張岱詩文集 · 附錄

傳記 張岱傳 張岱，字宗子，山陰人，明 廣西參議汝霖孫也。年六歲，汝霖攜之適杭州。時華亭 陳繼儒客杭，見岱，命屬對，奇之，謂汝霖曰：「此吾小友也。」及長，文思坌涌，好結納海內勝流，園林詩酒之社，必頡頏其間。岱累世通顯，服食豪侈，畜梨園數部，日聚諸名士度曲征歌，詼謔雜進。及間，以古事挑之，則自四部、七略以至唐 宋說家薈萃瑣屑之書，靡不該悉。及明亡，避亂剡溪山。岱素不治生產，至是家益落，故交朋輩多死亡，葛巾野服，意緒蒼涼。語及少壯穠華，自謂夢境。著書十餘種，率以夢名。而石匱書紀明代三百年事，尤多異聞。年六十九，營生壙於項王里，曰：「伯鸞高士，冢近要離，余故有取於項里也。」後又十餘年卒。 清 乾隆紹興府志 張岱傳 張岱，字宗子，山陰人，明 廣西參議汝霖孫。年六歲，汝霖攜至杭州。時華亭 陳繼儒見之，命屬對，奇之，謂汝霖曰：『此吾小友也。』及長，好結納海內勝流，園林詩酒之社，必頡頏其間。家累世通顯，服食豪侈，畜梨園數部，日聚諸名士度曲征歌，詼諧雜進。及間，以古事挑之，則自四部、七略以至唐 宋說家薈萃瑣屑之書，靡不該悉。明亡，避亂剡溪山，素不治生產，至是家益落，故交朋輩多死亡，葛巾野服，意緒蒼涼。語及少壯穠華，自謂夢境。著書十餘種，率以夢名。而石匱書紀明代三百年事，尤多異聞，後谷應泰提學浙江購得之，為紀事本末。年六十九卒。 清 嘉慶山陰縣誌 張岱傳 商 盤 張岱，字宗子，號陶庵，山陰人，諸生。陶庵世家子，豪放自喜，家畜梨園數部，日聚海內名士征歌行酒，有文舉座上之風。晚歲，家日落，鬱郁不自聊，年九十三卒。著有西湖夢尋、快園道古、奚囊十集諸書。 清 乾隆刻本越風 張岱傳 溫睿臨 山陰 張岱，字宗子，左諭德元忭曾孫也。長於史學。丙戌後，屏居臥龍山之仙室，短檐頹壁，終日兀坐。輯有明一代紀傳，既成，名曰石匱藏書。豐潤 谷應泰督學浙江，聞其名，禮聘之，不往。以五百金購其書。慨然曰：「是固當公之，谷君知文獻者，得其人矣。」岱衣冠揖讓，猶見前輩風範。年八十八卒。 中華書局一九五九年版南疆逸史 張岱傳 邵廷采 山陰 張岱，字宗子，左諭德元汴曾孫也。性承忠孝，長於史學。丙戌後，屏居臥龍山之仙室，短檐危壁，沉淫於有明一代紀傳，名曰石匱藏書，以擬鄭思肖之鐵函心史也。至於廢興存亡之際，孤臣貞士之操，未嘗不感慨流連隕涕，三致意也。順治初，豐潤 谷應泰提學浙江，修紀事本末，以五百金購請其書。慨然曰：「是固當公之，公之谷君，得其人矣！」年七十餘卒。衣冠揖讓，綽有舊人風範。 浙江古籍出版社一九八七年版思復堂文集 張岱傳 徐承禮 張岱，字宗子，山陰人。長於史學。丙戌後，屏居臥龍山之仙室，短檐頹壁，終日兀坐，輯有明一代紀傳為石匱書。我學使谷應泰聞其名，禮聘之，不往。以五百金購其書，岱慨然曰：「是固當公之，谷君知文獻者，得其人矣。」是時，明季稗史多體裁未備，惟岱書暨海寧 談遷所著國榷具有本末。應泰並采之，以成紀事。岱於君臣朋友之間，天性篤至。其著書也，徵實詳核，不以作者自居。衣冠揖讓，猶見前輩風範。年八十八卒。 中華書局一九五七年版小腆紀傳補遺 序跋 張宗子詩序 王雨謙 予讀宗子詩，而忽慨然於司馬子長也。蓋每讀史記一書，不禁撫幾立，曰：以子長（之才），克成此五十萬言，胡不謀及乎……則當日東封之頌……即安能外……雄才大略，瓠子（之歌），秋風一辭，英姿顧盼，稱……可天子。以子長賡歌其側，何必不為阿卷矢音哉？武帝嘗讀司馬相如大人賦，飄飄有凌雲氣，至恨不與同時，及其召見，則止以文園令了之，迨既沒，則又搜其遺文，而封禪頌乃著子長，乃至下蠶食。嗟乎！遇天子如此，其憐才也而卒不得，以其……馳騁於賡歌矢音之列，而相如第……第以史鳴，才故有遇不遇……能詩耶？雖然……已浸浸乎以詩見，而子長（之詩則）五十萬言足以包之。蓋其生當天漢、元狩間，名山大川之華，金簡玉字之奧，不克為當日建明，立其躬於明堂辟雍，甚則天子召問，救一李陵不可得，於是縈紆鬱悶，不得已而寄孤憤於史記。予居恆謂，杜少陵詩史也，而司馬子長則史詩也，彼史記者，風有之，雅有之，頌有之。然吾持此以號於世，世必曰，是固欺我。則將以記之肖乎詩者告之，如天官……雲也，而曰若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索綸囷，非詩乎？而其記五星色也，則曰：「赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲。」非詩乎？若此者尚曰，聲相似也。乃若肖詩之神，即一字一句，離奇質奧，寓意遙深，繪情屬事，部署倫類，真如所云，褒 鄂發動，天吳倒褐。乾坤瘡痍，至尊蒙塵，聖明自誅，褒 妲經緯，獨固密勿，昔日「詩宰相」之言在記中無不可冥心遇之也。吾固謂子長史才也，實詩才也，而不以詩顯。千載之後，張宗子則起而兼有之，（具廊廟）器，宜不獨以著書（稱），乃以彼其才處（於啟）、禎朝，遇思廟 堯 舜主，而竟以文學老，甚且以甲申之變，窮愁著書，乃如渴司馬與腐司馬一登漢武之朝不可得，蓋亦悲矣！然而十年苦思，石匱告成，特與史記並有今古。即俾宗子不作詩，石匱中未嘗無詩也，而復以詩特聞。試讀其詩，則於今昔之變，一篇之中，三致意焉。此其詩又一史也，而非猶夫世之詩也。嗟乎！子長故言之：「詩三百篇大抵賢聖發憤之所為作也。」知詩哉！故使子長而與宗子遇，則子長未嘗無詩，宗子正亦不必為詩也，兩人之詩皆在史也，特以兩人之遇主不同，而所處之世又不同。孟子曰，頌其詩必論其世。則宗子之作史與子長之作史，已自有異。是其所謂詩者，即欲不作，亦安得不作乎？悲歌行國，泣數行下，如屈子離騷，不得其平則鳴。吾於宗子曷怪哉？至若宗子之為人，豁達有大節，則海內鮮不聞之。其為詩則卓然為張子之詩，非諸子之詩，而並非三百篇之詩也。此其說在伯樂之相馬也，故不必讙讙之為世人言耳。 庚子夏五潞溪 識字田夫雨謙撰。 按：鈔稿本張子詩粃，參校上海圖書館清鈔本，此序多殘缺，括號內文字，以意補之。省略號皆表示缺字未詳。 琅嬛詩集小序 張 弘 吾選宗子詩，不敢存寬嚴二字，但阿吾所好而已。杜工部，詩家集大成者。歷下之選，一工部，竟陵之選，又一工部，總以成工部之大，無所不有而已。吾越徐文長，昭代詩豪，其詩酷似工部。宗子詠物諸篇又酷似文長。吾疑宗子曩所刻文長佚稿，或多宗子擬作，即如米南宮偽造晉人書帖，使人不可復辨。若以宗子諸詩與文長並驅中原，便可謂吾越有兩文長也。吾近選詩存，去取文長諸詩，不能存十一。曹公曰：「縛虎不得不急。」