雜阿含經論會編 · 二五 諸天相應
一；一三二四（九九五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子〔而〕說偈問佛：
「阿練若比丘，住於空閒處，寂靜修梵行，於一坐而食，
以何因緣故，顏色特鮮明」？
爾時，世尊說偈答言：
「於過去無憂，未來不欣樂，現在隨所得，正智繫念持，
飯食繫念故，顏色常鮮澤。未來心馳想，過去追憂悔，
愚痴火自煎，如雹斷生草」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二；一三二五（九九六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「不欲起憍慢，善自調其心，未曾修寂默，亦不入正受，
處林而放逸，不度死彼岸」。
爾時，世尊說偈答言：
「已離於憍慢，心常入正受，明智善分別，解脫一切縛。
獨一處閒林，其心不放逸，於彼死魔怨，疾得度彼岸」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三；一三二六（九九七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何得晝夜，功德常增長？云何得生天？唯願為解說」。
爾時，世尊說偈答言：
「種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍，
穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長。
如法戒具足，緣斯得生天」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
四；一三二七（九九八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「施何得大力？施何得妙色？施何得安樂？施何得明目？
修習何等施，名曰一切施？今啟問世尊，願為分別說」！
爾時，世尊說偈答言：
「施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂，施燈得明目。
虛館以待賓，是名一切施。以法而誨彼，是則施甘露」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五；一三二八（九九九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「諸天及世人，於食悉欣樂，頗有諸世間，福樂自隨逐」？
爾時，世尊說偈答言：
「淨信心惠施，此世及後世，隨其所至處，福報常影隨。
是故當舍慳，行無垢惠施，施已心歡喜，此世他世受」。
時彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉世尊！善說斯義：
淨信心惠施，此世及他世，隨其所至處，福報常影隨。
是故當舍慳，行無垢惠施，施已心歡喜，此世他世受」。
悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時，曾為國王，名悉鞞梨。於四城門普施為福；於其城內有四交道，亦於其中布施作福。時有第一夫人來語我言：大王大作福德，而我無力修諸福業。我時告言：城東門外布施作福，悉皆屬汝。時諸王子復來白我：大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王，少作功德。我時答言：城南門外所作施福，悉皆屬汝。時有大臣復來白我：今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。我時告言：城西門外所作施福，悉皆屬汝。時諸將士復來白我：今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣，悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。我時答言：城北門外所作施福，悉皆屬汝。國中庶民復來白我：今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將，悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。我時答言：於其城內四交道頭，所作施福，悉屬汝等。爾時，國王、夫人、王子、大臣、將士、庶民，悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德，於茲則斷。時我所使諸作福者，還至我所，為我作禮，而白我言：大王當知！諸修福處，夫人、王子、大臣、將士、及諸庶民，各據其處行施作福，大王所施，於茲則斷。我時答言：善男子！諸方邊國，歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。彼聞教旨，往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極，以斯福業及福果、福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河，合為一流，所謂恆河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯，如是五河合為一流，無有人能量其河水，百千萬億斗斛之數，彼大河水得為大水聚數。我亦如是，所作功德果、功德報、不可稱量，悉得入於大功德聚數」。爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
六；一三二九（一〇〇〇）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，皆悉遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何等人能為，遠遊善知識？何等人能為，居家善知識？
何等人能為，通財善知識？何等人能為，後世善知識」？
爾時，世尊以偈答言：
「商人之導師，遊行善知識。貞祥賢良妻，居家善知識。
宗親相習近，通財善知識。自所修功德，後世善知識」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七；一三三〇（一〇〇一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「冥運持命去，故令人短壽，為老所侵迫，而無救護者。
覩斯老、病、死，令人大恐怖，唯作諸功德，樂往至樂所」。
爾時，世尊說偈答言：
「冥運持命去，故令人短壽，為老所侵迫，而無救護者。
觀此有餘過，令人大恐怖，當斷世貪愛，無餘涅槃樂」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
八；一三三一（一〇〇二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「斷除於幾法？幾法應棄捨？而復於幾法，增上方便修？
幾聚應超越，比丘度駛流」？
爾時，世尊說偈答言：
「斷除五、舍五，增修於五根，超越五和合，比丘度流淵」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
九；一三三二（一〇〇三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「幾人於覺眠？幾人於眠覺？幾人取塵垢？幾人得清淨」？
爾時，世尊說偈答言：
「五人於覺眠，五人於眠覺，五人取於垢，五人得清淨」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（阿練若、憍慢，修福日夜增，云何得大力，何物生歡喜，遠至、強親逼，日夜有損減，思惟及眠寤）。
一〇；一三三三（一〇〇四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「母子更相喜，牛主樂其牛，眾生樂有餘，無樂無餘者」。
爾時，世尊說偈答言：
「母子更相憂，牛主憂其牛；有餘眾生憂，無餘則無憂」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一一；一三三四（一〇〇五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何等人之物？何名第一伴？以何而活命？眾生何處依」？
爾時，世尊說偈答言：
