增一阿含經 · 增壹阿含經卷第四十四

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 十不善品第四十八 （一） 聞如是。 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。其有眾生。修行殺生。廣布殺生。種地獄罪。餓鬼．畜生行。若生人中。壽命極短。所以然者。由害他命。 若有眾生盜他物者。種三惡道之罪。若生人中。恆遭貧匱。食不充口。衣不蓋形。皆由盜故。劫奪物者。即斷他命根。 若有眾生。好喜貪泆。種三惡道。若生人中。門不貞良。竊盜淫泆。 若有眾生妄語者。種地獄罪。若生人中。為人所輕。言不信受。為人所賤。所以然者。皆由前世妄語所致。 若有眾生兩舌者。種三惡道之罪。設生人中。心恆不定。常懷愁憂。所以然者。由彼人兩頭傳虛言故。 若有眾生粗言者。種三惡道之罪。若生人中。為人丑弊。常喜罵呼。所以然者。由彼人言不專正之所致也。 若有眾生斗亂彼此。種三惡道之罪。設生人中。多諸怨憎。親親離散。所以然者。皆由前世斗亂之所致也。 若有眾生嫉妒者。種三惡道。若生人中。乏諸衣裳。所以然者。由彼人起貪嫉故。 若有眾生起害意。種三惡道。設生人中。恆多虛妄。不解至理。心亂不定。所以然者。皆由前世恚怒所致也。無有慈仁。 若有眾生。行邪見者。種三惡道。若生人中。乃在邊地。不生中國。不睹三尊道法之義。或復聾盲喑啞。身形不正。不解善法．惡法之趣。所以然者。皆由前世無信根故。亦不信沙門．婆羅門．父母．兄弟。 比丘知之。由此十惡之報。致此殃釁。是故。比丘。當離十惡。修行正見。如是。比丘。當作是學。 爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 （二） 聞如是。 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時。世尊十五日說戒時。將諸比丘。前後圍繞。往詣普會講堂。爾時。世尊默然觀察。諸聖眾寂寞不語。是時。阿難白佛言。今日聖眾盡集講堂。唯然。世尊。當與諸比丘說禁戒。爾時。世尊亦復默然不語。 是時。阿難須臾復白佛言。今正是時。宜說禁戒。初夜欲盡。 爾時。世尊復默不語。爾時。阿難須臾復白佛言。中夜欲竟。眾僧勞頓。唯願世尊以時說戒。 爾時。世尊復默然不語。是時。阿難須臾復白佛言。後夜欲盡。唯願世尊以時說戒。 佛告阿難。眾中不淨者故不說戒。今聽上座。使說禁戒。若僧上座。不堪任說戒者。聽持律說禁戒。若無持律者。其能誦戒通利者。當唱之使說戒。自今已後。如來更不說戒。眾中不淨。如來於中說戒。彼人頭破為七分。如彼酬羅果無異。 是時。阿難悲泣交集。並作是說。聖眾今日便為孤窮。如來正法去何速疾。不淨之人出何速疾。 是時。大目乾連便作是念。此眾中何等毀法之人。在此眾中乃令如來不說禁戒。是時。大目乾連入三昧定。遍觀聖眾心中瑕穢。爾時。目連見馬師．滿宿二比丘在眾會中。是時目連即從座起。至彼比丘所。而告之曰。汝等速起。離此座中。如來見譏。由卿等故。如來不說禁戒。 爾時。二比丘默然不語。是時。目連復再三告曰。汝等速起。不須住此。 是時。彼比丘默然不對。是時。目連即前捉手將至門外。還取門閉。前白佛言。不淨比丘已將在外。唯然世尊時說禁戒。 佛告目連。止。止。目連。如來更不與比丘說戒。如來所說言不有二。還詣座所。 是時。目連復白佛言。今此眾中已生瑕穢。我不堪任行維那法。唯願世尊更差餘人。爾時。世尊默然可之。是時。目連頭面禮世尊足。還就本座。 是時。阿難白世尊言。毗婆屍如來出現世時聖眾多少。為經幾時。乃生瑕穢。乃至迦葉弟子多少。云何說戒。 佛告阿難。九十一劫有佛出世。名毗婆屍如來．至真．等正覺。出現世間。爾時。三會聖眾。初一會時比丘有百千六萬八千聖眾。第二會時十六萬聖眾。第三會時十萬聖眾。皆是阿羅漢。彼佛壽八萬四千歲。百歲之中聖眾清淨。彼佛恆以一偈為禁戒。 忍辱為第一佛說無為最 不以剃鬚發害他為沙門 是時。彼佛以此一偈。百歲之中而為禁戒。已生瑕穢。便立禁戒。 復於三十一劫中。有佛名試詰如來．至真．等正覺。出現於世。爾時。亦復三會聖眾。初一會時有十六萬聖眾。第二會時十四萬聖眾。第三會時十萬聖眾。彼佛爾時。八十年中清淨無瑕穢。亦說一偈。 若眼見非邪慧者護不著 棄捐於眾惡在世為黠慧 爾時。彼佛八十年中說此一偈。後有瑕穢。更立禁戒。 爾時。試詰佛壽七萬歲。於彼劫中。復有佛出現世間。名曰毗舍羅婆。亦三會聖眾。初會之時十萬聖眾。儘是羅漢。第二會時八萬羅漢。第三會時七萬羅漢。諸漏已盡。毗舍羅婆如來七十年中無瑕穢。爾時。復以一偈半為禁戒。 不害亦不非奉行於大戒 於食知止足床座亦復然 執志為專一是則諸佛教 七十年中以此一偈為禁戒。