以文長、宗子諸詩雄視一代，氣魄難訓，假操觚者不別存手眼，狠著鉗錘，便當死其一句一字之下，豈有丹鉛復及餘子哉？宗子名下屈第一指，著作已流傳海內。吾與宗子總角交契三十年，相視莫逆如一日，即其詩篇，咄咄驚奇，連章累牘，便可高踞漢 唐之上，而猶不能買菜求添，強吾所不好，此亦曹公縛虎之意也。吾故於宗子詩選錄若干入明詩存訖，而復筆其篇端雲。 己丑重九日小弟弘首題並書。 鈔稿本張子詩粃 琅嬛文集序 王雨謙 有大文之人而文始傳。文也者，人也。其人為天地所屬，則凡天地之所煥不能郁，與郁而不克告之天下萬世者，皆匯而委諸其人。由是而日星之蒸變，河嶽之苞孕，勤勤焉提以成之也。然其所際有顯晦，且有不即內之於顯，而困苦拂亂，與以晦晦之遇，而別有以顯之，則天下文章莫大乎是矣。如昔左氏春秋、龍門史記，皆不屑以爵祿榮之，而特榮以三曾之大也。吾故於陶庵 張子之文，而知天地之成之顯之者深且宏也。 陶庵為雨若先生之孫，而陽和公其曾祖父也。陽和公以文章大魁天下，雨若先生成進士，以理學推醇儒。陶庵尊人大滌公抱命世才，雖烺烺仕籍，竟不克大展其學，乃舉累代清淑之氣，盡以鍾之陶庵。陶庵自束髮為文，發藻儒林，以彼其才，使其立取一名，身都顯要，自當復命造物，爽爽不怍，而以才大莫器。有識者咸為裂眥問天，而陶庵怡然聽之，遂潛名成石匱一書，上與左史等鼎。甲申以後，屏棄浮雲，益肆力於文章，自其策論辭賦傳記箋贊之類，旁及題額柱銘，出其大力，為能登之重淵，而明諸日月，題曰琅嬛文集。蓋其為文，不主一家，而別以成其家，故能醇乎其醇，亦復出奇盡變，所謂文中之烏獲，而後來之斗杓也。余與陶庵以氣誼文章為世外交，每一篇出，無不披華食實，如李才江之範金呼島佛，柳柳州之盥熏讀昌黎集也。茲者百家爭喙，俾斯集行之於世，則震風凌雨，應知夏屋之為帡幪也。 陶庵其先蜀產也，其近則越產也，其人其文，几几各爭有之。余則曰：「此非蜀之有，越之有，而天下之有也。張子天下才也。」 清 光緒刻本琅嬛文集 琅嬛文集序 祁豸佳 越故多才，其所最著者，宋有陸放翁，元有楊鐵崖，明有徐青藤。後來才士所生不少，以沉埋帖括，淹屈多人，間有進賢紗帽，遊戲古作，視為緒餘。神宗朝，吾越中以古文名者三先生，一為陸景鄴，一為王謔庵，一為倪鴻寶。陸長於武斷，其蔽也敢；王長於撮巧，其蔽也狎；倪長於征僻，其蔽也鬼。較之前代，三賢尚難學步，而其所刻文集，又皆榮不擇茅，金常夾礫。此雖作者之過，而選之者亦不得不任其責矣。 鍾伯敬曰：「選者之力，能使作者讀者之精神心目為之頓易。」「故夫選而後作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也。」陶庵所作詩文，選題選意選句選字，少不愜意，不肯輕易下筆，凡有所作，皆其選而後作者也。其後匯所存稿，悉簡其代作、應付諸篇什，盡付一炬，有所存貯，又皆其作而自選者也。今茲選刻稿尚盈笥，王白岳又為之痛芟讎校，在十去七。所定琅嬛一集，譬之文豹留皮，但取其神光威沈；孔雀墮羽，只拾其翡翠金輝。淘汰簸揚，選擇最核。以視前代，即放翁之劍南、渭南，鐵崖之樂府、史鉞，青藤之櫻桃館、闕編，何遂能過之也。 蓋陶庵先為蜀產，後生會稽，以嵯峨渫之奇，席萬壑千岩之秀，其所脫胎結撰，自合磊砢韻秀，亮拔不群。此其生質使然，豈可與之爭鋒角勝乎？昔李研齋見石匱書，力爭陶庵決非浙產，言及先世，始然大笑，自謂知人。其藻鑒之確，信有以也。 清 光緒刻本琅嬛文集 刻琅嬛文集序 黎培敬 從來文字之流傳，每關氣數。一代魁傑之才，其所著作，有傳有不傳，有郁之久而後傳。如有明 山陰 張陶庵先生所著琅嬛文集，其明證也。陶庵當明之際，肥遁遜荒，遷流展轉，此稿猶得於余老友王個峰處藏之。個峰與余共事薇垣，凡八閱寒暑。生平耽吟詠，工楷隸，精數學，而於奇書古畫尤鍾愛特甚。每當焚香煮茗，促膝談心，輒斤斤以陶庵琅嬛文集未及梓行為念。光緒丙子春，余於公退之暇，偶一披覽，見其文閎深淵懿，勁折奧衍，詭譎瑰奇，各盡其致。陶庵所著書甚多，惜未獲見，即此已窺一斑。爰促付剞劂，工竣，聊綴數語於簡端，蓋以識個峰佩服陶庵之深，而陶庵是集不至湮沒於數百年之後，毋抑有氣數存乎其間耶？是為序。 光緒三年歲在丁丑季秋月湘潭 黎培敬。 清 光緒刻本琅嬛文集 跋琅嬛文集 王 惠 余束髮時，讀書于山陰 余浣公侍御家，檢其藏書，有琅嬛文集一帙，蚊腳細草，蟫蠹褵，蓋張陶庵後裔世傳，而尚未付雕者也。余見而攫之，五十年來，藏之敝簏，時一披閱，不少廢離。今半肩襆被游黔，山川萬里，與之偕來。兒子介臣，見而悅之，以為陶庵吾越名宿，才蓋當世，聞其生平，有徐文長之癖。今讀是編，筆挾風霜，氣吞莊 列，實出文長之上。較余尤加珍重，屬同人錄出，乞余校正，分為六卷，合作一函，什襲藏之。俟客囊稍裕，將付剞劂，以垂久遠，庶不負陶庵一生心血所存，浣公夙昔收藏之意。天下之寶，當與天下共之，豈敢獨作枕中之秘哉？ 道光戊戌良月會稽 王惠識。 清 光緒刻本琅嬛文集 書琅嬛文集後 王介臣 右琅嬛文集六卷，有明 於越 陶庵 張先生 岱著也。吾越 有明一代，才人稱徐文長、張陶庵。徐以奇警勝，先生以雄渾勝。先生他著，次第傳世。石匱書則毛西河修明史作為藍本，西河集中上先生書，言之詳矣。惟是卷當時經王雨謙、祁止詳兩先生編次評點，會國變未刊，家藏蠅頭本，相傳為先生自攜以避難者。後歸越城 余浣公 文毅侍御家，當時大觀樓藏書之富甲東南。此書為先君子蘭上公借觀。樓不戒於火，萬卷頃刻成燼，是書以借出獨完。先君子來黔，獨袖是書，厥後越城失守，家藏悉盡，是書亦以攜出獨完。黔亂二十年，介臣攜是冊出入荊棘灰燼中，率無恙，豈造物慾存是書，人亦賴以存耶？書藏浣公及余家二百餘年，迄未付梓，亦不輕視人。昔鄭廣文 珍見之曰：「精渾勝歸 唐，何論二十四家耶？篋中有此，盜賊水火不能近也。」竭數晝夜力鈔錄去，此外無人見也。丙子春，黎簡堂中丞見而愛之，急勸付梓，因述其顛末於後。 光緒丙子春正月個峰 王介臣識。 清、光緒刻本琅嬛文集 陶庵夢憶序 王文誥 陶庵夢憶見甌山 金氏本，刻入硯雲甲編，書僅一卷，十失六七。此本余從王竹坡、姚春漪得之，輾轉鈔襲，多有脫訛，置篋中且十年矣。歲辛亥游嶺南，暇時翻閱，粗為點定，或評數語於後，意之所至，無容心也。客過寓見者，請公同好，遂以付梓。而是書不著姓氏，卷中曰張氏，曰岱，曰宗老，據金氏考浙江通志，張岱字宗子，山陰世族，晚境著書，率以夢名，惟石匱書埋之嫏嬛山中，世未盡見。 恭閱欽定四庫全書簡明目錄，谷應泰因張岱石匱藏書排纂編次為紀事本末八十篇，雖非正裁，別調孤行，是石匱書竟以不傳傳陶庵。