「田宅眾生有，賢妻第一伴，飲食己存命，業為眾生依」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一二；一三三五（一〇〇六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「所愛無過子，財無貴於牛，光明無過日，薩羅無過海」。
爾時，世尊說偈答言：
「愛無過於己，財無過於谷，光明無過慧，薩羅無過見」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一三；一三三六（一〇〇七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首禮足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「剎利兩足尊，[絳-糸+牛]牛四足勝，童英為上妻，貴生為上子」。
爾時，世尊說偈答言：
「正覺兩足尊，生馬四足勝，順夫為賢妻，漏盡子之上」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一四；一三三七（一〇〇八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「從地起眾生，何者為最勝？於空墮落者，復以何勝上？
凡所祈請處，何者最第一？於諸言語中，何者為上辯」？
時有一天子，本為田家子，今得生天上。以本習故，即便說偈答彼天子：
「五穀從地生，是則為最勝。種子於空中，落地為最勝。
[絳-糸+牛]牛資養人，是則依中勝。愛子有所說，是則言中勝」。
彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說？我自說偈問世尊言：
從地起眾生，何者為最勝？於空墮地者，復以何為勝？
凡所祈請處，何者為最勝？於諸言語中，何者為上辯」？
爾時，世尊說偈答言：
「從下踴出者，三明為最上；從空流下者，三明亦第一。
賢聖弟子僧，是師依之上。如來之所說，諸說之最辯」。
時彼天子復說偈言：
「世間幾法起？幾法相順可？世幾法取愛？世幾法損減」？
爾時，世尊說偈答言：
「世六法等起，世六法順可，世六法取愛，世六法損減」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一五；一三三八（一〇〇九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「誰持世間去？誰拘牽世間？何等為一法，制御於世間」？
爾時，世尊說偈答言：
「心持世間去，心拘引世間，其心為一法，能制御世間」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一六；一三三九（一〇一〇）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「誰縛於世間？誰調伏令解？斷除何等法，說名得涅槃」？
爾時，世尊說偈答言：
「欲能縛世間，調伏欲解脫，斷除愛欲者，說名得涅槃」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一七；一三四〇（一〇一一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「誰掩於世間？誰遮絡世間？誰結縛眾生？何處建立世」？
爾時，世尊說偈答言：
「衰老掩世間，死遮絡世間，愛系縛眾生，法建立世間」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一八；一三四一（一〇一二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「誰隱彼世間？誰繫於世間？誰憶於眾生？誰建眾生幢」？
爾時，世尊說偈答言：
「無明復世間，愛結縛眾生，隱覆憶眾生，我慢眾生幢」。
時彼天子，即復說偈而問佛言：
「誰無有覆蓋？誰復無愛結？誰即出隱覆？誰不建慢幢」？
爾時，世尊說偈答言：
「如來等正覺，正智心解脫，不為無明復，亦無愛結系，
超出於隱覆，摧滅我慢幢」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一九；一三四二（一〇一三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何等為上士，所有資財物？云何善修習，而致於安樂？
云何眾味中，得為最上味？云何眾生中，得為第一壽」？
爾時，世尊說偈答言：
「清淨信樂心，名士夫勝財。修行於正法，能招安樂果。
真諦之妙說，是則味之上。賢聖智慧命，是為壽中最」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二〇；一三四三（一〇一四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何為比丘，同己之第二？云何為比丘，隨順教授者？
比丘於何處，游心自娛樂，娛樂彼處已，能斷諸結縛」？
爾時，世尊說偈答言：
「信為同己二，智慧教授者，涅槃喜樂處，比丘斷結縛」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二一；一三四四（一〇一五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何善至老？云何善建立？云何為人寶？云何賊不奪」？
爾時，世尊說偈答言：
「正戒善至老，淨信善建立，智慧為人寶，功德賊不奪」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二二；一三四五（一〇一六）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何法生眾生？何等前驅馳？云何起生死？何者不解脫」？
爾時，世尊說偈答言：
「愛欲生眾生，意在前驅馳，眾生起生死，苦法不解脫」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二三；一三四六（一〇一七）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何法生眾生？何等前驅馳？云何起生死？何法可依怙」？
爾時，世尊說偈答言：
「愛欲生眾生，意在前驅馳，眾生起生死，業者可依怙」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二四；一三四七（一〇一八）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何法生眾生？何等前驅馳？云何起生死？何法甚可畏」？
爾時，世尊說偈答言：
「愛欲生眾生，意在前驅馳，眾生起生死，業為甚可畏」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二五；一三四八（一〇一九）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何名為非道？云何日夜遷？云何垢梵行？云何累世間」？
爾時，世尊說偈答言：
「貪慾名非道，壽命日夜遷，女人梵行垢，女則累世間。
熾然修梵行，已洗諸非小」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二六；一三四九（一〇二〇）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何法映世間？何法無有上？何等為一法，普制御眾生」？
爾時，世尊說偈答言：
「名者映世間，名者世無上，唯有一名法，能制御世間」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二七；一三五〇（一〇二一）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何法為偈因？以何莊嚴偈？偈者何所依？何者為偈體」？
爾時，世尊說偈答言：
「欲者是偈因，文字莊嚴偈，名者偈所依，造作為偈體」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
二八；一三五一（一〇二二）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何知車乘？云何復知火？云何知國土？云何知妻婦」？
爾時，世尊說偈答言：
「見幢蓋知車，見煙則知火，見王知國土，見夫知其妻」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（信及第二及至老，種種生世間，非道、最上勝，偈為何者初，別車為第十）。
