張岱詩文集 · 張岱文集卷六

祭文 祭少師朱恆岳公文 殷際中興，鬼方滑夏。周當共和，淮夷鯁化。鉞弓矢，天討勿赦。召虎 甘盤，崛起其下。公蚤釋褐，久為循吏。處處思之，峴山墮淚。藩宣蜀 岷，方安其位。變起倉卒，乃御魑魅。公之勳業，自在鼎彝。肱股既竭，身死邊陲。古名將相，堪與齊驅。公之福德，則遠過之。 成都一郡，死守睢陽。羅雀掘鼠，增垣浚隍。孤城失守，中丞被創。公也獨異，不失封疆。藺囚負固〔一〕，滇池 孟獲。七縱七禽，視如幾肉。武侯天威，南人懾服。公也獨異，一戰即服。充國屯田，甌窶豐穰。用佐軍輸，蓘藨鞅掌。老將遠謀，零稽顙。公也獨異，不動公帑。水西傾巢，伏波 交趾。馬革裹屍，男兒願止。馬援喪歸，後車招訾。公也獨異，不載薏苡。坐鎮天南，安危所系。垂二十年，功存帶礪。汾陽居之，不勝綺麗。公也獨異，不畜聲伎。 伏波 諸葛，功在劍南。峨嵋嵲屼，瞿塘深湛。蜀之二傑，得公而三。浙有留侯，青田 誠意。忠肅再造，新建禽偽。半壁龍川，誰立漢幟。三大功臣，得公而四。方藉匡襄，奠安社稷。揚我國威，施及蠻貊。 胡天不造，奪我忠貞。大星一隕，櫪馬皆驚。祁山不出，誰救蒼生。減膳撤樂，哀動殿廷。吾輩悲思，匪為私戚。梁木其萎，為天下惜。才非吉甫，難書公績。譬若蚊虻，以撼霹靂。公之功烈，如岳如嵩。公之遇合，非羆非熊。有志之士，願拜下風。良金寫像，世世祀公〔二〕。 【校】 〔一〕囚 文粃作「酋」。 〔二〕世世祀公 文粃下有「嗚呼尚饗」。 【評】 少師故是千古偉人，宗老筆筆寫出，然皆為實錄。所云郭有道碑，當者與作者，皆無愧也。 祭外母劉太君文 歲崇禎戊寅夏四月，餘外母劉太君病劇。其子倩張岱為之求醫藥，俱不療；為之禱於社，禱於東嶽之神，俱不見格。不幸於二十日訣而瞑，彌留五晝夜，而溘焉氣盡。 岱躬視含殮，哀號痛裂，嗚咽不能出一語。逮至十四日，是五月之九日矣，於是先一日，延僧至靈寢，禮水懺十二部，以資冥福。會薄治牲醪〔一〕，率女及外孫外孫女，為文以哭之，曰： 岱自痛別我母十有九年，而恃有我外母在，鞠育之猶母也，教訓之猶母也。鞠育之而恐任余性，教訓之而恐傷余意，其委曲而詳慎之猶母也。至今日吾外母死，而岱之母道絕矣。則岱之母不幸死於十九年之前，而死於餘外母之死日，是余母與外母交喪矣。故岱之痛外母，一如痛岱之母，而岱思苦筋骨以報外母至死，一如報岱之母。而今茲不能，則有五內痛裂，抱恨終天，一如思岱之母，哭岱之母而已。 吾外母雖生華屋，其生平丁骨肉之戚，抱零丁之苦，自為女，為婦，為媳，為母，為姑，未嘗履一日之順境，專一日之安閒，六十年來，計其開笑口者，指不能三四屈，而余皆其悲思攬涕之日矣。十六字餘外父，二十七而遂稱未亡人。事十一年積疴尪羸之夫，奉三十七年嚴厲琑屑之舅，撫三十三年髫遺腹之孤，其間苦情百出，如吞炭吮瘏，無可告語。而耳又重聽，見人眉目氣色，輒自揣摩忖度，至廢寢食，其苦又百倍常人。外父歿後，所倚以為命者，上則生父王鏡石先生及母王太君，下則一兒二女及二女倩而已。乃天不慭遺一老，鏡石先生痛罹水阨，而王太君性極褊急，家人至難與言。餘外母迎養十五年，百計將順，而詬誶甘之，尋亦以病奪。而長女及女倩又相繼夭折，骨肉零星，在十去五，其痛心何如！而不肖岱頭顱如許，無尺寸豎立，食指百人，頗蒙母慮〔二〕。更有一事，其所朝夕凝盻者，願得一孫，以下報宣武，乃麟定尚艱，愁眉勿展。則是終母之身，其憂勤辛苦，求似一監門老嫗，骨肉團聚，子孫盈前者，尚不可得，矧望其他耶？今且終母之身，百苦備嘗，而卒遘蠱疾，竟以苦死，其可傷孰甚耶？ 外母性堅忍，待家人子侄，一以慈惠。昔為方伯公理家政，凡方伯公之諸弟若侄，有匱乏輒周其急，而縉紳先生之以孝友著者，必首推方伯公。自外母致家政，而庭除自無閒言。則其所以曲體尊人，加惠子侄，有所以助成之者，一婦人力也。素性篤孝，方伯公留心於竹頭木屑，有陶晉公之風，凡其一楮一箑，決不敢輕以予人。曾憶余少時，偶見所藏黃慎軒墨跡甚富，余乞一幀，而母不之許，他可知已。見親戚故舊，一以和煦迎之，使人皆飽德而去。故死之日，奔走哭者，無不盡哀，而至有言「自太孺人死，而此路從此可絕矣」。吾外母得此一言，其亦可以瞑矣。 嗟嗟！旁人有哭之哀者，不必其子與媳也；道路有稱其賢者，不必其親與戚也；空言有佩其德者，不必其施與積也。若岱則何以頌吾母哉？岱今則謂終母之身，其為女孝，為婦貞，為媳慎，為母辛，為姑惠，有數者，雖百苦備嘗，亦可以含笑入地矣。然則生平丁骨肉之戚，抱零丁之苦，未始非天之所以玉成吾外母也。嗚呼尚享！ 【校】 〔一〕會 文粃作「屆日」。 〔二〕蒙 文粃作「縈」。 【評】 「其痛心何如」：真可痛哭流涕，以妙手寫真情，字字足引悲風。 韓昌黎祭十二郎文，至今乃有起而爭霸者，情生文耶？文生情耶？至矣，吾無以言之矣！ 祭秦一生文 崇禎戊寅八月二十日，秦子 一生以病暴死。越五日，其友人某等謀所以薦之，而屬岱告其靈。蓋一生無日不與岱游，一生一死，岱忽忽若有所失，舉筆輒嘆而起，以是不果。至九月三日，岱以事至西湖，既乏伴侶，獨步堤上，見湖中山水，意色慘澹，殆為一生也。因為文以招之曰： 世間有絕無益於世界，絕無益於人身，而卒為世界人身所斷不可少者，在天為月，在人為眉，在飛植則為草木花卉〔一〕，為燕鸝蜂蝶之屬。若月之無關於天之生殺之數，眉之無關於人之視聽之官，草花燕蝶無關於人之衣食之類，其無益於世界人身也明甚。而試思有花朝而無月夕，有美目而無燦眉，有蠶桑而無花鳥，猶之乎不成其為世界，不成其為面龐也。 余友秦一生家素封，鷗租橘俸，可比千戶侯。而自奉極淡薄，家常無大故，則不殺雁鳧，踽踽涼涼，一介不以與人，而又不鳴不躍，以閒散終其身。於世界實毫無所損益，盡人而知之也。乃一生性好山水聲伎，絲竹管弦，樗蒱博弈，盤鈴劇戲，種種無益之事顧好之，實未嘗自具餚核，為一日溪山之游，亦未嘗為一日聲樂，以供知己縱飲。乃其所以自娛者，往往借他人歌舞之場插身入之。故凡越中守土、有司及豪貴，肆筵設席，或於勝地名園，或於僻居深巷，一生無日不以微服往觀。至夜靜燈殘，酒闌客散，其於楹礎之間，兩目爛爛如岩下電者，非他人，必一生也。大率無事，日以為常，非大故，非外出，非甚疾病，雖水火勿之避，風雨勿之阻也。死之數日前，猶在某氏觀劇，喃喃向余道之。瀕死前一日，余期一生游寓山。至易簀之際，猶擲身數四〔二〕，口中呼「寓山、寓山」而死。一生從中道夭折，田宅子女，多未了事，凡所以縈其憂慮者，不可勝計，而獨以寓山不到，抱恨而歿。此亦可以想其痴一往之致矣。 雖然，世人日尋於名利之中，如蛆唼糞，蠅逐膻，幢幢無已時，不知山水聲伎為何物。一生既唾而賤之。而世更有粗豪鹵莽，山水園亭，酒肉腥穢，聲伎滿前，頑鈍不解。而一生以局外之人，閒情冷眼，領略其趣味，必酣足而歸。則是他人之園亭，一生之別業也；他人之聲伎，一生之家樂也；他人之供應奔走，一生之臧獲奴隸也。一生生五十五年，十五年以前，以幼稚不解，四十年之風花雪月，無日無之。昔人所謂三萬六千場〔三〕，一生所得，已一萬四千有奇矣。真目厭綺麗，而耳厭笙歌，一生之奉其耳目，真亦不減王侯矣。 