陶庵自雲，名根一點，堅固如佛家舍利，劫火勿失。茲幸名列御書，幽光不泯，天之所以予陶庵者固甚厚矣。 夢憶出諸遊戲，而俗情文言，筆下風發，亦今亦古，自名一家，洵非奇才不能。余厘為八卷，即以金氏本原序弁諸首。 時乾隆甲寅秋仁和 王文誥 純生甫識。 清 乾隆刻本陶庵夢憶 陶庵夢憶序 佚 名 陶庵老人，著作等身，其自信者，尤在石匱一書。茲編載方言巷詠、嘻笑瑣屑之事，然略經點染，便成至文。讀者如歷山川，如睹風俗，如瞻宮闕宗廟之麗，殆與採薇、麥秀同其感慨，而出之以詼諧者歟？老人少工帖括，不欲以諸生名。大江以南，凡黃冠、劍客、緇衣、伶工，畢聚其廬。且遭時太平，海內晏然，老人家龍阜，有園亭池沼之勝，木奴、秫秔，歲入緡以千計。以故鬥雞、臂鷹、六博、蹴踘、彈琴、劈阮諸技，老人亦靡不為。今已矣，三十年來，杜門謝客，客亦漸漸辭老人去。間策杖入市，市人有不識其姓氏者。老人輒自喜，遂更名曰蝶庵，又曰石公。其所著石匱書，埋之琅嬛山中。所見夢憶一卷，為序而藏之。 清 乾隆刻本硯雲甲編 陶庵夢憶跋 金忠淳 陶庵老人，不著姓氏，卷中曰岱，曰宗老，曰張氏，曰紹興。考浙江通志，張岱字宗子，山陰人。明末避亂剡溪山，意緒蒼涼，語及少壯穠華，自謂夢境。著書十餘種，率以夢名，而石匱書紀前代事尤備。此帙為舅兄學林 胡氏藏本，奇情奇文，引人入勝，如山陰道上，應接不暇。惜其餘各種不概見也。然恐老人狡獪，所云石匱書埋之琅嬛山中，非伊家茂先，孰過琅嬛福地而問之？甌山 金忠淳識。 省志止稱其家世通顯，未詳祖父何人。今觀舌華錄，載張氏兄弟不飲酒一則，有「張狀元諸孫」之語，以證老人所謂「太僕公」及「先文恭」者，蓋其曾祖天復，嘉靖進士，官太僕卿；祖元忭，隆慶狀元，諡文恭；父汝霖，萬曆進士。卷中言「先父相魯先王」，以其曾任山東副考，或與藩邸有舊耳。因閱舌華，參考志傳，備載其家世如此。淳又識。 清 乾隆刻本硯雲甲編 陶庵夢憶跋 伍崇曜 右陶庵夢憶八卷，明 張岱撰。按，岱字宗子，山陰人。考邵廷采思復堂集明遺民傳，稱其嘗輯明一代遺事為石匱藏書，谷應泰作紀事本末，以五百金購請，慨然予之。又稱明季稗史罕見全書，惟談遷編年、張岱列傳具有本末，應泰並采之以成紀事。則明史紀事本末固多得自宗子石匱藏書暨列傳也。阮文達國朝文苑傳稿略同。 是編刻於秀水 金忠淳研雲甲編，殆非足本。序不知何人所作，略具生平，而亦作一卷，豈即忠淳筆歟？乾隆甲寅，仁和 王文誥謂從王竹坡、姚春漪得傳鈔足本，實八卷，刻焉。顧每條俱綴「純生氏曰」云云，純生殆文誥字也。又每卷直題文誥編，恐無此體。茲概從芟薙，特重刻焉。 昔孟元老撰夢華錄，吳自牧撰夢粱錄，均於地老天荒、滄桑而後，不勝身世之感，茲編實與之同。雖間涉遊戲三昧，而奇情壯采，議論風生，筆墨橫恣，幾令讀者心目俱眩，亦異才也。考明詩綜沈邃伯敬禮南都奉先殿紀事詩：「高后配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。」云云。靜志居詩話：「長陵每自稱曰：『朕高皇后第四子也。』然奉先廟制，高后南向，諸妃盡東列，西序惟一人。蓋高后從未懷妊，豈惟長陵，即懿文太子亦非後生也。世疑此事不實，誦沈詩，斯明徵矣。」云云。茲編鐘山一條，即紀其事，殆可補史乘之缺。又王貽上分甘余話：「柳敬亭善說平話，流寓江南，一二名卿遺老左袒良玉者，賦詩張之，且為作傳。余曾識於金陵，試其技，與市井之輩無異。」云云。而是編柳敬亭 說書一條，稱其「疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理」，亦見其持論之平也。 咸豐壬子展重陽日，南海 伍崇曜謹跋。 清 咸豐刻本粵雅堂叢書 西湖夢尋序 王雨謙 木華作海賦，思路偶澀，或教之曰：「爾何不于海之上下四旁言之？」華因言其上下四旁，而海賦遂成。蓋華之賦海，海之景物已盡，特缺其上下四旁已耳。則是海為主，而上下四旁，其輔也。若田叔禾之作西湖志，志都城，志大內，志市井裡坊，志人物流寓，志士女游觀，無所不志，而西湖之景物反多遺漏，則是借名西湖，而實與西湖無與。故碑記詩文，自蘇白以後，記如袁石公之靈巧，張鐘山之遒勁，李長蘅之淡遠，詩如王弇州之華瞻，徐文長之奇崛，王季重之雋穎，無一字入志焉，得謂之志乎？ 張陶庵盤礴西湖四十餘年，水尾山頭，無處不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能識者，而陶庵識之獨詳；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之獨悉。今乃山川改革，陵谷變遷，無怪其驚惶駭怖，乃思夢中尋往也。雖然，西園雅集，得米海岳一敘，而人物園亭儼然未散；建章宮闕，得張茂先一語，而千門萬戶仿佛猶存。有夢尋一書，而使舊日之西湖於紙上活現，則張陶庵之有功於西湖，斷不在米海岳、張茂先之下哉。潞溪 白岳 王雨謙撰。 清 康熙刻本西湖夢尋 西湖夢尋序 祁豸佳 天下山水之妙，有以詩傳者，有以畫傳者。自王摩詰以一身兼之，贊之者謂：「摩詰之詩，詩中有畫；摩詰之畫，畫中有詩。」遂將詩畫合為一物。若西湖則不然。西湖之妙，妙在空靈晶映，一入於詩，便落脂粉，即東坡二首，亦所不免。世間凡物，竹籬茅舍，雞犬桑麻，一入於畫，無不文雅，而西湖圖景，雖桃柳舟航，猶是滓穢太清。故余猶謂：「看西湖，決不能為西湖之畫；看西湖，決不能為西湖之詩也。」 余友張陶庵，筆具化工。其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有；其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。為西湖傳神寫照，政在阿堵矣。若使陶庵於此仍作詩想，仍作畫想，一著揣摩，便於西湖十去八九，即在夢中，亦是魘囈。有想有因，衛洗馬之病在膏肓，政未易瘳也。弟祁豸佳書於蟫仙廬。 清 康熙刻本西湖夢尋 西湖夢尋序 查繼佐 張陶庵作西湖夢尋，以西湖園亭桃柳、簫鼓樓船，皆殘缺失次，故欲夢中尋之，以復當年舊觀也。余獨謂不然。余以為西湖本質自妙，濃抹固佳，淡妝更好。湖中之繁華綺麗，雖凋殘已盡，而湖光山色未嘗少動分毫，東坡所謂「晴光瀲灩」、「雨色涳濛」，故端然自在也。西湖向比西子，若樓台池館，則西子之錦衣袨服也；嫩柳夭桃，則西子之歌喉舞態也。近日西子乃罷歌舞，去靚妝，拔簪珥，解衣盤礴，政當西子澡盆出浴之時，須看其冰肌玉骨，妖冶動人，何待艷服喬妝方為絕色也哉？