張居正傳 · 第三章 張居正之略傳
張居正名居正，字叔大，號太岳。祖上為安徽廬州合肥人。本家始祖張福因強壯有力跟從明太祖在濠州起義，渡過長江，攻克采石磯，而後又跟隨大軍平定吳、越、閩、廣，累積軍功被封為歸州長寧所千戶。其四世孫將家從秭歸遷到江陵，遂為江陵人。高祖名張旺，曾祖名張誠字懷葛，祖父名張鎮，字東湖，皆居家未曾做官。張懷葛為人德高望重，施德於人，不求回報，得了錢就周濟貧乏，因此在鄉里名聲很高。張懷葛生有三個兒子，張鎮是次子。張鎮豪放有俠氣，不從事生產，也不學習儒業，然而張懷葛卻偏偏喜愛這個兒子。張鎮生張文明，即張居正的父親。張文明字治卿，號觀瀾，通曉經學，品行端正，在當時很有威望，然而命運不佳，七次考試都沒有被主考官選中，於是棄官回鄉，在家專心教育兒子，以平民百姓的身份度完一生。
（按）張居正的祖先，在德行、言談方面都是謹慎小心的人，其家庭僅是小康之家，其人也僅是中等人的資質而已，並非有什麼養尊處優的家庭條件可以依賴，豐功偉業的祖輩功德可以蔭庇。比較衛國公李靖的生活優裕，相業傳家，張居正真是遠遠不及。嗚呼！這正是上天有意要啟發張居正的內心而相助其成功的地方。其家裡沒有可足憑恃的產業，祖上沒有可以封蔭後代的功績，從消極方面言之，這可以讓他避免沾染驕奢淫逸的惡習，從積極方面言之，這是促發他奮鬥向上的契機。再加上他的父親屢考不中，滿腹鬱鬱不平之氣，無處發泄，自然只得把平生的希望，轉而寄托在張居正一人身上。觀看張居正所描述的他父親的為人，說他「幼年機警敏捷，寫文章片時即成，不加改竄，隨口吟詩，往往有奇妙之句；然而不肯順從八股文的法度，遵守寫作八股文的規矩，因此不被考官錄用。性情天真坦率，與人相處，不論貴賤、賢與不賢，皆能平等相待，不與之爭執，不與之結怨，反過來人們也沒有怨恨他的……其生活節儉，自律甚嚴，每頓飯都未曾超過兩盤菜……所有衣服、食物、日用器物即使十分破舊了，也不允許兒子們扔掉，侍妾皆不能穿戴上等的絲綢衣物……」（《先考觀瀾公行略》）由此可見，張居正的父親所教給張居正的恭敬節儉之道，啟示張居正的治學方法，必定有遠遠超過常人的地方。張居正日後偉大成就的取得，誰能說不是純樸的家風，嚴明的家教以助成促成呢？看到這裡，君子們應當嘆息賢德的父兄對於後代子侄的成長是大有幫助的，而且家庭教育對後代的成長也是不可或缺的。
張居正生於明世宗嘉靖四年（1525年）。十二考取博士弟子員。十六歲通過鄉試考中舉人。二十三歲成為進士，被選拔為庶吉士，進入中秘書（掌理宮廷藏書的機構，此指翰林院）讀書學習。二十五歲被授予翰林院編修，上疏指陳時政，皇帝沒有批覆。三十歲因身體虛弱，請假回鄉養病，自此在家隱居六年。嘉靖三十九年（1560年），即張居正三十六歲時，因其父張觀瀾不忍讓他無職閒居，他害怕傷了父親的心，不得已重新復出。奔赴京城，任右春坊右中允，併兼管國子監司業事。嘉靖四十一年（1562年），因徐階的舉薦，充任《承天大志》副總編。接受任務後，僅八個月就完成了稿件，稿件以十二月紀（一年分春、夏、秋、冬四季，每季以孟、仲、季三月為紀，故一年十二紀，又稱十二月紀）為次序，呈獻給皇帝御覽。嘉靖四十二年（1563年），任右春坊右諭德，兼任裕王朱載垕的講師。嘉靖四十五年（1566年），升任翰林院侍讀學士。掌管翰林院事務。穆宗隆慶元年（1567年），張居正四十三歲，升任禮部右侍郎兼翰林院學士。又因那時皇帝對各藩王的侍臣特別優待，進而升任吏部左侍郎兼東閣大學士，入值內閣。不久，充任《世宗實錄》總編，晉升為禮部尚書武英殿大學士。隆慶二年（1568年），加任少保兼太子少保，這年八月上《陳六事疏》，是其日後執政治國的綱領。隆慶四年（1570年），加任太子太傅吏部尚書，他的一個兒子也因他的功勞被封為中書舍人，這年十二月加任少傅兼建極殿大學士，另一個兒子被蔭封為尚寶司丞。隆慶五年（1571年），充任會試主考官。