古者有山村人，從閩海歸，說其所見海錯，奇形異味，里人爭來共其眼。今一生在夜台，其中亦有富貴而死，如所謂山水聲伎不知為何物者，一生繹言之，爭來其眼者，應亦不少。吾以此言解一生之憂憤〔四〕，一生必囅然而笑，暢飲此觴矣。嗚呼尚饗！ 【校】 〔一〕草木花卉 「卉」原脫，據文粃補。 〔二〕數四 文粃作「起數四」。 〔三〕三萬六千場 文粃上有「百年」。 〔四〕憂憤 文粃作「幽憤」。 【評】 「因為文以招之」：至情人哀樂文字，其發也便與人異。 口中呼「寓山、寓山」而死：真可謂一往情深。 人固必具一格，文亦別具一格，是絕妙小傳，屈龍門之筆為之。 祭義伶文 崇禎辛未，義伶夏汝開死，葬於越之敬亭山。明年寒食，其舊主張長公屬其同儕王畹生、持酒一甌，割羽牲一，至其隴，招其魂而祭之，並招其同葬之父鳳川同食，諭之曰： 夏汝開，汝尚能辨余說話否邪？汝在越四年，汝以余為可倚，故攜其父母、幼弟、幼妹共五人來。半年而父死，汝來泣，余典衣一襲以葬汝父。又一年，余從山東歸，汝病劇，臥外廂不得見，閱七日而汝又死。汝蘇人，父若子，不一年而皆死於茲土，皆我殮之，我葬之，亦奇矣，亦慘矣！汝為人跋扈而戇直，今死後，忘其為跋扈，而僅存其戇直。余安得不思之，不惜之？汝未死前，以弱妹質餘四十金；汝死後，余念汝，舊所逋俱不問，仍備糧糈，買舟航，送汝母與汝弟若妹歸故鄉，使汝妹適良人。汝知耶，不知耶？汝母臨別，言汝妹得所，當來收汝父子骸骨。今竟杳然，何耶？ 余憶天下有無心之言，遂為奇讖。餘四年前，糾集眾優，選其尤者十人，各制小詞，夏汝開曰：「羈人寒起，秋墳鬼語，陰壑鳴泉，孤舟泣嫠〔一〕。重重土繡聲難發，鍾出峽驚雷觸石。石初裂，聲崩決，狂風送怒濤，千層萬疊，直至檣顛柁折方才歇。」見者可謂酷肖。今試讀之，語語皆成讖矣，異哉！今汝同儕十人，逃者逃，叛者叛，強半不在。汝不幸而蚤死，亦幸而蚤死，反使汝為始終如一之人，豈天玉成汝為好人耶？ 汝生前傅粉登場，弩眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽者噴飯，無不交口贊夏汝開妙者，綺席華筵，至不得不以為樂。死之日，市人行道，兒童婦女無不嘆惜，可謂榮矣。吾想越中多有名公巨卿，不死則人祈其速死，既死則人慶其已死，更有奄奄如泉下、未死常若其已死，既死反若其不死者，比比矣。夏汝開未死，越之人喜之贊之；既死，越之人嘆之惜之，又有舊主且思之祭之。汝亦可以瞑目於地下矣。汝其收淚開懷，招若父同飲酒食肉，頹然醉焉。余有短歌一闋，汝其按拍而歌之。歌曰： 彼山之阿兮，汝可以嬉。白骨粼粼兮，青冢累累。淒風苦雨兮，群鬼聚語。疑汝父子兮，不辨汝鄉語。見汝煢煢兮，或來欺汝。今見有人來祭兮，當不嗤汝為他鄉之餒鬼。 【校】 〔一〕嫠 原作「婺」，誤。蘇軾赤壁賦：「泣孤舟之嫠婦。」 【評】 「汝尚能辨余說話否邪」：竟若與之對面，白話妙。 「汝為人」四句：不諱其短，復表其長。 「羈人寒起」四句：詞亦寒氣逼人。 「汝不幸而蚤死」四句：深於感慨之文。 小小伶人，一出椽筆，便令魂笑九泉，名留千古。 祭伯凝八弟文 康熙二年，歲在癸卯，九月一日乙丑，老兄岱以香燭楮鏹、雞黍清醑之奠，致祭亡弟御醫大夫伯凝先生之靈，曰： 痛餘八弟，乃遂遐升。余雖昆季，義猶友朋。蘭摧玉折，實難為情。嗟余平昔，見兩異人。唐氏 士雅，系出華亭；在吾於越，乃有伯凝。兩人同病，五歲失明。性皆嗜學，掃淨耳根。倩人誦讀，傾耳以聽。遂成博洽，心史腹經。胸有萬卷，目無一丁。居常談笑，博古通今。媿余兩目，不如其盲。詎意師友，近在家庭。余更有幸，居於比鄰。安樂患難，甘苦與分。始因母氏，變起雷霆。終得賦隧，先為遺羮。弟為鄭伯，余也封人。常遭橫逆，心負不平。握拳透爪，嚼齒穿齦。弟也漸離，余也荊卿。談論典籍，學海書城。錯分帝虎，訛辨淄 澠。余也公穀，弟也丘明。生平好潔，人稱「水淫」。輞川縛帚，臨邛滌巾。余也海岳，弟也雲林。刀圭服食，濟世好生。病者得藥，為之體輕。余也坡老，弟也越人。少喜茗戰，日鑄馳名。雪芽空翠，瑞草蘭馨。余也桑苧，弟也端明。量能豪飲，不較斗升。弦庵兄弟，為之卻兵。余也王導，弟也劉伶。無所不備，德行才能。後來領袖，先輩典型。且也道貌，碩大豐盈。輪廓堅厚，兩耳稜層。法應上壽，竊比老彭。如何奄忽，遂失人琴。河魚作祟，誤食參苓。溘焉朝露，速若風輪。余長吾弟，十有一齡。中散身後，擬托子孫〔一〕。奈何先我，夢奠兩楹。眩然反袂，淚若河傾。生芻孺子，雞黍巨卿。神其來享，進此兕觥。嗚呼尚饗！ 【校】 〔一〕擬托子孫 文粃作「擬托孫登」。 【評】 至情實事，以四字排韻敘之，此最為難。有倫有脊，勿漏勿濫。 祭祁文載文 癸丑八月十五日，祁文載先生解蛻而去，其友人陳箴言等，以月之二十六日，割羽牲一，從以果羞黃流，至其幃前而哭之，乃命張岱作贊饗之，詞曰： 昔人謂香在未煙，茶在無味。蓋以名香佳茗，一落氣味，則其氣味反覺無餘矣。人如知此，則可以悟道，可以參禪。祁文載少年博學宏文，以五經拔貢，取兩榜如拾芥。而文載固一代之才子也，而無才子氣。庚辰釋褐，令延平五年，而北變之後，遂解紱遄歸。文載固三十餘年之紗帽也，而無紗帽氣。其居鄉一循禮法，里中人有不公不法之事，刑罰甘受，而但求不使王彥方知之者。則文載又鄉里中之道學人也，而無道學氣。甲申三月，龍蛻鼎湖，文載削髮披緇，坐破蒲團十有餘載，而參叩精猛，叢林釋子皆奉佛門龍象。則文載一付法之和尚也，而無和尚氣。即諸小事言之，棋為國手，獨步江南，而留心字藝，遊戲詞壇，教習梨園，有老優教師所不曾經見者。則文載真絕世之聰明智慧人也，而無聰明智慧氣。淘洗湔滌，一切氣味，不著分毫。竊謂世間慧業文人，成佛在前，生天在後者，屈指吾黨，更無有第二人矣。 舊歲與岱偶談禪理，闡揚佛法，真能使頑石點頭。而為岱評閱金剛如是解，澈髓洞筋，更無疑義，弁首一序，機鋒棒喝，橫說豎說，亂墮天花。政與相訂，禁足寓山，深究佛理，而今乃電光石火，一現即滅，何其閃我之奇，棄我之速也！ 文載心同止水，眥決層雲，舉世間之功名富貴，死別生離，恩愛冤讎，子女玉帛，皆不足以入其胸次。而吾輩尚以世俗靡文，生芻絮酒，薤露哀詞，以志悲痛〔一〕。文載以道眼觀之，不足以當其一哂。而吾輩所深惜者，第以文載之猛力深心，入道如箭，使彼蒼肯再加數年〔二〕，其精進不知幾許，而今竟止此，可勝懊嘆哉！以此二三老友，薄設羮芼，雖不成享，然猶是范 張之雞黍也。伏望鑒臨，一加七鬯。嗚呼尚饗！ 【校】 〔一〕悲痛 文粃作「悲慟」。 〔二〕再加 文粃作「再假」。 【評】 「無才子氣」、「無紗帽氣」、「無道學氣」、「無和尚氣」、「無聰明智慧氣」：五段寫文載一生履歷，妙在含吐隱躍之間。 不蹈空，不著跡，文載其猶龍乎。 公祭張亦寓文 吾輩之獲交於張亦寓也〔一〕。交之總角者，克見亦寓之豪放；交之少壯者，克見亦寓之繁華；交之暮年者，克見亦寓之高曠。至其百折不回之性，一往不撓之氣，則自少至壯而老〔二〕，實未嘗纖毫少變也。 亦寓當日，五陵年少，裘馬翩翩，名噪文壇，聲施芹沼，雕龍繡虎，不受樊籠。