張良 · 第八章 一統後之設施

漢廷大臣，風節凜然，作法垂後。奠國家於苞桑之固，措人民於袵席之安者，其人亦不可勝數。獨子房不矯矯以立異，亦不庸庸以隨俗，不泥塗乎軒冕，亦不熱中乎富貴；似隱非隱，似譎非譎，蓋以才智自喜，而又得力於黃老之學者也。 群雄紛擾之秋，則兵強者勝矣。然高祖語項王曰：「吾寧鬥智，不願鬥力。」其後滅項興劉，卒恃智而非恃力。高祖之敢為此言，蓋自知己之兵力，不敵項羽，惟子房之才智，則日在高祖之心目中，雖遇失敗仍隱然恃之，以為有斯人在吾終不亡。史稱子房常常稱病，怯弱如婦人女子，及其揮智術，運奇謀，則力掃千軍而有餘，非蕭何、陳平所能望其項背。高祖之為人也外柔而內剛，外拙而中巧，獨遇子房則質直如小兒，天真爛然，相見以誠。是蓋深信子房之忠於為國，而其智又足以決事也。 漢六年，天下已平，大封功臣二十餘人；未得封者，日夜爭功不決。高祖居洛陽南宮，從復道望見諸將數十人，並坐沙中，指天畫地，若有大事相議者。高祖甚疑之，以問子房，子房曰：「陛下不知乎？此謀反耳。」 夫謀反何事，而乃聚數十人于禁近之地，倡言無隱，此雖至愚者亦不出此。子房之為此言，蓋逆知革除之後，人人自以為有功，欲盡裂地而封之。則土地有所不給，不封則人懷反側，早晚必有大亂，故思設法以消弭之也。高祖聞之，蹙然不安曰：「為之奈何？」子房曰：「陛下起布衣，與此屬取天下。今陛下已為天禧，而所封皆故人，所誅皆仇怨。今軍吏計功，天下不足以遍封，若輩慮陛下有意督過之，故相聚而謀反耳。今急先封雍齒。天下皆知雍齒，為陛下所怨，今且得封，餘子自安然待命，無有謀反者矣。」高祖以為然，於是功臣皆安。 自來建都一事，常為有國者之一大問題。我國自開闢以來，皆建都河南。雖黃帝之都幽魝，堯舜禹之都冀方，於今皆為河北，在昔皆為河南（鄭樵《通志·都邑略》云：大河故道自碣石入海，碣石今平州也所以，幽魝之邦，冀都之壤，皆為河南地，周定王五年以後，河道湮塞漸移南流，至漢元光三年，徙從頓邱入渤海河道遂南）。自周以來，河南之都，惟長安、洛陽；自漢晉以來，江南之都，惟金陵、杭州。然吳、越又常為偏安之首選也。洛陽據中國之中，八方之所會集，亦二千年前重要之區。高祖會諸大臣，共議定都之地。劉敬謂宜都關中，而左右大臣，皆山東人（古稱太行以東諸地，為山東，非今之山東省也），多勸帝都洛陽。帝以問子房，子房謂洛陽四面受敵，非用武之國，宜都關中。西漢、全唐，我國極盛之時也，皆卜宅於長安，此亦子房佐命中之可紀者也。後世迭經寇亂，衝車所攻，矢石所集，繁華之都，劃為荊榛。加以文明之會，交通之利，日趨於江海之區，而黃河流域，遂無復建都者。 【批評】 高帝項王，皆楚人。沛臨淮，相去至近。二人之心，豈一日忘山東哉。羽見秦地皆已燒殘，乃思東歸。使其如昔日之盛，未必不都關中也。漢五年夏，雖自洛陽，駕之關中，然長安宮殿，寄治櫟陽，高帝之在關中，無幾時矣。五年秋，親征臧荼，復至洛陽。六年十二月，取韓信，退至洛陽。七年冬十月，自征韓信，又自洛陽至長安。時宮闕已成，乃是櫟陽徙都長安，則高帝都關中定矣。蕭何未嘗勸駕，而營未央宮，特為壯麗，以堅帝四遷之心，其用意深矣。 鼎革之後，人人自以為有功，常有報者倦矣施者未厭之苦。