雜阿含經論會編 · 二六 夜叉相應
一；一四三二（一三一九）
如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行。日暮，與五百比丘，於屈摩夜叉鬼住處宿。時屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛足，退住一面。時屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今請世尊與諸大眾，於此夜宿」。爾時，世尊默然受請。是時屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已，化作五百重閣、房舍，臥床、坐床、踞床，俱?、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百燈明，無諸煙炎。悉化現已，往詣佛所，稽首佛足，勸請世尊，令入其舍，令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已，還至佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：
「賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，此世及他世。
賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，其心常寂止，
賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，舍降伏他軍。
賢德有正念，賢德常正念，不殺不教殺，不伏不教伏，
慈心於一切，心不懷怨結」。
爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所說」。時屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。
二；一四三三（一三二〇）
如是我聞：一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。爾時，世尊於夜暗時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。是時天帝釋作是念：今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養。其夜暗冥，天時微雨，電光睒現，世尊出房，露地經行。我當化作毘琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。作是念已，即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。爾時，摩竭提國人，若男、若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋，夜經行久。爾時，尊者那伽波羅作是念：世尊！今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之。時那伽波羅比丘，即反被俱執，長毛在外，往住世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來」！爾時，世尊告那伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚痴人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖」。爾時，天帝釋白佛言：「世尊！世尊正法律中，亦復有此人耶」？佛言：「憍屍迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世，亦當使得清淨之法」。爾時，世尊即說偈言：
「若復婆羅門，於自所得法，得到於彼岸，若一毘舍遮，
及與摩鳩羅，皆悉超過去。若復婆羅門，於自所行法，
一切諸受覺，觀察皆已滅。若復婆羅門，自法度彼岸，
一切諸因緣，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸，
一切諸人我，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸，
於生老病死，皆悉已超過」。
佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三；一四三四（一三二一）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者阿那律陀，於摩竭提國人間遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。時尊者阿那律陀，夜後分時，端身正坐，誦憂陀那，波羅延那，見
真諦
，諸上座所說偈，比丘尼所說偈，屍路偈，義品，牟尼偈，修多羅，悉皆廣誦。爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母，為其子說偈，呵止言：
「畢陵伽鬼子，汝今莫得啼！當聽彼比丘，誦習法句偈。
若知法句者，能自護持戒，遠離於殺生，實言不妄語，
能自舍非義，解脫鬼神道」。
畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲即止。
四；一四三五（一三二二）
如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處宿。爾時，世尊為諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。爾時，富那婆藪鬼母，兒富那婆藪，及鬼女欝多羅，二鬼小兒夜啼。時富那婆藪鬼母，教其男、女故而說偈言：
「汝富那婆藪，欝多羅莫啼！令我得聽聞，如來所說法。
非父母能令，其子解脫苦，聞如來說法，其苦得解脫。
世人隨愛欲，為眾苦所迫，如來為說法，令破壞生死。
我今欲聞法，汝等當默然」！時富那婆藪，鬼女欝多羅，
悉受其母語，默然而靜聽。語母言：「善哉！我亦樂聞法，
