張岱詩文集 · 張岱文集卷三

檄 征修明史檄〔一〕 蓋聞：才膽識實有三長，左、史、漢皆成一手。傳世以二十一史，數屬有明；垂統以十一六朝，代多令主。宋景濂撰洪武實錄，事皆改竄，罪在重修；姚廣孝著永樂全書，語欲隱微，恨多曲筆。後焦芳以僉壬秉軸，丘濬以奸險操觚。正德編年，楊廷和以掩非飾過；明倫大典，張孚敬以矯枉持偏〔二〕。後至黨附多人，以清流而共操月旦；因使力翻三案，以閹豎而自擅纂修。黑白既淆，虎觀、石渠，尚難取信；玄黃方起，麟經夏五，不肯闕疑。博洽如王弇州，但夸門第；古煉如鄭端簡，純用墓銘。續藏書原非真本，獻征錄未是全書；名山藏有拔十得五之譽，大政記有掛一漏萬之譏。床頭俱有捉刀，舌底不無按劍。九方皋相馬而失，竟是蝦蟆；魏伯起積穢以成，方為蝴蝶。 自幸吾先太史有志，思附談、遷；遂使余小子何知，欲追彪、固。梅花屋書積如山，宛委峰筆退成冢。浮湘溯沅，無暇三過其門；探穴搜奇，不覺五易其稿。肯學三國志以千斛見餉，遂傳其尊公；深鄙五代史以一妓相持，乃誣其先祖。洛、蜀、朔黨，勿亂其胸中；人、鬼、仙才，雜見於筆下。意氣所動，真能肉視虎狼；節義所關，何難冰顧湯鑊。枋頭之直書可惡，不顧子孫；蘭台之著述自明，何煩弟妹。 但成、弘而上，杞、宋無征；慶曆以來，文獻不足。倘藏書尚在，王粲之倒屣堪追；若秘笈未傳，蔡琰之筆札可給。助修五鳳，不遺半瓦半椽；共造凌雲，非是一手一足。昔衛莊敬尚有鼎銘〔三〕，豈郭林宗反無墓碣。共期倒篋，各出搜遺，倘得成編，實為厚幸。賈太傅以高言見教，爾惠何難；胡定之以萬卷隨行，吾事其濟。但恐傳言市虎，必有先訛；且爾詈及蒼鷹，難為後嗣。故發端自至正末季，備考其甲拆勾萌；斷簡至天啟七年，余俟其事久論定。 嗟嗟！郊鋤麟折，魯哀絕筆於春秋；湖鼎龍升，漢武闕編於史記。且遲日月，再續琬琰，敢告蘭茝，勿吝珠玉。此檄。 【校】 〔一〕征修明史檄 文粃作「征昭代文獻諸書助修明史小檄」。 〔二〕張孚敬 文粃作「張敬孚」，誤。明史 張璁傳：「璁以名嫌御諱，請更，乃賜名孚敬，字茂恭，御書四大字賜焉。」 〔三〕衛莊敬 文粃作「衛莊叔」，是。禮記 祭統：「衛 孔悝之鼎銘曰：六月丁亥，公假於大廟。公曰：叔舅，乃祖莊叔，左右成公。」 【評】 「才膽識」二句：只十四字，括盡千百年忠孝。 「宋景濂」十二句：歷敘從前，言言鐵筆，字字金聲。 「後至黨附」十句：進退賢奸，屈伸今古，才膽識相附而行，乃有此日星河嶽之文。 「但成 弘而上」十二句：既因方而為珪，亦遇圓而成璧，真正妙手。 大作手，其一字一句更有鬼斧神工之妙，不得不讓此老三舍。 鬥雞檄 在昔紀渻治戎，特選淮南精銳；迨後賈昌振旅，復募河北強梁。毛都護飛揚，當其前隊；髯將軍持重，任以中堅。頂擁蓮花，不亂蔡州鵝鴨；聲隨茅月，豈俟朝寧蒼蠅〔一〕。鬥鵪鶉，斗畫眉，孫武陣盡師鷙鳥；斗山蟻，斗促織，穆王軍半屬蟲沙。 惟爾統軍某者，系出會稽，曾以一啼殺吳郡；材如苟變，肯將二卵棄干城〔二〕。掃淨中原，須效枕戈以待旦；賺開函谷，何煩吹角而啟關。變碧揚旐，禡師實兼金馬；聯繩帶焰，攝敵疑是火龍。談向宋窗，下馬能草露布；鳴當桑樹，登高善測風雲。張兩翼以戰垓心，敢辭躑躅；拔一毛而利天下，何惜飄零。蓄銳桃源，留作穴中之斗；爭雄巨鹿，藉為壁上之觀。磨喙垂頭，有如季犁之戰象；繪衣散彩，無異田單之火牛。翎墮而血濺桃花，冠碎而肉攢罌粟。煦嫗喌食，旋踵只欲乘虛；腷膊交拳，偷覷輒思伺隙。勢宜緩取，翰音豈可登天；利在急攻，雞肋忍教棄地。 阮步兵見項 劉戰處，竊嘆時無俊傑，豎子乃得成名；蜀 武侯擒孟獲諸酋，稽首公乃天威，南人不敢復反。凱旋飲至，當加祿米千鍾；紀錄敘功，應晉羽林一級。畫形麟閣，不必憂走狗之烹；記續凌煙〔三〕，乃可比鷹揚之烈。聲教遠頒於雁塞，軍威直振於雞林。肯拜下風，許爾倒戈以納款；思圖再舉，不妨裹甲而復來。羽檄星馳，髦頭電發。 【校】 〔一〕朝寧 寧當作「寧」。按，爾雅 釋宮：「門屏之間謂之寧。」註：「人君視朝所寧立處。」故「朝寧」二字每連用，「朝寧」則不詞。 〔二〕干城 干原作「千」，系形近而誤。按，孔叢子 居衛：「今君處戰國之世，選爪牙之士，以二卵棄干城之將，不可使聞於鄰國也。」 〔三〕記續 文粃作「記績」。 【評】 神閒氣足，定屈群雄，使王勃輩為之，自若異雞反走。 討蠹魚檄 蓋聞鶴曉檢書，螢能照讀，蛇堪悟學〔一〕，鴿解傳箋。凡此羽毛，下及蟲豸，皆能垂名於藝苑，亦思效用於文壇。志固可嘉，事皆不朽。 惟此蠧魚者，賦質輕微，存心殘忍。寸喙之犀利類蟊，因名曰蠧；雙尾之輕盈似燕，乃號為魚。穢史得資糧，似魏收筆下之蝴蝶；奇書能致富，如范蠡缶內之鯤鮞。盤礴殘編，謂好學不如求飽；鑽研故紙，信煮字真可療飢。無稿儲胸，枉卻王子安之磨墨作汁；有刀在口，竊比隋煬帝之剪紙成花。假道籙以欺人，誑諸脈望窺天〔二〕，而神仙立降；借江淹以惑眾，妄言壁魚幻化，而野繭繅絲。發盡書倉，乃效汲黯之矯節；收完圖籍，何待劉季之開關。恣蠶食以忘休，肆鼠傷而無忌。比火焚更慘，何異燒墳 典於秦坑；較土掩尤凶，誰復發周書於汲冢。罪真難挽〔三〕，死有餘辜。 爾乃出沒驚惶，駭駭如脫樊之兔；行藏閃爍，忙忙如漏網之魚。欲縛欲禽，難言唾手；倏來倏去，不及停睛。縱有書城，誰為墨守；雖加石匱，怎避輸攻。是以東壁褫衣，白若何郎之傅粉；南巢卸甲，光如商紂之衣銀。爾蓋開罪斯文，磔死非酷；負辜先聖，碎首允宜。 嗚呼！滿口圖書，胸無隻字，以枵腹而冒名飽學；盈眸文墨，目不識丁，以曳白而擾亂文場。以此遇凍則僵，惟懼見形於雪案；聞香即遁，還思走死於芸窗。自當法嚴武之發奸，破妾喉而驗字；亦須效洪喬之郵簡，剖魚腹而取書。毋使潛逃，致骫律法。 【校】 〔一〕蛇堪悟學文粃作「蛇堪悟草」。 〔二〕誑諸文粃作「誑語」。 〔三〕難挽文粃作「難逭」。 【評】 才士臨文，生吞活剝，何異蟫魚？ 癸丑蘭亭修禊檄 禹穴、蘭亭，為會稽之勝地；烏衣、瑞草，乃晉代之高門。一時偶集名山，千古遂成佳會。