獨美國獨立功成，自華盛頓以下諸元勛皆解甲歸田，其平日為農者仍為農，為工者仍為工，燈前酒後，追話當年戰爭事，以為笑樂，未嘗有責償食報之心也。蓋彼之視國事，猶家事也。家中有意外之事，子弟各棄其職業，而赴公家之難。雖已解矣，則仍各返其業，此有何責償食報之可言。及至化家為國，則國內之事不能不有人承之。然某也賢，可當某事；某也才，可當某事，皆聽國人之公舉。公舉及之，始不得不棄其故業，出門就道焉。此卓然平民政治之風，美之所以盛也。吾國自古以來，視官吏為一種之職業，且視為最榮之職業，故有功之人，無不欲謀充一官，以慰夙望。而聰明才智之士，皆視實業為卑陋，而不屑為。振古如茲，滔滔不返，社會安得有起色哉。 漢朝的大臣，風骨節操令人敬畏，行事方法留傳後世。為國家奠定了牢固的根基，令百姓生活平安穩定，這種人多不勝數。唯獨張良沒有覺得自己不同凡響而標新立異，也不庸庸碌碌俗於眾，不輕賤權貴，也不刻意巴結富貴之人；像隱居又不是隱居，像狡詐又不狡詐，這都是因為他以才智而自好，而又得益於黃老之學啊。 各路英雄互相殘殺的時候，只有兵強馬壯才可以取得勝利。然而高祖卻對項羽說：「我寧願鬥智，也不願鬥力。」後來消滅項羽興建漢朝，他依靠的都是智慧而不是武力。漢高祖之所以敢這樣說，是因為他知道自己的兵力不如項羽，但是張良的才智，卻天天記在高祖的心裡，即使遇到了失敗，但高祖仍隱隱依靠著張良的計策，認為只要有張良在，自己就始終不會失敗。歷史上稱張良經常稱病，性格膽小的如同婦人女子，到他揮灑自己的才智，運用奇謀，則是力掃千軍而綽綽有餘，不是蕭何和陳平可以趕上的。高祖的為人，是外柔內剛，外表笨拙而內心靈巧，唯獨遇上了張良就變得質樸，如同小孩子一樣天真爛漫，以誠相待。這是因為他深知張良對自己的忠心，而他的智慧又可以決定天下大事。 漢六年，天下已經平定，皇上大封功臣二十多人，其餘沒有得到封賞的，日夜都在爭搶功勞，爭執不下。劉邦住在洛陽南宮，從樓閣復道看見幾十個將領，並排坐在沙地上，指天畫地，好像在議論什麼大事。劉邦很是疑惑，便問張良。張良說：「陛下不知道嗎？這是在商議謀反呀。」 他們是要謀反什麼，聚集了幾十個人在皇宮禁地，暢所欲言，毫不隱瞞，再愚蠢的人也不至於會這樣做。張良之所以這樣說，大概是預料到變革成功之後，每個人都覺得自己有功勞，都想著自己能分封到土地。但土地不能分給所有人，沒有受到封賞的人肯定會有反叛的心，這樣天下早晚會有大亂，所以他故意設下這個局來消除這個禍患。漢高祖聽了，局促不安地問：「應該如何處置？」張良說：「陛下以平民身分起事，靠著這些人取得了天下。現在陛下做了天子，而所封賞的都是蕭何、曹參這些陛下所親近寵幸的老友，所誅殺的都是仇人。如今計算將領們的功勞，天下的土地不夠一一封賞，這些人怕陛下有意責難而不封賞他們，所以就聚在一起圖謀造反了。現在請趕緊先封賞雍齒。天下人都知道陛下最討厭的就是雍齒，群臣見雍齒都被封賞，大家對自己能受封必會堅信不疑，自然就沒有要謀反的人了。」於是高祖按照張良說的封賞了雍齒，群臣果然全部都安心了。 自古以來建立都城的事情，常常是國家的一個大問題。我們國家自開天闢地以來，大部分建都在河南。