子輿氏曰：「西子蒙不潔，則人皆掩筆而過之。雖有惡人，齋戒沐浴，則可以事上帝。」以惡人而齋戒沐浴，尚可以事上帝，何況西子本身自潔，更能齋戒沐浴，其芳香藻潔當更增百倍矣。陶庵於此，政須著眼，何必輾轉反側，寤寐求之，乃欲以妖夢是踐也？社弟查繼佐偶書。 清 康熙刻本西湖夢尋 西湖夢尋序 釋道隱 張陶庵作西湖夢尋，向余問訊曰：「弟聞華嚴經，佛言華嚴世界南贍部洲特華嚴海中一彈丸之地，則西湖不直一蠡殼水，其景界甚小。湯若士傳南柯，蟻穴中有國都郡邑，社稷山川，則西湖不止一蟻穴，其景界又甚大。兩說不一，乞和尚為我平章之。」 余曰：「佛言世間凡事大小，皆繇心造。若見為大，則芥子須彌矣；若見為小，則黃龍蝘蜓矣。佛於此只不動念，則景界俱空，大小盡化，蕉鹿莊蝶，一聽其自為變幻，於我空相，則亦何有？以余所見，大小高下，只在目前。即以西湖言之，爾見六橋、三竺，縹緲湖山，其大若此；若置身於南北高峰，由高視下，西湖止一杯之水，歌舫漁舟正如飛鳥浮芥，為物甚微。蓋眼界所及，愈低愈小，則愈高愈大。莊生所言鯤背鵬翼，千里而遙，鵬之視人，亦何異人之視蟻？齊諧志怪，勿得盡以寓言忽之。昔有人渡海，飛來一物，大如風帆，以篙擊之，是一蝶翅，稱之，重八十餘斤。則天壤間實有是境，實有是物，或大或小，一任人之見地為之。余眼光不及數武，何能為爾定其大小也！爾若只以舊夢是尋，尚在杯水浮芥中往來盤礴，何足與於寥廓之觀。」武林 道隱偶題。 清 康熙刻本西湖夢尋 西湖夢尋序 李長祥 甲申三月，一夢蹺蹊，三十年來，若魘若囈，未得即醒。旁人且將升屋喚之，猶恐魂之不返，何暇尋夢中所有，且尋昔日夢中之所有哉！張陶庵見西湖殘破，而思蘧榻於徐，惟舊夢是保，自謂計之得矣。吾謂陶庵惟知舊夢，而不知新夢。論舊夢者曰：「夢必有想，夢必有因。故無想無因，未嘗夢乘車入鼠穴，搗薤啖鐵杵。」若新夢則不然。淳于棼夢入南柯，則身歷蟻穴；幻人能吞刀吐火，則口煅鋼鋒。衛玠之論想論因，反落膚淺之見矣。昔王荊公與東坡論揚子云投閣，為史臣之妄，劇秦美新之作，亦為後人所誣。東坡曰：「軾亦疑一事。」荊公曰：「何事？」東坡曰：「不知西漢果有子云否？」余見陶庵所說之西湖，與近日所見之西湖，毫無足據，亦謂明季時果有西湖否？且謂明季時西湖中果有張陶庵否？識得明季時未必有西湖，方可與尋西湖；識得明季時西湖中未必有陶庵，方可與讀陶庵西湖之夢尋。古夔舊史 李長祥書。 清 康熙刻本西湖夢尋 西湖夢尋提要 西湖夢尋五卷，國朝張岱撰。岱字陶庵，自號蝶庵居士，家本劍州，僑寓錢塘。是編乃於杭州兵燹之後，追記舊遊，以北路、西路、南路、中路、外景五門，分記其勝。每景首為小序，而雜采古今詩文列於其下。岱所自作尤夥，亦附著焉。其體例全仿劉侗帝京景物略，其詩文亦全沿公安、竟陵之派。 中華書局一九八五年版四庫全書總目 西湖夢尋凡例 張 禮 一、志西湖者備矣，皆能發越乎山靈。而先王父是編，蓋身歷盛衰之際，感時事之旋易，嗟景光之頓殊，托為夢尋，言寄斯慨，以目接之景作魂交之游。此亦如神返華胥，猶歷歷不忘其故跡，即境以征事，抒辭以達情。覽者有感於斯文，是亦夢中之覺路也。 一、西湖之景物綦繁，傳者每多失次，是集首序湖總，中分四方，方各以景從，而終之以外景。凡夫山林丘壑、寺觀亭台，以及木石禽魚之微，舉皆依次而列，舉綱張目，晰縷分條。閱者按籍而稽，步步引人入勝。若所謂六橋桃柳，三竺煙嵐，不必著屐扶筇，而已歷探其閫奧矣。 一、西湖之名勝，具有源流，流俗所傳，多承訛謬。是集於名區興廢，勝跡升沉，以及林泉之變遷，草木之榮落，莫不詳稽博考，務得其真。至若歷朝亮節之臣，往代潛光之士，其故居古墓，皆靈爽所存，尤極意表章，使人心興感，此更有關於名教，豈徒于山水逞游觀哉？ 一、西湖之題詠，名作如林，往籍所收，美難盡載。是集於白蘇而外，復采佳篇，記如袁 李之靈巧清敷，詩若王 徐之高華奇崛，以至雅詞名對，皆以次而登，並能照耀古今，發揚山水。後附以先王父平時之所作，識者謂能競勝爭奇，以登作者之堂，似可與諸公分一席也。 一、先王父是集，久為名人所傳，若李研齋 長祥，金道隱 堡、查伊璜繼佐、祁止祥 豸佳，諸公時共較讎，雅相推重，所作文序尤極其稱揚。而王白岳 雨謙先生，與先王父論交尤篤，其所點次評論，更為精詳，列之篇端，以志相得之雅。令音未替，遺澤猶存，思其笑言，輒復神往耳。 一、先王父平素多撰述，所著如陶庵文集、石匱全書，以及夜航船、快園道古，諸本皆探奇抉奧，成一家言，以卷帙繁多，未能授梓。是集為從弟潗攜來嶺南，而韶州太守胡公見而稱賞，令付剞劂，以張前徽。余小子自顧顓愚，不克仰承先志，而奉茲遺集，益感中懷，爰授之梓人，鋟以問世。其家藏諸種，俟有力梓行，庶幾先王父未墜之精華，復得表章於當代也已。 康熙丁酉年十月望日孫禮謹識。 清 康熙刻本西湖夢尋 古今義烈傳序 陳繼儒 四海相識，落落如曉星，而老病相妒，不能一酬其墓。所當車過腹痛者，莫如山陰 張肅之，肅之與余稱三十季老友，而素心遙對，杖屨詩酒，呼吸相通。今棄我七季，墓木已拱，陟阜臨風，人琴懷感，篔簹遺卷，曝書忽見，每動與可之哭也。 今年夏，吾鄉太史吳澹人持其友張宗子烈士傳視余，向余征序曰：「若故人子，若識之乎？」余取讀之，見其凡例、名籍，豎義侃侃，便已心異其人。讀未終卷，其條序人物，深得龍門精魄，典贍之中，佐以臨川，孤韻蒼翠。筆底贊語奇峭，風電雲霆，龍蛇虎豹，腕下變現，而雋冷悠然，飄渺孤鴻，天外嚦，是又漢書、三國諸贊中所絕不經見者也。余於是深異之，力究其人。澹人曰：「是若友張雨若先生孫也，為海內知名士，靡所不長，古文辭其遊戲也。」余然笑，口張而不能噏，曰：「嗟乎！有以也。」昔張肅之與黃寓庸、羅玄父、張夢澤、王弱生諸公讀史於白門，余及見其評騭諸史，議果而確，識敏而老，余手鈔其副本歸，奉為定論。今宗子風霜之口酷似其祖，但其才力天出，靈動活現，老泉之質，不若斜川之穎也。余少時亦有是志，取古來義士列其名，未及作傳。後見皇甫士安烈士傳、屠緯真義士傳，寥寥數人，如武帝食露盤，無補多欲，便爾中止。乃宗子遠逮商 周，近迄熹廟，卑至奴隸，瑣及犬馬，洋洋大章，洵是持世之作。三都成而傖父輟筆，嗣今以往，保無敵手也。 常見老人飴弄孫子，見孺子能囁嚅效大人語，則其祖若父必喜而笑，舉以示座客，座客亦無不喜而笑。余於肅之不止座客，而宗子將作大聲驚人，亦不止僅僅作效大人語。餘思吾良友雖終不可得吾肅之之一笑，而見有文孫如此，肅之其不死矣。 壬申秋七月曬書日，雲間老人 陳繼儒書於頑仙廬。 