王季重先生欲致之門下，百計誘之，冠雄雞，佩猳豚，抗拒多年，方請委贄。時人以謔庵之得亦寓，比之孔門之得仲由。此時締盟者，止吾輩數人，未能廣及。殆亦寓壯盛，賈生入洛，望重辟雍，聲伎滿前，賓朋滿座，傾酒如泉，揮金似土，撥阮彈箏，以晝卜夜。被放歸里，時時凝碧，日日梨園，演劇征歌，纏頭撒縵。此時結交頗盛，珠履三千，今存無幾。亦寓晚年，淡然入道，蒯履布袍，閉門卻掃，橘虐茶淫，詩魔書蠧。宿習未除，則教數童子，按拍清謳，選聲葉律，韻辨中州，咬釘嚼鐵。一時興至，握管沉吟，雨竹風蘭，淋漓潑墨。然過自矜貴，不妄與人，造門請見者，稍不當意，即舉手楗戶，匿不見人，以是庭無雜客，門可張羅。 由今追昔，凡豪放、繁華、高曠之事，石火電光，過眼即滅，獨其性氣，則始終如一，不肯模稜。凡遇儕輩，或其性之所喜，即遢伎衰童，蠢僧村老，煮茗焚香，劇談終日不以為厭；或其性所不喜，即王公大人，軒冕冠蓋，亦寓科頭箕踞，白眼相向，旁若無人。蓋亦寓具用世大才，生不逢辰，貧病相尋，齎志以老。其胸中真有一段不可磨滅之氣，巨魚失水，老驥伏櫪之悲，不能如禰衡之撾鼓，灌夫之罵座，范亞父之撞破玉斗，曹孟德之擊碎唾壺，徒阨塞終身，胸懷莫吐，以致磊塊鬱結，安得不昏昏悶悶，鯁咽以死也？嗚呼痛哉！ 茲以二七，吾輩知交，以雞黍一提，撫棺痛哭，李白夜台，恐未必有故人之酒也。唯神有知，舉杯釂此。 【校】 〔一〕「吾輩」句 文粃下有「有交之總角者，有交之少壯者，有交之暮年者」。 〔二〕而老 文粃作「自壯至老」。 【評】 「王季重先生欲致之門下」六句：聞王文成之龍溪亦然。 亦寓固可重，然經宗老之筆，愈為增重。 祭周戩伯文 昔虞翻放棄海南，恨無交際，思以青蠅為弔客，謂天下有一知己，亦足無恨。余獨邀天之倖，凡生平所遇，常多知己。余好舉業，則有黃貞父 陸景鄴二先生，馬巽青 趙馴虎為時藝知己；余好古作，則有王謔庵年祖、倪鴻寶、陳木叔為古文知己；余好遊覽，則有劉同人 祁世培為山水知己；余好詩詞，則有王予庵、王白岳、張毅孺為詩學知己；余好書畫，則有陳章侯 姚簡叔為字畫知己；余好填詞，則有袁籜庵 祁止祥為曲學知己；余好作史，則有黃石齋 李研齋為史學知己；余好參禪，則有祁文載 具和尚為禪學知己。至如周戩伯先生，則無藝不精，無事不妙。與之為制義，則才同馮 許；與之為古文，則筆過歐 蘇；與之匿跡商山，則衣冠甪里；與之怡情劇戲，則顧曲周郎；與之編纂史記，則一出一入，字挾風霜；與之唱和詩詞，則一吟一詠，聲出金石；與之摹仿書法，則細楷麻姑，抄書盈篋；與之參研禪理，則提撕謔笑，各出機鋒。得吾戩伯一人，則數十人之精華，皆備於一人之身。而虞翻交籍，不求多人，思得天下一人以為知己，亦足無恨，殆吾戩伯一人之謂也。 余與戩伯結髮為知己，相與共筆硯者六十三載，婆娑二老，形影相憐。政欲偷生以娛遲歲，今乃一旦洒然舍我遽去，兄既玉碎，弟尚瓦全。回首思之，有何趣味？乃不自遄死，猶然視息人世，亦孫子荊所謂乃使若輩存，而令此人死也。兄去彌月，弟貧無可將意，止攜絮酒生芻，走向靈，亦如王茂弘之哭衛洗馬，曰叔寶「風流名士，海內所瞻，可修薄祭，以敦舊好」雲耳。弟有哀些，縷不盡，撫棺號痛，以當驢鳴。兄其鑒之。 【評】 「無藝不精」二句：一人兼長，總寫錯落，甚妙。 讀之動知己之感。余與戩伯，既為老友，又為至戚，前在幾前，一痛欲絕，今見此文，更竭吾淚。 公祭張噩仍文 嗚呼！吾張噩仍先生之仙逝也〔一〕，凡在知交者，或惜鄉黨中失一善士，或惜世法中少一通人，或惜文壇中折一名宿，或惜風雅中缺一韻友，或惜朋儕中殂一任俠。凡所以悼惜噩仍者，譬如畫竹，皆得其一節矣。吾輩忝在久要，竊謂其知之尚未盡也。 噩仍為思溪先生之文孫，其積德累仁不止一世。而思翁之功行在因果，噩仍之功行在名教，如於公之有陰德，而子孫濟美，自當高大其門。噩仍謙和柔婉，未嘗以一語忤人，而胸中月旦，洞若觀火。即其會稽修志，一出一入，字挾風霜，不肯稍為曲筆，如褚裒之外無臧否，而皮里自有陽秋。噩仍蜚聲黌序，食於二十人中者四十餘年。人稱其舉子業，而不知其下帷稽古，博覽群書，所作詩文，真足頡頏古人，如李謐之擁書萬卷，而不肯以枵腹欺人。噩仍精於音律，其所著三劇，皆寫其胸中鬱勃。而見有梨園子弟歌喉清雋，必鑑賞精詳，盤旋不去，如公瑾之按拍審音，而半字差訛，必得周郎之一顧。噩仍少年豪放，狎客滿門，揮金如土，而後乃澹然入道，閉戶自精，厭棄繁華，一歸約嗇，鷗租橘稅，不失素封。如武攸緒之清淨寡慾，耕桑謀野，而嘗自逍遙於岩壑。是以吾輩之得交噩仍者，欽其道義如松柏之有心，挹其丰采如竹箭之有筠，讀其詩文如雲霞之有色，聆其詞曲如金玉之有音，羨其風韻如芝蘭之有氣，念其交情如醇醪之有味。蓋噩仍生平，百美具備，足以系人之思者，不知凡幾。乃更多材多藝，診脈則倉公 扁鵲，刀圭所及，能以良藥起生。相地則郭璞 青田，杖履所至，能以粒粟擇葬。且復怡情絲竹，適意花鳥，放懷風月，寄傲煙霞。文章聲氣之士，既加結納，博徒賣漿之輩，亦所包容。哲人云亡，人皆痛惜。先生去後，求一真誠君子、博雅通儒，以為越中翹楚者，其誰為之繼乎？ 茲以二七，凡我同人，車過腹痛，薄具羮芼，用伸哀悃。惟神鑒之，為展七鬯。 【校】 〔一〕吾張噩仍 文粃「吾」上有「自」。 【評】 「如於公」、「如褚裒」、「如李謐」、「如公謹」、「如武攸緒」諸句：歷引古人，俱極確切。 「是以吾輩之得交噩仍者」七句：只是腹笥便便，衝口出來，都成藻采。 「且復」四句：絕不虛諛，都是實錄。 人藉文以不朽。 公祭祁夫人文 眉公曰：「丈夫有德便是才，女子無才便是德。」此語殊為未確。愚謂丈夫有德，而不見其德，方為大才；女子有才，而不露其才，方為大德。先輩祁止祥先生，經濟文章，琴棋書畫，皆臻神妙。與人接見，言語簡澀，粥粥若一無所能。而臨事當場，才堪八面，實備諸德，而不屑以一德見長，非其海涵地負，才大使然乎？復聞其夫人馮太君者，清靜寡慾，長齋繡佛，閫外之事，毫不與聞，人皆稱其盛德，而吾獨稱其大才。 夫人生丈夫子二，生道蘊女五。一子才如長吉，召賦玉樓；一子英邁出群，亭亭玉立。非夫人之畫荻丸熊，焉能有此令嗣乎？五女穎敏知書，才高柳絮，施鞶結縭，皆適閥閱大家，非夫人之胎教身儀，焉克有此淑女乎？勸夫力學，篆刻雕蟲，文成龍虎，掇取高魁，非夫人之警雞斷織，焉克有此佳耦乎？蓋夫人之才大如許，決不肯稍露其才，而使人止欽其德，淵渟岳峙，蘊蓄高深。 且古之大露其才者，莫如謝太傅 劉夫人，常幃諸婢在前作伎，太傅見輒下幃曰：「恐傷盛德。」劉夫人之才大矣，而多此嫉妒。先生有周郎之癖，聲伎滿前，夫人未嘗顧而一問。且有如夫人者數院，家政一委賢能，與先生相敬如賓，無一言交謫。則先生之風流曠達，皆夫人有以玉成之也。太傅在東山，兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。劉夫人常曰：「大丈夫不當如此乎？」太傅捉鼻曰：「正恐不免。」劉夫人之才大矣，而多此艷羨。先生兄弟皆顯要，而夫人視之淡如，雖服瑜珈〔一〕，無異荊布。近且先生黃冠道服，散誕逍遙，齊眉相守，同至耄耋，並不以簪纓軒冕一動其心。