二九；一三五二（五七六）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈白佛：
「不處難陀林，終不得快樂，忉利天宮中，得天帝名稱」。
爾時，世尊說偈答言：
「童蒙汝何知！阿羅漢所說，一切行無常，是則生滅法，
生者既復滅，俱寂滅為樂」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三〇；一三五三（五七七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子即說偈言：
「斷一切鉤鏁，牟尼無有家，沙門著教化，我不說善哉」。
爾時，世尊說偈答言：
「一切眾生類，悉共相纏縛，其有智慧者，孰能不愍傷！
善逝哀愍故，常教授眾生，哀愍眾生者，是法之所應」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
三一；一三五四（五七八）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「常習慚愧心，此人時時有；能遠離諸惡，如顧鞭良馬」。
爾時，世尊說偈答言：
「常習慚愧心，此人實希有！能遠離諸惡，如顧鞭良馬」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖悉過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三二；一三五五（五七九）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「不習近正法，樂著諸邪見，睡眠不自覺，長劫心能悟」。
爾時，世尊說偈答言：
「專修於正法，遠離不善業，是漏盡羅漢，嶮惡世平等」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖悉過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三三；一三五六（五八〇）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「以法善調伏，不隨於諸見，雖復著睡眠，則能隨時悟」。
爾時，世尊說偈答言：
「若以法調伏，不隨余異見，無知已究竟，能度世恩愛」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三四；一三五七（五八一）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，持此後邊身，
記說言有我，及說我所不」？
爾時，世尊即說偈答：
「若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，持此後邊身，
正復說有我，我所亦無咎」。
時彼天子復說偈言：
「若羅漢比丘，自所作已作，一切漏已盡，持此最後身，
心依於我慢，而說言有我，及說於我所，有如是說不」？
爾時，世尊說偈答言：
「已離於我慢，無復我慢心，超越我我所，我說為漏盡。
於彼我我所，心已永不著，善解世名字，平等假名說」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三五；一三五八（五八二）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈白佛：
「若羅漢比丘，漏盡持後身，頗說言有我，及說我所不」？
爾時，世尊說偈答言：
「若羅漢比丘，漏盡持後身，亦說言有我，及說有我所」。
時彼天子復說偈言：
「若羅漢比丘，自所作已作，已盡諸有漏，唯持最後身，
何言說有我？說何是我所」？
爾時，世尊說偈答言：
「若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，唯持最後身。
說我漏已盡，亦不著我所，善解世名字，平等假名說」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三六；一三五九（五八三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，羅睺羅阿修羅王，障月天子。時諸月天子，悉皆恐怖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。說偈嘆佛：
「今禮最勝覺，能脫一切障。我今遭苦惱，是故來歸依。
我等月天子，歸依於善逝，佛哀愍世間，願解阿修羅」！
爾時，世尊說偈答言：
「破壞諸暗冥，光明照虛空，今毘盧遮那，清淨光明顯。
羅睺避虛空，速放飛兔像」。羅睺阿修羅，即舍月而還，
舉體悉流汗，戰怖不自安，神昏志迷亂，猶如重病人。
時有阿修羅名曰婆稚，見羅睺羅阿修羅疾舍月還，便說偈言：
「羅睺阿修羅，舍月一何速？神體悉流汗，猶如重病人」？
羅睺羅阿修羅說偈答言：
「瞿曇說呪偈，不速舍月者，或頭破七分，受諸隣死苦」。
婆稚阿修羅復說偈言：
「佛興未曾有，安隱於世間，說呪偈能令，羅睺羅舍月」。
佛說此經已，時月天子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
三七；一三六〇（五八四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「為有族本不？有轉生族耶？有俱相屬無？云何解於縛」？
爾時，世尊說偈答言：
「我無有族本，亦無轉生族，俱相屬永斷，解脫一切縛」。
時彼天子復說偈言：
「何名為族本？云何轉生族？云何俱相屬？何名為堅縛」？
爾時，世尊說偈答言：
「母為世族本，妻名轉生族，子俱是相屬，愛欲為堅縛。
我無此族本，亦無轉生族，俱相屬亦無，是名脫堅縛」。
時彼天子復說偈言：
「善哉無族本，無生族亦善，善哉無相屬，善哉縛解脫！
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三八；一三六一（五八五）
如是我聞：一時，佛住釋氏優羅提那塔所。爾時，世尊新剃鬚發，於後夜時，結跏趺坐，直身正意，繫念在前，以衣覆頭。時優羅提那塔邊，有天神住，放身光明，遍照精舍。白佛言：「沙門！憂耶」？佛告天神：「何所忘失」？天神復問：「沙門！為歡喜耶」？佛告天神：「為何所得」？天神復問：「沙門！不憂不喜耶」？佛告天神：「如是，如是」。爾時，天神即說偈言：
「為離諸煩惱，為無有歡喜，云何獨一住，非不樂所壞」？
爾時，世尊說偈答言：
「我無惱解脫，亦無有歡喜，不樂不能壞，故獨一而住」。
時彼天神復說偈言：
「云何得無惱？云何無歡喜？云何獨一住，非不樂所壞」？
爾時，世尊說偈答言：
「煩惱生歡喜，喜亦生煩惱，無惱亦無喜，天神當護持」。
時彼天神復說偈言：
「善哉無煩惱，善哉無歡喜，善哉獨一住，不為不喜壞。
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天神聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
三九；一三六二（五八六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色妙絕，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「猶如利劍害，亦如頭火燃，斷除貪慾火，正念求遠離」。
爾時，世尊說偈答言：
「譬如利劍害，亦如頭火燃，斷除於後身，正念求遠離」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
四〇；一三六三（五八七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「天女眾圍遶，如毘舍脂眾，痴惑叢林中，何由而得出」？
爾時，世尊說偈答言：
「正直平等道，離恐怖之方，乘寂默之車，法想為密覆，
慚愧為長縻，正念為羈絡，智慧善御士，正見為前導，
如是之妙乘，男女之所乘，出生死叢林，逮得安樂處」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
四一；一三六四（五八八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「有四輪九門，充滿貪慾住，深溺淤泥中，大象云何出」？
爾時，世尊說偈答言：
「斷愛喜長縻，貪慾等諸惡，拔愛欲根本，正向於彼處」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
