張居正傳 · 第十五章 江陵之政術（五）——教育政策
善乎湘鄉曾氏（國藩）之言曰：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所向而已」。有明世風之委靡不振，至於嘉、隆之際而極矣。江陵基於法家嚴整振作之精神，深致慨於玩愒虛浮之世道，期以轉移學風為基礎，進而挽救疲玩之民風。誠以士為四民之首，在社會上居於領導之地位，舉凡士之語言舉措，與夫心之所向，皆足以影響社會之觀瞻，形成一時之風尚。公之以轉移學風為挽回世道之首務者，殆亦擒賊必先擒王之意也。會值隆慶五年辛未會試，公以大學士吏部尚書奉命典試，因獲乘此時機，懸崇實黜浮之鵠的，以拔取實用之真才。是以其自述選士之經過也，曰：
合兩畿諸省前後所貢士四千三百餘人，如故事三試之。戒諸執事，咸既乃心。試題必明白正大，無或離析章句以為奇異，無或避忌趨好以長諛佞。掄文必崇尚雅正，無或眩華遺實以滋浮靡；有能綜覽古今直寫胸臆者，雖質弗棄，非是者，雖工弗錄。蓋閱二旬而告竣，……取四百人……（《辛未會試錄序》）
其托為君上之言而自述其選士之宗旨也，曰：
一切務剽剝枝蔓，以崇本實。……言不蘄工，期盡誠款；行不斬卓，取補實用。側席寤寐，唯欲得忠信誠愨直諒不欺之士而任之。（同上）
其舉以勖其所取士也，一則曰：
其尚一乃心，端乃志，毋作偽以亂真，毋矜名以示異，毋窾言而不中其實，毋詭故而不近人情；寧拙而遲，毋巧而速，寧有瑕而為玉，毋似玉而為石；忠信質直，以事其上。若是，斯可以為帝臣，而無負於今日之舉矣。（同上）
再則曰：
古瑰偉奇特之士，樹鴻業於當時，垂鴻稱於後世者，豈獨其才之過人哉？蓋尤繫於養矣。養有深淺，則才有純駁；才有純駁，則其建立有巨細。才得於天者也；養繇於人者也。才欲恢欲宏欲奇欲俊；養欲微欲深欲精欲奧。兩者若相反焉。然微深精奧者，所以為恢宏奇俊也。故古之善養才者，不恃其得天之異，而勉其修己之純。……煉之至精而斂之至密；韜之至深而蓄之至厚。夫然後其神凝，其氣專，發之不可御，索之不可窮矣。……夫人非無才之患，有才而善用之為難。……必也其大禹乎！鑿龍門，排伊闕，別九州，宅四隩，績固偉矣，然且不矜不伐，而莫與爭功，愚夫愚婦，而凜若勝予，彼視地平天成，於吾身何有輕重也。其周公乎！除兇殘，驅虎豹，立綱紀，陳禮樂，功莫大焉，然且吐哺握髮，下白屋之士，不驕不吝，履赤舄之安；彼視勝殷遏劉，於吾心何有加損也。其孔子乎！學殫累世，而不以智聞，力抉門關，而不以勇聞，在鄉黨而恂恂，居朝廷而唯謹，固儼然儒者也；及其卻萊兵，反鄆讙，墮三都，誅正卯，即慷慨奇節之士，決眥奮臂，極力而不能辦者，乃不動聲色，徐引而振之，既振，油然而退，無矜容，無盛氣，此豈世之君子所可與量尺寸哉？蓋此三聖人者，受之於天，既皆得夫渾淪磅礴之氣，修之於己，又皆懋夫沉潛純粹之學，其所基者密而宥，而所蓄者完而固也；故能決大疑，排大難，建大功，立大節，紓徐委蛇，而不見其作為之跡。嗟夫，非天下之至聖，其孰能與於此哉？……然則世之君子，受天地特厚之才，而有志於三聖人之事者，顧可不慎所養乎？養之之道，無欲其本也，慎動其要也。析義窮理，沉幾察微，瑩乎若夜光之內朗，洞乎若止水之獨鑒，所以養智也。抑其強陽，銷其客氣，深乎若強弩之握機，韜乎若寶劍之斂鍔，所以養勇也。屍居而龍見，淵嘿而雷聲，聖人之事也……（《辛未會試程策三》）
嗚呼！公之所言如此，其於所取之士，誠可謂愛人以德，屬望綦殷者矣。雖然，公之借選士以轉移學風，挽回世道，特其教育政策之發軔焉已耳。洎其既秉國鈞，乃採取更進一步之手段，而致力於整頓學風之運動，其方法則以慎選學官厲行督導為入手。公於萬曆二年請敕吏部慎選提學官。翌年復上疏痛陳慎選學官對於振興人才關係之重要。其言曰：