則先生之持重高尚，又皆夫人有以輔相之也。夫人具此才德，不特為一家之母範，實且為通國之女師；不特為行地之神仙，兼且為度世之古佛。蓋以慧業文人之婦，成佛生天，皆其分內之事，如夫人者真可以洒然解蛻〔二〕，一無所憾者矣。 凡我戚屬，一聆訃音，痛失儀型，共挽薤露。敬陳沼芷，用薦靈。 【校】 〔一〕瑜珈 文粃作「珈瑜」。 〔二〕解蛻 文粃作「蛻解」。 【評】 「眉公曰」三句：力翻前人成言，必須具此鑿開混沌手段。 「一無所憾者矣」：夫人而無妒忌艷羨之心，自然胸中解脫，不掛一絲。 祭夫人文，當以此為第一。 琴操 張子作琴操，非以解嘲也，志恥也。曷恥之？恥為長者也，恥為赤子也。使虞 芮之人見之曰：「吾所爭，周人所恥也。」 天下士操 魯仲連解邯鄲圍作 魯連一言，邯鄲圍解。旁觀者曰：「何藉魯連？邯鄲自解。」邯鄲人則曰：「罪惟魯連，欲解則解。」 從井救人操 井有人焉，其從之也，痴莫痴於宰予。作從井救人操。 誰則擠之，乃墮於窟。我則援之，乃捽其發。既登於筏，問誰捽發。「余實捽發，餘罪當殺。」「爾既捽余之發，爾則償余之簪與襪。」 中山狼操 東郭先生匿中山狼，紿獵者去，狼磨牙欲食之，悔而有作。 「吁嗟狼兮，爾乃食予，予不爾救，爾將食誰？」狼曰：「余飢，所見惟食，不問恩仇，不擇肥瘠。」「狼兮，終忍食余兮，終忍食余兮，狼兮。」 脊令操 秦府僚屬，勸秦王世民行周公之事，伏兵玄武門，射殺建成元吉。魏徵傷之作。 脊令在原，繒弋在地。兄為弟來，弟紿兄去。弟則自去，以兄予鷙。吁嗟乎鷙！吁嗟乎弟！ 讓肥操 後漢趙孝，天下亂，人相食。弟禮為賊所得，孝聞之，詣賊曰：「弟久飢羸瘦，不如孝肥，請之。」 兄認肥，賊噉余，余心則娛。兄認肥，弟朵頤，不知其所為。弟曰：「兄既認肥，可以弟噉，而變其言曰癯。」 就烹操 韓信使酈食其說齊，下之。蒯徹曰：「酈生伏軾掉三寸舌，下齊七十餘城，將軍為將數歲，反不如一豎儒之功乎？」信襲破齊，齊王烹食其而走。 三寸舌，下齊城。豎儒之功洵可驚，何不殺之奪其名。後被雲夢之縛，而信自悔曰〔一〕：「狡兔盡，走狗烹。」 【校】 〔一〕而信自悔 文粃作「而信始自悔」。 完卵操 孔北海被收，顧謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全否？」兒曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」含沙下石者，非其父執，則其祖執也。 不相識，難入室。覆我巢而破我卵者，皆我之父執。嗚呼！我曰父執，彼語人曰：「我與若父，本不相識。」 投杼操 曾子處費，有人與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：「曾參殺人。」曾子之母曰：「吾子不殺人。」織自若。有頃焉，人又曰：「曾參殺人」。其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：「曾參殺人。」其母懼，投杼逾牆而走。 昔曾子，作孝經，而玄雲聚於北極。蒼蒼者天，惟孝能格。奈何曾參殺人，而母猶信之不及，吾終以母之信之不及也〔一〕，而尚謂是曾參之涼德。 【校】 〔一〕終以 原無「以」，據文粃補。 吾舌尚存操 張儀從楚相飲，楚相亡璧，疑張儀，笞掠之。其妻曰：「子毋讀書遊說，安得此辱乎？」儀指其口曰：「視吾舌尚在否？」其妻笑曰：「舌自在也。」儀曰：「足矣！」 縱橫舌，不敢吼。楚相笞，不敢走。負劍忍辱〔一〕，斤斤自守。珍重張儀，無非自愛其舌也，故以一丸泥封其口。 【校】 〔一〕負劍 文粃作「負創」。 豆操 范雎受魏齊辱，為須賈所賣也。雎相秦，賈入見，膝行謝罪。雎乃大供具，請諸侯賓客，置豆其前，而馬食之。 故交也，而先下之石；綈袍也，而先裹之簀；賓客也，而置莝豆其側。嗚呼噫嘻！此即賣友之須賈也。馬若知之，不與同食。 張子好義，受人反噬。時陰雨，坐梅花書屋，憤懣不平，腹脹幾裂，因作琴操十首，援琴歌之，覺鯁悶之氣，拂拂從十指出去也。庚辰閏三月〔一〕，琴張記事。 【校】 〔一〕閏三月 文粃作「閏正月」，是。 【評】 總評：有操自不可無十，識字田夫讀之，亦立發，亦墮淚，亦解頤。 附燕客和操 伯子有不平之鳴〔一〕，棲志徽弦，乃作琴操，恐世無知其心者，因目其昆弟，弟亦援琴而和之。 【校】 〔一〕伯子 文粃作「張子」。 天下士操 排難兮解紛，薄卿相兮重鴻名。談言微中兮全危城〔一〕，連兮連兮揮其金。揮其金兮世多負心，多負心兮是以有戒心。 【校】 〔一〕談言微中 原無「言」，據文粃補。 從井救人操 井中處矣，生則蛙兮，死則泥矣。誰則出之？出反噬之。以怨報德，慮有德色。 中山狼操 吁嗟先生兮！狼兮爾何救之？既全其軀，當果其腹。大恩不報，不如殺之。狼兮而何救之？吁嗟先生兮！ 脊令操 武公殺兄，睿聖稱之。周公殺弟，元聖頌之。六月四日，語多隱微。成王敗賊，史能飾詞。 讓肥操 昆季讓肥，義能感賊。賊尚能感，彼何人斯。彼何人斯，無所感之。 就烹操 酈生既烹，走狗亦死。賣彼酈生，歸功於己。信無死道，死於此。 完卵操 面諂背詬，誰則不負？樂其傾巢，尚焉翼覆？不恤其友，遑恤友後？ 投杼操 繄誰信目，咸以耳訛。言三至兮惑其母，曾參殺人市有虎。 吾舌尚存操 秦相印，楚相璧。孰者重，乃遭掠。不捉鼻，且折舌〔一〕。富貴逼人，尚有齒頰。 【校】 〔一〕折舌 文粃作「捫舌」。 豆操 折脅拉齒兮，何有於故交？裹簀加溺兮，何有於綈袍？馬食而終貰汝兮，毋污吾之佩刀。 伯氏變北鄙殺伐之音，為揮弦送鴻之概。伯氏綠綺，其干羽歟？弟亦轉，當整槊矣。勿謂虛無人，隱然敵國在也。寒香子記。 雜著 張燈致語 崇禎庚辰歲閏正月，越士民公約重張五夜燈者。 伏以兩逢元正，歲成閏於攝提之辰；再值孟陬，天假人以閒暇之月。春秋傳詳紀二百四十二年事，春王正月，孔子未得重書；開封府更放十七、十八兩夜燈〔一〕，乾德五年，宋祖猶煩欽賜。今茲閏正月者，三生奇遘，何幸今日而當場；百歲難逢，須效古人而秉燭。 況吾大越，蓬萊福地，宛委洞天。大江以東，民皆安堵；遵海而北，水不揚波。含哺嘻兮，共樂太平之世界；重譯至者，皆言中國有聖人。千百國來朝，白雉之陳無算；十三年於此〔二〕，黃耇之說有徵。樂聖銜杯，宜縱飲屠蘇之酒；較書分火，應暫徹太乙之藜〔三〕。 前此元宵，竟因雪妒，天但知點綴豐年；後來燈夕，欲與月期，人不可蹉跎勝事。六鰲山立，祗說飛來東武，使雞犬不驚；百獸宮懸〔四〕，毋曰下守海澨，唯魚鱉是見。笙簫括地，竹椽出自柯亭；花艷盈街〔五〕，禊帖攜來蘭渚。士女潮湧，撼動蠡城；車馬雷殷，喚醒龍嶼。況時逢豐穰，呼庚呼癸，一歲自兆重登；且科際辰年，為龍為光，兩榜必征雙首。莫輕此五夜之樂，眼望何時；試問那百年之人，躬逢幾次？敢期同志，勿負良宵；敬藉赫，喧傳口號。 【校】 〔一〕放 原脫，據文粃補。 〔二〕於此 文粃、陶庵夢憶 閏元宵均作「於茲」。 〔三〕徹 文粃作「轍」，陶庵夢憶 閏元宵作「輟」。 〔四〕宮 陶庵夢憶 閏元宵作「室」。 