曾國藩家書選 · 道光二十三年

道光二十三年六月初六日 溫甫六弟左右 〔一〕 ： 五月廿九、六月初一連接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所發之信，並《四書》文二首，筆仗實實可愛。信中有云：「於兄弟則直達其隱，父子祖孫間不得不曲致其情。」此數語有大道理。余之行事，每自以為至誠可質天地，何妨直情徑行。昨接四弟信，始知家人天親之地，亦有時須委曲以行之者。吾過矣！吾過矣！香海為人最好。吾雖未與久居，而相知頗深，爾以兄事之可也。丁秩臣、王衡臣兩君，吾皆未見，大約可為爾之師。或師之，或友之，在弟自為審擇。若果威儀可則，淳實宏通，師之可也；若僅博雅能文，友之可也。或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻 〔二〕 ，則不復能受其益矣。 爾三月之信所定功課太多，多則必不能專，萬萬不可！後信言已向陳季牧借《史記》，此不可不熟看之書。爾既看《史記》，則斷不可看他書。功課無一定呆法，但須專耳。余從前教諸弟，常限以功課，近來覺限人以課程，往往強人以所難，苟其不願，雖日日遵照限程，亦復無益，故近來教弟但有一「專」字耳。「專」字之外，又有數語教弟，茲特將冷金箋寫出，弟可貼之座右，時時省覽，並鈔一付寄家中三弟。香海言時文須學《東萊博議》，甚是。爾先須過筆圈點一遍，然後自選幾篇讀熟，即不讀亦可。無論何書，總須從首至尾通看一遍。不然，亂翻幾葉，摘鈔幾篇，而此書之大局、精處茫然不知也。 學詩從《中州集》入亦好，然吾意讀總集不如讀專集。此事人人意見各殊，嗜好不同。吾之嗜好，於五古則喜讀《文選》，於七古則喜讀《昌黎集》，於五律則喜讀杜集，七律亦最喜杜詩，而若不能步趨，故兼讀《元遺山集》。吾作詩最短於七律，他體皆有心得，惜京都無人可與暢語者。爾要學詩，先須看一家集，不要東翻西閱；先須學一體，不可各體同學，蓋明一體則皆明也。凌笛舟最善為律詩，若在省，爾可就之求教。 習字臨《千字文》亦可，但須有恆。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數年必成書家矣。陳季牧最喜談字，且深思善悟，吾見其寄岱雲信，實能知寫字之法。可愛！可畏！爾可從之切磋。此等好學之友，愈多愈好。來信要我寄詩回南，余今年身體不甚壯健，不能用心，故作詩絕少，僅作《感春詩》七古五章，慷慨悲歌，自謂不讓陳臥子，而語太激烈，不敢示人。余則僅作應酬詩數首，了無可觀。頃作寄賢弟詩二首，弟觀之以為何如？ 京筆現在無便可寄，總在秋間寄回。若無筆寫，暫向陳季牧借一支，後日還他可也。兄國藩手草。 〔一〕 溫甫：名國華，即六弟。以同知隨李續賓死難三河，諡愍烈。 〔二〕 褻：息孑切，穢也。慢：惰也。 道光二十三年六月六日 澄侯、叔淳、季洪三弟左右： 五月底連接三月一日、四月十八兩次所發家信。四弟之信具見真性情，有困心橫慮、鬱積思通之象。此事斷不可求速效，求速效則必「助長」，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候，愈欲速則愈錮蔽矣 〔一〕 。 來書往往詞不達意，我能深諒其苦。今人都將「學」字看錯了，若細讀「賢賢易色」一章，則絕大學問即在家庭日用之間。於「孝弟」兩字上，盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書皆為科名起見，於孝弟倫紀之大，反似乎與書不相關。殊不知書上所載的，作文時所代聖賢說的，無非要明白這個道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨？若事事不能做，並有虧於倫紀之大，即文章說得好，亦只算個名教中之罪人。 賢弟性情真摯 〔二〕 而短於詩文，何不日日在「孝弟」兩字上用功？《曲禮》、《內則》所說的，句句依他做出，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。若詩文不好，此小事，不足計，即好極，亦不值一錢。不知賢弟肯聽此語否？ 科名之所以可貴者，謂其足以承堂上之歡也，謂祿仕可以養親也。今吾已得之矣，即使諸弟不得，亦可以承歡，可以養親，何必兄弟盡得哉？賢弟若細思此理，但於孝弟上用功，則詩文不期進而自進矣。 凡作字總須得勢，務使一筆可以走千里。三弟之字，筆筆無勢，是以侷促不能遠縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。九弟欲看余白折，余所寫摺子甚少，故不付。 大銅尺已經尋得。付筆回南，目前實無妙便，俟秋間定當付還。去年所寄牧雲信未寄去，但其信前半勸牧雲用功，後半勸凌雲莫看地，實有道理。九弟可將其信鈔一遍仍交與他，但將紡棉花一段刪去可也。地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻凌雲也。至於紡棉花之說，如直隸之三河縣、靈壽縣，無論貧富男婦，人人紡布為生，如我境之耕田為生也。江南之婦人耕田，猶三河之男人紡布也。湖南如瀏陽之夏布、祁陽之葛布、宜昌之棉布，皆無論貧富男婦，人人依以為業，此並不足為駭異也。第風俗難以遽變，必至駭人聽聞，不如刪去一段為妙。書不盡言。兄國藩手草。 〔一〕 錮：鑄塞也。蔽：障隔也。 〔二〕 真：不虛偽也。摯：懇切也。