查理一世、查理二世與清教徒革命 · 第14章

稅收政策和宗教政策 精彩看點 查理一世和下議院之間的矛盾激化——倫敦商人拒絕支付關稅——清教徒抵制《祈禱書》——下議院審判理察·蒙塔古——羅傑·曼沃林——查理一世的聲明 查理一世和下議院之間的矛盾日益激化，即使曾經的絆腳石白金漢公爵喬治·維利爾斯已死，雙方也無法彼此諒解，很難再建立良好的關係。議會在上次會議的最後辯論階段談到了一個極其敏感的話題。一直以來，每當英格蘭有新國王登基時，下議院都會按慣例賦予新國王在位期間徵收噸稅和磅稅的權利。但1628年6月，議會在快要休會時還未就查理一世徵收噸稅和磅稅的問題進行投票表決。出現這種情況的原因是查理一世不願聽從下議院的建議去解決強行徵稅帶來的問題，下議院只好用這種方式來反制他。直到休會前的最後一刻，下議院才向查理一世遞上了一份諫言，宣稱根據《權利請願書》的內容，國王陛下在未經議會同意的情況下徵收噸稅和磅稅的行為是非法的。然而，僅憑《權利請願書》上的條文就想徹底解決問題是不大可能的。查理一世讓法庭來判定歷代國王傳下來的強制徵稅行為是否合法，而法庭給出的判決是：國王有權按自己的意願徵收任何一種關稅。 議會休會後，一些倫敦商人拒絕為進出口的商品支付關稅。結果，這些商品就被扣押了。財政法庭認為，國王陛下強行徵稅的行為是否合法需要一段時間來討論，但在討論結果出來之前，扣押的商品仍須存放在國庫里。當然，英格蘭政府並不急於看到討論的結果。不過，查理一世還是決定暫時先不強行徵收關稅，希望通過此舉讓下議院放下對他的成見，也希望在下一屆會議上他和議會能達成諒解。 先不說這件事在法律建設方面有多大意義，噸稅和磅稅的收取是涉及英格蘭主權的大事。沒有這筆收入，查理一世就無法治理國家，而他這次如果同意了下議院的主張，日後下議院還會向他提出各種要求。如此一來，下議院將會獲得至高無上的權力，而王室則不得不放棄承襲自都鐸王朝的所有特權。 一般情況下，人們是不會爭奪權力的，除非他們想要實現某種特定目的。因此，如果下議院沒有重要目標想實現，議員們是很難統一意見向王室發難的。但不幸的是，下議院和王室之間產生裂痕還有其他方面的原因，該原因極有可能像全民反對白金漢公爵喬治·維利爾斯那樣極大地惡化雙方的關係。從前，有詹姆斯一世想與西班牙結盟；現在，有查理一世想與法蘭西結盟。前後兩任國王的傾向讓英格蘭的新教徒感到莫名的恐慌，他們自然會發出反對之聲，並通過下議院向查理一世施加壓力。極端的清教徒完全抵制《國教祈禱書》[1]的內容，主張徹底改變英格蘭現有的教會制度。不過，這種極端的清教徒數量極少。但信仰加爾文教的英格蘭新教徒數量眾多，他們從小就接受了加爾文教的教義，認為任何信徒只要有偏離加爾文教教義的行為，就是向教皇與教廷投降。隨著歲月的流逝，加爾文教信徒一天比一天擔心教皇與教廷有朝一日會主導他們的生活。宗教改革運動爆發後，歐洲大陸的天主教勢力反而一路高歌猛進，取得了絕對的優勢。1622年，西班牙軍隊攻占了新教控制的巴拉丁。1626年，丹麥軍隊在盧特被擊敗後，除兩三個港口城市外，神聖羅馬帝國北方地區均落入了天主教諸侯和將官之手。在法蘭西，港城拉羅謝爾已向黎塞留投降，但人們很難相信一貫耍政治手腕的紅衣主教黎塞留能真正保證拉羅謝爾人的宗教信仰自由。 拉羅謝爾城投降 雖然絕大多數有思想的英格蘭人對迫害和打擊新教事業的行為表示了極大的憤慨，但英格蘭神職人員隊伍中也有一小部分人並不關心神聖羅馬帝國皇帝斐迪南二世和教皇烏爾班八世犯下的暴行，而是將注意力集中到英格蘭國內加爾文教信徒的暴行上，而且這種神職人員的數量還在逐漸增多。他們大肆抨擊英格蘭現行的神學制度。1625年，一個叫理察·蒙塔古的人因寫了一本批判現行英格蘭國教教義的書而遭到下議院的傳喚。1626年，下議院對理察·蒙塔古進行了審判，給他定了個擾亂教會和國家統一的罪名。信念統一是國家統一的基石，下議院決不允許與上一代普遍接受的思想有出入的觀點在英格蘭傳播。 下議院對信念統一的追求絕不僅僅停留在宗教信仰上。理察·蒙塔古及其支持者後來投入了查理一世的懷抱，大力鼓吹國民有借款給國家的義務。1627年，一個叫羅傑·曼沃林的神職人員在布道時稱，議會的存在對英格蘭來說毫無意義。遭受議會百般刁難的查理一世對困難時期支持自己的上述二人進行了封賞。1628年，議會剛一休會，查理一世就給理察·蒙塔古安排了一個主教職位，給羅傑·曼沃林提供了衣食無憂的生活。令民眾極其反感的人因受到國王青睞而獲得了很高的地位，並在教會管理和政府管理中指手畫腳，憑藉手中的權力肆意踐踏國教教義，對虔誠的普通民眾而言，這簡直就是莫大的諷刺。 1628年年底，在徵得所有主教的同意後，查理一世頒布了一項聲明，希望通過該聲明與下議院和解。查理一世的這項聲明今天仍然寫在我們做禮拜時所用《國民祈禱書》的前言裡，是反映當時宗教政策的關鍵性資料。查理一世聲稱，他的職責是避免產生不必要的誤解，從而避免教會和國家內部形成不同的派別。因此，他指出，聲明中的文字表達的均為字面意義，任何人都不得按自己的理解去解釋。簡而言之，人們在理解上有出入時應該保持沉默。毫無疑問，這種解決辦法要比直接拒絕下議院主張的言論自由更好，因為這樣就可以免去對持不同意見者進行懲處的麻煩。然而，這種解決辦法註定是片面的。對加爾文教信徒而言，宿命論是其信仰中不可分割的部分，他們不可能用沉默將其埋葬而只留其他部分。不過，查理一世認為宿命論無人能夠理解，因此不宜在布道壇上討論。 教皇烏爾班八世 註解： [1]　英王亨利八世原本信奉羅馬天主教。1534年，他因個人婚姻問題而與教皇保羅三世決裂，宣布英格蘭教會脫離羅馬教廷，成立英格蘭國教。愛德華六世統治時期的1549年，英格蘭國教出版了第一部用英文撰寫的《國教祈禱書》，也稱「公禱書」。——譯者注