〔五〕艷 文粃、陶庵夢憶 閏元宵均作「草」。 【評】 事原湊趣，文固巧合。 疏通市河呈子 崇禎七年十二月 為城市命河，急宜開導，懇乞天台，立賜疏通，以復水利，以弭火災事。竊見府城南利植門至北昌安門，市河一帶，中分兩縣，直達三江。口吸萬壑千溪，由腸胃腹心，而脈歸尾閭；足履九宮八卦，合丙丁壬癸，而位濟坎離。是以舟楫一通，則城野交利；生克既合，則火患永除。奈河當市廛之沖，戶列編民之雜，芻芥積若投鞭，塵垢多如囊土。通城隧道，忽作泥封；分壤界河，幾同茅塞。以致鄉村不便趨市，頗多負戴之勞；遂使閭市常罹火災，竟無灌溉之利。某等居皆近市，利害切膚，急則呼天，哀號同口。 幸遇天台，加意民災，留心水利。祈即敕更事耆老，內舉功正數人，兼使募好義富民，樂助錢糧多許。即日興工，浹旬卒役，方瞻經始，頓還舊觀。況今閘工既竣，理緯方能合經；且邇回祿屢災，克火先須儲水。鑿斯池也，教民七年而戎事備；冬則役之，歲十二月而輿梁成。弭災興利，福國奠民。兩邑齊心，千門翹首。為此激切上呈。 【評】 越當事皆宜書一通於座右。 課兒讀 一戰不勝，當思裹甲復來；再則弗售，何惜抱荊三獻。淮陰胯，豈可屈而不伸；張儀舌，喜得端然還在。要投俗眼，必多買胭脂；若愛細腰，須先忍飢餓。今落魄甫經半載，遂荒廢已越三冬。只欲攀安，僅同走卒；但知御李，便屬輿人。挾刺通名，半是題門凡鳥；隨行逐隊，全為學步駑駘。君子為朋，談劍論文，素心人可與共晨夕；小人有母，坐薦截髲〔一〕，無米婦難以作居停。慎勿濫交，止求益友，喚回，叱退懶龍。焚倦目於秦坑，出薪須猛；囚酒星於天獄，下鑰加嚴。吞刀既用刮腸，飲炭復思滌胃。須記取，那張黃榜，原不是絕世稀奇；嘗想著，這領藍皮，怎好作終身結果？少壯不努力，老大徒傷悲；平日弗用功，自到臨期悔。針能定向，必要指南；射可中鉤，無妨敗北。故抑奇才，塗抹不取，歐文忠還中劉幾；仍將落卷，謄錄無差，陸宣公終售韓愈。秦 祖龍之屢搖鐵鐸，決要移山；精衛鳥之急吐泥沙，猛思填海。階前立雪，尚是虛文；座右書銘，方為實意。 【校】 〔一〕坐 文粃作「剉」。 【評】 「要投俗眼」四句：罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。 「焚倦目」四句：選義按部，考辭就班，抱景者咸叩，懷響者畢彈。 「少壯不努力」四句：語語是家常白話，妙！ 「秦 祖龍」四句：思風發於胸臆，言泉流於唇齒。 沉舟破釜之言，不特氣豪，兼能骨勁，只今蒿蔚之門，鳳毛麟定，翽翽般般，故知家學淵源。 頌 孝友頌 世有偉人，必敦倫理。愛物仁民，施由親始。所讀何書？孝經曲禮。所習何儀？操杖捧幾。何以為養？魚鮓鹿乳。何以為歡？舞斑設醴。茅容烹雌，惟供甘旨。黃香扇枕，為親銷暑。宗族稱孝，書之敦史。赫赫具瞻，高山仰止。道德之廬，麟會此。自古神仙，無不孝弟。敬進兕觥，祝公高齒。 【評】 「自古神仙」二句：千里結穴。 義方頌 瞻彼古人，必獲麟趾。安石有言，吾自教子。重傅尊師，佳肴甘醴。夜聚心鐙，晨飛筆蕊。貨與王家，學成文武。鶚薦連登，鵬程怒起。推恩所生，龍章誥紫。小宋雲興，莒公山峙。黌序蜚聲，豸冠可俟。奕奕文孫，鳴珂佩玘。玉樹芝蘭，森森階址。藝苑所欽，文中龍虎。克繼書香，皆公福祉。方識頑仙，不宿巒雉。 令德頌 翳我福人，必有令德。凡在鄉邦，受其世澤。昆季姻親，解衣推食。貧戶監門，療飢拯溺。救拔顛危，衽席金革。篤好緇衣，授餐授室。放雀放麑，不綱不弋。錯節盤根，芟除荊棘。樂善好施，國人矜式。乃產鳳毛，金玉其質。允文允武，簪纓采筆。奪錦虎闈，傳臚北極。鯤化眉山，先轍後軾。甲第綿綿，遐齡千億。 【評】 「放雀放麑」四句：此處說賢，子孫都從積德上來，乃推本之論，不是艷羨格言。 洪才頌 於維巨公，才華雄傑。典劇理繁，力能振刷。陶侃勤儉，竹頭木屑。劉晏精詳，租庸鹽鐵。公佐鹺台，綱引透徹。有弊亟除，有冤必雪。排難解紛，灶商胥悅。於公高門，公侯奕葉。速營菟裘，歸老於越。種秫柴桑，唯事曲糵。漉酒接，陶陶飲歠。滿腹精神，自臻耄耋。兒正黑頭，應建節鉞。百歲稱觴，巍巍閥閱。 【評】 「陶侃勤儉」六句：組織之工，曾有一字杜撰否？ 「滿腹精神」二句：括許多祝詞。 箕疇五福 粵稽洪範，禹錫自天。向用五福，惟壽為先。康寧駢集，好德是綿。老人矍鑠，南極星躔。色同赤芍，丹合青蓮。年登八百，桃熟三千。青衣鳥使，召赴仙筵。甜如崖蜜，有棗如拳。涼同冰雪，有藕如船。言念君子，崧岳齊年。 南山萬壽 菊水有杞，南山有枸。根似龍蛇，干同錯繡。飲泉而甘，莫不眉壽。服食飛升，無容仙授。黃精天姥，丹砂勾漏。振振麟趾，蘭葩芝茂。腹飽珠璣，胸藏篆籀。爾有福田，子孫耕耨。爾有利藪，子孫搜狩。樂只君子，保艾爾後。 華封三祝 華封三祝，富壽多男。聞之悚息，堯亦辭焉。多男多懼，授職則安。多富多事，分任則閒。壽雖忍辱，遺世登仙。安期為友，師則偓佺。朝游滄海，暮宿桑田。取麟作脯，驅鹿駕。化舃為鳧，擲米成丹。嘉樂君子，三祝斯全。 【評】 「聞之悚息」二句：偏有閒情暇筆。 天保九如 天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵。百川方至，日升月恆。松柏並茂，南山以增。受天百祿，遐福駢臻。齊眉舉案，相對如賓。青藜照讀，紡績同燈。有女擇配，玉潤冰清。文孫燕翼，祖武是繩。豈弟君子，無不爾承。 壽周霞城八十 香山九老，洛社耆英。碩德長者，必享遐齡。旌陽初任，兩袖風清。後車所載，薏苡輕身。洒然解紱，五斗腰伸。居鄉朴茂，不露簪纓。祁公 杜衍，傀儡盤鈴。蠅頭細楷，著書滿。申公待聘，安車蒲輪。帝思黃髮，召修老更。杖朝有日，三壽作朋。問年幾許，竊比老彭。 詞 遠閣新晴 蝶戀花為祁世培作 山水精神鶯燕喜，好似乾坤，又做乾坤起。柳濯疏眉松刺齒〔一〕，如人新浴彈冠始。澀日遮藏羞欲死，一抹輕煙，橫截青山趾。如畫秋江多仗紙〔二〕，遠峰一角余皆水。 【校】 〔一〕松 原脫，據文粃補。 〔二〕如 原脫，據文粃補。 【評】 語多遠韻，何用定周 柳。 通台夕照 西望柯亭真怪絕，萬疊螺青，團簇多層折。古壑蒼崖如老耋，招提辟咡成童孽。收拾殘山藏繡，霞濕瘢痕，墳起丹邱血。孔雀驚飛收不迭，疏羽片片留金屑〔一〕。 【校】 〔一〕羽 文粃作「翎」。 【評】 語氣奇。 清泉沁月 月與清泉居處角〔一〕，何事幽人，忽與泉通著。聞道江聲精草格，江聲不與書同作。說向庸人徒嘯噱，汲水傾來，那見連金魄。試思吳剛將月琢〔二〕，月華片片成飛瀑。 【校】 〔一〕角 文粃作「各」。 〔二〕試思 文粃作「試使」。 【評】 奇思怪致，詞中別調。 峭石冷雲 一片奔雲來此駐，雪濕冰團，弱翼難飛去。剝蘚鐫名多受記，平泉草木皆登志。思在襄陽袍袖住，芒 碭雲深，個裡藏劉季。喜得佳朋常覓至，愚公谷口觀雲氣。 【評】 字字新，用意乃至此。 小徑松濤 步到寒林聲謖謖，龕 赭潮生，噴礴來山麓。臥聽檐前風雨速，秋濤八月驚枚叔。入寺知微呼筆墨，奮袂如風，洶洶能崩屋。四壁煙雲傾百斛，江聲入手成飛蹴。 【評】 奇響觸人。 