此正覺世尊，於摩竭勝山，為諸眾生類，演說脫苦法。
說苦及苦因，苦滅、滅苦道，從此四聖諦，安隱趣涅槃。
母今但善聽，世尊所說法」！
時富那婆藪鬼母即說偈言：
「奇哉智慧子，善能隨我心。汝富那婆藪，善嘆佛導師！
汝富那婆藪，及汝欝多羅，當生隨喜心，我已見聖諦」。
時富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男、女，隨喜默然。
五；一四三六（一三二三）
如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾，至摩尼遮羅鬼住處夜宿。爾時，摩尼遮羅鬼，會諸鬼神，集在一處。時有一女人，持香華鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊，在摩尼遮羅鬼神住處坐。見已，作是念：我今現見摩尼遮羅鬼神，即說偈言：
「善哉摩尼遮，住摩伽陀國，摩伽陀國人，所求悉如願。
云何於此世、常得安樂住？後世復云何，而得生天樂」？
爾時，世尊說偈答言：
「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼為？若自修所作，能得生天樂」。
時彼女人作是念：此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。如是知已，即以香華，鬘飾，供養世尊，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：
「何道趣安樂？當修何等行，此世常安隱，後世生天樂」？
爾時，世尊說偈答言：
「布施善調心，樂執護諸根，正見修賢行，親近於沙門，
以正命自活，他世生天樂。何用三十三，諸天之苦網？
但當一其心，斷除於愛欲。我當說離垢，甘露法善聽」！
時彼女人聞世尊說法，示教、照喜，如佛常法：謂布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，煩惱清淨，出要遠離功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白㲲，易染其色，時彼女人，亦復如是，即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。時彼女人見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由於他，於正法律得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧」。時彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。
六；一四三七（一三二四）
如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會諸鬼神，集在一處。時有炎鬼，見世尊在針毛鬼住處夜宿，見已，往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利！今如來、應、等正覺，於汝室宿」。針毛鬼言：「今當試看，為是如來為非」？時針毛鬼與諸鬼神集會已，還歸自舍，束身沖佛。爾時，世尊卻身避之。如是再三，束身沖佛，佛亦再三卻身避之。爾時，針毛鬼言：「沙門怖耶」？佛言：「聚落主！我不怖也，但汝觸惡」。針毛鬼言：「今有所問，當為我說。能令我喜者善，不能令我喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其面出；捉汝兩手，擲恆水彼岸」。佛告針毛鬼：「聚落主！我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，能壞如來、應、等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲著恆水彼岸者。汝今但問，當為汝說，令汝歡喜」。時針毛鬼說偈問佛：
「一切貪、恚心，以何為其因？不樂身毛豎，恐怖從何起？
意念諸覺想，為從何所起？猶如新生兒，依倚於乳母」。
爾時，世尊說偈答言：
「愛生自身長，如尼拘律樹，展轉相拘引，如籐綿叢林。
若知彼所因，當令鬼覺悟，度生死海流，不復重增有」。
爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。
七；一四三八（一三二五）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。爾時，優婆夷即說偈言：
「十四、十五日，及月分八日，神通瑞應月，八支善正受。
受持於齋戒，不為鬼所持，我昔數咨問，世尊作是說」。
爾時，彼鬼即說偈言：
「十四、十五日，及月分八日，神足瑞應月，八支修正受。
齋肅清淨住，戒德善守護，不為鬼戲弄，善哉從佛聞。
汝當說言放，我當放汝子。諸有慢緩業，染污行苦行，
梵行不清淨，終不得大果。譬如拔菅草，執緩則傷手，
沙門行惡觸，當墮地獄中。譬如拔菅草，急捉不傷手，
沙門善攝持，則到般涅槃」。
時彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言：
「子汝今聽我，說彼鬼神說：若有慢緩業，穢污修苦行，
不清淨梵行，彼不得大果。譬如拔葌草，執緩則傷手，
沙門起惡觸，當墮地獄中。如急執葌草，則不傷其手，
沙門善執護，逮得般涅槃」。
時彼優婆夷子，如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。心不得樂，還歸自家。母遙見子而說偈言：
「邁世而出家，何為還聚落？燒舍急出財，豈還投火中」？
其子比丘說偈答言：
「但念母命終，存亡不相見，故來還瞻視，何見子不歡」？
時母優婆夷說偈答言：
「舍欲而出家，還欲服食之。是故我憂悲，恐隨魔自在」。
是時優婆夷，如是、如是發悟其子，如是其子還空閒處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。
八；一四三九（一三二六）