隆慶六年（1572年），加任少師兼太子太師，授予他另一個兒子錦衣衛正千戶的職位，世襲此官。這年五月穆宗駕崩，張居正與高拱、高儀同被任命為輔政大臣。不久後，高拱罷職歸家，高儀病亡，於是張居正一人執政。明神宗萬曆元年（1573年），四十九歲，進升為中極殿大學士。萬曆四年（1576年），特予晉升為左柱國（明代的一種勳爵，正一品），進封太傅，領伯爵的俸祿，皇帝親自頒下詔書獎賞慰勞，並在禮部賜宴招待。萬曆十年（1582年），進升太師。這年夏季六月病逝，時年五十八。贈上柱國，諡文忠，歸葬張居正老家。萬曆十二年（1584年）正月，追回剝奪其官階。至天啟（熹宗年號）年間，因為都御使鄒元標的進言，皇帝才下詔重新追述其功績，恢復其原有官職，予以追悼祭奠。崇禎（莊烈帝年號）年間，又恢復對其子孫後代以及母親、妻子的加封。張居正兄弟共四人，張居正為長，其弟分別為居敬、居易、居謙。張居正的原配妻子是顧氏，繼妻王氏。生有六子：長子名敬修，禮部主事；二子名嗣修，進士，翰林院編修；三子名懋修，進士，翰林院修撰；四子名簡修，錦衣衛指揮同知；五子名允修，秀才；六子名靜修。生有一個女兒，嫁給劉戡之。張居正被定罪後，長子張敬修因承受不住張誠等人的刑罰，便自我誣陷，承認了積存三十萬兩黃金在王篆、曾省吾、傅作舟家的不實之罪，不久之後自縊而死。其弟張居易和次子張嗣修被發配到偏遠的瘴癘之地戍守。後來，明熹宗恢復了張居正的原有官位，莊烈帝也因張敬修的孫兒張同敞的請求，恢復了張敬修原有的官職，並授予張同敞中書舍人的職位。《明史》記載稱同敞有大志有氣節，感念皇帝的恩德，更加奮發向上。崇禎十五年（1642年），張同敞奉命慰問湖廣各地的藩王，趁機讓他從雲南調兵。還未來得及復命，兩京就已相繼失陷，於是奔赴福建。唐王也感念張居正的功績，恢復其家世襲錦衣衛正千戶的舊例，並授予張同敞指揮僉事。不久，張同敞奉命出使湖南，聽聞汀州被攻破，隨即投奔武崗的何騰蛟。永明王因大臣的舉薦，授予張同敞侍讀學士的官職。受到總兵官劉承蔭的嫉恨，說翰林學士、吏部督學按例都應該錄用在甲科的進士，於是改授張同敞尚寶卿。因大學士瞿式耜的推薦，提升為兵部右侍郎，兼翰林侍讀學士，總督各路軍馬。張同敞文武兼備，意氣慷慨；每次出戰，都策馬於各將領之前；有次兵敗，張同敞端坐不走，諸將去而復還，力戰之下竟然反敗為勝，因此軍中將士都十分敬服張同敞。清兵攻破嚴關，諸將士皆棄桂林而逃，城中空虛無人，只有瞿式耜端坐府衙之中，正趕上張同敞從靈川回來，拜見瞿式耜，瞿式耜說：「我是守官，應當死於此。您沒有守城的責任，何不離開？」張同敞神情嚴肅地說：「古人以獨自做君子為恥辱，難道您就不允許張同敞與您共死嗎？」瞿式耜很高興，取酒與張同敞共飲，借著明亮的燭光兩人一直坐到天亮。清晨被清兵俘獲，勸之投降，不從，讓他們去深山裡做僧人，也不答應，於是將二人幽禁於民房之中，雖然是不同的房間，但聲息相通，兩人整日賦詩唱和，四十日後，兩人整肅衣冠，共赴刑場，沒有一絲恐懼之色。而張居正的第五個兒子張允修，也在張獻忠搶掠荊州之時，在牆壁題詩後，絕食而死。（《明史·張居正傳》）
（按）張居正輔佐神宗，功績非常偉大，然而神宗愚昧貪婪，誤聽小人之言，幾乎使張居正遭受死後仍被挖墳開棺、將屍體梟首示眾的慘禍。明代君王的薄情寡義，自明太祖開國時就這樣了，更何況這是一個朝代的末期，能有不變本加厲的嗎？但張同敞不念舊惡，為報君恩，慷慨赴死，盡了臣子的本分。看他從容就義時的樣子，視死如歸，大義凜然，千年之後，依然覺得英氣逼人。這都是其家訓勸誡，平日重視教養的緣故，可見一個家族能出現這麼多的忠烈，是有所從來的啊！今世的人，在國難嚴重之際，常常是早上還在本國占據要位，晚上就甘心叛變投降了，這些人放棄了作為中國國民的本分，加劇了民族危機，從造成的外部影響來說，即使死一萬次也是死有餘辜。將他們與張同敞等人相比，其賢與不肖相差之遠真是無法計量啊！所以，君子通過此，應該深切地感受到恢復民族的傳統道德是多麼的刻不容緩。