虛堂竹雨 如奉秋聲軍令急〔一〕，宣詔周昌〔二〕，口作期期吃。疾走含枚風雨集，千人步履爭呼吸。更似冰絲清欲泣，著意吟揉，手重弦聲澀。宛在瀟 湘波上立，琵琶怨灑千行濕。 【校】 〔一〕如奉 「奉」文粃作「聽」。 〔二〕宣詔 「宣」原脫，據文粃補。 【評】 語皆奇肖。 平疇麥浪 昔日東坡思栗里，良穗懷新，寫盡澄心紙。今見平疇如綠綺，翻來白浪潮頭起。野老豚蹄心更侈，篝滿甌窶，奢願還無已。處處軍輸如吸髓，敢雲畎畝忘庚癸。 【評】 亦韻亦厚。 曲沼荷香 馮謐雖招玄武辱〔一〕，幾個知章，消得山陰曲。剪葉為桐封晉叔，若耶帶礪分符籙。雞幘傳更香氣簇，露掌仙人，葉上浮輕玉。葉底田田魚鳧宿〔二〕，翠氤為廓香為國。 【校】 〔一〕雖招 文粃作「曾招」。 〔二〕葉底 文粃作「葉低」。 林寺鐘聲〔一〕 嶰谷寒灰寸管定，林寺松筠，自有黃鐘應。十六椽頭枕上聽，耳根更比中郎淨。鍾到深山聲更勁，大地山河，響徹憑誰證。銅澡盆中宮徵正，洛鍾知奉銅山令。 【校】 〔一〕林寺 文粃作「柯寺」。按，柯指紹興 柯橋。 鏡湖帆影 山似芙蓉青百疊，隔住林巒，穿度輕如蝶。樹底疏疏時閃滅，依稀深淺湘裙折。佇立高岡隨宛折，剡水歸帆，猶帶山陰雪。遮在人家林外堞，牆頭又露他山缺。 長堤楊柳 但是長堤楊柳勝，遭際隋煬，賜與隋 楊姓。千樹桃花相掩映，官家殿腳寶裝靚〔一〕。脂粉六橋淘洗淨，移植柴桑，便得柴桑性。斗酒雙柑長往聽，陰陰黃鳥呼陶令。 【校】 〔一〕寶 文粃作「宮」。 【評】 「賜與隋 楊姓」：專有此神句。 「斗酒雙柑」二句：雅韻沁人。 古岸芙蓉 聞道芙蓉能走獺，多剪柔條，都向池邊插。葉底離披藏睡鴨，崖前紅蓼連蒲箑。吹老蕖荷黃褪甲，獨自輕盈，卿自為卿法。秋水澄澄清似峽，倒垂花影魚吞呷。 隔浦菱歌 畫舫笙簧頃刻過，只有菱歌，不拾人間唾。口既如簧眼似簸〔一〕，幾回看得興亡破。至此乾坤方覺大，這艇清謳，那艇能追和。剝了紅菱三四個，侏儒不受宮廚餓。 【校】 〔一〕簧 文粃作「箕」。 【評】 別有奇致，又別有冷致。 孤村漁火 何必微螢量數斛，遇夜嬉遊，囊火燃山谷。怎比漁燈千萬簇，星星照出田疇綠。疑是天河成反覆，遍野疏星，連住招搖宿。此際神槎乘博陸，支機石冷空杼柚。 【評】 遍野疏星：如畫。 三山霽雪 雪晴光如缺列，閃爍凝睛，入眼翻成瞥。一幅鵝綾無緇涅，條條水道如軌轍。山入秋湖皆小垤，滋蔓難圖，迢遞如瓜瓞。余到洛伽心膽裂，銀獅蹴起潮頭雪。 【評】 上闋：爽氣襲人。 百雉朝霞 遠閣晨曦窗外紫，雉堞依稀，望見龍山趾。塔影雙尖雲外峙，吳門白練多如齒。截斷紅塵三十里，煙火城中，遠隔蒹葭水。城內居民垤內蟻，顒顒蠢動蠶筐里。 念奴嬌 丁亥中秋寓項里作 雨余乍霽，見重雲堆垛，天無罅隙。一陣風來光透處，露出半空鸞翮。涼洌無翳〔一〕，玲瓏晶沁，人在玻璃國。空明如水，階前藻荇歷歷。嘆我家國飄流，水萍山鳥，到處皆成客。對影婆娑回首問，何夕可方今夕？想起當年，虎丘勝會，真足銷魂魄。生公台上，幾聲冰裂危石。 【校】 〔一〕涼 文粃作「凜」。 【評】 總評：讀諸詞，既有冰車鐵馬之聲，仍得行雲流水之致，宗老得手處，全在鞭驅古典，供我奇思怪筆，故其聲調自成一家，不似柳學士唱「曉風殘月」。 文集補遺 琅嬛詩集自序 余少喜文長，遂學文長詩，因中郎喜文長詩，而並學喜文長之中郎詩。文長、中郎以前無學也。後喜鍾 譚詩，復欲學鍾 譚詩，而鹿鹿無暇，伯敬、友夏雖好之，而未及學也。張毅孺好鍾 譚者也，以鍾 譚手眼選明詩，遂以鍾 譚手眼選余之好鍾 譚而不及學鍾 譚之明詩，其去取故有在也。 張毅孺言余詩酷似文長，以其似文長者姑置之，而選及余之稍似鍾 譚者。余乃始自悔，舉向所為似文長者悉燒之，而滌骨刮腸，非鍾 譚則一字不敢置筆。刻苦十年，乃問所為學鍾 譚者，又復不似。蓋語出胞胎，即略有改移，亦不過頭面，而求其骨格，則仍一文長也。余於是知人之詩文如天生草木花卉，其色之紅黃、瓣之疏密，如印板一一印出，無纖毫稍錯。世人即以他木接之，雖形狀少異，其大致不能盡改也。余既取其似文長者而燒之矣，今又取其稍似鍾 譚而終似文長者又燒之，則余詩無不當燒者矣。余今乃大悟，簡余所欲燒而不及燒者悉存之，得若干首，鈔付兒輩，使兒輩知其父少年亦曾學詩，亦曾學文長之詩，亦曾燒詩之似文長者，而今又復存其似文長之詩。存其似者，則存其似文長之宗子；存其似之者，則並存其宗子所似之文長矣。宗子存而文長不得存，宗子 文長存而燒文長，文長之毅孺，亦不得不存矣。 向年余老友吳系曾夢文長，說余是其後身，此來專為收其佚稿。及余選佚稿，而其所刻諸詩，實不及文長以前所刻之詩，則是文長生前已遂不及文長矣。今日舉不及文長之文長，乃欲以籠絡不必學文長而似文長之宗子，則宗子肯復受哉？古人曰：「我與我周旋久，則寧學我。」 甲午八月望日，陶庵老人 張岱書於快園之渴旦廬。 鈔稿本張子詩粃 古今義烈傳自序 天下有絕不相干之事，一念憤激，握拳攘臂，攬若同仇，雖在路人，遽欲與之同日死者。余見此輩，必甚壯之。故每涉覽所至，凡見義士俠徒，感觸時事，身丁患難，余惟恐殺之者下石不重，煎之者出薪不猛。何者？天下事不痛則不快，不痛極則不快極。強弩潰癰，利錐拔刺，鯁悶臃腫，橫決無餘，立地一刀，鬱積盡化，人間天上，何快如之！ 蘇子瞻無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，嘗曰：「病者得藥，吾為之體輕；飲者困於酒，吾為之酣適。」余於節義之士，竊亦為然。當其負氣慷慨，肉視虎狼，冰顧湯鑊，余讀書至此，為之頰赤耳熱，眥裂發指。如羈人寒起，顫慄無措；如病夫酸嚏，淚汗交流。自謂與王處仲之歌「老驥」而擊碎唾壺，蘇子美之讀漢書而滿舉大白，一往深情，余無多讓。 因憶少時讀水滸傳，宋江為宋室一大盜俠，少有折挫，輒為之扼腕懊惜，與官兵截殺，惟恐水滸之人不獲全勝。一至從征大遼，手足零落，慘然悲悼，不忍終卷。宋江，盜也，何愛護之若是？無他，為忠義兩字所挑激也。夏間，余偶令小傒演魏璫劇，聚觀者數萬人。酖殺裕妃，杖殺萬燝，人人憤（悒），弩目相視。至顏佩韋擊殺緹騎，人聲喧擁，洶洶崩屋，有跳且舞者，大井旅店，勾攝璫魂，撫掌顛狂，楹柱幾折。可見忠義一線不死於人心。田橫五百人皆為義死，豈五百人不混雜一不肖哉？一人創而死義，四百九十九人不得不死於創義之人，如謂為田將軍而死，又其第二念矣。聽鄭聲而思淫，聽鼓鼙而思勇，情以境移，人緣物感，無怪其然也。 余自史乘旁及稗官，手自鈔集，得四百餘人，系以論贊，傳之劂剞，使得同志如余者，快讀一過，為之裂眥，猶余裂眥，為之撫掌，猶余撫掌。亦自附子瞻之蓄藥釀酒，不以為人，專以自為意也。 龍飛崇禎戊辰鞠月，會稽外 史宗子 張岱讀書於壽芝樓，秉燭撰此。 明 崇禎刻本古今義烈傳 於越三不朽圖贊序 在昔帝賚良弼，即以圖像求賢，而漢桓帝征姜肱不至，遂命畫工圖其形狀。古人以嚮慕之誠致，思一見其面而不可得，則像之使人瞻仰者，從來尚矣。是以後之瀛洲、麟閣、雲台、凌煙，以至香山九老、西園雅集、蘭亭修禊，無不珍重圖形以傳後世。使後之人一見其狀貌，遂無漢武帝不得與司馬相如同時之恨，亦快事也。 