四二；一三六五（五八九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「賴咤槃提國，有諸商賈客，大富足財寶，各各競求富，
方便欲財利，猶如然熾火。如是競勝心，欲貪常馳騁，
云何當斷貪，息世間勤求」？
爾時，世尊說偈答言：
「舍俗出非家，妻子及財寶，貪、恚、痴、離欲，羅漢盡諸漏，
正智心解脫，愛盡息方便」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
四三；一三六六（五九〇）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有諸商人，五百乘車共行治生，至曠野中。曠野有五百群賊，在後隨逐，伺便欲作劫盜。時曠野中有一天神，止住路側。時彼天神作是念：當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理。若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難。若不喜我所問者，當放舍之，如余天神。時彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言：
誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？誰有解此義？誰能為我說？
爾時，商人中有一優婆塞，信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，歸依佛、法、僧。於佛離疑，於法、僧離疑；於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦，得第一無間等果。在商人中，與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時，端坐思惟，繫念在前，於十二因緣逆順觀察：所謂是事有故是事有，是事起故是事起，謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老死、憂悲惱苦，如是純大苦聚集。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅；觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。時彼優婆塞如是思惟已，而說偈言：
我於覺睡眠，我於睡眠覺，我解知此義，能為人記說。
時彼天神問優婆塞：云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？時優婆塞說偈答言：
貪慾及瞋恚，愚痴得離欲，漏盡阿羅漢，正智心解脫，
彼則為覺悟，我於彼睡眠。不知因生苦，及苦因緣集，
於此一切苦，得無餘滅盡，又不知正道，等趣息苦處，
斯等為常眠，我於彼則覺。如是覺睡眠，如是睡眠覺，
如是善知義，如是能記說。
時彼天神復說偈言：
善哉覺睡眠，善哉眠中覺，善哉解知義，善哉能記說！
久遠乃今見，諸兄弟而來，緣汝恩力故，令諸商人眾，
得免於劫賊，隨道安樂去。
如是諸比丘！彼拘薩羅澤中諸商人眾，皆得安隱，從曠野出」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
四四；一三六七（五九一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優婆塞，至他優婆塞舍會坐。極毀呰欲，言此欲者虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化，誑於嬰兒。還自己舍，恣於五欲。是優婆塞舍，有天神止住。時彼天神作是念：是優婆塞不勝、不類，於余優婆塞舍會坐眾中，極毀呰欲，言如是欲者，虛偽不實、欺誑之法，如誑嬰兒；還己舍已，自恣五欲。我今寧可發令覺悟，而說偈言：
於大聚會中，毀呰欲無常，自沒於愛欲，如牛溺深泥。
我觀彼會中，諸優婆塞等，多聞明解法，奉持於淨戒。
汝見彼樂法，而說欲無常，如何自恣欲，不斷於貪愛？
何故樂世間，畜妻子眷屬？
時彼天神如是、如是開覺彼優婆塞已，如是、如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
四五；一三六八（五九二）
如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘冢間。時給孤獨長者，有小因緣，至王舍城，止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵燃火，炊飯作䴵，調和眾味，莊嚴堂舍」。給孤獨長者見已，作是念：今此長者何所為作？為嫁女、娶婦耶？為請賓客、國王、大臣耶？念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女、娶婦？為請賓客、國王、大臣耶」？時彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女、娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳」。時給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔，皆悉怡悅。問彼長者言：「何名為佛」？長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛」。給孤獨長者言：「云何名僧」？彼長者言：「若婆羅門種，剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家而隨佛出家，或剎利種，毘舍種，首陀羅種善男子等，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養」。給孤獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不」？彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見」。
時給孤獨長者，即於其夜，至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門。至城門下，夜始二更，城門未開。王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃閉；中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：定是夜過，天曉、門開、乘明相出於城門。出城門已，明相即滅，輒還暗冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為豎，得無為人及非人，或奸狡人恐怖我耶？即便欲還。爾時，城門側有天神住，時彼天神即放身光，從其城門至寒林丘冢間，光明普照。告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還」！時彼天神即說偈言：
「善良馬百匹，黃金滿百斤，騾車及馬車，各各有百乘，
種種諸珍奇，重寶載其上，宿命種善根，得如此福報。
若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，過前福之上。
是故長者！汝當前進，慎勿退還」！即復說偈：
「雪山大龍象，純金為莊飾，巨身長大牙，以此象施人，
不及向佛福，十六分之一。
是故長者！當速前進，得其大利，非退還也」。復說偈言：
「金菩闍國女，其數有百人，種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴，
以是持施與，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。
是故長者！當速前進，得其勝利，非退還也」。時給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人」？天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆，先是長者善知識。於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心，緣斯功德，今得生天，典此城門。是故告長者：但當進前，慎莫退還，前進得利，非退還也」。時給孤獨長者作是念：佛興於世，非為小事。得聞正法，亦非小事。是故天神勸我令進，往見世尊。時給孤獨長者尋其光明，逕至寒林丘冢間。爾時，世尊出房，露地經行。給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法，恭敬問訊：「云何世尊，安隱臥不」？爾時，世尊說偈答言：