明 崇禎刻本古今義烈傳 序義士傳 劉榮嗣 生平見異人讀異書，輒作數日喜。余待罪東兗，張爾弢來相魯國，一見而異之。其人似莊似騷，半諧半謔，蓋以謫仙中人，借金馬門作遊戲散吏也。 一日，滕 李宰索余顏署，爾弢在座。余擬議未得，爾弢曰：「薛歸於滕，今李宰晉秩郡司馬，宜書滕 薛大夫。」一座叫絕。少頃，爾弢亦索書，余曰：「能工確如前語乎？」爾弢應聲曰：「季 孟之間，非魯右史而何？」余服其敏妙。 丁卯冬，嘉祥 趙令以大計歿於道，借庫藏千金，囊廉無補，胥役至留難其妻孥喪，一邑騷動，以攝篆請者，視為岩邑。余曰：「老子胸中兵甲，無過余右長史才者。」爾弢遂以單騎往，見其老嫠諸孤煢煢無措，毅然解其囊中千金，代輸公帑，更錘其腰間黃鏹，為麥舟之贈。東土喧填，謂範式再世矣。余於是益敬憚之。 今秋，其長公宗子來，望其豐彩，軒軒若朝霞舉，商古論今，如數家物。余方驚其言似河漢之無極，出一卷見視，乃其所著義士傳，自商迄今，得四百餘人，各為論贊。余得卒業，奇古靈雋，蓋統腐史、世說合而成一家言者。余平時讀劉向列女傳，貞淫雜出，繁簡失宜，末贅小贊，寥寥寂寂，愧不成語，乃擅一代詞宗，閉閣燃藜，至來太乙之照，是不可解。宗子著作，足垂千古。爾弢又身作之儀，留為世則，如范堯夫以麥舟舉石曼卿三喪，文正聞而嘆其贈之何晚，一氣一理，水乳忽合。則是宗子以世德世其文章，彼青藜爝火，敢與日月爭光耶？ 己巳秋仲，半舫 劉榮嗣書於兗東公署。 明 崇禎刻本古今義烈傳 義烈傳序 劉光斗 自媕淟者盈宙，有利害而無是非。非無是非也，利害之太晰，一如騖，一如沍，即是非之鏡朗懸於前，而閹然不能自振。為突梯，不為濡縷，而大義之頓淪也，直以溫蠖障燭龍之馭。於是上關國社，旁及矜盟，瑣至閭井，蒙狸面而匿鼠首，而古今之瀝肝指發者，盡汩汩於容脰之智。如行墟墓間，無有生氣；如入女人國中，無有男子氣。以至偷蔭處堂，坐視禍敗，而莫之所。故曹蜍、李志之毒天下，較烈也。 夫百年有盡，人殺鬼殺埒耳，亦安見汗餌床簀者之必不死哉？而究不如直行其是者。其幸而成也，而得不死也，可以肉虎狼，而飴鼎鑊。即不幸而身殉之，心抒一寸之丹，血化九原之碧，赤利刃而死，青柔翰而生，而烈士之名，猶足以照千古。 余不佞，夙負毅奮，見拳曲不平輒為眥奮。往往讀二十一史之牒，流覽一二，則疾引大白酬之。既局局理官，括帖籍書，兩耗疇昔，然私心所赴泐，拂拂從湛盧躍去。乃一睹張宗子之所匯義烈傳，而爽然消我瘕也。凡事出士大夫勿概論，其或它人之酒杯，與下士之嚆矢，無編摩以勖之，無旗表以驅之，不縮不矜，不利熒，不害怵，要於必行其是，尤足術也。 宗子，文恭曾孫，四世簪組，所家儲不止三十乘，故綜列閎博，蔑足異，余尤異宗子貌恂恂，挹對溫克，無卞激之態，而持論諷誼，直以電光霍開魅界。至諸讚詞，又復手涴七襄，腸貫九曲，而五色摩尼，逼現毫楮，使人琅琅披之，滌而日月，震而雷霆，栗而霜雪，究從舌瓣作冷香，沁入脾腑，又不翅釀沆瀣為甘露也。宗子才擅金閨，行出而樹世，即義烈一刻，唾玉屑於地，而亘鐵英於天，且盡呼天下之蜍志，而鼓朝氣以還其鬚眉，於功世也弘矣哉！余時迫去越，亟題之以歸宗子。 蘭陵 劉光斗題於龍嶼之夙有齋。 明 崇禎刻本古今義烈傳 義烈傳序 祁彪佳 孫樵曰：「為史官者，明不顧刑辟，幽不見鬼怪，若梗避於其間，其書可燒也。」古人高擅史才，龍門、西蜀，千載絕唱。唐興二百年間，作者數十輩，獨高昌黎修順宗實錄，尚不能當班堅，遑問它耶？至於廬陵、涑水，驥失而駑，駑失而蟆。雖有作者，子長、子云，勿可及已。乃議者謂太史公排節義，退正直，不敘殺身成仁之美。而莽大夫劇秦美新，行負其腹，磨毫黷札，叢閣飽帙。但以官大寵濃，講文張字，如司馬子長之敘周繆，班孟堅之傳蔡義，其所謂梗避者，亦已甚矣。 餘生平有史癖，見烈士俠徒，握拳攘臂，洶洶思逞，但記載散見，如電光石火，不能多逅。迨余友張宗子目窮學海，才注文河，十年搜得烈士數百餘人，手自刪削，自成一家言。其點染之妙，凡當要害，在餘子宜一二百言者，宗子能數十字輒盡情狀，及窮事際，反若有千百言在筆下。論贊雜出，一字之評，筆懷秋嚴，舌蓄霜斷，出沒其意中，忖度其言外，秦銅相照，纖悉不能躲閃。至如索隱鉤深，推心置腹，一出一入，無不忭直骨於枯墳，臠諂魂於泉下。其所鑑別，片言武斷，尤足令千古輸心。宗子齒髮未及壯，其所得如此，則不知子長、子云當宗子年齒時文章果何如也。 余里居三年，與宗子析疑賞奇，數山間晨夕，得以窺其武庫獨富。而宗子王大父太史公創紹興郡志、會稽縣誌，而太史公尊人右太僕成山陰縣誌，義嚴袞鉞，傳為一方信史。時人比之班氏父子，而未得殫其精華，常為懊惜。今吾宗子以繡虎之才，克世其美，不減談 遷之繼述，異日石渠、虎觀虛左席以待宗子，宗子亦何庸多讓焉？ 余驅車將北，告人曰：「會稽 宛委、禹穴間，有出手眼而挾龍門、西蜀之奇者，將大用矣！」 辛未仲夏山陰友弟祁彪佳書於西湖 偶居。 明 崇禎刻本古今義烈傳 史闕跋 鄭 佶 右史闕十四卷，寧都 下河巡檢蔣君芝樓貽余也。芝樓得之吳門肆上亂書堆里，題曰「古劍 陶庵 張岱」。岱之為人不可考。其旨法春秋書「夏五」，闕文取義之義，上自伏羲，下逮金 元，有明一代不與焉，意其時明史未之修歟？其所敘述，有與正史事同而文異者，有與正史全異者，辨證博洽，持論平允，尤熟讀百史而得閒者也。 原本密行密格，未經繕寫，紙色甚舊，摺痕皆斷裂，殆非近時所鈔，間有次序差錯，字畫魚魯。余與屠君愚谷同為考訂，愚谷之力居多，且手錄一通，置諸案頭。愚谷之舅氏徐君谷耘，於余為內兄弟，其於異書有嗜痂之癖，見之狂喜，任貲付刊，閱三月而竣。 於乎！向不為芝樓所得，沉埋於廢紙叢中，歸於一炬，余何由得見？谷耘不即為壽之梓，藝林亦不及共賞。今其傳也，豈偶然哉？芝樓名曾灼，吳縣人。 時道光四年歲次甲申閏七月朔吳興 鄭佶 柳門氏跋。 清 道光刻本史闕 前明越州先賢三不朽圖像序 蔣士銓 張陶庵輯前明 越中先賢畫像，題曰三不朽圖，鏤板藏朱文懿公家。吾友秉直 朱君為公嫡裔，特重此編，於乾隆戊子裝印多本，載屬予序。 嘗考古人中自陸探微愛畫古聖賢像，李公麟畫孔門弟子，頗有關於世教。他如張僧繇、吳道子、閻立本、顧德謙、蘇漢臣、丁原躬、陳洪綬、植芝等，刻畫簪纓，摹寫神佛，大都為供玩之資，且多弗傳於世。至朱賓占凌閣功臣圖及金古良無雙譜，其間所取，品類純雜，亦無益於後生取法。夫士君子讀書論世，左圖右史，考獻徵文，未能偏廢。凡誦著作而仰德業者，瞻矚蒼茫，以不見古人為恨。越州山水清雄奇秀，代多賢傑，即勝國三百年中，稟扶輿清淑之氣，赫然輝映丹青者，已若此之盛，其有裨於後學也豈淺鮮哉？ 