余少好纂述國朝典故，見吾越大老之立德、立功、立言以三不朽垂世者，多有其人，追想儀容，不勝仰慕。遂與野公 徐子沿門祈請，懇其遺像，匯成一集，以壽棗梨，供之塾堂，朝夕禮拜，開卷晤對。見理學諸公則惟恐自愧衾影，見忠孝諸公則惟恐有忝倫常，見勳業諸公則惟恐毫無建樹，見文藝諸公則惟恐莫名寸長。以此愧厲久之，震懾精神，嚴憚丰采，寤寐之地如或遇之，其奮發興起，必有不知手之舞之，足之蹈之者矣。 予不幸遭時變，稟承家訓，恪守師資，一時景仰前賢，諗知不朽者其名，而不可得而共睹者其像，乃與同志為登門求像之舉。諸賢裔鑒其誠，而慨然許之，或千里而惠寄一像，或數載而未獲一圖，積月累時，遂完斯帙，夫豈直一手足之烈哉？至若是書是像之垂示無窮，而終於不朽，則所望於後之讀是書者。歲在上章涒灘仲秋，古劍老人識。 清 光緒刻本明於越三不朽名賢圖贊 琯朗乞巧錄序 世界之光明者曰日月火，人之光明者曰智曰慧。世之誤用智者，能殺人，亦能自殺，故道德家言，畏智如畏刃。余謂世人但當用慧，不當用智，何也？慧之於人惟用活著，不用殺著。水窮山盡，忽睹桃源；九曲羊腸，頓開蜀峽。此其胸際真有萬斛走盤之珠，藉此靈明，出以應世。談言微中，片語可以解紛；竅會相投，即時可以排難。磁之引鐵，珀之攝芻，其遇合蓋不可測識也。 或曰：所言信矣，但書中所載，哲人智士，盤根錯節，迎刃即解，荊棘藤蘿，掉臂即脫，光明正大，無復何言。第於末簡，奸人弔詭與燈謎拆字亦復記之，毋乃太濫乎？ 余曰：不然。智與慧止爭纖芥，漢高之傷胸捫足，昭烈之聞雷失筯，帝王之睿慮哲謀，與奸雄狡獪之機械變詐，實與同源，第視人用之何如耳。一飴也，伯夷見之，謂可以養老，盜跖見之，謂可以飫戶樞。發念既殊，其以應用，自不同也。 餘生來愚拙，悠悠忽忽，土木形骸，凡見人有智慧之事，智慧之言，心竊慕之，不能效法。曾聞人言，牛女星旁，有一星名琯朗，男子於冬夜祀之，得好智慧。故作乞巧一編，朝夕弦誦，以祈琯朗。倘得邀惠慧星，啟我愚蒙，稍窺萬一，以濟時艱，雖不能傳燈鑽銳，以大展光明，囊螢映雪，藉彼微茫閃爍，以掩映讀書，徼幸多多矣。 庚申菊月，八十四老人古劍 張岱書於琅嬛福地。 手稿本琯朗乞巧錄 快園道古小序 張子僦居快園，暑月日晡，乘涼石橋，與兒輩放言，多及先世舊事，命兒輩退即書之。歲久成帙，因為分門，凡二十類，總名之曰快園道古。蓋老人喃喃喜談往事，如陶石樑先生所記喃喃錄者，無非盛德之事與盛德之言，絕不及嘻笑怒罵，殊覺厭人。後生小子見者如端冕而聽古樂，則惟恐臥去。若予所道者，非堅人之志節則不道，非發人之聰明則不道，非益人之神智則不道，非動人之鑑戒則不道，非廣人之識見則不道。入理既精，仍通嘻笑，談言微中，不禁詼諧。余與石樑先生出口雖異，其存心則未始不同也。 世間極正經極莊嚴之事，無過忠孝二者。而東方曼倩偏以滑稽進諫，老萊子偏以戲彩承歡，在君親之側，尚不廢諧謔，而況不在君親之側乎？則是世之聽莊言法語，而過耳即厭者，孰若其聽詼諧謔笑而刺心不忘？余蓋欲於詼諧謔笑之中，竊取其莊言法語之意，而使後生小子聽之者忘倦也。故飴一也，伯夷見之，謂可以養老；盜跖見之，謂可以飫戶樞。二三子聽余言而能善用之，則黃葉止啼，未必非小兒之良藥矣。歲乙未九月哉生明日，陶庵老人書於龍山之渴旦廬。 浙江古籍出版社一九八六年版快園道古 南鎮祈夢疏 爰自混沌譜中，別開天地；華胥國里，早見春秋。夢兩楹，夢赤舃，至人不無；夢蕉鹿，夢軒冕，痴人敢說。惟其無想無因，未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏噉鐵杵；非其先知先覺，何以將得位夢棺器，得財夢穢矢？正在恍惚之交，儼若神明之賜。某也躨跜偃瀦，軒翥樊籠。顧影自憐，將誰以告？為人所玩，吾何以堪？一鳴驚人，赤壁鶴邪？侷促轅下，南柯蟻耶？得時則駕，渭水熊耶？半榻蘧除，漆園蝶耶？神其詔我，或寢或吪；我得先知，何從何去。擇此一陽之始，以祈六夢之正。功名志急，欲搔首而問天；祈禱心堅，故舉頭以搶地。軒轅氏圓夢鼎湖，已知一字而有一驗；李衛公上書西嶽，可雲三問而三不靈。肅此以聞，惟神垂鑒。 清 乾隆刻本陶庵夢憶 上魯王疏 臣岱謹啟：為監國伊始，萬目具瞻，懇祈立斬弒君賣國第一罪臣，以謝天下，以鼓軍心事。 臣聞舜受堯禪，誅四凶而天下咸服；孔子相魯，誅少正卯而魯國大治。在彼盛時，猶藉風勵，況當天翻地覆之時，星移宿易之際。世惟悖逆反常，人皆頑鈍無恥。反身事仇，視為故套；系頸降賊，奉作法門。士風至此，掃地盡矣。倘不痛加懲創，則此不痛不癢之世界，滅亡無日矣，安問中興，安問恢復哉？吾主上應天順人，起而監國，太祖高皇帝之血食，一日未斬，歷代帝王之衣冠文物，一日未絕，皆繫於主上之一人。此時猶不上律堯 舜，下法湯 武，立奮乾剛，蚤除妖孽，則主上且為太祖高皇帝之罪人，區區臣下，又不足道已。 臣見賊臣馬士英者，鬼為藍面，肉是腰刀，借兵權為公論，妄稱定策元勛，以紊序為私恩，遂欲門生天子，傾酒為池，懸肉為林，即此是致君之術。彌天太保，遍地司空，何在非貨殖之門。半壁江山，白呆呆送與北騎；一鞭殘角，黑魆魆走出南京。 當其提兵鳳 泗也，闖賊犯都，思宗殉難，君父臨危，按兵不救。如漢高追項羽失利，與韓信 彭越，期會不至，然漢高尚在固陵，而先帝竟死社稷，較之韓 彭，其坐視更惡。及其迎立弘光也，永 定二王，存亡未卜，桂 惠 端三王，訃報未聞，徒以軍中欲立福王一語，遂市私恩，擅行冊立。如李輔國遮留太子，以自取富貴，然肅宗尚受父命於靈武，而士英止恃兵變於陳橋，較之輔國，其專擅尤橫。其後北騎之渡江也，留都根本重地，高皇帝之陵寢在焉，擁兵十萬，一日不守，徒收拾輜重，鼠竄狼奔。如伯嚭之多攜寶玩，雪渡錢塘，然伯嚭之去，尚為吳主行成，而士英之走，止為一家保命，較之伯嚭其機詐更深。其後左兵之南下也，良玉上疏，以清除君側為名。士英膽落，盡以江南之雄兵猛將，悉駐蕪關，上流控御，史可法血書請救，置若罔聞。如盧杞之堅拒懷光，恐其面駕，然盧杞止失軍心，而士英竟覆社稷，較之盧杞，其敗壞尤烈。其後弘光之被陷也，新主嗣統，佇望中興。士英兵權自握，政柄自操，從不講戰守之事，止知上貪黷之謀，酒色逢君，門戶固黨。及後事敗，理合從亡，乃士英猶擁兵衛三千，攜妾媵臧獲、歌兒舞女二百餘人，金珠寶玩錦繡紈綺數千餘槓，獨不能攜帶弘光一人一騎。使其進退無門，卒陷死地。如飛廉之助紂為虐，卒致死亡，然飛廉終為紂而死於海隅，士英棄弘光而逍遙外郡，較之飛廉，其狡猾更凶。其後沿途之逃竄也，士英調黔兵入衛，意欲辦走貴陽，凡所過州縣，需索供應，鞭撻居民，有閉門不納者，輒架大炮攻打，城破蹂躪，燔劫一空。如公孫述之乘亂草竊，欲據蜀自雄，然述猶保郡自守，而英乃縱兵鹵掠，較之公孫述，其叛逆尤著。 以士英之慘刻，士英之奸詭，士英之凶暴，士英之叛逆，萬死猶不足贖，而世之切齒士英者，以其賣國欺君，竊比為今之秦檜。臣謂士英何如人，乃敢上擬秦檜耶？夫秦檜輔佐高宗，主持和議，不聞以高宗性命白送與金人，而南宋六朝一百五十二年天下，以和議緩其亡者，為功不小。