如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臈鬼住處夜宿。時阿臈鬼集會諸鬼神。時有竭曇鬼，見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利！如來宿汝住處」。阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來，為非如來」？時阿臈鬼，諸鬼神聚會畢，還歸自家。語世尊曰：「出去，沙門」！爾時，世尊以他家故，即出其舍。阿臈鬼復言：「沙門，來入」。佛即還入，以滅慢故。如是再三。時阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去」。爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出」。阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我能令我喜者善，不能令我喜者，我當壞其心、裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手，擲著恆水彼岸」。世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恆水彼岸者。然聚落主！汝今但問，當為汝說，令汝心喜」。時阿臈鬼說偈問佛：
「說何等名為，勝士夫事物？行於何等法，得安樂果報？
何等為美味？云何壽中勝」？
爾時，世尊說偈答言：
「淨信為最勝，士夫之事物。行法得樂果；解脫味中上。
智慧除老死，是為壽中勝」。
時阿臈鬼復說偈言：
「云何得名稱」？如上所說偈。
爾時，世尊說偈答言：
「持戒名稱流」。如上所說偈。
時阿臈鬼復說偈言：
「幾法起世間？幾法相順可？世幾法取受？世幾法損減」？
爾時，世尊以偈答言：
「世六法等起，六法相順可，世六法取受，世六法損減」。
阿臈鬼復說偈問佛：
「誰能度諸流，晝夜勤方便？無攀、無住處，孰能不沉沒」？
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，正念內思惟，能度難度流。
不樂於五欲，亦超度色愛，無攀、無住處，是能不沒溺」。
時阿臈鬼復說偈問佛：
「以何法度流？以何度大海？以何舍離苦？以何得清淨」？
爾時，世尊說偈答言：
「以信度河流，不放逸度海，精進能斷苦，以慧得清淨。
汝當更問余，沙門、梵志法，其法無有過，真諦施調伏」。
時阿臈鬼復說偈問佛：
「何煩更問余，沙門、梵志法，即曰最勝士，以顯大法炬。
於彼竭曇摩，常當報其恩，告我等正覺，無上導御師。
我即日當行，從村而至村，親侍等正覺，聽受所說法」。
佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。
九；一四四〇（一三二七）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有叔迦羅比丘尼，住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神敬重彼比丘尼故，至王舍城裡巷之中，家家說偈：
「王舍城人民，醉酒惛睡臥，不勤供養彼，叔迦比丘尼。
善修諸根故，名曰叔迦羅；善說離垢法，涅槃清涼處。
隨順聽所說，終日樂無厭，乘聽法智慧，得度生死流，
猶如海商人，依附力馬王」。
時一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。時彼鬼神即說偈言：
「智慧優婆塞，獲福利豐多，施叔迦羅衣，離諸煩惱故。
智慧優婆塞，獲福利豐多，施叔迦羅食，離諸積聚故」。
時彼鬼神說斯偈已，即沒不現。
一〇；一四四一（一三二八）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園，時毘羅比丘尼，住王舍城王園比丘尼眾中。為王舍城諸人民，于吉星日集聚大會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。時有鬼神，敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處里巷，四衢道頭而說偈言：
「王舍城人民，醉酒惛睡臥，毘羅比丘尼，無人供養者。
毘羅比丘尼，勇猛修諸根，善說離垢塵，涅槃清涼法。
皆隨順所說，終日樂無厭，乘聽法智慧，得度生死流」。
時有一優婆塞，持衣布施毘羅比丘尼。復有一優婆塞，以食供養。時彼鬼神而說偈言：
「智慧優婆塞，今獲多福利、以衣施斷縛，毘羅比丘尼。
智慧優婆塞，今獲多福利，食施毘羅尼，離諸和合故」。
時彼鬼神說偈已，即沒不現。
一一；一四四二（一三二九）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有娑多耆利天神，醯魔波低天神，共作約誓：若其宮中有寶物出者，必當相語，不相語者，得違約罪。時醯魔波低天神宮中，有未曾有寶波曇摩華出，華有千葉，大如車輪、金色寶莖。時醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中，忽生未曾有寶波曇摩華，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看」！娑多耆利天神，遣使詣醯魔波低舍告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中，有未曾有寶，大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，汝便可來奉事供養」！時醯魔波低天神，即與五百眷屬，往詣娑多耆利天神所，說偈問言：
「十五日良時，天夜遇歡會，當說受何齋，從何羅漢受」？
時娑多耆利說偈答言：
「今日佛世尊，在摩竭勝國，住於王舍城，迦蘭陀竹園，
演說微妙法，滅除眾生苦。苦苦及苦集，苦滅盡作證，
八聖出苦道，安隱趣涅槃。當往設供養，我羅漢世尊」。
醯魔波低說偈問言：
「彼有心愿樂，慈濟眾生不？彼於受不受，心想平等不」？
娑多耆利說偈答言：
「彼妙願慈心，度一切眾生；於諸受不受，心想常平等」。
時醯魔波低說偈問言：
「為具足明達，已行成就不？諸漏永滅盡，不受後有耶」？