後有瑕穢。更立禁戒。毗舍羅婆如來壽七萬歲。 於此賢劫中。有佛出世。名曰拘樓孫如來。出現世間。爾時。二會聖眾。初會之時七萬聖眾。皆是阿羅漢。第二會時六萬阿羅漢。彼佛爾時。六十年中無有瑕穢。彼佛爾時。以二偈以為禁戒。 譬如蜂采華其色甚香潔 以味惠施他道士游聚落 不誹謗於人亦不觀是非 但自觀身行諦觀正不正 六十年中說此二偈。以為禁戒。自此已來。以有瑕穢。便立禁戒。彼佛壽六萬歲。 於此賢劫中有佛出世。名曰拘那含牟尼如來．至真．等正覺。爾時。二會聖眾。初會之時六十萬聖眾。皆是阿羅漢。第二會時四十萬聖眾。皆是阿羅漢。爾時。彼佛四十年中無有瑕穢。以一偈為禁戒。 執志莫輕戲當學尊寂道 賢者無愁憂常滅志所念 四十年中說此一偈。以為禁戒。自此已來。便有瑕穢。更立禁戒。彼佛壽四萬歲。 於此賢劫有佛。名為迦葉。出現世間。爾時。彼佛亦二會聖眾。初會之時四十萬眾。第二會時三十萬眾。皆是阿羅漢。二十年中無有瑕穢。恆以一偈。以為禁戒。 一切惡莫作當奉行其善 自淨其志意是則諸佛教 二十年中說此一偈。以為禁戒。犯禁之後。更立制限。爾時。迦葉佛壽二萬歲。 我今如來出現於世。一會聖眾千二百五十人。十二年中無有瑕穢。亦以一偈為禁戒。 護口意清淨身行亦清淨 淨此三行跡修行仙人道 十二年中說此一偈。以為禁戒。以生犯律之人。轉有二百五十戒。自今已後眾僧集會。啟白如律。諸賢。咸聽。今十五日說戒。今僧忍者。眾僧和合。說禁戒以啟此已。設有比丘有所說者。不應說戒。各共默然。若無語者。應為說戒。乃至說戒序後。復當問。諸賢。誰不清淨。如是再三。誰不清淨。清淨者。默然持之。然今人壽命極短。盡壽不過百年。是故。阿難。善受持之。 爾時。阿難白世尊言。過去久遠諸佛世尊。壽命極長。犯律者少。無有瑕穢。然今人民壽命為短少。不過十十。過去諸佛滅度之後。有遺法住世。為經幾時。 佛告阿難。過去諸佛滅度之後。法不久存。 阿難白佛言。設如來滅度之後。正法存世當經幾時。 佛告阿難曰。我滅度之後。法當久存。迦葉佛滅度後。遺法住七日中。汝今。阿難。如來弟子為少。莫作是觀。東方弟子無數億千。南方弟子無數億千。是故。阿難。當建此意。我釋迦文佛壽命極長。所以然者。肉身雖取滅度。法身存在。此是其義。當念奉行。 爾時。阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 （三） 聞如是。 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾五百人俱。 爾時。阿難偏露右肩。右膝著地。白世尊言。如來玄鑒。無事不察。當來．過去．現在三世皆悉明了。諸過去諸佛姓字．名號。弟子菩薩翼從多少。皆悉知之。一劫．百劫．若無數劫。悉觀察知。亦復知國王．大臣．人民姓字。斯能分別。如今現在國界若干。亦復明了。將來久遠彌勒出現。至真．等正覺。欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂。為經幾時。 佛告阿難。汝還就座。聽我所說。彌勒出現。國土豐樂。弟子多少。善思念之。執在心懷。是時。阿難從佛受教。即還就座。 爾時。世尊告阿難曰。將來久遠於此國界。當有城郭名曰雞頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟。人民熾盛。街巷成行。爾時。城中有龍王名曰水光。夜雨澤香。晝則清和。是時。雞頭城中有羅剎鬼名曰葉華。所行順法。不違正教。伺人民寢寐之後。除去穢惡諸不淨者。又以香汁而灑其地。極為香淨。阿難當知。爾時。閻浮地東．西．南．北十萬由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各據一方。 時。閻浮地極為平整。如鏡清明。舉閻浮地內。穀食豐賤。人民熾盛。多諸珍寶。諸村落相近。雞鳴相接。是時。弊花果樹枯竭。穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹。香氣殊好者。皆生乎地。爾時。時氣和適。四時順節。人身之中無有百八之患。貪慾．嗔恚．愚痴不大殷勤。人心平均皆同一意。相見歡悅。善言相向。言辭一類。無有差別。如彼郁單曰人。而無有異。是時。閻浮地內人民大小皆同一向。無若干之差別也。彼時男女之類意欲大小便。地自然開。事訖之後。地復還合。爾時。閻浮地內自然生粳米。亦無皮裹。極為香美。食無患苦。所謂金銀．珍寶．車磲．瑪瑙．真珠．虎珀。各散在地。無人省錄。是時。人民手執此寶。自相謂言。昔者之人由此寶故。各相傷害。系閉牢獄。更無數苦惱。如今此寶與瓦石同流。無人守護。 爾時。法王出現。名曰蠰佉。正法治化。七寶成就。