「婆羅門涅槃，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無餘。
斷一切希望，調伏心熾燃，心得寂止息，止息安隱眠」。
爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法，示教、照喜已。世尊說諸法無常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出遠離之福。給孤獨長者聞法（已），見法，得法，入法，解法，度諸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得無畏。即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我」！爾時，世尊問給孤獨長者：「汝名何等」？長者白佛：「名須達多。以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨」。世尊復問：「汝居何處」？長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養——衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥」。佛問長者：「舍衛國有精舍不」？長者白佛：「無也，世尊」！佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止」。長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍、僧房，令諸比丘往來止住」。爾時，世尊默然受請。時長者知佛世尊默然受請已，從座起，稽首佛足而去。
四六；一三六九（五九三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時給孤獨長者疾病命終，生兜率天，為兜率天子。作是念：我不應久住於此，當往見世尊。作是念已，如力士屈申臂頃，於兜率天沒，現於佛前。稽首佛足，退坐一面。時給孤獨天子身放光明，遍照祇樹給孤獨園。時給孤獨天子而說偈言：
「於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。
深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓、財物。
大智舍利弗，正念常寂默，閒居修遠離，初建業良友」。
說此偈已，即沒不現。
爾時，世尊其夜過已，入於僧中，敷尼師壇，於眾前坐。告諸比丘：「今此夜中，有一天子，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言：
於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。
深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓、財物。
大智舍利弗，正念常寂默，閒居修遠離，初建業良友」。
爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊。然彼給孤獨長者，於尊者舍利弗極相敬重」。佛告阿難：「如是，如是。阿難！給孤獨長者生彼天上，來見於我」。爾時，世尊以尊者舍利弗故，而說偈言：
「一切世間智，唯除於如來，比舍利弗智，十六不及一。
如舍利弗智，天人悉同等，比於如來智，十六不及一」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
四七；一三七〇（五九四）
如是我聞：一時，佛住曠野精舍。時有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念：我今不應久於此住，不見世尊。作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。時彼天子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是彼天子天身細軟，不自持立。爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此麁身而立於地」。時彼天子即自化形，作此麁身而立於地。於是天子前禮佛足，退坐一面。爾時，世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶」？手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人間時有所聞法，不盡得者，今亦憶念。如世尊善說，世尊說言：若人安樂處，能憶持法，非為苦處，此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類，四眾圍遶而為說法，彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行，我亦如是，於無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學」。佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中」？手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等三法？我於見佛無厭足故，身壞命終，生無熱天，我於聞法無厭足故，生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終，生無熱天」。時手天子即說偈言：
「見佛無厭足，聞法亦無厭，供養於眾僧，亦未曾知足。
受持賢聖法，調伏慳著垢，三法不知足，故生無熱天」。
時手天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
四八；一三七一（五九五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「生彼無煩天，解脫七比丘，貪、瞋恚已盡，超世度恩愛。
誰度於諸流，難度死魔軍？誰斷死魔縻，永超煩惱軛」？
爾時，世尊說偈答言：
「尊者優波迦，及波羅揵荼，弗迦羅娑梨，跋提、揵陀疊，
亦婆休難提，及波毘瘦㝹，如是等一切，悉皆度諸流。
斷絕死魔縻，度彼難度者，斷諸死魔縻，超越諸天軛。
說甚深妙法，覺悟難知者，巧便問深義，汝今為是誰」？
時彼天子說偈白佛：
「我是阿那含，生彼無煩天，故能知斯等，解脫七比丘，
盡貪慾、瞋恚，永超世恩愛」。
爾時，世尊復說偈言：
「眼、耳、鼻、舌、身，第六意入處，若彼名及色，得無餘滅盡。
能知此諸法，解脫七比丘，貪有悉已盡，永超世恩愛」。
時彼天子復說偈言：
「鞞跋楞伽村，我於彼中住，名難提婆羅，造作諸瓦器，
迦葉佛弟子，持優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行，
世世為我友，我亦彼知識。如是等大士，宿命共和合，
善修於身心，持此後邊身」。
爾時，世尊復說偈言：
「如是汝賢士，如汝之所說，鞞跋楞伽村，名難提婆羅，
迦葉佛弟子，受優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行，
昔是汝知識，汝亦彼良友。如是諸正士，宿命共和合，
善修其身心，持此後邊身」。
佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
四九；一三七二（五九六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「此世多恐怖，眾生常惱亂，已起者亦苦，未起亦當苦，
頗有離恐處，唯願慧眼說」！
爾時，世尊說偈答言：
「無有異苦行，無異伏諸根，無異一切舍，而得見解脫」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五〇；一三七三（五九七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何諸眾生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？