自永和到此，已歷一十六朝；紀癸丑至今，又周二十二度。適當今歲，正值茲辰，欲踐古風，仍修禊事。 為此郵筒遠播，無論齊、楚、燕、韓；冠冕沓來，不問東西南北。茂林修竹，呼之或出，若見右軍；明月清風，速之使來，輒思玄度。解衣盤礴，可仿祓禊清溪；席地班荊，何異流觴曲水。揮毫作字，豈無換鵝之書；搔首問天，尚有驚人之句。蓋水流花放，岩壑自有文章；燕話鶯鳴，禽鳥實繁絲竹。人似西園雅集，皆可入米芾題名；時無天朗氣清，當不棄昭明文選。無詩勿罰，謝勝輩曾有一十五人；痛飲何妨，金谷數不止二十四盞。但恐年華屢易，山水亦有升沉；時代迭更，筆墨徒存感慨。 嗟嗟！禊帖已殉昭陵，不圖復有今日；斯文尚留藝苑，猶能感動後人。會不多期，敢以雜心拒康樂；人無限數，可因蹙失淵明。千里駕，務期有約必來；剡溪船，莫教興盡而返。先馳青鳥，遠致赫蹄；更遣飛奴，遙迎鳧舃。謹啟。 【評】 「蓋水流花放」四句：函綿邈於尺素，吐滂沛於寸心。 王右軍得人以蘭亭序方金谷序，甚有欣色，今陶庵檄實踞二序之上，攜向蘭亭，應見山花再放。 碑 修大善塔碑〔一〕 慈錫高飛，卓梵世一錐之地；法輪峻峙，護東南半壁之天。鶴立九市之通衢，霞光均照；鰲踞四維之去水，風氣攸關。東武遙連，海外飛來寶杼〔二〕；南浮並聳，座中湧起青蓮。越郡似舟航，兩道桅竿，前見石帆連棹；禹陵如几案，二條玉燭，遠看爐岫生煙。背負臥龍，帶水襟山，而頭生文筆；肘回採蕺，鞭雷掣電，而爪得戒珠。 肇惟天監初成，正值梁武捨身之日；後經永樂再造，適當建文遜國之時。歲月遷延，已至千一百八十年於此；檀那荒廢，更無千二百五十人與俱。住僧覺源、法生等，蟻行塔下，蝸處穴中。圍薜荔而坐蓬蒿，居惟頹敗；躡芒而衣褸裂，貌類懶殘。半升鐺，那討取十方布施；一粒米〔三〕，怎想起七級浮圖？人聞皆笑爾痴，自忖亦疑為夢幻。身余有幾，只遺此四肢百骸；計復無他，全仗爾三步一拜。韋馱尊者，叫破杜鵑；多寶如來，叩殘啄木。猶思行雲繞栱〔四〕，將獻巧於層霄；妄想度鳥驚幡，欲建標於危臬。然非普請眾力，精衛嘴豈得填河；苟不共發信心，鷂子頭定難棲鴿。須達多布金滿地，方營精舍於祗陀；佛圖澄咒水生蓮，尚假露台於阿育。 因此啟請萬休法座，乃祈圓滿九級神龕。珀可攝芻，移山入芥；醐能證蜜，變海成酥。深幸玄度重來，共倡捐環之妙果；更喜魯班再世，能了合頂之夙緣。不日成功，諸天助力。善男發願，即為武肅賢裔；信女隨緣，便是肇興法嗣。散天花於寶樹，種是娑羅；聚金粟於瓊林，鄰為倉庫。江東廟合關壯繆，同作伽藍；接引佛與烏龍神，共為檀越。八風不動，遙瞻鳳飛蓮合之祥；六合無妨，再睹拂日凌雲之象。巍峨寶頂，直與日月爭光；搖曳金鈴，遂使風雲借力。但願輝煌雁塔，沖霄插漢，郡多文武科名；鞏固鴻圖，浴日補天，代有公侯將相。登臨者頓超十洲三界，即此腳底階梯；修持者當證七寶五宗，非有眼前層級。直須進步，莫更回頭；永奠龜趺，用光螭額。 【校】 〔一〕修大善塔碑 文粃作「大善寺修塔功德圓滿碑」。 〔二〕寶杼 文粃作「寶杵」。 〔三〕一粒米 文粃作「一粒粟」。 〔四〕猶思 文粃作「猛思」。 【評】 「然非普請眾力」四句：如此對仗，必非人巧。 金聲玉振，沙礫成丹，頭陀寺等碑文何足言。 普同塔碑〔一〕 爰自周室肇興，西伯澤留枯骨；夏室初造，大禹泣向死囚。故掩骼埋胔，載在孟春 月令；營丘封墓，特存大誥 周書。乃王者之風，百年則變；君子之澤，五世而湮。漏澤園中，累累者不封不樹；北邙山下，隆隆者若釜若堂。帷蓋能有幾人，穿埋不過數武。 孰若普同一塔，列峙郊原，接引群生，誕登淨域。不必劉伶荷鍤，隨地可埋；但使柳燦燃薪，普天共照。乾坤窩裡，原是一家之人；生死關頭，並無三忿之路。歷風火水，三界總見其空；合胎濕卵，眾生同歸於化。皮囊虛幻，不知骷髏嘆爾，爾嘆骷髏；夢醒因循，還是蝴蝶化我，我化蝴蝶。民同胞，物吾與也，佛門意合古西銘；魄葬此，魂無不之，骨塔義同吳札冢。 茲惟虞子咨岳，憫恤殘骸；特簡和尚湛芝，收埋暴骨。逢人說鬼，非坡老之姑使妄言；望壟消魂，致曹公之車過腹痛。慨發是願，一諾無異黃金；力踐斯言，三復敢忘白璧。舍衛國乞食，應讓遂先；恆河沙布施，請從隗始。浮圖數級，只要居士替我合尖；業障千重，且待老僧為爾舉火。從前燒卻，止剩劫火一團灰；隨後堆來，誰取長陵半抔土。勿填溝壑，肯容狐貉磨牙；免蔭蓬蒿，忍使蚋蠅果腹。非是陷人坑塹，真為渡世慈航。白骨如山，無非菩薩前身，安問修行十世；青磷化碧，即是萇弘當體，何須鬱結三年。一炬光明，照見衣冠劍佩，金玉文犀一件怎拿得去；半錐突兀，搬卻恩愛冤讎，妻孥臧獲半個也喚不來。免他一個土曼頭，堪為棒喝；還爾千年鐵門限，便是鐙傳。遷谷不遷陵，藉此磚石；改邑不改井，何用棺衾。既鮮道殣之嗟，永絕若敖之哭。國殤山鬼，敢為厲乎；君子仁人，斯其主矣。惠州界內，原有官葬碑銘；無定河邊，自少春閨惡夢。遍求善信，同轉法輪；各發慈悲，共成勝果。皈依佛地，東西南北，罔非四山五嶽之人；倚傍蠡城，水火坎離，悉合九宮八卦之位。流傳碑石，永鎮雷門；殉葬昭陵，用存禊帖。 余乃合掌為作偈曰：「佛門造塔，乃葬佛子。今所焚瘞，類多道死。是猶精舍，溷以犬豕。」師曰：「不然。我無二視，上至金天〔二〕，下及蟲豸，皆有道心，不滅不毀。同入冶中，煉道取髓。譬如點鐵，刀圭在指。鐵亦成金，更無渣滓。白骨如山，莫作穢矢。慧眼觀之，佛種在此。」 【校】 〔一〕普同塔碑 文粃作「越州城募造普同塔收葬暴骨碑」。 〔二〕金天 文粃作「龍天」。 【評】 意旨出入，何第聲出金石，使東坡居士見之，得無退舍。 辨 古蘭亭辨 會稽佳山水，甲於天下，而霞蔚雲蒸，尤聚于山陰道上。故隨足所至，皆勝地名山〔一〕。王右軍卜居茲土，於千岩萬壑中，獨取蘭亭一席地，其景物風華，定當妙絕千古。且余少時見蘭亭墨刻，岩巒奇峭，亭榭巍峨，曲水流觴，浴鵝滌硯，開卷視之，不禁神往。 萬曆癸丑，餘年十七，以是歲為右軍修禊之年，拉伴往游。及至天章寺左，頹基荒砌，雲是蘭亭舊址。