所謂七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．玉女寶．典兵寶．守藏之寶。是謂七寶。領此閻浮地內。不以刀杖。自然靡伏。如今。阿難。四珍之藏。乾陀越國伊羅缽寶藏。多諸珍琦異物。不可稱計。第二彌梯羅國般綢大藏。亦多珍寶。第三須賴吒大國有寶藏。亦多珍寶。第四婆羅奈蠰佉有大藏。多諸珍寶。不可稱計。此四大藏自然應現。諸守藏人各來白王。唯願大王以此寶藏之物。惠施貧窮。爾時。蠰佉大王得此寶已。亦復不省錄之。意無財物之想。時。閻浮地內自然樹上生衣。極細柔軟。人取著之。如今郁單曰人自然樹上生衣。而無有異。 爾時。彼王有大臣。名曰修梵摩。是王少小同好。王甚愛敬。又且顏貌端正。不長．不短。不肥．不瘦。不白．不黑。不老．不少。是時。修梵摩有妻。名曰梵摩越。玉女中最極為殊妙。如天帝妃。口作優缽蓮花香。身作栴檀香。諸婦人八十四態。永無復有。亦無疾病亂想之念。爾時。彌勒菩薩於兜率天。觀察父母不老．不少。便降神下應。從右脅生。如我今日右脅生無異。彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩已降神下。是時。修梵摩即與子立字。名曰彌勒。有三十二相．八十種好。莊嚴其身。身黃金色。爾時。人壽極長。無有諸患。皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然後出適。爾時。彌勒在家未經幾時。便當出家學道。 爾時。去雞頭城不遠。有道樹名曰龍華。高一由旬。廣五百步。時。彌勒菩薩坐彼樹下。成無上道果。當其夜半。彌勒出家。即其夜成無上道。時。三千大千剎土。六變震動。地神各各相告曰。今彌勒已成佛。轉至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉轉聞徹三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天。聲展轉乃至梵天。彌勒已成佛道。爾時。魔名大將以法治化。聞如來名教音響之聲。歡喜踴躍。不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時。魔王將欲界無數天人。至彌勒佛所。恭敬禮拜。 彌勒聖尊與諸天漸漸說法微妙之論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不淨想。出要為妙。爾時。彌勒見諸人民已發心歡喜。諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。悉與諸天人廣分別其義。爾時。座上八萬四千天子諸塵垢盡。得法眼淨。爾時。大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當度汝等使至彼岸。 爾時。雞頭城中長者。名曰善財。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬四千眾。至彌勒佛所。頭面禮足。在一面坐。爾時。彌勒漸與說法微妙之論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不淨想。出要為妙。爾時。彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。與諸人民廣分別義。爾時。座上八萬四千人。諸塵垢盡。得法眼淨。是時。善財與八萬四千人等。即前白佛。求索出家。善修梵行。盡成阿羅漢道。爾時。彌勒初會八萬四千阿羅漢。 是時。蠰佉王聞彌勒已成佛道。便往至佛所。欲得聞法。時。彌勒與說法。初善．中善．竟善。義理深邃。爾時。大王復於異時立太子。賜剃頭師珍寶。復以雜寶與諸梵志。將八萬四千眾生。往至佛所。求作沙門。盡成道果。得阿羅漢。 是時。修梵摩大長者聞彌勒已成佛道。將八萬四千梵志之眾。往至佛所。求作沙門。得阿羅漢。唯修梵摩一人。斷三結使。必盡苦際。 是時。佛母梵摩越復將八萬四千婇女之眾。往至佛所。求作沙門。是時。諸女人盡得羅漢。唯有梵摩越一人。斷三結使。成須陀洹。 爾時。諸剎利婦聞彌勒如來出現世間。成等正覺。數千萬眾往至佛所。頭面禮足。在一面坐。各各生心。求作沙門。出家學道。或有越次取證。或有不取證者。爾時。阿難。其不越次取證者。儘是奉法之人。患厭一切世間不可樂想。爾時。彌勒當說三乘之教。如我今日弟子之中。大迦葉者行十二頭陀。過去諸佛所善修梵行。此人常佐彌勒。勸化人民。 爾時。迦葉去如來不遠。結加趺坐。正身正意。繫念在前。爾時。世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗。年向八十餘。然今如來有四大聲聞。