眾生住何法？為何所修習？為何等眾生，諸天所供養」？
爾時，世尊說偈答言：
「持戒明智慧，自修習正受，正直心繫念，熾燃憂悉滅，
得平等智慧，其心善解脫。斯等因緣故，受身得妙色，
成就乘出道，心住於中學，如是德備者，為諸天供養」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（常驚恐、顏色，羅咤國估客，輸波羅、須達，須達多生天，首長者生天，又有無煩天）。
五一；一三七四（五九八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「沉沒於睡眠，欠呿、不欣樂，飽食、心憒鬧，懈怠、不精勤，
斯十覆眾生，聖道不顯現」。
爾時，世尊說偈答言：
「心沒於睡眠，欠呿、不欣樂，飽食、心憒鬧、懈怠、不精勤；
精勤修習者，能開發聖道」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五二；一三七五（五九九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「外纏結非纏，內纏纏眾生，今問於瞿曇，誰於纏離纏」？
爾時，世尊說偈答言：
「智者建立戒，內心修智慧，比丘勤修習，於纏能解纏」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五三；一三七六（六〇〇）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「難度難可忍，沙門無知故，多起諸艱難，重鈍溺沉沒，
心隨覺自在，數數溺沉沒。沙門云何行，善攝護其心」？
爾時，世尊說偈答言：
「如龜善方便，以殼自藏六，比丘習禪思，善攝諸覺想。
其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五四；一三七七（六〇一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「薩羅小流注，當於何反流？生死之徑路，於何而不轉？
世間諸苦樂，何由滅無餘」？
爾時，世尊說偈答言：
「眼、耳、鼻、舌、身，及彼意入處，名色滅無餘，薩羅小還流，
生死道不轉，苦樂滅無餘」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五五；一三七八（六〇二）
如是我聞：一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「伊尼耶鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，仙人中之尊，少食不嗜味，禪思樂山林。
我今敬稽首，而問於瞿曇：云何出離苦？云何苦解脫？
我今問解脫，於何而滅盡」？
爾時，世尊說偈答言：
「世間五欲德，心法說第六，於彼欲無欲，解脫一切苦。
如是於苦出，如是苦解脫，汝所問解脫，於彼而滅盡」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五六；一三七九（六〇三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何度諸流？云何度大海？云何能舍苦？云何得清淨」？
爾時，世尊即說偈言：
「信能度諸流，不放逸度海，精進能除苦，智慧得清淨」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五七；一三八〇（一二六七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊！比丘，比丘度駛流耶」？佛言：「如是，天子」！天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶」？佛言：「如是，天子」！天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何」？佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所㵱。如是如是不抱，如是如是不直進，則為水所㵱。如是天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流」。時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五八；一三八一（一二六八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「比丘！知一切眾生所著、所集，決定解脫，廣解脫，極廣解脫耶」？佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫，廣解脫，極廣解脫」。天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫，廣解脫，極廣解脫」？佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫。心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫，廣解脫，極廣解脫」。時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
五九；一三八二（一二六九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「誰度於諸流，晝夜勤精進，不攀亦不住，何染而不著」？
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，內思惟繫念，度難度諸流。
不樂於欲想，超越於色結，不系亦不住，於染亦不著」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（牟鋑及天女，四轉輪、髻發，睡厭、極難盡，伊尼延、駛流，無縛著、解脫，而能得濟度）。
六〇；一三八三（一二七〇）
如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照山谷。時拘迦尼天女而說偈言：
「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者」。
佛告天女：「如是，如是！
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者」。
時拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐。告諸比丘：「昨日後夜，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言：
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
我即答言：如是，天女！如是，天女！
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六一；一三八四（一二七一）
如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經，諦聽，善思，當為汝說。何等為四句法經」？爾時，尊者阿難即說偈言：
「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
諸比丘！是名四句法經」。爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時彼婆羅門作是念：若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。時彼婆羅門，即往詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇，沙門！阿難所說偈言：
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
如是等所說，則是非人語，非為人語」。佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：如是，如是！如天女所言：
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
是故婆羅門當知！此所說偈，是非人所說、非是人所說也」。佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。