余佇立觀望，竹石溪山，毫無足取，與圖中景象相去天淵，大失所望，哽咽久之。故凡方外遊人欲到蘭亭者，必多方阻之，以為蘭亭藏拙，因此裹足不到又六十年所矣。 今年又值癸丑，自永和至今，凡二十二癸丑，余兩際之，不勝欣幸，因檄同志，於三月上巳會於蘭亭，仿古修禊。 是日天氣晴和，偕吾弟登子，輕身濟勝，陟嶺登岩。坐天章方丈，尋覽古碑，始知舊日蘭亭與天章古寺，元末火焚，基址盡失。今之所謂蘭亭者，乃永樂二十七年，郡伯沈公擇地建造。因其地有二池，乃構亭其上，甃石為溝，引田水灌入，摹仿曲水流觴，尤為兒戲。蓋此地撇卻崇山，推開修竹，制度椎朴，景色荒涼，不過田疇中一郵表畷耳。且地方隘，亭榭卑污，蘭亭圖上四十二人大會於此，輿馬冠蓋，騶從多人，黑子彈丸，於何駐足？其為影射，不問可知。寺僧言此原非故址，半里外尚有古蘭亭焉。余與登子亂踏荊棘，急往視之。及至其地，偏頗僻仄，愈不足觀。傍有石門，勒「古蘭亭」三字。余細視之，乃是入蘭亭之古道，蓋路也，而非亭也。還至方丈，復檢商吏部碑文，言萬曆三年，西蜀 劉見嵩、王松屏諸公，得地於崇山之麓，溯流曲折，稍存永和之舊，捐金若干，委寺僧修葺，有亭翼然，扁曰「蘭亭遺蹟」。後建廳事五間，以供燕會，曾不多時，寺復摧殘，亭亦旋廢，其基址亦無所考矣。余謂登子曰：「右軍，文人也，韻人也。其所定亭址，必有可觀，盍於荒草叢木中櫛比尋之？」乃於天章寺之前〔二〕，得一平壤，右軍所謂崇山峻岭者有之，所謂清流激湍者有之，所謂茂林修竹者有之，山如屏環，水皆曲抱。登子招手呼曰：「是矣！是矣！」乃席地鋪氈，解衣盤礴，幽賞許久，日晡方歸。 余謂蘭亭古蹟埋沒千年，一如蘭亭真本，辨才死守，什襲藏之，不許人見。後被蕭翼賺出，走至半途，袖中偷看，遍地花開。此是寺中故典。余急欲於此地建一草亭，還其故址，一為蘭亭吐氣，一為右軍解嘲。亦猶樑上蘭亭，被余登子等閒賺出之也〔三〕。亭名墨花，竊附蕭翼。 【校】 〔一〕名山 文粃作「名園」。 〔二〕之前 文粃作「門之前」。 〔三〕被余登子 文粃作「被余與登子」。 【評】 世人盡屬月雪吠耳，無宗老雅韻苦心，則蘭亭故址幾與真本同殉夜台中矣，可勝惜哉！ 春王正月辨 春秋書「春王正月」。左氏曰：「此周正也，周建子而改月，蓋以十一月為正月也。」胡氏曰：「此孔子作經始筆，孔子欲行夏時，故夏時冠周月也。」王文成曰：「孔子從周，豈敢私改周正？蓋周之建子，非獨改月，時亦改也。」 信左氏之說，則當書冬王正月〔一〕，何者？周書並無改冬為春之令，及秦代周，又無改正前朝以冬易春之令，則書王正月，自不當書春。信胡氏之說，則當書春一月，何者？古帝王以孟春頒政，故稱政月，後以秦始皇名政，故改政為正。若不以是月頒政，則止當稱一月，不當稱正月。如周書 武成，有「惟一月壬辰」，其例也。夫子果欲易夏時〔二〕，則書春正月，不當書王，王則周王耶，抑夏王耶？信文成之說，當書春王三月，何者？周建子，既改十一月為正月，則次年一月，亦當改稱三月。則書春王，不應書正月。 說既不一，余嘗考之諸史，只有周武王十三年改建子月為歲首，一如商建丑，秦建亥之例。然商 周二代，止書建某月歲首之外，並無他辭。惟秦記齊人鄒衍，論著「始終」、「五德」之建〔三〕，始皇採用其說，以為周得火德，秦代周，從所不勝為水德，始改年，朝賀皆用十月朔，衣服旌旗皆尚黑。由是觀之，則建子、建丑、建亥，皆以是月為頒政朝賀之始，而孟春正月仍是建寅。五帝、三王，未之或變也。乃今之鑿鑿據為周之改月，而復改時者，則以朱晦庵「七八月之間旱」，「與歲十一月徒杠成，歲十二月輿梁成」之注，謂周七八月，夏五六月也；周十一月，夏九月；周十二月，夏十月也。且據夏令「十月成梁」之語，謂確不可易。而余又據晦庵告朔章注，古者常以季冬頒來歲之朔於諸侯〔四〕，只此一語，可據為不改夏正之本。其曰「季冬」，則明是前歲之十二月矣；曰「來歲十二月之朔」，則明是正月為歲首，以十二月為歲終矣；其曰「古者天子」，則明是歷代帝王皆以寅月為正月矣。商 周朝會，頒政授時，用十一月十二月，亦猶今之朝廷以十月朔頒歷，即建亥之遺意，十一月冬至賀年，即建子之遺意也。且聞外國有以中元重九為年者，而時令節序，竟何曾改換乎？如確確謂周之春王正月為仲冬十一月，則孟仲季三時亦當改換。世豈有十一月為孟春，而立春反在季春之月，而孟夏之月始為春分；二月為孟夏，而立夏反在季夏之月，而孟秋之月始為夏至；五月為孟秋，而立秋反在季秋之月，而孟冬之月始為秋分；八月為孟冬，而立冬反在季冬之月，而孟春之月始為冬至。節氣乖暌，時序紊亂，時不成其為時，歷不成其為歷，王亦不成其為王矣。以此推之，則論語云「暮春者」，當是夏之正月，此時而欲浴乎沂，風乎舞雩，萬萬不能，冬衣未能卸卻，而乃言「春服既成」耶？ 且考之周幽王九年戊辰，夏六月隕霜，家南軒斷之曰：「當盛夏生長之時而隕霜，是陰盛陽衰之變也。褒姒之滅周，見於此矣。」既曰盛夏生長之時，則此六月是夏正建寅之六月，斷非周正建子之六月矣。據此一節，非周室不改月亦不改時之明證乎？然而不特此也。夏小正者，夏後氏之書，孔子得之杞者也。夏建寅，故其書始於寅。周建子，雖改歲於十一月，而授民時，巡狩燕享，皆與夏時同。故其書始於立春〔五〕，此周之不改時月可證之夏書也。殷建丑，如伊訓「惟元祀，十有二月，乙丑」，太甲中「惟三祀，十有二月朔」，舉元祀三祀，而只雲十二月，此周之不改時月可證之商書也。邠風七月之詩，周公作以訓成王。而「七月流火，九月授衣」，「蠶月條桑」，「四月秀葽，五月鳴蜩」，「六月食郁及薁，七月烹葵及菽，八月剝棗，十月獲稻」，「九月肅霜，十月滌場」。其於月令歲時，事事皆協。而前言「一之日觱發」，十一月也；「二之日栗烈」，十二月也；「無衣無褐，何以卒歲」，明以十二月為卒歲也。而人猶疑於十月之下，便雲「嗟我婦子，曰為改歲」，政以十一月為歲首，乃以建子之月為改歲也。此周之不改時月可證之邠風也。又周官者，朱子常信其為周公運用天理爛熟之書。