今試責士英以澶淵一日之盟，士英其能之乎？如士英者，徒事貪淫，不思恢復，有韓侂胄之嗜欲，而無其志氣；有意偷安，不能留戀，有賈似道之荒淫，而無其福德；自立城府，斥逐言官，有李林甫之蒙蔽，而無其智謀。等而下之，即欲取法於卑卑三相，尚且不能，乃欲頡頏秦檜耶？ 潛逃至浙，更復無恥。見太后則假太后以垂簾，見潞王則尊潞王以監國，見浙撫則借浙撫為鳩巢，見方營則倚方營為兔窟。東奔西走，不能相容，直待杭州已失，猶思蒙面屈膝投誠。不意外邦反存正論，謂弘光奸輔，欲捕殺之。士英始狼狽而走，奄至東陽，已一月余矣。今聞主上監國天台，不思魑魅，難見禹鼎，復顏甲而來，希圖攀附。夫以南都舊臣，朝見監國新主，趨蹌殿陛，束身請罪，則亦已矣。乃復帶馬騎數百餘人，駐匝清溪渡口，上表請朝，候旨定奪，儼然董卓、曹操，伏兵道左，劫主遷都之狀，蓋其目中尚知有人否耶？ 臣謂子嬰繼統，尚能族斬趙高；建文遜位，猶自手誅輝壽。彼庸君孱主至國破家亡之際，猶能迴光返照，雪恨報仇，況我主上睿謨監國，聖政伊始，寧容此敗壞決裂之臣，玷辱朝寧乎？臣中懷義憤，素尚俠烈，手握虎臣之椎，腰佩施全之劍，願吾主上假臣一旅之師，先至清溪，立斬奸佞，生祭弘光，敢借天下第一之罪人，以點綴主上中興第一之美政。風聲所至，軍民必勇躍鼓舞，勇氣百倍，傳首北鄙，有不震竦讋服，退舍避之者，請斬臣頭以殉可也。 上海古籍出版社二〇〇八年影印本石匱書後集 寓山銘 有序 會稽如東武諸山，皆從海外飛來，懸蹲孤峙，亂落鏡湖水際，寓山其一也。山在柯亭之左，赭深青老，雖好奇如王 謝，都以鞵靸下失之。至今日得世培居士開墾之，而山面始出；梳剔之，而山骨始靈；布以樓榭，而山態始妍；瀦以池沼，而山影始活。數美具，有寓山之名，自今其不朽矣。吾語居士曰：「吾儕幸生也晚，使在千百年以前，鏡湖未浚，怪山未來，柯山與曹山未事斧鑿，越中山水未免寂寞。今諸勝畢備，而吾儕始生，山川未為無意，而嗣今以後，境緣人造，陵谷迭開，如寓山者又不知其凡幾，吾儕之勝緣，其尚可概量乎？雖然，山以『寓』名，尚有去志。」余因手捫蘿薜，勒石銘之，異日在琅琊海中，倘復過此，則松間舊題仿佛，可以把臂，此山應不嗔余為生客也。銘曰： 依希昔日，夕中風雨。頃刻移來，海立沙起。蝘伏千年，草木蒙蔽。今日何期，勝緣始至。橐解雲封，肌分石理。蜃閣霞興，亭台繡峙。厥名曰寓，志在東武。今或久留，珍重賢主。 【評】 「雖好奇」句：古來山水機緣亦往往如此。（王業洵評，下同。） 「吾儕」句：妙論！使今人堪傲古人，雖然寓山主人又作太古亭何也？豈將為古人解嘲耶？ 「今或」二句：「久留」兩字，銘者托意良遠，一則見久留可不稱寓，一則見久留亦是寓，身世得失之感何獨山川？嗟乎，此李禿翁之所以稱「流寓客子」也！ 「銘曰」：五經惟吾戴記載衛 孔俚之銘。銘者所以勒勛鐫功，登於彝鼎，其體重以嚴，其旨貞以固。山既名寓，正須以重、嚴、貞、固鎮之。 又評銘文：質而韻，質而幽，銘語出坡公得意。有此賢主，寓山不寓矣。 明 崇禎刻本寓山志 龍噴池銘 蹴醒驪龍，如寐斯揭。不避逆鱗，抉其鯁噎。瀦蓄澄泓，煦濕濡沫。夜靜水寒，頷珠如月。風雷逼之，揚鬐鼓鬣。 清 乾隆刻本陶庵夢憶 與金乳生 走訪仁兄不遇，悵甚！舊年蒙許弟草花種，弟不敢多望，祈分剪秋紗、雁來黃、老少年數本，使弟階前秋色紅黃爛然，皆出自尊賜也。臨楮拳拳。弟張岱頓首。尚乳生社兄金太史。倘有奇本，不妨多惠幾種，尤感盛情。 上海圖書館藏明代尺牘 會稽縣誌凡例 一、史書禹崩於會稽，又書少康封無餘於於越，以祀禹墓。少康之世，去禹未遠，始祖王陵，豈容少溷？楊升庵所據者，謂蜀中掘地得古碑，有李白所書「禹穴」二字。按蜀之石紐鄉，禹所生地，其所謂禹穴者，乃生禹之穴，非葬禹之穴也。太史公「上會稽，探禹穴」，是連屬語。升庵故作剖裂，以恣舌辨，此皆文人謬執己見，以亂古典，悉應刪去，不必存疑。 一、古會稽郡所轄最廣。今以閩論，則福州為閩越，以浙論，則溫、衢為東甌，其他皆郡地也。合江南之蘇、松、常、鎮，則所謂會稽郡者，今且為府二十。朱買臣以吳人出守會稽，漢武帝曰：「子今衣繡歸故鄉矣！」建治姑蘇，後世不考。或傳買臣為越人，且以太公望覆水事附會之，而會稽一邑則有覆盆、仰盆並香橋等地。香橋之說，則以買臣還鄉名香橋也，不知香橋在梅園衕側，陸放翁種梅，行人多於橋上聞香，故名之。世俗盡附買臣，則陋甚矣！如此類者，並加訂正。 一、會稽與山陰，其界止一水，故邑之人互置產弗問，互訟獄弗問，互考校弗問。且郡城為八邑之人所聚，多遷居焉。其姓之最著者，餘姚之孫之王之呂之姜，上虞之徐之倪之李，嵊縣之商，皆登山陰、會稽之版籍久矣。然孫忠烈、王新建、呂文安、姜宗伯、徐中丞、徐少司馬、李忠丞、倪文正、商冢宰志在山 會者，未嘗不志之原籍，比入府志，咸歸一焉。 一、會稽東有娥江，北有大海，南有杉木、駐日、嶀山諸嶺，恃為天險，而西界山陰，並皆平壤。考之晉書、五代史、保越錄，凡險隘之處，俱知保守，而獨于山陰平壤漠不關心。近瀕海無事，而小盜反在萑苻近地，則戍守巡邏可不加之意乎？馬援曰：「臣歷井陘之險，憂馬蹶，執轡甚恭，幸而無失；比至平路，放轡自逸，俄而顛越。」此言雖小，可以喻大。 一、陵谷雖未變遷，而山川顯晦亦有其時。城中向傳八山，而八山之內既失蛾眉，八山之外復遺黃琢。水經注之失記補陀，猶可委之海外，今且近在城郭，豈可聽其迷失乎？悉為表出，以補缺遺。 一、兩浙之賦役，自甲首錢行，富者立破，其家貧者，至不有妻子。龐御史盡為裁革，制一條鞭法，以蘇民生，至今百有餘年。然日久弊生，而今之最苦，則在包役。人包役，則踵事增華，變本加厲，猶夫僦載者恐軸之折，而軸其上以為備，而不知加軸之趣軸折也。當事者痛除此弊，則賦役自清。 一、物產遍天下，而獨於是地書某物某物者，非表異也。凡物有天造，有地宜，有人巧。陶宴之肉芝，了溪之禹餘糧，從天也；日鑄之茶，兵坑之筍，羅紋之莎角，瓦窯之銀魚，臨山之瓜，道墟之李之橘，從地也；會稽之紗羅之竹箭，陶堰之火籠之團扇之皮篋，從人也。今茶筍依然，焙煮非法；瓜果猶是，栽植失宜。則物產與風俗皆趨於衰也。於戲！北弓燕毳，越鎛秦爐，亦存其名，焉可也？ 一、甲第科名，至艷事也。黃榜一出，深山窮谷無不傳其姓氏，而身歿之後，煙銷影滅，一榜之中，除立德、立功、立言之人，則鮮有傳於身後者矣，樹立其可緩哉？韓昌黎而後並不聞有袞，以此知人貴自立，甲第科名可艷而不可恃也。 一、越中古蹟，其在稽邑者，峋嶁之碑，雷門之鼓，王右軍之墨池、題扇橋、筆飛樓，禹陵之窆石、梅梁與金簡玉字之書，曹娥之虀臼碑，歐冶之鑄劍，灶見之遺文，固未可盡信。至如土城山 西施歌舞之足跡，龍瑞宮 錢鏐拖船之山坳，其為荒唐之言尤甚矣。有人於此撾雷門之鼓，而必求其聲，聞伊 洛荒禹廟之田，而必待其象耕鳥耘，其不為人所竊笑乎？姑存之，無盡信可也。 一、所謂三不朽者，今之人有言未必有德，有德未必有功，有功未必有言。前之修志者，凡屬名公巨卿，得其片楮以為鴻寶，所載詩文間多庸陋。今或去其皮毛，存其威沈，若今之詩文足以光郡縣者，未能遍為搜輯，蓋有所俟也。 清 康熙會稽縣誌