爾那蘇斯山南麓。〔135〕 Palatium。〔136〕軍隊士兵有如和平占領時那樣都標出了住所的地點。〔137〕伽瑪是希臘字母Γ，相當於英語字母G。〔138〕貝塔是希臘字母β，相當於英語字母B。〔139〕這裡指他們的名字的第一個字母而言。〔140〕聖奇普里安（約公元200～257），迦太基主教。〔141〕參見本卷第二十章，第13節。〔142〕參見阿爾卡那（Arcana，18，5以次），普洛科皮烏斯估計在貝利撒里烏斯時期阿非利加的汪達爾人有男性八萬人，並表示他們實際上全部死掉了。——譯者〔143〕羅馬軍隊的士兵可以帶上自己的奴隸或奴僕同行，軍營中又有隨軍商販，但他們不參加戰鬥，戰鬥時不在列隊之內。〔144〕參見本卷第十一章，第23節。〔145〕今天的卡利亞里（Cagliari）。〔146〕有關這個提烏迪斯和他在西班牙成為西哥特人國王一事，參見本書第五卷，第十二章，第50節以次。〔147〕費德臘提（foederati）隊伍的領袖。參見本卷第十一章，第1、6節。〔148〕也是費德臘提的領袖（dux foederatorum）並且他還是貝利撒里烏斯的domesticus（私人顧問）。參見本卷第十一章，第5節以次。

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