而其中仲春逆暑，仲秋逆寒，季春出火，季秋納火，仲夏斬陰木，仲冬斬陽木，此周月也，又何以與夏同也？此周之不改時月可證之周禮也。 然有難之者曰：「禮記 雜記有曰：『孟獻子曰，正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可以有事於祖』，『七月而禘，孟獻子為之也。』以改月論之，則正月日至，是為冬至，七月日至，是為夏至。冬至郊天，於禮合矣，夏至祭地，未聞禘祖。」今雲「有事於祖」，又雲「孟獻子為之」，則七月禘祖，與夏父弗綦燔柴於爨，皆譏其非禮也，何足以證周之改時與月？且考之明堂位，亦禮記也，其曰「季夏六月，以禘禮祀周公於太廟」，是六月謂之季夏，則七月日至非仲夏之日至，不待辨而自明矣。又有難者曰：「周既不改夏正，何以孔子論為邦，而首曰行夏之時？」夫夏時，孔子謂其授時出政，無過於建寅為妥，如後世衣冠有晉巾唐巾之類，時莫妙於夏時，猶言巾莫妙於晉巾也。如謂周不用夏時，而孔子思以設政，則服周之冕，豈周之後代皆不服周冕，而孔子亦思改正之耶？況周王者，功成作樂，治定製禮，一代之王，自有一代之樂，韶舞雖妙，豈可襲而用之？孔子說為邦作樂，必盡善盡美，與韶舞一樣方妙耳。以此推之，則行夏之時，語意自明，不必矯強穿鑿，乃以常人之心忖度聖人也。使周天王不用夏正，而孔子突然用之，則生今反古，自蹈逆亂，鄉黨自好者不為，而謂我孔子為之乎？ 蓋胡氏以附會孔子欲行夏時起見，而王文成又以發明孔子決不用夏時起見，故未免旁引曲據，以自申其說，幾將周家八百年之支幹，春秋二百四十年之筆削，顛倒錯亂，紊若亂絲，是皆賢者拘泥聖言之過，豈定論也哉？ 【校】 〔一〕書 原脫，據文粃補。 〔二〕果 原脫，據文粃補。 〔三〕建 文粃作「運」。 〔四〕古者常以季冬頒來歲之朔於諸侯 文粃作「古者天子常以季冬頒來歲十二月之朔於諸侯」。 〔五〕立春 原無「立」，據文粃補。 【評】 春王正月，諸說紛紛，此千古一大公案，非得宗老博識定見，曷能為今古指南？故吾謂異日立朝為國家定經制，作禮樂，不得宗老其人而因之，徒發言盈廷，何益國是。 制 戲冊穰侯制 禹貢之書，蚤稱橘柚；楚騷之頌，獨著穰橙。嗅之香，食之甘，荔枝比美；赤如日，甜如蜜，萍實爭奇。江陵千戶，既有素封；湘甸三衢，可無徽號。 咨爾具官臣金衣者，發跡洞庭，馳名荊郢。廣、閩、浙，散處四方；朱、陸、謝，臚分三族。盧乃易姓，翻恨遇夏即黃；北不改操，寧許渡淮為枳。津能解渴，無勞曹孟德之望梅；性可補脾，實似顧長康之食蔗。囊中二叟，其樂不減商山；袖裡雙柑，厥孝還同陸績。映日真如鶴頂，經霜即見雞皮。朕才乏塗林，廷鮮益智。喜聞針砭，同汝聽鸝；畏見蠐螬，用爾除蠧。每懷饑渴以求士，無藉酪奴；欲設醴酒以待賓，爰思長友。允稱花露，不犯楂酸；既絕茶淫，豈為橘虐。丹陽守呼奴勿受，汝能崛強，羞與衛車騎同出曹封之門；東籬老同姓不親，爾獨迂疏，肯學郭崇 韜乃拜汾陽之墓。是用寵之喉舌，寄以腹心。安棗為朋，鑽核幸非戎李；哀梨作伴，刊皮有似邵瓜。列諸草瓠，香浮新雉；況以木實，味勝來禽。蠡自爾知甜，碩果詎能不食？搗齏燒薤，鱸魚怎配夫金橙；煉月烹天，橘井應鄰於銀杏。仙掌玉露，降自銅人；方朔蟠桃，來從金母。特遣上林苑從事甘茂，持節冊命爾為穰侯。 嗚呼！魏冉相秦，乃有穰侯之號；蘇軾草制，遂封萬戶之侯。爾其風播清涼，病除消渴，分壤襲鄧郢之美，提封擅蜀漢之尊。毋恃甘薺，尚思冰蘗。 【評】 出經入史，戛玉敲金。 戲冊侯制 玉川伯 甘露，以平夏功，晉秩。制曰： 自古喉舌之司，盟同帶礪；腹心之寄，重若干城。惟商湯有負鼎之臣，故說命得甘盤之佐。咨爾玉川伯 甘露者，系出東南，名馳西北。少年入貢，遂將瑞草掄魁；壯歲選鋒，乃以紫雲樹幟。滌肝似雪，允稱清白傳家；吹氣勝蘭，雅羨芬芳遍族。居心以金石為性，嘗欽其圭角磷磷；賦形以龍鳳成名，每見其羽儀肅肅。碧澗明月，佐爾帷幄運籌；乳窟玉泉，勝彼青州從事。以此戎生草野，藉展旗槍；凡遇變起烽煙，特司刁斗。仙人掌，只手擎天；驚雷莢，一聲震地。素瓷傳靜夜，密若銜枚；雀舌報先春，急如號箭。銳氣罔失，鼎沸於揚子江心；塘報勿訛，瓶罄於石頭城下。每逢徵調，於囊於橐，無煩玉女洞之破竹為符；若遇分茅，載璧載圭，有似唐叔虞之剪桐作冊。建績寧為草虎，立品肯受酪奴？所至能激濁揚清，誰誚王蒙之水厄；從來皆浴膏飲德，敢嘲陸羽之茶淫。濯魄冰壺，濟世皆峨眉雪水；勒名玉柱，標格如蒙頂石花。啟沃從心，遇三焦則可解；厥功在目，雖百損亦何妨。 爾既立勛，救民於水火；朕思圖報，錫汝以土田。今特遣春官持節，晉爾為，原官如故。爾其食祿宜興，以、虎丘為汝湯沐之邑；剖符顧渚，以松蘿、閬苑為汝芻牧之場。特進官階，復加軒冕。羨爾臭味，人皆望而知珍；咀汝甘芳，朕實喜而不寐。欽哉！ 【評】 「濯魄冰壺」四句：甘芳者，文之味也；清烈者，文之氣也。使讀者如盧仝七碗，兩腋生風。 奇藻嶙峋，如冰山雪，峰崿嵯峨，化來乃是一泓秋水。 樂府 荊軻匕 荊軻為燕太子刺秦王，奉地圖以獻。秦王發圖，圖窮而匕首見。軻左手把秦王袖，右手持匕首揕之。秦王驚起，環柱走，拔劍，劍戀室，不能即拔。軻逐秦王，倉卒不知所為。左右曰：「王負劍！」負劍，遂拔，斷荊軻左股。荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王，不中，中銅柱。秦王復擊軻，軻被八創。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞而罵，曰：「事所以不成，吾欲生劫之，必得契約，以報太子也。」左右既前，擊斬之，遂被殺。 刺韓相，聶軹里；刺王僚，吳 專諸。不了事，荊佽飛；鬼夜哭，樊於期。秦舞陽，若死灰。提藥囊，有夏醫。擿銅柱，中副車。易水祖道盡白衣，壯士一去不復歸。怒髮衝冠空涕洟。嗚呼！怒髮衝冠空涕洟。 【評】 劍戀室：史無此字法。 漸離築 高漸離，燕人，屠狗於燕市，與荊軻友善。