雜阿含經論會編 · 二七 林相應
一；一四四四（一三三一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，於拘薩羅國人間遊行，住一林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂戚。有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜，諸比丘持戒清淨，今日受歲」。林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲。然精進比丘受歲，持衣缽，明日至余處去，此林當空」。比丘去後，林中天神而說偈言：
「今我心不樂，但見空林樹。清淨心說法，多聞諸比丘，
瞿曇之弟子，今悉何處去」？
時有異天子而說偈言：
「有至摩伽陀，有至拘薩羅，亦至金剛地，處處修遠離。
猶如野禽獸，隨所樂而游」。
二；一四四五（一三三二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異比丘，在拘薩羅國人間，止住一林中，入晝正受。身體疲極，夜則睡眠。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。爾時，天神往至比丘前而說偈言：
「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利，病時何不眠？
利刺刺身時，云何得睡眠？汝本舍非家，出家之所欲，
當如本所欲，日夜求增進，莫得墮睡眠，令心不自在。
無常、不恆欲，迷醉於愚夫，餘人悉被縛，汝今已解脫，
正信而出家，何以著睡眠？已調伏貪慾，其心得解脫，
具足勝妙智，出家何故眠？勤精進正受，常修堅固力，
專求般涅槃，云何而睡眠？起明斷無明，滅盡諸有漏，
調彼後邊身，云何著睡眠」？
時彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。
三；一四四六（一三三三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅（人間），住（一）林中，入晝正受。心起不善覺，依於惡貪。時彼林中住止天神，作是念：此非比丘法，止住林中入晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。時彼天神即說偈言：
「其心欲遠離，止於空閒林，放心隨外緣，亂想而流馳。
調伏樂世心，常樂心解脫，當舍不樂心，執受安樂住。
思非於正念，莫著我我所，如以塵頭染，是著極難遣，
莫令染樂著，欲心所濁亂。如釋君馳象，奮迅去塵穢，
比丘於自身，正念除塵垢。塵者謂貪慾，非世間塵土，
黠慧明智者，當悟彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸。
塵垢謂瞋恚，非世間塵土，黠慧明智者，當悟彼諸塵，
於如來法律，持心莫放逸。塵垢謂愚痴，非世間塵土，
明智黠慧者，當舍彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸」。
時彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
四；一四四七（一三三四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，止住林中入晝正受，而起不正思惟、我今當往，方便善覺悟之。時彼天神而說偈言：
「何不正思惟，覺觀所寢食？當舍不正念，專修於正受。
遵崇佛、法、僧，及自持淨戒，常生隨喜心，喜樂轉勝進，
以心歡喜故，速究竟苦邊」。
時彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。
五；一四四八（一三三五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言：
「於此日中時，眾鳥悉靜默，空野忽有聲，令我心恐怖」。
時彼林中住止天神而說偈言：
「於今日中時，眾鳥悉寂靜，空野忽有聲，應汝不樂心。
汝當舍不樂，專樂修正受」。
時彼天子說偈覺悟彼比丘已，時彼比丘專精思惟，舍除煩惱，得阿羅漢。
六；一四四九（一三三六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律陀，在拘薩羅人間，住一林中。時有天神，名闍隣尼，是尊者阿那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所，〔到阿那律所〕說偈言：
「汝今可發願，願還生本處，三十三天上，五欲樂悉備，
百種諸音樂，常以自歡娛。每至睡眠時，音樂以覺悟，
諸天玉女眾，晝夜侍左右」。
尊者阿那律陀說偈答言：
「諸天玉女眾，此皆大苦聚，以彼顛倒想，繫著有身見；
諸求生彼者，斯亦是大苦。闍隣尼當知！我不願生彼，
生死已永盡，不受後有故」。
尊者阿那律說是語時，闍隣尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。
七；一四五〇（一三三七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘在拘薩羅人間，林中止住。勤誦經，勤講說，精勤思惟，得阿羅漢果。證已，不復精勤誦說。時有天神止彼林中者，而說偈言：
「比丘汝先時，晝夜勤誦習，常為諸比丘，共論決定義。
汝今於法句，寂然無所說，不與諸比丘，共論決定義」。
時彼比丘說偈答言：
「本未應離欲，心常樂法句，既離欲相應，誦說事已畢。
先知道已備，用聞見道為？世間諸聞見，無知悉放舍」。
時彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。
八；一四五一（一三三八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，止一林中。時彼比丘有眼患，受師教，應嗅缽曇摩花。時彼比丘受師教已，往至缽曇摩池側，於池岸邊迎風而坐，隨風嗅香。時有天神主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也」。爾時，比丘說偈答言：