堪任游化。智慧無盡。眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘．君屠缽漢比丘．賓頭盧比丘．羅雲比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃。須吾法沒盡。然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃。要須彌勒出現世間。所以然者。彌勒所化弟子。儘是釋迦文佛弟子。由我遺化得盡有漏。摩竭國界毗提村中。大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人眾。前後圍繞。往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門。使得見迦葉禪窟。 是時。彌勒伸右手指示迦葉。告諸人民。過去久遠釋迦文佛弟子。名曰迦葉。今日現在。頭陀苦行最為第一。是時。諸人民見已。嘆未曾有。無數百千眾生。諸塵垢盡。得法眼淨。或復有眾生。見迦葉身已。此名為最初之會。九十六億人。皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我教訓之所致也。亦由四事因緣。惠施．仁愛．利人．等利。爾時。阿難。彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時。迦葉身體奄然星散。是時。彌勒復取種種香華。供養迦葉。所以然者。諸佛世尊有恭敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化。得成無上正真之道。 阿難當知。彌勒佛第二會時。有九十四億人。皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。行四事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二億人。皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。 爾時。比丘姓號皆名慈氏弟子。如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時。彌勒與諸弟子說法。汝等比丘。當思惟無常之想．樂有苦想．計我無我想．實有空想．色變之想．青瘀之想．腹脹之想．食不消想．血想．一切世間不可樂想。所以然者。比丘當知。此十想者。皆是過去釋迦文佛與汝等說。令得盡有漏．心得解脫。 若復此眾中釋迦文佛弟子。過去時修於梵行。來至我所。或於釋迦文佛所。奉持其法。來至我所。或復於釋迦文佛所。供養三寶。來至我所。或於釋迦文佛所。彈指之頃。修於善本。來至此間。或於釋迦文佛所。行四等心。來至此者。或於釋迦文佛所。受持五戒．三自歸。來至我所。或於釋迦文佛所。起神寺廟。來至我所。或於釋迦文佛所。補治故寺。來至我所。或於釋迦文佛所。受八關齋法。來至我所。或於釋迦文佛所。香花供養。來至此者。或復於彼聞佛法。悲泣墮淚。來至我所。或復於釋迦文佛。專意聽法。來至我所。復盡形壽善修梵行。來至我所。或復書讀諷誦。來至我所者。承事供養。來至我所者。 是時。彌勒便說此偈。 增益戒聞德禪及思惟業 善修於梵行而來至我所 勸施發歡心修行心原本 意無若干想皆來至我所 或發平等心承事於諸佛 飯食於聖眾皆來至我所 或誦戒契經善習與人說 熾然於法本今來至我所 釋種善能化供養諸舍利 承事法供養今來至我所 若有書寫經頒宣於素上 其有供養經皆來至我所 繒彩及眾物供養於神寺 自稱南無佛皆來至我所 供養於現在諸佛過去者 禪定正平等亦無有增減 是故於佛法承事於聖眾 專心事三寶必至無為處 阿難當知。彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時。眾中諸天．人民思惟此十想。十一垓人諸塵垢盡。得法眼淨。 彌勒如來千歲之中。眾僧無有瑕穢。爾時恆以一偈。以為禁戒。 口意不行惡身亦無所犯 當除此三行速脫生死淵 過千歲之後。當有犯戒之人。遂復立戒。 彌勒如來當壽八萬四千歲。般涅槃後。遺法當存八萬四千歲。所以然者。爾時眾生皆是利根。其有善男子．善女人。欲得見彌勒佛。及三會聲聞眾。及雞頭城。及見蠰佉王。並四大藏珍寶者。欲食自然粳米。並著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子．善女人。當勤加精進。無生懈怠。亦當供養諸法師承事。名華．搗香種種供養無令有失。如是。阿難。當作是學。 爾時。阿難及諸大會聞佛所說。歡喜奉行。 增壹阿含經卷第四十四