荊軻既死，漸離變姓名，為人庸保，匿作於宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊築，彷徨不能去。每出言曰：「某善，某不善。」從者以告其主。主乃使前擊築，悲歌慷慨，座客皆驚。既而秦王召見之，有識者曰：「高漸離也。」秦王惜其善擊築，重赦之，乃矐其目，使擊築，未嘗不稱善。稍益近之，漸離乃以鉛置築中，復進得近，舉築撲秦王，不中。於是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。 天雨粟，馬生角。太子丹，日夜哭。軻斷臂，離矐目。爾獻圖，余擊築。置錫鉛，只一撲。眼中出火口生煙，肘後風雷來迅速。軻死為丹復為光，於期授首舞陽族。爾為死友報強秦，爾死不為人所促。 【評】 「眼中出火」二句：寫得生生烈烈。 博浪椎 張良，韓人。秦滅韓，良年少，家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。良因東見滄海君〔一〕，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝 博浪沙中，誤中副車。秦皇震怒，大索天下，卒莫能得。 黃石公，赤松子。報秦仇，立韓祀。先見滄海君，千金募壯士。博浪只一椎，大索出秦市。圯上書未傳，神奇已若此。賴汝一擊功，明年祖龍死。副即轀涼車，鮑魚臭方始。行將作帝師，肯與荊聶齒。滿腹儲風雷，貌一好女子。是不是，問太史。 【校】 〔一〕滄海君 「滄」史記 留侯世家作「倉」。 【評】 「博浪只一椎」：此際轟轟烈烈，只一韓椎，作者筆端能挾風雷出之。 伍孚刃 越騎校尉汝南 伍孚，忿董卓凶毒，志乎刃之〔一〕，乃朝服懷佩刀以見卓，孚語畢辭去。卓起送至閣，以手撫其背。孚因出利刃刺之，不中。卓自奮得免，急呼左右執殺孚，而大詬曰：「汝欲反耶？」孚大言曰：「恨不得磔裂奸賊於都市，以謝天下！」言未畢而斃。 殿前校，如蠓蠛。腰下刃，白於雪。遇奸雄，思屠裂。事不成，反飲鐵。曾聞安祿山，腹大如丘垤。賴有李豬兒，刺出一囊血。今有大臍奴，肝腸寸寸截。咸陽三月火，臍輪燒不滅。厲鬼日夜號，噬臍悔不迭。 【校】 〔一〕志乎刃之 「乎」後漢書 董卓列傳作「手」。 【評】 「遇奸雄」二句：只是一快。 赤壁火 曹操伐吳，屯軍赤壁，軸轤千里，帶甲百萬〔一〕。周瑜對敵，諸葛亮築台於江口祭風，東南風大作。命黃蓋詐降，駕小舟直入舟次。舟中裝硝黃，倉卒火發，煙焰漲天，江水盡赤。吳兵乘勢擊之，屍積如山。曹瞞須鬢俱焚，僅以身免。剩十八騎，走華容道，遇關公義釋，始得脫歸。謂長江天塹，終身不敢再犯。 燒曹瞞，走赤壁。燒敬業，浴血立。果是奸雄，火燒不得。諸葛祭風，周瑜對敵。江口築台，煙迷焰急。楚尾吳頭，山焦水赤。夜走華容，割須棄革。搖尾乞憐，關公義釋。出祁山，誅漢賊。終三分，不得一。但願保殘骸，疑冢至七十。 【校】 〔一〕帶甲百萬 文粃作「帶甲十萬」。 【評】 「煙焰漲天」二句：奇觀。 「果是奸雄」二句：至言傑句。 司農笏 唐司農段秀實，謀誅朱泚，適泚召李忠臣、源休、姚令言及秀實等，議稱帝事。秀實勃然起，奪源休象笏，前唾泚而大罵曰：「狂賊，吾恨不斬汝萬段！豈從汝反耶？」因以笏擊泚，中其額，濺血灑地，泚黨殺之。 有舞象，觸祿山。有弄猴，擊朱泚。禽獸耳，亦為主。段秀實，勃然起。奪象笏，撲狂兕。破賊頭，出腦子。血迸流，污當貯。笏下如轟雷，恨不萬段汝。姚、李皆唐臣，附賊真無恥。禽獸且不如，夫顙亦有泚。 【評】 「有舞象」二句：文山當日引及此，便是正氣歌。 施全劍 施全，宋殿前司軍人。秦檜入朝，全持斬馬刀，邀於望仙橋下，斷轎子一柱，而不能傷，被執。檜叱之曰：「你莫心風否？」全曰：「我不心風，舉天下要殺金人，汝獨不肯殺金人〔一〕，我故來殺汝。」遂斬於市。觀者甚眾，中有一人朗言曰：「此不了事漢，不斬何為？」聞者皆笑。 五國城，青衣泣。風波亭，少保磔。殿前小校氣填胸，斬馬刀鋒如霹靂。望仙橋，遇奸賊。透革車，山棚客。刺汝原不是心風，爾與金人何親戚。官家倚爾作長城，口吃南朝心向北。不了漢，授首級。檜賊遇此魂膽失，惟向車前加護卒〔二〕。 【校】 〔一〕汝獨不肯殺金人 文粃作「汝獨不肯殺韃子」。 〔二〕護卒 文粃作「護蹕」。 【評】 「五國城」四句：只此十二字，斷檜賊罪案，便不容於死。 唐琦石 唐琦，紹興衛士。高宗南渡，事急，欲航海。金將琶八，追至紹興。李鄴為守，以城降，方與琶八並馬行。琦從後持一大石，祝曰：「願天一擊殺兩賊。」伏道旁，俟其騎過，擊之不中，被執。琶八詰之，琦曰：「欲碎爾首，為趙氏鬼耳。」琶八曰：「使人人如此，趙氏豈至是哉？」令牽出斬之，琦曰：「若止斫我，不足為奇，吾願以布裹灌油，焚燒竟日，示愧降賊之臣。」依其言，自頂燒至踵，為時已久，高宗遂得脫去。事聞，贈將軍，立廟祀之，賜名旌忠。 穆駿飛，追將及。袖石何人，衛小卒。李鄴 琶八並轡行，願天一擊殺兩賊。被生禽，取膫膟，照天空，萇弘碧。骨肉燒殘飛作灰，清煙散入五侯宅。漢高遠去柏人城，鳳起猶然視藪澤。天折誰能補不周？唐琦手是女媧石。 【評】 「願天一擊」句：要殺兩賊，自然不能中矣。 「吾願以布裹灌油」三句：智略。 「天折誰能補不周」二句：奇語，妙語。 景清刺 景清，初為北平參議，燕王與語，悅之。及即位，詣上自歸。燕王曰：「吾故人也。」仍其官。清旦伏鉛刀以朝。先一日，太史奏文曲星犯帝座甚急，其色赤。旦，清衣緋入，上疑之。有頃，默然而前。左右收之，得其鉛刀。清知事不成，躍而詬，上大怒曰：「毋謂我王，即王敢爾耶？」清曰：「今日之號尚稱王哉？」命抉其齒，立且詬，則含血前，淰御衣。上益怒，剝其膚，刷之以鐵帚，以芻櫝膚，械繫長安門。上寢，夢清環殿追劫之。旦日，輦過長安門，清膚前者三，如欲犯駕狀。上曰：「尚欲劫我耶？」赤其族，掘夷其先冢，籍其里，轉相攀染，至數千百家，命之曰「瓜蔓抄」。 文曲星，犯帝座。緋衣人，入朝賀。