昔張子韶在嶺表，居無與游，憂過之不聞，學之不進，乃於室中懸孔子、顏子像，又雜繪淵明、曲江、富公、寇公、韓魏公、司馬公及永叔、東坡、康節、淳夫、器之、彥和、山谷、少游、無咎、文潛諸小影，環列左右，晨夕瞻禮，藉肅心志，且云：「使有愧憾，則見諸賢如撻朝市。」嗚呼！洋洋在上鑒觀，有赫其凜諸冥漠者，何若臨之師保乎？ 叔孫豹以世祿不朽，歧而為二。竊謂三者之中，立功為難，必德之與言，皆可自策。父兄之教，師友之資，世家子弟能奮發砥勵，較寒畯成就尤易，孰謂不朽之事非華胄高門之所有事耶？秉直守文懿家學，精於經世之術，居恆閉關諷詠，督率後昆，於先人遺經中不少寬假，且復孜孜於是。詩曰：「我思古人，實獲我心。」苟鄉之學者更能繼諸公而起，則他日衣冠容止，繩繩以續斯編者，正多遺範矣。秉直曰：「是吾之願也。」遂書於卷端雲。 清 嘉慶刻本忠雅堂文集 有明越人三不朽圖贊序 許景仁 夫終有明之世三百年來，越故大有人哉。古劍老人起而圖之贊之，以三不朽分著之，留形模以垂範，表踐履以作型，蓋甚欲不朽其人於後世也。顧懷忠履孝，植節守廉，既欽碩德，又何以不遺細行？理究性命，論切安危，既稱博識，又何以兼錄片言？功勳一世，惠愛群生，既表宏材，又何以下逮小技？或曰濫矣，然有可稱焉，奚忍湮沒乎？蓋世際滄桑，玄黃戰野，採薇而食，於周固稱餓夫，實商之義士也。而後世藉口自晦，則以遺民沒世者，抑又何求？其有浮沉觀變，終不得與於微 箕之數者。生平才識，又頗淹聲譽，而究其晚節，未為挺挺也。概予以不朽，實滋清議，老人又何說之辭？而予曰：不然。一生之修名不立，而末路堪稱；垂老之氣節或頹，而平居自好，如之何以言廢人，以人廢言哉？矧夫議者論其跡，未諒其心。其中或有大不忍者，迄因循老死，而異世譏評。遂多求索，老人所不忍出也。揆老人之心，則曰其非改頭換面者，烏忍棄其所可稱，而不與於圖贊之列系？曰：有明著越之多節也，較他郡之馳逐風雲者，越實矯矯也。其餘一材一藝，同是勝國遺老，比王毓蓍、倪舜平輩，特欠一死耳，而一腔忠義，余知多齎志以沒矣。覽老人不朽圖贊，其殆作於平水夢後也，而或有議者，要之無礙於其人之不朽也，又安知不因是而反藉以不朽乎？後六七十年，而予竊與於遺議之末，又幸與老人共白此不朽之衷也，噫！ 乾隆乙亥古重九日同里許景仁 檗子撰。 按：本序及以下陳錦序、陳仲謀序、余烜跋、朱文然跋、傅鼎乾跋均錄自清 光緒刻本明於越三不朽名賢圖贊。 重刻有明於越三不朽名賢圖贊序 陳 錦 有明三不朽圖贊，吾鄉古劍老人 張陶庵先生遺書，與野公 徐子親至各家造門祈請，懇示遺象而成者。初屬明州 蔡爾達刻二十餘象，而先生逝。越四十年，嗣子式宣以未刻五十圖授其甥陳仲謀力完之。又二十年，蔡氏子仲明亦歸前刻，合成今書，而距先生始事時，世已再傳，歲周撓甲矣。後五十餘年，原槧幾敝，乾隆乙卯，慕村 余氏起而補之，一百八象，頓還舊觀。嘉慶庚辰，板歸松山 朱氏，梓行未久，逮乎今，茲傳次及予，又一周甲矣。遞授淵源，綿延不絕，每更數十年而一興，向非鬼神呵護有靈，擇人而與，安見其幾閱滄桑而不同歸煨燼乎？ 且古劍老人前代之遺賢也，深有見於吾越 有明人物之盛，自德行以至文學，代有其人，而其難能而可貴者，總無逾乎氣節；氣節之重，理學為宗。是書首列王 劉，而即繼以殉義諸賢者，實出老人感時嫉俗之心，題曰「有明」，猶隱存勝國遺忠本旨，披圖景仰，良用憮然。夫古人往矣，極讀書論世之量，恨不文琴旦夢，合千載一堂，得先我而見知者，為一一肖其衣冠，狀其儀表，而舉而示之，使無前不見古人之憾，嗚呼，此非後生小子之幸與！ 予生道光初，甫離襁褓，先大夫即出是編，令恭敬瞻禮，由今思之，蓋適當朱氏之重修也。曾幾何時，予年且七十，先訓不可得聞矣，而吉光片羽之留，乃獲重新於小子之手，始願已不及此。猶憶壬午、癸未間，居憂里門，訪是書罕知者，幸得一朱氏重印本，為刻入越中觀感錄，僅存姓名傳示後起，良自愧矣。今年春，求助於山左中丞張朗齋尚書，頓遂重刊之志，中丞世越人，抑亦關心桑梓，而樂與有成，不自今始者，墜緒茫茫，絕而復續，嗚呼，此又後生小子之幸也！觀是象也，讀是書也，有不感發而興起者與？ 光緒戊子三月山陰後學陳錦 補勤氏識。 三不朽圖贊序 陳仲謀 昔餘外祖宗子 張公，集三不朽一書，付梓工，未半而逝世，遲至四十餘年不克竣。後舅氏式宣病中以表弟輩遠出，將未刻五十圖授余曰：「設爾有與其後裔交好者，可力完之。」第前有二十餘圖付蔡爾達，刻成因乏資，尚未取回。又因循十餘載，己未春，蔡之次子仲明自明州回，道及其事，並付刻資。仲明曰：「此吾母汪素志欲竣其事也。」即為檢還。今又蒙好義諸君損資慨助，始得告成。嗟嗟！外祖作此書時，餘年未二十，今已七十有三，不意流傳至今，始竟其事。此皆諸先賢德望昭著，陰為默侑所致，否則幾淹沒吾外祖之苦心，抑幾負吾舅氏之委託矣。不勝欣幸，聊跋其事。陳仲謀謹序。 三不朽圖贊跋 余 烜 右古劍 蝶庵先生所著於越有明一代三不朽之圖贊也，獨恨其稿甫就，汗青未半，先生遽爾化去，以致轉輾因循，訖不得就。後經其戚屬陳仲謀氏代為籌劃，始得蕆工，然距其經始之時，已一周撓甲矣。先鋟板片委積梓所已就朽蠹，而庚申至今，甲又將周，板且屢易，其所藏者未識珍惜，蟫蝕鼠殘，霉朽漫漶，更加於昔，形模字畫，不可省識者，已居三四。今年夏始歸於予，不勝嘆惋，遂選善工，急加修治，並出舊藏原本，詳加核定，缺者補之，漶者新之，用工匝月，始還舊觀，共得一百八像，為櫝而敬藏於佑啟樓中。 嗚呼！當先生作此時，有謂：「吾越前明一代賢才輩出，甲於宇內，其可以不朽者，寧止此百十人哉？而即此百十人之中，往往有不過片長一技，而遽與忠孝節義、理學勳業諸公同量齊觀，其能免於遺濫之譏乎？」是大不然。夫先生之於是書也，盱衡二百數十年之間，別白精微，其所取捨，獨具隻眼，或數語而該其終身，或片言而舉其獨行，而且較略於初盛，致詳於末造，此先生裁鑒之苦心，識者可因此而窺其微矣。蓋由其作石匱書之緒餘而為之，夫豈漫然無所審擇於其間哉？不朽雖同歸於一，而其所以不朽者，亦各視其操履之極致而已，何不可並垂於後乎？前人著述，具有深意，豈淺夫陋學所可訾議，多見其不自量而已矣。 或曰：「是書也，有勸而無懲。」是又不然。此非史書例也，安得懲勸並行哉？然而不懲之懲，其懲深矣。嗟乎！士生其後者，可不深自振拔，努力奮興，由求免於其不懲，而馴至乎其所勸，而要同歸不朽，庶不負先生昔日以激發意氣，砥礪勉旃，惓惓於後來之心也？不禁太息而跋之。時乾隆旃蒙嬋嫣之歲仲秋朔日昜堂山人 慕村 余烜敬書於南澗菜根堂之。 