「不壞亦不奪，遠住隨嗅香，汝今何故言，我是盜香賊」？
爾時，天神復說偈言：
「不求而不舍，世間名為賊。汝今人不與，而自一向取，
是則名世間，真實盜香賊」。
時有一士夫，取彼藕根，重負而去。爾時，比丘為彼天神而說偈言：
「如今彼士夫，斷截分陀利，拔根重負去，便是奸狡人，
汝何故不遮，而言我盜香」？
時彼天神說偈答言：
「狂亂奸狡人，猶如乳母衣，何足加其言，且堪與汝語。
袈裟污不現，黑衣墨不污，奸狡兇惡人，世間不與語。
蠅腳污素帛，明者小過現；如墨點珂貝，雖小悉皆現。
常從彼求淨，無結離煩惱，如毛髮之惡，人見如泰山」。
時彼比丘復說偈言：
「善哉！善哉說！以義安慰我，汝可常為我，數數說斯偈」。
時彼天神復說偈言：
「我非汝買奴，亦非人與汝，何為常隨汝，數數相告語？
汝今自當知，彼彼饒益事」。
時彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去。獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
九；一四五二（一三三九）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者十力迦葉，住王舍城仙人窟中。時有獵師，名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀愍說法，時彼獵師不解所說。時十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。爾時，仙人窟中住止天神而說偈言：
「深山中獵師，少智盲無目，何為非時說，薄德無辯慧？
所聞亦不解，明中亦無見，於諸善勝法，愚痴莫能了。
正使燒十指，彼終不見諦」。
時彼天神說是偈已，尊者十力迦葉，即默然住。
（不樂及睡眠，厭離、倒淨想，安住、闍利那，誦習、花、迦葉）。
一〇；一四五三（一三四〇）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者金剛子，住巴連弗邑一處林中。時巴連弗邑人民，夏四月過，作憍牟尼大會。時尊者金剛子，聞世間大會，生不樂心，而說偈言：
「獨一處空林，猶如棄枯木。
夏時
四月滿，世間樂莊嚴，
普觀諸世間，其苦無過我」。
爾時，林中住止天神即說偈言：
「獨一處空林，猶如棄枯木，為三十三天，心常所願樂，
猶如地獄中，仰思生人道」。
時金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
一一；一四五四（一三四一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當往方便而發悟之。即說偈言：
「非一向持戒，及修習多聞，獨靜禪三昧，閒居修遠離，
比丘偏猗息，終不得漏盡，平等正覺樂，遠非凡夫輩」。
時彼比丘，天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
一二；一四五五（一三四二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。有尊者那伽達多，在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家，常相親近。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住於林中，與諸在家、出家，周旋親數，我今當往方便發悟，而說偈言：
「比丘旦早出，迫暮而還林，道俗相習近，苦樂必同安，
恐起家放逸，而隨魔自在」。
時那伽達多比丘，為彼天神如是、如是開覺已，如是、如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
一三；一四五六（一三四三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，在拘薩羅人間，住一林中。言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。時彼林中止住天神，見是比丘不攝威儀，心不欣悅而說偈言：
「此先有瞿曇，正命弟子眾，無常心乞食，無常受床臥，
觀世無常故，得究竟苦邊。今有難養眾，沙門所居止，
處處求飲食，遍游於他家，望財而出家，無真沙門欲，
垂著僧伽梨，如老牛曳尾」。
爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶」？時彼天神復說偈言：
「不指其名姓，不非稱其人，而總向彼眾，說其不善者。
踈漏相現者，方便說其過；勤修精進者，歸依恭敬禮」。
彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
一四；一四五七（一三四四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。時彼比丘作是念：我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。時彼林中止住天神，作是思念：不善、不類，此比丘不壞無過，而於林中欲自殺身，我今當往方便開悟。時彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路、四衢道中，世間諸人，為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂」。比丘答言：「以彼里巷、四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事，我今且自殺身」。時彼天神還復天身，而說偈言：
「雖聞多惡名，苦行者忍之，不應苦自害，亦不應起惱。
聞聲恐怖者，是則林中獸，是輕躁眾生，不成出家法。
仁者當堪耐，不中住惡聲，執心堅住者，是則出家法。
不由他人語，令汝成劫賊；亦不由他語，令汝得羅漢。
如汝自知已，諸天亦復知」。
爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。