娑多耆利說偈答言：
「明達善具足，正行已成就。諸漏永已盡，不復受後有」。
醯魔波低說偈問言：
「牟尼意
行滿
，及身、口業耶？明行悉具足，以法讚嘆耶」？
娑多耆利說偈答言：
「具足牟尼心，及業身、口滿。明行悉具足，以法而讚嘆」。
醯魔波低說偈問言：
「遠離於害生，不與不取不？為遠於放蕩，不離禪思不」？
娑多耆利復說偈言：
「常不害眾生，不與不妄取。遠離於放蕩，日夜常思禪」。
醯魔波低復說偈問言：
「為不樂五欲，心不濁亂不？有清淨法眼，滅盡愚痴不」？
娑多耆利說偈答言：
「心常不樂欲，亦無濁亂心。佛法眼清淨，愚痴盡無餘」。
醯魔波低復說偈問言：
「至誠不妄語，麁澁言無有？得無別離說，無不誠說不」？
娑多耆利說偈答言：
「至誠不妄語，亦無麁澁言。不離他親厚，常說如
法言
」。
醯魔波低復說偈問言：
「為持清淨戒，正念寂滅不？具足等解脫，如來大智不」？
娑多耆利說偈答言：
「淨戒悉具足，正
念常
寂靜。等解脫成就，得如來大智」。
〔醯魔波低復說偈問言：
「明達悉具足，正行已清淨。所有諸漏盡，不復受後有」？
娑多耆利說偈答言：
「明達悉具足，正行已清淨。一切諸漏盡，無復後生有」。
醯魔波低復說偈言：
「牟尼善心具，及身、口業跡，明行悉成就，故讚嘆其法」？
娑多耆利說偈答言：
「牟尼善心具，及身、口業跡，明行悉成就，讚嘆於其法」〕。
醯魔波低復說偈言：
「伊尼延鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，仙人之勝相，少食捨身貪，牟尼處林禪。
汝今當共行，敬禮彼瞿曇」。
時有百千鬼神眷屬，圍繞娑多耆利、醯魔波低，速至佛所，禮拜供養。整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：
「伊尼延鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，仙人之勝相，少食無貪嗜，牟尼樂林禪。
我等今故來，請問於瞿曇，師子獨游步，大龍無恐畏。
今故來請問，牟尼願決疑！云何得出苦？云何苦解脫？
唯願說解脫，苦於何所滅」？
爾時，世尊說偈答言：
「世五欲功德，及說第六意，於彼欲無貪，解脫一切苦。
如是從苦出，如是解脫苦，今答汝所問，苦從此而滅」。
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「泉從何轉還？惡道何不轉？世間諸苦樂，於何而滅盡」？
爾時，世尊說偈答言：
「眼、耳、鼻、舌、身，及以意入處，於彼名及色，永滅盡無餘。
於彼泉轉還，於彼道不轉；於彼苦及樂，得無餘滅盡」。
娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛：
「世間幾法起？幾法世和合？幾法取受世？幾法令世減」？
爾時，世尊說偈答言：
「六法起世間，六法世和合，六法取受世，六法世損減」。
娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛：
「云何度諸流，日夜勤方便？無攀、無住處，而不溺深淵」？
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，如思惟繫念，是能度深淵。
不樂諸欲想，亦超色諸結，無攀、無住處，不溺於深淵」。
娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛：
「何法度諸流？以何度大海？云何舍離苦？云何得清淨」？
爾時，世尊說偈答言：
「正信度河流，不放逸度海，精進能斷苦，智慧得清淨」。
爾時，世尊復說偈言：
「汝可更問余，沙門、梵志法，真實施調伏，除此更無法」。
醯魔波低復說偈言：
「更余何所問，沙門、梵志法，大精進今日，已具善開導。
我今當報彼，娑多耆利恩，能以導御師，告語於我等。
我當詣村村，家家而隨佛，承事禮供養，從佛聞正法。
此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切歸依佛，牟尼之大師。
得無上之名，必見真實義，成就大智慧，於欲不染著。
慧者當觀察，救護世間者，得賢聖道跡，是則大仙人」。
佛說是經已，娑多耆利，醯魔波低，及諸眷族五百鬼神，聞佛所說，皆大歡喜隨喜，禮佛而去。
一二；一四四三（一三三〇）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。是時尊者舍利弗，尊者大目揵連，住耆闍崛山中。時尊者舍利弗，新剃鬚發。時有伽咤及優波伽咤鬼，優波伽咤鬼見尊者舍利弗新剃鬚發，語伽咤鬼言：「我今當往打彼沙門頭」。伽咤鬼言：「汝優波伽咤莫作是語！此沙門大德，大力，汝莫長夜得大不饒益苦」。如是再三說，時優波伽咤鬼再三不隨伽咤鬼語。即以手打尊者舍利弗頭，打已尋自喚言：「燒我，伽咤！煮我，伽咤」！再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。尊者大目揵連聞尊者舍利弗，為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何尊者！苦痛可忍不」？尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦」。尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗，真為大德大力。此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糩，況復打人而不苦痛」？爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛」。時尊者舍利弗、大目揵連，共相慰勞。時世尊以天耳聞其語聲，聞已，即說偈言：
「其心如剛石，堅住不傾動，染著心已離，瞋者不反報，
若如此修心，何有苦痛處」！
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（因陀羅釋迦、崛摩、白山賓迦羅、富那婆修、曼遮尼羅、箭毛、受齋、曠野、及雄、淨、七岳並雪山、害及於無害，是名第十二）。