三不朽圖贊跋 朱文然 此前明 張宗子先生三不朽圖贊也。作書之意，序中詳哉其言之矣。其板向存朱氏，後歸餘氏，予嘗欲印刷行世，以公同好，但有志未逮也。至戊寅秋，始購得之，惟多歷年所，梨棗漫漶，因細為檢閱，殘者葺，闕者補，得成完璧，印刷以酬素願。竊思人之好善，誰不如我，以我之譾陋無才，尚勉為此舉，則當世士君子景仰前賢，對遺像而琴夢相通，讀箴言而持贈思遍者，豈少也耶？此板現藏山陰 南澗之雙桐堂，凡願印送以繼前哲作書之意者，噬肯來游，足慰鄙懷。特跋數語，以告同志雲耳。嘉慶庚辰歲端月之吉山陰後學朱文然 松山氏謹跋。 三不朽圖贊跋 傅鼎乾 自昔聖賢圖象，仿自漢 文翁繪孔門七十二賢，繼此乃有雲台麟閣、西園雅集諸圖，大抵擬諸形容，未必寫真惟肖。獨吾越 古劍老人三不朽圖編列姓名，造門求象，務得真容，遲至再傳，始蕆厥事。原序所謂「設有與其後裔交好者，可力完之」，想見當年以影堂愾之資，為閭里景行之助，無一敢參以意造，所以難也。時則明社既屋，追敘明賢，或正笏立朝，或角巾旋里閭，有儒冠野服，靡不神情逼肖，如見其人，其讀書論世之寶鑑矣。象百有九，而忠義什居其六，繹傳贊語，上溯講學師承，下逮證人高弟。其遞授淵源則梨洲之學案也，其旁搜軼事則石匱之史余也，其感喟興亡則西台之慟記也，豈直曰尹 姞衣冠其容不改哉？梓鄉亂後，僅見越中觀感錄臚舉姓名，道是吉光片羽，今竟重鋟圖象，俾是書常在人間，呵護有靈，奚啻桑田三見，噫！是誰之力與？戊子七月蕭山後學傅鼎乾謹跋。 書補錄張陶庵陽明像贊後 鄭 珍 此王陽明先生燕坐小像，後有門人王龍溪、錢緒山、鄒謹之侄正思贊，及國朝袁簡齋諸人題識。曩為先生裔孫蘭陔所藏，蘭陔自其父某久客湖南，遂為善化諸生。後攜此冊游黔，以存臬使唐鏡海 鑒處，而食於他所。鏡海調官去，留之巡撫賀耦耕 長齡。道光甲辰，耦耕遂以藏行省東郭外芙風山先生祠中。山陰 王上舍 個峰 介臣為先生疏屬裔，與余言本末如此。 余據簡齋題語，稱為無錫典史王裕猷屬題，裕猷不知於蘭陔何屬，以知冊由裕猷始傳之蘭陔父子，其前不能詳也。祠中別藏先生侯服大像，幅高六七尺許，上書封新建侯敕，亦不能詳其傳授。貴築 黃觀察 琴塢 輔辰言，自嘉慶初建祠時，有敖薌坪某從雲 貴總督菊溪 百齡所乞弆於祠，後失去。道光中，為同里王觀察 夢湘玥購得，仍奉歸之。自是祠有大小二畫像。咸豐乙卯十月初八日，余偕琴塢子編修子壽 彭年，獨山 莫孝廉 子偲 友芝，攜子知同謁祠下，肅觀冊幀，心嚮往久之。 個峰家藏有明 張陶庵 岱三不朽圖贊，陶庵，南軒先生後，元忭曾孫。此書乃與徐野公圖明代鄉人立功、德、言者，皆沿門乞遺像仿成。而先生侯服側面像居其首，以視祠中大像，鬚眉權顙，神貌若一，益信陶庵精摹，而大像於先生尤肖也。余觀此冊，龍溪四公贊，一紙都一手書，蓋後人自他幀移錄者。因例此為錄陶庵贊，以補所不備，並記所聞，俾來許得稽焉。 中華書局四部備要本巢經巢文集卷六 喬坐衙 祁彪佳 一日壽張大尹，便博得宗子一傳，二十年宰相，反乞不得崔舍人半紙諛墓文。此何以故？明眼人自當知之。文言之靈轉不必言，至於選韻諧音，又何以累黍弄丸，巧妙若是也！慧業文人，才一遊戲詞場，便堪奪王關之席。 中國古典戲曲論著集成本遠山堂劇品 張宗子喬坐衙劇題辭 陳洪綬 吾友宗子才大氣剛，志遠學博，不肯俯首牖下。天下有事，亦不得閒置。吾宗子不肯俯首，而今俯首；不得閒置，而今閒置之。宗子能無言田畝乎？喬坐衙所以作也。然吾則為宗子何必如是也，古聖先賢懷其寶玉走四方，不遇則進學彌篤。即使宗子少年當事，未免學為氣用，好事喜功。今日之阻，當進取聖賢，弗以才士能人自畫，損下其志氣，復溫故書，深究時政，三年間可上書天子。吾不為宗子憂也。然吾竊觀明天子在上，使宗子其人得間而為聲歌，得間而為譏刺當局之語，新辭逸響，和媚心腸者，眾人方連手而贊之美之，則為天下憂也。 清 光緒刻本寶綸堂集 書札 與張宗子 祁彪佳 按：都門入里尺牘、里中入都尺牘、林居尺牘，收與張宗子凡八通，俱錄自祁彪佳文稿。書目文獻出版社一九九一年版。 捧李公祖復札，知緇衣之好有同心也，弟順風作呼，倘得不辱命，幸矣！何足煩齒芬之及乎？弟病瘧之後，遂發怔忡，偃仰一室，日與藥餌為伴。昔湯若士自號繭翁，弟似之矣。俟體中稍愈，當挐舟載酒，一消仁兄胸中磈礧。茲尚在僵臥時，萬不敢辱玉趾之臨也。來札附覽，惟照入。不一。 都門入里尺牘 與張宗子 祁彪佳 別後即奉雲翰，重拜珍錫三品，使浪遊之子既醉且飽，但輕舟一葉，不堪載深重耳。今正興盡而歸，尚當選暇以邀玉趾，共作快談，勿令剡溪雪笑人寂寂也。叨惠過侈，不任銘佩，舟次乏眾，並祈恕之為禱。 都門入里尺牘 與張宗子 祁彪佳 以弟之譾譾，得交臂於仁兄，深荷聲氣之雅。丈夫七尺可捐，況乎涓埃未效，才言報字，仁兄便淺之乎視弟矣。琳琅之錫胡為乎來？不幾令人愧死耶？然仁兄重命之矣，又曷敢不拜拜，二事以佩明德於不朽。兄之垂注乃爾，禮似為吾輩設，然弟終不敢即附芹，將恐煩裁復也。惟俟春日佳麗，時擬挈一樽作快飲耳，惟仁兄亮之。李映碧使者已取復札去，小言無取，不敢錄呈矣。馬訥齋書曾於席間投之，並附聞。 都門入里尺牘 與張宗子 祁彪佳 弟再疏乞身，思欲於養母之暇，猶夷一艇，望天際真人，飽聆霏玉。不意頃復奉嚴綸，揆之臣子之分誼，不得不促裝就道，將母未遑，進退維谷。顧重煩垂注，且清貺俯頒，醉心知己之雅，感當何如。數日入城，尚圖晤謝，統惟崇照，不盡臨風。 里中入都尺牘 與張宗子 祁彪佳 向日弟有吳中之役，仁兄嘗惠我義烈一書，覺於生來血性，少有觸動，以故小小興革，皆以熱腸行之。見信於吳中者以此，見忌於吳中者亦以此，然總之得力於仁兄之一書甚大。古人於行也，贈之以言，不意於今日見之。 竣事歸來，再疏乞身，覺百念可冷，獨於故交之誼愈切於中。向尊府詢起居者再，知仁兄在富春，江雲煙樹之間，真人天際，翹企久之。小价從武林歸，則湖上一椽，幸邀玉趾。在昔樓名八詠，亭著三峰，每見地以人勝，何小莊之多幸耶？諸所欲言，統俟躬布，不腆之將，仰惟照存為荷。 里中入都尺牘 與張宗子 祁彪佳 新禧尚未展賀，乃荷華燈之惠，藉以奉老母一觴，翁兄錫類之仁大矣。得名園紀勝及和陶諸詠，竟將我上青雲去，即捧讀猶恐第二義，敢佛頭著糞耶？昨使者慢去，以一星勞之，諸容面謝。不一。 里中入都尺牘 與張宗子 祁彪佳 小注一經品題，遂生簡帙之色，仁兄真還丹點鐵手。更拜讀名章，見迥句新聲，絡繹奔會，妙處自堪千古，寧但頡頏輞川耶？但有請者，諸友詩多不入選，恐不免以見遺為罪。