佩鉛刀，藏膝髁。太史奏，機謀破。不稱王，向前坐。對御衣，含血唾。鴟夷皮，實芻。輦過長安門，犯駕尚數步。再加瓜蔓抄，夢逐常驚怖。文皇踐祚數十年，未得一日安穩臥。 【評】 「清衣緋入」四句：描畫如生。 「輦過長安門」三句：忠魂英靈，如是不爽。 「命之曰『瓜蔓抄』」：慘毒！ 天一研 江天一，休寧人，與金聲友善。聲起義，天一身任贊畫。聲敗被禽，傳送留都，天一請從，聲曰：「此死路也，而兄往何耶？」天一曰：「兄往成仁，弟往取義。」遂與聲同至留都，羈公館。督師遣使慰勞再三，天一恐聲意游移，與同起居，不離跬步。及見督師，天一掖聲往，語稍不振，即大聲代答。近督師座，天一出袖中石研擲之，中案前吏。督師大怒，左右刀交下，天一立死。 金中丞，受梏桎。有客哱啐來，與公同對質。恐公語囁嚅，代公為訶叱。爾無姜維膽，我有常山舌。爾無朱亥椎，我有唐琦石。吁嗟乎！使爾委棄中丞岸然不顧也，真風馬牛之不相及。 【評】 「恐公語囁嚅」二句：天生此種人，以留正氣，故宜力寫。 總評：得張子古樂府，俾浩然之氣流行天地間。 書牘 上王謔庵年祖〔一〕 向年搜青藤佚稿，年祖曾語某，選青藤文，如拾孔雀翎，只當拾其金翠，棄其羽毛。某以年少，務在求多，不能領略，今見佚稿所收，頗多率筆，意甚悔之。今二集具在，求年祖大加刪削。某謂幕中代筆，如白鹿表之類，悉應刪去，使後人追想高文，如王勃鬥雞檄，其妙處正在想像之間。此某愚見及此，不識有當於尊意否也。幸踐夙言，以救前失。 【校】 〔一〕上 原脫，據文粃補。 【評】 宗老至此乃無文長之癖。 與祁世培 造園亭之難，難於結構，更難於命名。蓋命名，俗則不佳，文又不妙。名園諸景，自輞川之外，無與並美。即蕭伯玉 春浮之十四景，亦未見超異，而王季重先生之絕句，又只平平。故知勝地名詠，不能聚於一處也。西湖 湖心亭四字扁，隔句對聯，填楣盈棟。張鐘山欲借咸陽一炬，了此業障。果有解人，真不能消受此俗子一字也。寓山諸勝，其所得名者，至四十九處，無一字入俗，到此地步大難。而主人自具摩詰之才，弟非裴迪，乃令和之，鄙俚淺薄，近且不能學王謔庵，而安敢上比裴秀才哉？醜婦免不得見公姑〔一〕，焉呈面，公姑具眼，是妍是丑，其必有以區別之也。草次不盡。 【校】 〔一〕醜婦 文粃作「醜媳婦」。 【評】 「西湖 湖心亭」三句：憶少時過湖心亭，見一對云：「四季笙歌，尚有窮民悲夜月；六橋花柳，渾無隙地種桑麻。」甚好，不知何故後竟無之。 寓山不減輞川，世培固一王右丞矣。而讀宗老寓山詩，似有勝裴秀才。 與毅孺八弟 見示明詩存，博搜精選，具見心力。但窺吾弟立意，存人為急，存詩次之，故存人者詩多不佳，存詩者人多不備。簡閱此集，大約是「明人存」，非明詩存也。愚意只以詩品為主，詩不佳，雖有名者亦刪；詩果佳，雖無名者不廢。蓋詩刪則詩存，不能詩之人刪，則能詩之人存。能詩之人存，則能詩之明人亦與俱存，仍不失吾弟存人與存明之本意也。且子房不見詞章，玄齡僅辨符檄，不能詩無害於人，不能詩而存其人，則深有害於詩也。吾弟以予言為然否？ 【評】 宗子故遠，吾與題詩，吾與存詩存人。 與陳章侯 曉起，簡笥中有章侯未完之畫，百有十幀。一日完一幀，亦得百有十日，況其中筆墨精工，有數十日不能完一幀者，計其歲月，屈指難盡。弟見之，徒有浩嘆而已。文與可畫竹，見人多持縑素而請者，與可厭之，投諸地而罵曰：「吾將以為襪！」縑素純白，尚中襪材，兄所遺絹〔一〕，塗抹殆遍。一幅鵝溪，不堪為婦作褌。弟之雙荷葉又不善收藏，以此無用之物，雖待添丁長付之，無益也。兄將何法，用以處我〔二〕？ 【校】 〔一〕兄所遺絹 「絹」原脫，據文粃補。 〔二〕用以處我 文粃句下原有注，錄如下：「蘇長公與賈耘老書曰：『子盡可令雙荷葉收掌，須添丁長付之可也。』雙荷葉，耘老妾；添丁長，耘老子。」 【評】 珍重推許之意，都在言外，書牘如此正難。 又與毅孺八弟 前見吾弟選明詩存，有一字不似鍾、譚者，必棄置不取。今幾社諸君子，盛稱王、李，痛罵鍾、譚。而吾弟選法，又與前一變，有一字似鍾、譚者，必棄置不取。鍾、譚之詩集仍此詩集，吾弟手眼仍此手眼，而乃轉若飛蓬，捷如影響，何胸無定識，目無定見，口無定評，乃至斯極耶？ 蓋吾弟喜鍾、譚時，有鍾、譚之好處，盡有鍾、譚之不好處，彼蓋玉常帶璞，原不該盡視為連城。吾弟恨鍾、譚時，有鍾、譚之不好處，仍有鍾、譚之好處，彼蓋瑕不掩瑜，更不可盡棄為瓦礫。吾弟勿以幾社君子之言橫據胸中〔一〕，虛心平氣，細細論之，則其妍丑自見，奈何以他人好尚為好尚哉？況蘇人極有鄉情，阿其先輩，見世人趨奉鍾、譚，冷淡王、李，故作妒婦之言，以混人耳目。吾輩自出手眼之人，奈何亦受其溷亂耶？且吾浙人，極無主見，蘇人所尚〔二〕，極力摹仿。如一巾幘，忽高忽低；如一袍袖，忽大忽小。蘇人巾高袖大，浙人效之，俗尚未遍，而蘇人巾又變低，袖又變小矣。故蘇人常笑吾浙人為趕不著，誠哉，其趕不著也！ 不肖生平崛強，巾不高低，袖不大小，野服竹冠〔三〕，人且望而知為陶庵，何必攀附蘇人，始稱名士哉？故願吾弟自出手眼，撇卻鍾、譚，推開王、李，毅孺、陶庵還其為毅孺、陶庵，則天下能事畢矣。學步邯鄲，幸勿為蘇人所笑。 【校】 〔一〕幾社君子 文粃作「幾社諸君」。 〔二〕蘇人所尚 文粃上有「見」。 〔三〕野服竹冠 文粃作「野服角巾」。 【評】 「有一字不似」二句：此是癖。 「有一字似」二句：此是變症。 「彼蓋玉常帶璞」二句：此是定案。 「吾輩自出手眼」：此是主意。 「極力摹仿」：此是痿痹。 「不肖生平崛強」七句：此是國手。 吾輩學讀書作文，當行乎百家之上。 答袁籜庵 傳奇至今日，怪幻極矣！生甫登場，即思易姓；旦方出色，便要改妝。兼以非想非因，無頭無緒，只求鬧熱，不論根由，但要出奇，不顧文理。近日作手，要如阮圓海之靈奇，李笠翁之冷雋，蓋不可多得者矣。 吾兄近作合浦珠，亦犯此病。蓋鄭生關目，亦甚尋常，而狠求奇怪，故使文昌、武曲、雷公、電母，奔走趨蹌，鬧熱之極，反見淒涼。兄看琵琶、西廂，有何怪異？