一五；一四五八（一三四五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者見多比丘，在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時梵天王與七百梵天，乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。時有天神住彼林中者，而說偈言：
「觀彼寂諸根，能感善供養，具足三明達，得不傾動法，
度一切方便，少事糞掃衣。七百梵天子，乘宮來奉詣，
見生死有邊，今禮度有岸」。
時彼天神說偈讚嘆見多比丘已，即沒不現。
一六；一四五九（一三四六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘身體疲極，夜著睡眠。時有天神住彼林中者而覺悟之，即說偈言：
「可起，起，比丘！何故著睡眠？睡眠有何義？修禪莫睡眠」。
時彼比丘說偈答言：
「不肯當云何，懈怠、少方便，緣盡四體羸，夜則著睡眠」。
時彼天神復說偈言：
「且汝當執守，勿聲而大呼，汝已得修閒，莫令其退沒」。
時彼比丘說偈答言：
「我當用汝語，精勤修方便，不為彼睡眠，數數覆其心」。
時彼天神如是、如是覺悟彼比丘時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。
時彼天神復說偈言：
「汝豈能自起，專精勤方便，不為眾魔軍，厭汝令睡眠」？
時彼比丘說偈答言：
「從今當七夜，常坐正思惟：其身生喜樂，無一處不滿。
初夜觀宿命，中夜天眼淨，後夜除無明。見眾生苦樂，
上中下形類，善色及惡色，知何業因緣，而受斯果報。
若士夫所作，所作還自見，善者見其善，惡者自見惡」。
時彼天神復說偈言：
「我知先一切，比丘十四人，皆是須陀洹，悉得禪正受，
來到此林中，當得阿羅漢。見汝一懈怠，仰臥著睡眠，
莫令住凡夫，故方便覺悟」。
爾時，比丘復說偈言：
「善哉汝天神！以義安慰我，至誠見開覺，令我盡諸漏」。
時彼天神復說偈言：
「比丘應如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得見清淨。
我今攝受法，當盡壽命思。若汝疾病時，我當與良藥」。
時彼天神說是偈已，即沒不現。
一七；一四六〇（一三四七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者舍利弗，在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時尊者舍利弗，於晨朝時著衣持缽，入村乞食。時有一尼揵子，飲酒狂醉，持一瓶酒，從聚落出。見尊者舍利弗而說偈言：
「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草樹木，視之一金色」。
爾時，尊者舍利弗作是念：作此惡聲，是惡邪物而說是偈，我豈不能以偈答之！時尊者舍利弗即說偈言：
「無想味所熏，持空三昧瓶，山地草樹木，視之如涕唾」。
一八；一四六一（一三四八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠，有井，有飲野干罐，拘鉤頸時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脫！時彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：
「如來
慧日
出，離林說空法，心久恐怖我，今可放令去」。
時彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。
一九；一四六二（一三四九）
如是我聞：一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。時有天神依彼林者，見佛行跡，低頭
諦觀
，修於佛念。時有優樓鳥，住於道中，行欲蹈佛足跡。爾時，天神即說偈言：
「汝今優樓鳥，團目棲樹間，莫亂如來跡，壞我念佛境」。
時彼天神說此偈已，默然念佛。
二〇；一四六三（一三五〇）
如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波咤利樹下住止。時有天神依彼林中住，即說偈言：
「今日風卒起，吹波咤利樹，落波咤利花，供養於如來」。
時彼天神說偈已，默然而住。
二一；一四六四（一三五一）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，住支提山側，皆是阿練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。時山神依彼山住者，而說偈言：
「孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出
妙聲
，覺乞食比丘。
孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺糞掃衣者。
孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺依樹坐者」。
時彼天神說此偈已，即默然住。
二二；一四六五（一三五二）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，住支提山，一切皆修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。時支提山住天神而說偈言：
「乞食、阿練若，慎莫營造立，不見佉多河，傍岸卒崩倒，
壓殺彼造立，營事三比丘。糞掃衣比丘，慎莫營造立，
不見佉多河，傍岸卒崩倒，壓殺彼造立，營事三比丘。
依樹下比丘，慎莫營造立，不見佉多河，傍岸卒崩倒，
壓殺彼造立，營事三比丘」。
時彼天神說此偈已，即默然住。
二三；一四六六（一三五三）
如是我聞：一時，佛住迦蘭陀竹園時。有異比丘，住頻陀山。爾時山林大火卒起，舉山洞然。時有俗人而說偈言：
「今此頻陀山，大火洞熾然，焚燒彼竹林，亦燒竹華實」。