欲借大作數首冒彼姓名，蓋以仁兄八斗才可了數十人，咳唾所及，猶足藻繪斷溝，既為小集增重，復為諸友借光，亮亦宗工見允者也。兩三日內，有小役至許公祖處，章侯兄大筆不知可即得否？倘未便揮毫，聞有捉刀人，乞仁兄轉求之，何如？潤筆之貲，望命示奉來，庶得速就耳。諸不盡欲吐。 林居尺牘 與張宗子 祁彪佳 中秋社詩漸集，爭妍競秀，各出所長，然自高吟就，而眾喙成喑矣。賦雁影兼得雁字，自是千古絕唱，寧止壓倒中郎兄耶？第六集社詩歸璧，聞仁兄欲於重九續龍山佳會，足覘高懷，但恐此時尚在兩峰探秋色，未能涉江而西耳。諸俟晤悉。 林居尺牘 與李映碧公祖 祁彪佳 按：與李映碧三通，錄自祁彪佳文稿，書目文獻出版社一九九一年版。 治弟自武林獲奉顏色，因病歸里，迨入里而抱病轉甚，即今困頓床褥，已越四旬，尚無起色。伏聞老公祖將奉台使之檄按節敝鄉，彼其時尚不知能強起褦襶，一遂瞻雲就日之懷否也。 茲有啟者，文宗劉公祖以執法之公，兼衡鑑之妙，此番歲試敝鄉，不特優拔者爭鼓舞以勵前修，即劣置者亦思濯磨而期後效。從來囂競之士習，至此而翕然為一變，猶且虛懷於定案之後，宿士偶遺，遽蒙剪拂，士子又無不感而思奮者。 今有府學增生張岱，當其試卷初落筆時，士共以前茅相推許，蓋亦因其夙望在人故耳。及文宗公祖考列五等，人頗駭之。治弟始取其文而披閱焉，則不可不謂一日之短也，然據夙昔所懷抱，即治弟與之寒窗伊唔時，已見其淹貫經史，博極群書，旁及詩歌古文，真可衙官屈宋，則今數載已來，其所造之更有進焉可知矣。乃高自標置，不肯俯就時趨，治弟每規之而不聽，今日之遭蹶，病正坐此。在此生固義命自要，惟是竄跡深山，閉門誦讀，絕不敢求一郡邑有司之先容。治弟以數年筆硯之友，不忍見其才華肝膽消落至此，且鹽車一困，便使鄉黨揶揄，故交掉臂，有才有骨之士，寧能堪此？是以旬日以來，形銷骨立，若不能自有其生。治弟極知文宗公祖公嚴之下，必不敢漫有陳托，而獨不免為此生饒舌者，蓋以文宗公祖必能信老公祖憐才之雅念，而老公祖或亦信治弟非干澤之私心也。 在今功令方嚴，學政之申飭伊始，此真世道人心所關係，稍有血氣者寧不欲各守硜硜之素，以挽情面之世風？是以治弟僅一子，而學業未就，不令赴考止一經而以佹得佹失，聽其自取，乃獨為此同窗食貧之友不覺饒舌者，天日可鑑，豈有所利之哉？夫亦氣誼感召，自不容已，則治弟之非敢為私更可知也。且老公祖蒞臨在邇，試問公祖父母，治弟年來曾有為親戚子弟轉求干澤者否？再問三學諸生，有一謂張岱之非抱才有學偶蹶可憐者否？則治弟非敢為私事可知也。今特令敝友親叩台階，老公祖視其眉宇，聽其議論，閱其平日之著述，定當以弟言為不誣。倘蒙老公祖果信微言，則乞乘大案未到之時，特垂鼎力置之平等，則國士之感豈言所能盡哉？ 病榻口占，因鍾情友誼，遂多不次不倫之語，仰祈照原，可任惶仄。 都門入里尺牘 與李映碧 祁彪佳 治某之於老公祖也，雖晤面不數數，而雅意高情真有令人時在寤寐者。里中傳台駕以台使檄將臨敝郡，今則否，未知摳奉顏色又在何時，懷想光霽，益不勝耿耿耳。 治某有慨於士風之囂競，情面之糾纏，是以此番文宗按試，矢不敢以一人干請。而獨不能不喋喋於張生者，蓋實通國之輿論所共為稱惜，此之謂所言公言之也。張生為陽和公曾孫，雨若公冢孫。治弟昨絕不敢述其家世，而第以其有用之學，足憐之才，仰求栽植，正有符於老公祖所云，可以理奪，難以情求也。治弟固不足數，比妻父林居以來，頗懷雅尚，豈漫為人出一語哉？茲開台諭，知其間婉轉鼎造，費幾許苦心，此真高厚為德，公而且溥。寒生聞之，必有泣下者，非獨一人一家之感佩已也。文宗向有聲氣之雅，而於荊溪民變尤所謂同患難中人，然以是故而首當仰體，其公嚴者在。治弟舟遇邗關，曾以此語相訂，是以於其蒞任之時，即一見亦絕跡也。今此之懇，惟真可質鬼神而鑒天日，乃敢求老公祖之鼎致耳。再晤間萬祈祖台道此，鄙悃所荷，相成之愛，更為無涯。諸容小刻印成，再布縷縷，臨楮可任馳注之至。 都門入里尺牘 與李映碧 祁彪佳 治某僻居遠村，入秋多病，匿跡山林，邈隔城市。聞老公祖邇於武林，往返屢住山陰道上，而某追攀不遑，雖祖台以疏節見亮，如鬱郁此中何。 昨於妻父座中見盛述高雅，益耿耿企戀之懷矣。張生一介士，何至重煩注若此。夫昌黎之知長吉，歐公之識大蘇，雖俱在未遇時，然未有於坎坷偃蹇中，人方棄之，我獨收之，此生不知何如作國士報也。文宗公祖以原卷相示，正見其虛懷，士子佹得佹失，文場原是苦海，此間寧有定評？然治某所為之扼腕者，亦采其生平之品望，而非謂一字一句無可摘之瑕疵也。 屢荷手翰，惟有佩戢隆誼，永之世世。原卷緘附，幸賜照原，不任馳注。 都門入里尺牘 寄張岱乞藏史書 毛奇齡 居故鄉時少，但及壯歲，即亡名走四方，從未經摳衣得一登君子之堂，快讀異書，每中夜起憶，輒成恨事。今吾鄉老成，漸若晨星，而一代文獻如先生者，猶幸得履修容，享耆齒，護此石紐，則夫天之厚屬先生者，原有在矣。 夫名山之藏，本待其人，久不發，必成物怪。方今聖明右文，慨念前史，開館修輯，已幸多日。乃薦辟再三，究無實濟，翰音鼓妖，於今可見。向聞先生著作之餘，曆紀三百年事跡，饒有卷帙，即監國一時，亦多筆札。頃館中諸君，俱以啟 禎二朝記志缺略，史宬本未備。而涿州相公家，以崇禎一十七年邸報全抄送館編輯，名為實錄，實則罣一漏萬，全無把鼻。頃總裁啟奏，許以莊烈皇帝本紀得附福王、魯王、唐王、桂王諸紀於其末。而搜之書庫，惟南都一年，有泰興 李映碧廷尉南渡錄。西南建號，有馮再來少司寇滇 黔諸記，稍備考索。至魯國、隆武，始終闕然。今總裁竟以是紀分屬某班，旋令起草，此正惇典殷獻之時也，不揣鄙陋，欲懇先生門下，慨發所著，匯付姜京兆宅抄錄寄館，以成史書。 夫漢書藍本肇於叔皮，然而遠勝他書者，以史官分嚴，慮有得失，反不若茂才閉戶之闓而公也。若夫歐陽五代成於私著，然而宋直用之，而迥不及他史者，以匹夫疏陋，三家言事，萬不若史局之審而核、博而通也。今以先生之學力，媲美茂才，然且家有賜書，遠過歐九。其苦心撰著，原不欲藏之井中，而一旦移入史乘，傳之其人。將先生慷慨亮節，必不欲入仕，而寧窮年矻矻，以究竟此一編者，發皇暢茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，靈爽在天，所幾經保而護之，式而憑之者也。仲尼云：「賢者識其大者。」向使仲尼復生，亦當嘖嘖稱獻賢矣。 若其中忌諱，一概不禁，只將本朝稱謂一易便了，至其事則正無可顧也。且史成呈進，當詳列諸書，所自不敢蔑沫。況此書既付過史館，則此後正可示人，無庸再，尤為朗快。書到，即乞啟鑰，確付京兆宅抄付。悚惕，不具。 清 康熙刻本西河文集