六二；一三八五（一二七二）
如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而說偈言：
「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者」。
爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說。
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者」。
爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐。告諸比丘：「於昨後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言：
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：如是，天女！如是，天女！如汝所說。
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。拘迦那天女，電光炎熾然，
敬禮佛、法、僧，說偈義饒益」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六三；一三八六（一二七三）
如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照熾然。於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而說偈言：
「我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足以表其心。
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者」。
佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說。
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者」。
時拘迦那娑天女，聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面，而說偈言：
我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足已表我心。
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：如是，天女！如汝所說。
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
時彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六四；一三八七（一二七四）
如是我聞：一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時有拘迦那娑天女，朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切獼猴池側。時朱盧陀天女說偈白佛：
「大師等正覺，住毘舍離國，拘迦那、朱盧，稽首恭敬禮。
我昔未曾聞，牟尼正法律，今乃得親見，現前說正法。
若於聖法律，惡慧生厭惡，必當墮惡道，長夜受諸苦。
若於聖法律，正念律儀備，彼則生天上，長夜受安樂」。
拘迦那娑天女復說偈言：
「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者」。
佛告天女：「如是，如是，如汝所說。
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者」。
時彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入僧中，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言：
大師等正覺，住毘舍離國，我拘迦那娑，及以朱盧陀，
如是二天女，稽首禮佛足。我昔未曾聞，牟尼正法律，
今乃見正覺，演說微妙法。若於正法律，厭惡住惡慧，
必墮於惡道，長夜受大苦。若於正法律，正念律儀備，
生善趣天上，長夜受安樂。
拘迦那娑天女復說偈言：
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：如是，如是，如汝所說。
其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，
不習近眾苦，非義和合者」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六五；一三八八（一二七五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「無觸不報觸，觸則以觸報，以觸報觸故，不瞋不招瞋」。
爾時，世尊說偈答言：
「有於不瞋人，而加之以瞋，清淨之正士，離諸煩惱結。
於彼起噁心，噁心還自中，如逆風揚塵，還自坌其身」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
六六；一三八九（一二七六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「愚痴人所行，不合於黠慧，自所行惡行，為自惡知識，
所造眾惡行，終獲苦果報」。
爾時，世尊說偈答言：
「既作不善業，終則受諸惱，造業雖歡喜，啼泣受其報。
造諸善業者，終則不熱惱，歡喜而造業，安樂受其報」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
六七；一三九〇（一二七七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「不可常言說，亦不一向聽，而得於道跡，堅固正超度，
思惟善寂滅，解脫諸魔縛。能行說之可，不行不應說，
不行而說者；智者則知非，不行己所應，不作而言作，
是則同賊非」。
爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶」？天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝」！爾時，世尊熙怡微笑。時彼天子復說偈言：
「我今悔其過，世尊不納受，內懷於噁心，抱怨而不舍」。
爾時，世尊說偈答言：
「言說悔過辭，內不息其心，云何得息怨，何名為修善」？
時彼天子復說偈言：
「誰不有其過？何人無有罪？誰復無愚痴？孰能常堅固」？
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
六八；一三九一（一二七八）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所起不清淨心，長夜當得不饒益苦」。瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲」。如是第二，第三說。瞿迦梨比丘提婆達多伴黨，於世尊所，再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸皰瘡，皆如粟，漸漸增長皆如桃李。時瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒」！膿血流出，身壞命終，生大缽曇摩地獄。時有三天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時一天子白佛言：「瞿迦梨比丘，提婆達多伴黨，今已命終」。時第二天子作是言：「諸尊當知！瞿迦梨比丘命終，墮地獄中」。第三天子即說偈言：
「士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。
應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪生於口，死墮惡道中。
博弈亡失財，是非為大咎，毀佛及聲聞，是則為大過」。
彼三天子說是偈已，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆達多伴黨，今已命終。第二天子語余天子言：瞿迦梨比丘命終，墮地獄中。第三天子即說偈言：
士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。