縱然黃帝當時建立都城在幽州和薊州一帶（魝字，後來書中記成「薊」字），堯、舜、禹建立都城於冀方，現在都屬於河北，但在古時候都是屬於河南的（鄭樵《通志·都邑略》說：黃河古時候從碣石入大海，碣石山位於河北省昌黎城北1公里，北京和河北的土地，都屬於河南的地方。周定王五年以後，河道因為堵塞逐漸向南邊流動，到了漢武帝元光三年，黃河在今河南濮陽西南瓠子決口，再次向南擺動）。自周朝以後，河南的都城只有長安和洛陽；自漢、晉以後，江南之地的都城，只有金陵和杭州。然而吳、越，又是偏安東南的小國常常選擇作為都城的地方。洛陽地處中國中央，四面八方的來客匯集在這裡，在二千年前就是重要之地。漢高祖面見眾大臣，共同商議定都之事。劉敬認為應當定都關中，而左右大臣大多是山東人（古時候太行山以東的地方稱為山東，而不是今天的山東省），多數勸皇上定都洛陽。皇上問張良怎麼辦，張良認為洛陽四面受敵，不是建都之地，應當定都關中。西漢和盛唐，是我國歷史上的極度繁榮昌盛時期，全部定都在長安，這也是張良輔佐漢朝事件中可值得記載的。後世歷經外患和內亂，這裡遭衝車衝撞，箭石攻擊，繁華的都城變成了荒蕪之地。加上文明匯集的地方，交通便利的地方，逐漸向江海地區靠近，因此黃河流域便再也沒有人在這建立都城。 【評論】 漢高祖和項王，都是楚國人。豐沛、臨淮（漢高祖，沛豐邑人，因以豐沛稱高祖故鄉。臨淮，安徽鳳陽縣臨淮關鎮），離得很近。漢高祖和項羽的心裡，又怎麼會有哪天忘記過山東呢。項羽見秦朝的宮室都已經被燒毀，便想著回山東。假如將這恢復它往日的昌盛，他未必不會定都關中。漢五年夏天，劉邦雖然從洛陽移駕關中，然而長安宮殿空置，政務大多在櫟陽處理，漢高祖在關中的時間並沒有多少。漢五年秋天，劉邦親自征討臧荼，又回到洛陽。漢六年十二月，攻打韓信，退回到洛陽。漢七年冬天十月，親自征討韓信，又從洛陽回到長安。當時長安的宮殿已建成，於是將辦公地從櫟陽遷移到長安，則高祖定都關中一事才定下來。蕭何沒有嘗試過勸說高祖，只是把未央宮建得特別華麗壯觀，用此來堅定高祖四次遷都的決心，其中的用意是非常深刻的。 改朝換代之後，大家都認為自己有功，常常是上報功勳以求賞賜的下人都跑累了，但功臣們卻還不滿足。唯獨美國的獨立戰爭勝利後，從華盛頓往下的將軍元勛都解甲歸田，平日裡做農民的還是農民，做工人的還是工人，也就在燈前酒後，追憶下當年戰爭的事情，當作笑話取樂，沒有過想要報答的心思。因為他們都把國家的事，當成了自己的家事。家中有了意外之事，家中子弟們便都放棄了自己的職業，而趕赴公家的危難。國家的危難已經解除，他們仍各自返回自己的崗位，這又有什麼要求報答的呢？等到後來把家和國聯成一體，那麼國內的事情就不能沒有人來承擔。然後某人賢能，可以做某件事，某人有才，可以做某件事，這些都要由國民來選舉。大家推選了他，他便不得不丟棄原本的職業，出門踏上就職征途。這樣不平凡的平民政治風氣，就是美國繁榮昌盛的原因。我們國家自古以來，都把做官作為一種職業，並且看作是一種最光榮的職業，所以有功勞的人，沒有不想謀求一官半職的，以滿足自己的願望。而聰明智慧的人，都把實業看作是低下的行為，不屑去做。遠古以來就是如此，如滔滔之水一去不返，社會又怎麼能有所起色呢？