時彼比丘作是念：今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？即說偈言：
「一切有熾然，無
慧能
救滅，焚燒諸受欲，亦燒不作苦」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
二四；一四六七（一三五四）
如是我聞：一時，佛住迦蘭陀竹園。時有異比丘，在恆河側，住一林中。時有一族姓女，常為舅姑所責，至恆水岸邊，而說偈言：
「恆水我今欲，隨流徐入海，不復令舅姑，數數見嫌責」。
時彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？即說偈言：
「淨信我今欲，隨彼八聖水，徐流入涅槃，不見魔自在」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
二五；一四六八（一三五五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。去林不遠，有種瓜田。時有盜者，夜偷其瓜，見月欲出而說偈言：
「明月汝莫出！待我斷其瓜。我持瓜去已，任汝現不現」。
時彼比丘作是念：彼盜瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？即說偈言：
「惡魔汝莫出！待我斷煩惱。斷彼煩惱已，任汝出不出」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
二六；一四六九（一三五六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有沙彌而說偈言：
「云何名為常？乞食則為常。云何為無常？僧食為無常。
云何名為直？唯因陀羅幢。云何名為曲？曲者唯見鉤」。
時彼比丘作是念：此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？即說偈言：
「云何名為常，常者唯涅槃。云何為無常？謂諸有為法。
云何名為直？謂聖八正道。云何名為曲？曲者唯惡徑」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
二七；一四七〇（一三五七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。時尊者舍利弗，到瓦師舍，從乞瓦甌，時彼瓦師即說偈言：
「云何得名勝，而不施一錢？云何勝實德，於財無所減」？
爾時，舍利弗說偈答言：
「若不食肉者，而施彼以肉。諸修梵行者，施之以女色。
不坐高床者，施以高廣床。於彼臨行者，施以息止處。
如是等施與，於財不損減，是則有名譽，而不舍一錢，
實德名稱流，於財無所減」。
時彼瓦師復說偈言：
「汝今舍利弗，所說實為善。今施汝百甌，非余亦不得」。
尊者舍利弗說偈答言：
「彼三十三天，炎魔、兜率陀，化樂諸天人，及他化自在，
瓦缽信以得，而汝不生信」。
尊者舍利弗說此偈已，於瓦師舍默然出去。
二八；一四七一（一三五八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有貧士夫，在於林側，作如是悕望思惟，而說偈言：
「若得豬一頭，美酒滿一瓶，盛持甌一枚，人數數持與。
若得如是者，當復何所憂」？
時彼比丘作是念：此貧士夫尚能說偈，我今何以不說？即說偈言：
「若得佛、法、僧，比丘善說法，我不病常聞，不畏眾魔怨」。
時彼比丘說此偈已，默然而住。
二九；一四七二（一三五九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘作如是思惟：若得好劫貝，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。時有天神依彼林者，作是念：此非比丘法，住於林中，作是思惟悕望好衣。時天神化作全身骨鏁，於彼比丘前舞，而說偈言：
「比丘思劫貝，七肘廣六尺，晝則如是想，知夜何所思」？
時彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言：
「止止不須㲲，今著糞掃衣，晝見骨鏁舞，知夜復何見」？
時彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。
三〇；一四七三（一三六〇）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已舍重擔，斷諸有結，正智心善解脫。時有一女人，於夜暗中，天時微雨，電光睒照，於林中過。欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華瓔散落。時彼女人而說偈言：
「頭髮悉散解，花瓔落深泥，鐶釧悉破壞，丈夫何所著」？
時彼比丘作是念：女人尚能說偈，我豈不能說偈答之？
「煩惱悉斷壞，度生死淤泥，著纏悉散落，十方尊見我」。
時彼比丘說偈已，即默然而住。
三一；一四七四（一三六一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住於河側，一林樹間。時有丈夫與婦相隨度河，住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言：
「愛念而放逸，逍遙青樹間，流水流且清，琴聲極和美，
春氣調適游，快樂何過是」？
時彼比丘作是念：彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？
「受持清淨戒，愛念等正覺，沐浴三解脫，善以極清涼，
入道具莊嚴，快樂豈過是」？
時彼比丘說此偈已，即默然而住。
三二；一四七五（一三六二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有天神，見諸鴿鳥而說偈言：
「鴿鳥當積聚，胡麻、米、粟等，于山頂樹上，高顯作巢窟。
若當天雨時，安極飲食宿」。
時彼比丘作是念：彼亦覺悟我，即說偈言：
「凡夫積善法，恭敬於三寶，身壞命終時，資神心安樂」。
時彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢。
弟子所說誦第六