張蔭麟書評集 · 評三宅俊成《中國風俗史略》

旅華日人三宅俊成（日本關東廳在支研究員）頃著中日文合璧之《中國風俗史略》一書，由北京西長安街二十一號文字同盟社印行，定價一圓。此書內容殊嗇，中文部分不過二萬三千餘言而已。其敘述大體上按朝代分期，惟周以前為一期，秦合於漢，三國至隋合為一期，五代為一期。每期所述項目，時有增減，然大要不出服裝、建築、飲食、器用、儀禮、宗教、祭祀、舞樂、玩器、醫療、生業、貨幣等等。其資料以《初學記》《太平御覽》《玉海》《淵鑒類函》等類書為主，而參以他籍。以偌大題目，而取材如此其簡陋，篇幅如此其薄小，其不能有多大價值明矣。 然作者卻以篳路藍縷之功自居。其緒言之末云：「現在各國均有風俗（志）及風俗史之編，而中國之舊邦未聞有此種科學的研究、系統的著述。今不揣菲才，乃擬為之嘗試著述。」不知數年以前，胡樸安氏已有《中國風俗志》之編纂，張亮采氏已有《中國風俗史》之撰著（商務印書館出版），且其書皆不如三宅俊成君此編之簡陋。而三宅君乃未之知，遂至後來居下，勞而鮮功，亦可惜矣。 三宅氏此書以供通俗之瀏覽，已嫌其多不正確；若從學術上觀之，則直無價值可言。蓋其引據皆不註明出處，即每章之末亦不列參考之書，使人無從考核。此種缺略施於通俗之書猶可，惟決不容施於專門之著作。而日人於支那學之專門著作亦每每如是，深望其能及早變革也。 作者於周以前之資料，毫無批評精神，故三皇五帝創物之神話采掇無遺，此章直拉雜摧燒之可也。周以後各章亦時有謬誤。如雲「後漢明帝時佛教西來」（三十七頁），不知西漢末年佛教已入中國，而漢明求佛之說不足信。如雲「秦以後平民如有買賣奴婢」（三十七頁），不知戰國時已有之，見《史記·貨殖列傳》。如雲唐代武器有槍炮（五十六頁），不知火藥之用為戰具始於宋末，唐以前之所謂炮乃指發石擊敵之機械耳。 除訛誤外，尚有兩大病。（一）敘述籠統。例如，其敘秦漢建築，只此數語：「秦漢之建築極盛，秦築阿房宮，漢有種種室閣之建築，庭院營造亦頗有雅趣。」試問讀者於秦漢之建築能得絲毫印象否耶？（二）敘述不明晰。古代器物後世已絕用或不恆見者，若但舉其名稱，讀者必不能索解，等於廢語，書中即多犯此病。例如，言漢代雜器有「七輪扇等」，按此乃據《西京雜記》記言長安巧工丁緩連七齒輪，上置風扇，一人運之，滿室生風，但據字面，曷能揣知其意？又如言漢代玩戲，但云「有格五……攤錢影戲等」，亦犯同病。 然此書亦有一點可取，亟宜加以表彰。書中影印歷朝明器中偶人，以表示其時代之衣裝。此種新史料及其新應用，中國史家蓋未有注意及者，惜書中圖象極模糊耳。吾人由此暗示，廣搜歷代明器（或其精細之影片），並佐以文字上之證據，以研究古代之服裝，亦史學上極饒興趣而極有貢獻之事業也。 署名「素痴」，原載《大公報·文學副刊》第15期，1928年4月16日