竊惟養士之本，在於學校；貞教端范，在於督學之臣。我祖宗以來，最重此選，非經明行修端厚方正之士，不以輕授。如有不稱，寧改授別職，不以濫充。且兩京用御史，外省用按察司風憲官為之。則可見居此官者，不獨須學行之優，又必能執法持憲正己肅下者，而後能稱也。《記》曰「師嚴然後道尊」，道尊然後民知敬學。臣等幼時，猶及見提學官多海內名流，類能以道自重，不苟徇人，人亦無敢於以私者。士習儒風，猶為近古。（《請申舊章飭學政以振興人才疏》）
此往昔之盛況也，其在當時則何如？曰：
近年以來，視此官稍稍輕矣。而人亦罕能有以自重。既無卓行實學以壓服多士之心，則務為虛譚賈譽，賣法養交，甚者明開倖門，明招請託；又憚於巡歷，苦於校閱，高坐會城，計日待轉。以故士習日敝，民偽日滋，以馳騖奔趨為良圖，以剽竊漁獵為捷徑，居常則德業無稱，從仕則功能鮮效。祖宗專官造士之意駸以淪失，幾具員耳（同上）。
夫學官之於士習儒風，影響之深且巨也如彼，而其末流之疲玩不振也如此，是則非嚴加整飭，不足以挽狂瀾於既倒矣。整飭之方，除陳請重申前諭，慎重學官人選，有不稱者，責令吏部奏請改黜，藉資督促外，公復重按成規，列舉學官之職掌，曉以應行督導之事項，示以應予獎懲之準則，以之備載新敕，昭示天下。其用意即在「使居此官者知上之所以責之者如此，則雖被怨蒙謗而有所弗恤；人之視之，亦將斂手息喙而莫之敢撓。撫按以此核其能否，部院以此定其黜陟。使人皆知敦本尚實，而不敢萌僥倖之心」（同上）。此法既行，則為學官者，安有不「遵奉上命，恪恭乃職，而責士子以率從其教」者乎？宜其謂為「振奮人才之一大機也」（同上）。至此項敕諭內所列舉之職掌，其要點略如左列各端：
一、各提學官督率教官生儒，務將平日所習經書義理，著實講求，躬行實踐，以需他日之用；不許別創書院，群聚徒黨，及號招他方游食無行之徒，空談廢業，因而啟奔競之門，開請託之路。
一、生員中有敦本尚實行誼著聞者，雖文藝稍劣，亦必量加獎進，以勵頹俗。若有平日不務學業，囑託公事，或捏造歌謠，興滅詞訟，及敗倫傷化，過惡彰著者，體訪得實，不必品其文藝，即行革退。 一 天下利病，諸人皆許直言，惟生員不許。今後生員，……除本身切己事情，許家人抱告（外），……其事不干己，輒便出入衙門，陳說民情，議論官員賢否者，許……以行止有虧革退。
一、今後務將頒降《四書》《五經》《性理大全》《資治通鑑綱目》《大學衍義》《歷代名臣奏議》《文章正宗》及當代誥律典制等書，課令生員誦習講解，俾其通曉古今，適於世用；其有剽竊異端邪說炫奇立異者，文雖工弗錄。
一、提學官奉敕專督學校，不許借事枉道，奔趨撫按官，干求薦舉；……有行止不端怠玩曠職者，許巡按御史指實劾奏。
一、該管地方每年務要巡視考校一遍，不許移文代委，及於隔別府分調取生儒，以致跋涉為害；……不許令師生匍匐迎送；……不許攜帶文卷於別處發案，致令吏書乘間作弊，士子無所勸懲。
一、提學官巡歷所屬……不許接受民詞，侵官喜事；其生員犯罪，……不許護短曲庇，致令有所倚恃，抗拒公法。
一、廩膳增廣舊有定額；迨後……冒濫居多。今後歲考，務要嚴加校閱。……若鄉宦勢豪干托不遂，暗中行傷者，許徑自奏聞處治。
一、名宦鄉賢孝子節婦及鄉飲禮賓，皆國之重典，風教所關。近來有司忽於教化，學校是非不公，濫舉失實，激勸何有？今後提學官宜以綱常為己任，遇有呈請，務須核真；……如有妄舉受人請求者，……即以行止有虧論。（同上）
江陵借整飭學官以糾正士習，借糾正士習以挽回世道人心，其教育政策之嚴謹精密，有如此者。雖其實施所及，因嚴課學官而學官怨，因限制士子而士子怨，因禁設書院，而舉凡恣情橫議聚黨虛談之士大夫階級幾無不怨，公固以眾怨而叢於一身，然而其黜浮崇實之教育政策，則誠所謂「建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑」，彼其企圖以教育手段完成政治目的之藎謀卓慮，寧不震今鑠古獨有千秋乎哉！