布帛菽粟之中，自有許多滋味，咀嚼不盡，傳之永遠，愈久愈新，愈淡愈遠。東坡云：「凡人文字，務使和平知足，余溢為奇怪，蓋出於不得已耳。」今人於開場一出，便欲異人，乃妝神扮鬼，作怪興妖，一番鬧熱之後，及至正生沖場，引子稍長，便覺可厭矣。兄作西樓，只一情字，講技、錯夢、搶姬、泣試，皆是情理所有，何嘗不鬧熱，何嘗不出奇，何取於節外生枝，屋上起屋耶？總之兄作西樓，正是文章入妙處，過此則便思遊戲三昧，信手拈來，自亦不覺其熟滑耳。 湯海若初作紫釵，尚多痕跡，及作還魂，靈奇高妙，已到極處。蟻夢、邯鄲，比之前劇，更能脫化一番，學問較前更進，而詞學較前反為削色。蓋紫釵則不及，而二夢則太過，過猶不及，故總於還魂遜美也。今合浦珠是兄之二夢，而西樓記為兄之還魂，二夢雖佳，而還魂為終不可及也。承兄下問，故敢盡言，伏望高明，恕弟狂妄。 【評】 首二句：確論。 「兄作西樓」八句：搔著籜庵癢處。 與祁文載 庾子嵩讀莊子，開卷一尺許，便放去，曰：「了不異人意。」殷中軍見佛經，云：「理亦應阿堵上。」此二人者，方可與注經，方可與解經。何者？注經者，於舊注外為解義，必須妙析奇致，大暢玄風；解經者，於字句中尋指歸，必須爛熟白文，漫加咀嚼。 弟閱金剛經諸解，深恨灶外作灶，硬入人語，未免活剝生吞，又恨於樓上造樓，橫據己見，未免折橋斷路。故余之解金剛經，與余之解四書、五經，無有異也。余解四書、五經，未嘗敢以註疏講章先立成見，必正襟危坐，將白文朗誦數十餘過，其意義忽然有省。古人云：「熟讀百遍，其義自見。」蓋古人正於熟讀時深思其義味耳。佛家以香花燈燭虔誦經文，亦欲人思其意義。無奈今之徒眾，止知以誦經了願，匉訇之外，不更著想，所以終無進路耳。故人能熟讀經文，深思義味，莊子所謂「思之思之，鬼神通之」，政謂此也。諸解具在，皆弟於朗誦白文，忽然有得。第恐錯入魔境，顓望明眼人為弟指迷。顒禱，顒禱。 【評】 愚意朗讀也，不必數十餘過，古人意原活活立步，一讀便覺有遇，再三讀無有不遇者。宗子故以此提示鈍人耳。 與李硯翁 弟石匱一書，泚筆四十餘載。心如止水秦銅，並不自立意見。故下筆描繪，妍媸自見，敢言刻畫，亦就物肖形而已。蒙兄台過譽，謂當今史學，無逾陶庵。伯樂一顧，遂多索看之人。而中有大老，言此書雖確，恨不擁戴東林，恐不合時宜。弟聞斯言，心殊不服，特向知己辨之。 夫東林自顧涇陽講學以來，以此名目，禍我國家者八九十年，以其黨升沉，用占世數興敗。其黨盛，則為終南之捷徑；其黨敗，則為元祐之黨碑。風波水火，龍戰於野，其血玄黃，朋黨之禍，與國家相為始終。蓋東林首事者實多君子，竄入者不無小人，擁戴者皆為小人，招徠者亦有君子。此其間線索甚清，門戶甚迥，作史者一味糊模，不為分別，則是魏收集穢，陳壽報仇，顛倒錯亂，其書可燒也。東林之中，其庸庸碌碌者，不必置論。如貪婪強橫之王圖，奸險凶暴之李三才，闖賊首輔之項煜，上箋勸進之周鍾，以至竄入東林，乃欲俱奉之以君子，則吾臂可斷，決不敢徇情也。東林之尤可丑者，時敏之降闖賊曰：「吾東林 時敏也。」以冀大用。魯王監國，蕞爾小朝廷，科道任孔，當輩猶曰：「非東林不可進用。」則是東林二字，直與蕞爾魯國及汝偕亡者。手刃此輩，置之湯鑊，出薪真不可不猛也。呂東萊曰：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。」君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。今乃當東林敗國亡家之後，流毒昭然，猶欲使作史者，曲筆拗筆，仍欲擁戴東林，此某所痛哭流涕長太息者也。 兄台胸無成見，不落方隅，故可痛快言之。若語他人，則似荊軻與蓋聶論劍，怒目視之，所不免矣。 【評】 「夫東林自顧涇陽」五句：其始是正氣的，不意濫觴始禍。 「則是東林」二句：吳國不亡，伯嚭不死。 明目張胆，痛快言之，鬼神亦避其鋒，焉得不以作史推譽張子。 與何紫翔 昨聽松江 何鳴台、王本吾二人彈琴，何鳴台不能化板為活，其蔽也實；王本吾不能練熟為生〔一〕，其蔽也油。二者皆是大病，而本吾為甚。何者？彈琴者，初學入手，患不能熟，及至一熟，患不能生。夫生，非澀勒離歧，遺忘斷續之謂也。古人彈琴，唫揉綽注〔二〕，得手應心。其間勾留之巧，穿度之奇，呼應之靈，頓挫之妙，真有非指非弦、非勾非剔，一種生鮮之氣，人不及知，己不及覺者。非十分純熟，十分淘洗，十分脫化，必不能到此地步。蓋此練熟還生之法，自彈琴撥阮、蹴踘吹簫、唱曲演戲、描畫寫字、作文做詩，凡百諸項，皆藉此一口生氣。得此生氣者，自致清虛；失此生氣者，終成渣穢。吾輩彈琴，亦惟取此一段生氣已矣。 今蘇下之人彈琴者，一字音絕，方出一聲，停閣既久，脈絡既斷，生氣全無。此是死法，吾輩不學之可也。吾兄素以鍾期自任，其以弟言為然否？ 【校】 〔一〕為 文粃作「還」。 〔二〕綽 原作「掉」，形近而誤。按，初學操縵口訣：「綽注及吟揉，疾徐與輕重。」又剪燈余話：「吟揉綽注，一一皆精。」「唫」同「吟」。本書詩集卷三李玉成吹觱篥：「譬諸綽注在冰弦。」亦作「綽」。 【評】 「吾輩彈琴」二句：生氣者百凡藉以活，殆體物而不可遺也。 宗子深於琴，為論故能杳然妙遠，只讀此一過，移我情矣。 與王白岳 弟讀廉書，而知廉書之不廉也。先生曰：「善讀廉書者，必能詳我所略。」夫廉書之不廉，以其詳也，而先生猶以略自少，則廉書之不廉，殆無底矣〔一〕。 弟愛廉書者，猛思急救廉書，則止有割愛一法。夫割愛之法，必曠觀於未有廉書之前，更置身於既有廉書之外。大著眼孔，冷著麵皮，硬著心腸，濃磨墨，飽蘸筆，凡正史鴻書，為人所爛熟者，則塗之；凡御覽、廣記，為人所生造者，則塗之；凡稗官小說，語近於諧謔者，則塗之；凡佛道紀錄，事涉於怪誕者，則塗之；凡就成艷異，意屬於淫冶者，則塗之。其所摘入者，麗水淘金，必求赤箭；玄圃積玉，無非夜光。其所旁及者，邯鄲磁枕，忽然另闢乾坤；其所附存者，海外扶餘，隱然復有世界；其所芟潤者，刀圭所及，便能起死回生，丹汞所加，遂欲以金點鐵；其所廣搜博覽者，上入九天，下入重淵，摘星辰於弱水，探驪龍於延津。想見其一般銳氣，一片苦心，一番猛力。熱則揮汗成漿，冷則呵冰出水，埋頭折肱，穴研髡毫。三十年以來，真非一朝一夕之功，亦非一手一足之烈也。廢楮為山，退筆成冢。其張羅於藝林，舉網於學海，先生之書廚經庫，自有明至此，非楊升庵、王弇州、唐荊川，不足與之語痛癢，較豐嗇矣。今書猶未竣，而帙已等身，何況以之殺青，以之壽木哉？ 弟惟極愛廉書，故欲急救廉書，如良工以栴檀減塑佛像，去一斧，妙一斧，加一鑿，則精一鑿。蓋其繁枝錯節，惟先生自知之，亦惟先生自削之。若欲假手他人，又工倕、匠石之所指而卻走矣。珍重，先生！勿吝淘汰，勿靳簸揚，以冀成此異寶也。愚弟清饞，顓望果腹。 【校】 〔一〕無底 文粃作「無底止」。 【評】 「夫廉書之不廉」五句：卓卓高見，自當奉為指南。 非好為詳也，以一時屬草，不得不取之，徐為刪削。如張子所言極是，正亦吾意中事耳。 與張噩仍 不肖以廢棄陳人，株守泉石，並不與聞戶外之事，而郡縣不知何所見聞，乃以會稽志事相屬。不肖辭讓再三，不得俞允。正在踧踖，賴有宗兄肯毅然任事，不吝糗，糾集多人，抄寫謄錄，兼之對神立誓，決不受人一錢，決不啜人杯酒，匠心筆削，真使游 夏不能贊助一辭。 不肖在局，亦僅可坐嘯畫諾，飲酒食肉而已。故於凡例之外，不敢多贅一字，蓋至慎也。卷首書名，自當以宗兄為首事纂修，不肖列名較閱，亦邀榮甚矣。不曉當事何意，又以賤名纂列兄前，而並不用兄原本，乃屬董兄舜鄰，倒顛錯亂。 考之原書，掛一漏九，留三增七。有所作好，則踵事增華；有所作惡，則變本加厲。王德邁大為詫異，言之府公，劈板數十餘塊，嚴飭中尊，命其聘人再訂。今雖得賡之俞兄，力除前弊，為之易轍改弦，然滓穢甚多，實難湔滌。譬之舂米，糠秕稊稗，攙和既多，則揀擇為難，雖鑑別如碧眼波斯，亦不能簸揚盡淨也。不肖力請當事，欲除賤名〔一〕，又不得請。在當日，兄之著述，弟乃竊之，則吾兄為向秀，弟為郭象。在今日，弟所竊取者，又被他人竊之，則他人為齊邱，弟為譚峭矣。中心憤懣，實不自安。古雲，萬斛之舵，操之非一手。則捷捽招抒，不能盡如己意，臨事不得專操舟之權，而僨事乃與同覆舟之罪，此所謂難也。弟與兄同病，故特向兄道之，使後之讀志者，如此一段苦楚。則狐竊虎皮，難瞞具眼，或能見諒吾輩，未可知也。 【校】 〔一〕除 文粃下有「去」。 【評】 「此所謂難也」：弟當日力辭此役，正慮到此，吾兄至歷事乃知之耳。 嘗見郡志，亦笑亦涕，宗老與諸人為伍，今讀此書，始知受如許不耐煩事，而宗老之心白矣。 與周戩伯 吾兄朴茂長厚人也，言事訥訥，不易出諸口。而為弟較正石匱書，則善善惡惡，毫忽不爽，欲少曲一筆，斷頭不為，則兄又剛毅崛強人也。細觀諸傳，見吾兄筆削之妙，增一字如點龍睛，刪一字如除棘刺〔一〕。張乖厓以蕭楚材為一字之師，弟受兄千字萬字之賜，則弟當百世師之，又不止一世之師矣。至於傳中之依附東林，借名竊祿，吾兄恥之，弟亦恥之；趨承要典，媚璫邀榮，吾兄恨之，弟亦恨之。皮裡陽秋，不謀自合，示我高言，真如飢十日而饗以太牢也。 弟向修明書，止至天啟。以崇禎朝既無實錄，又失起居；六曹章奏闖賊之亂，盡化灰燼；草野私書，又非信史。是以遲遲，以待論定。今幸逢谷霖蒼文宗，欲作明史記事本末，廣收十七年邸報，充棟汗牛。弟於其中簸揚淘汰，聊成本紀並傳，崇禎朝名世諸臣，計有數十餘卷，悉送文幾，祈著丹鉛，以終厥役。弟蓋以先帝鼎升之時，遂為明亡之日，並不一字載及弘光，更無一言牽連昭代。兄可任意較讎，無庸疑慮也。專此奉懇，伏望垂俞。 【校】 〔一〕棘刺 文粃作「荊棘」。 【評】 「聊成本紀並傳」：幸遇龍門，烈帝諸臣俱藉以不朽矣。 虛懷遠識。 與包嚴介 前承垂顧，弟偶他出，不及倒屣迎兄，殊為懊恨。今承郵致蘭亭屬和諸詩，如金谷園 石崇鬥富，火浣布衣及僕從，珊瑚樹堆垛階墀。弟如范丹〔一〕，望之卻走矣。後見畫詩、樓詩，又復奇妙，真得詩畫合一之理。弟獨謂詩中有畫，畫中有詩，因摩詰一身，兼此二妙，故連合言之。若以有詩句之畫作畫，畫不能佳；以有畫意之詩為詩，詩必不妙。如李青蓮靜夜思詩，「舉頭望明月，低頭思故鄉」，有何可畫？王摩詰山路詩，「藍田白石出，玉川紅葉稀」，尚可入畫；「山路原無雨，空翠濕人衣」，則如何入畫？又香積寺詩，「泉聲咽危石，日色冷青松」，泉聲危石，日色青松，皆可描摹，而「咽」字「冷」字，則決難畫出。故詩以空靈才為妙詩，可以入畫之詩，尚是眼中金銀屑也。畫如小李將軍，樓台殿閣，界畫寫摩，細入毫髮，自不若元人之畫，點染依稀，煙雲滅沒，反得奇趣。由此觀之，有詩之畫，未免板實，而胸中丘壑，反不若匠心訓手之為不可及矣。吾兄精於藻鑒，故以此言就正高明，惟祈晉而教之。 【校】 〔一〕弟如范丹 文粃作「弟貧如范丹」。 【評】 詩中有畫，畫中有詩，亦言其意也云爾，正空靈者遇之雲耳，在作者原未嘗曰，吾欲有畫有詩也。宗老故是妙說，而愚意則又如此。 與胡季望 金陵 閔汶水死後，茶之一道絕矣。紹興惟魯雲谷略曉其意，然無力裝載陽和山泉，恆以天泉假充玉帶，則茶香不能盡發。且以做茶日鑄，全靠本山之人，是猶三家村子，使之治山珍海錯，烹飪燔炙，一無是處。明眼觀之，只發一粲。蓋做茶之法，俟風日清美，茶須旋采，抽筋摘葉，急不待時。武火殺青，文火炒熟，窮日之力，多則半觔，少則四兩，一鍋一小錫罐盛之。煮水嘗試，其香味一樣，則合成一瓶。如一鍋焦臭，則不可攙和，倘雜一片，則全瓮敗壞矣。瑞草雪芽，其托胎具在於此。 吾兄精於茶理，故向兄言之。且吾兄家多建蘭茉藜，香氣熏蒸，纂入茶瓶，則素瓷靜遞，間發花香，此則吾兄獨擅其美，又非弟輩所能幾及者矣。異日缺月疏桐，竹爐湯沸，弟且攜家制雪芽，與兄茗戰，並驅中原，未知鹿死誰手也。臨楮一笑。 【評】 「蓋做茶之法」十一句：其得力全在徐疾清雜處，天時人事，各盡其妙，故知做茶，原不可草草。 即是張子茶經。