應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪口中生，死則墮惡道。
說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生，其壽齊限不」？諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾，說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年、百年取一芥子，如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽，等一尼羅浮陀地獄眾生壽。二十尼羅浮陀地獄眾生壽，等一阿咤咤地獄眾生壽。二十阿咤咤地獄眾生壽，等一阿波波地獄眾生壽。二十阿波波地獄眾生壽，等一阿休休地獄眾生壽。二十阿休休地獄眾生壽，等一優缽羅地獄眾生壽。二十優缽羅地獄眾生壽，等一缽曇摩地獄眾生壽。二十缽曇摩地獄眾生壽，等一摩訶缽曇摩地獄眾生壽。比丘！彼瞿迦梨比丘命終，墮摩訶缽曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘，生噁心誹謗故。是故諸比丘！當作是學：於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生」！佛告諸比丘：「當如是學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六九；一三九二（一二七九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「退落墮負處，云何而得知？唯願世尊說，云何負處門」？
爾時，世尊說偈答言：
「勝處易得知，負處知亦易，樂法為勝處，毀法為負處。
愛樂惡知識，不愛善知識，善友生怨結，是名墮負門。
愛樂不善人，善人反憎惡，欲惡不欲善，是名負處門。
斗秤以欺人，是名墮負門。博弈耽嗜酒，游輕著女色，
費喪於財物，是名墮負門。女人不自守，舍主隨他行；
男子心放蕩，舍妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。
老婦得少夫，心常懷嫉妬，懷嫉臥不安，是則墮負門。
老夫得少婦，墮負處亦然。常樂著睡眠，知識同遊戲，
怠惰好瞋恨，斯皆墮負門。多財結朋友，酒食奢不節，
多費喪財物，斯皆墮負門。小財多貪愛，生於剎利心，
常求為王者，是則墮負門。求珠璫瓔珞，革屣、履、傘蓋，
莊嚴自慳惜，是則墮負門。受他豐美食，自慳惜其財，
食他不反報，是則墮負門。沙門、婆羅門，屈請入其舍，
慳惜不時施，是則墮負門。沙門、婆羅門，次第行乞食，
呵責不欲施，是則墮負門。若父母年老，不及時奉養，
有財而不施，是則墮負門。於父母、兄弟，搥打而罵辱，
無有尊卑序，是則墮負門。佛及弟子眾，在家與出家，
毀呰不恭敬，是則墮負門。實非阿羅漢，羅漢過自稱，
是則世間賊，墮於負處門。此世間負處，我知見故說，
猶如嶮怖道，慧者當遠避」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七〇；一三九三（一二八〇）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「誰屈下而屈下？誰高舉而隨舉？云何童子戲，如童塊相擲」？
爾時，世尊說偈答言：
「愛下則隨下，愛舉則隨舉，愛戲於愚夫，如童塊相擲」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七一；一三九四（一二八一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「決定以遮遮，意妄想而來，若人遮一切，不令其逼迫」。
爾時，世尊說偈答言：
「決定以遮遮，意妄想而來，不必一切遮，但遮其惡業，
遮彼彼惡已，不令其逼迫」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七二；一三九五（一二八二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何得名稱？云何得大財？云何德流聞？云何得善友」？
爾時，世尊說偈答言：
「持戒得名稱，布施得大財，真實德流聞，恩惠得善友」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七三；一三九六（一二八三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何人所作，智慧以求財？等攝受於財，若勝若復劣」。
爾時，世尊說偈答言：
「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分。
一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。
營生之業者，田種、行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利，
造屋舍、床臥，六種資生具，方便修眾具，安樂以存世。
如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如眾流歸海。
如是財饒益，如蜂集眾味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。
不付老子財，不寄邊境民，不信奸狡人，及諸慳悋者。
親附成事者，遠離不成事，能成事士夫，猶如火熾然。
善友貴重人，敏密循良者，同氣親兄弟，善能相攝受。
居親眷屬中，摽顯若牛王，各隨其所應，分財施飲食，
壽盡而命終，當生天受樂」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七四；一三九七（一二八四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時有六廣大天宮天女，來至拘薩羅國，麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。麁牛彈琴者言：如是，姊妹！我當為汝彈琴。汝當語我：汝是何人，何由生此？天女答言：阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中自說所以生此因緣。彼拘薩羅國麁牛彈琴人，即便彈琴，彼六天女即便歌舞。第一天女說偈歌言：
若男子、女人，勝妙衣惠施，施衣因緣故，所生得殊勝，
施所愛念物，生天隨所欲。見我居宮殿，乘空而遊行，
天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，回向中之最。
第二天女復說偈言：
若男子、女人，勝妙香惠施，愛念可意施，生天隨所欲。
見我處宮殿，乘空而遊行，天身若金聚，天女百中勝，
觀察斯福德，回向中之最。
第三天女復說偈言：
若男子、女人，以食而惠施，可意愛念施，生天隨所欲。
見我居宮殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝，
觀察斯福德，回向中之最。
第四天女復說偈言：
憶念餘生時，曾為人婢使，不盜、不貪嗜，勤修不懈怠，
量腹自節身，分飡救貧人。今見居宮殿，乘虛而遊行，
天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。
第五天女復說偈言：
憶念餘生時，為人作子婦，嫜姑性狂暴，常加麁澁言，
執節修婦禮，卑遜而奉順。今見處宮殿，乘虛而遊行，
天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。
第六天女復說偈言：
昔曾見行路，比丘、比丘尼，從其聞正法，一宿受齋戒。
今見處天殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝，
觀察斯福德，回向中之最。
爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言：
我今善來此，拘薩羅林中，得見此天女，具足妙天身。
既見又聞說，當增修善業，緣今修功德，亦當生天上。
說是語已，此諸天女即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
七五；一三九八（一二八五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何法起應滅？何生應防護？何法應當離？等觀何得樂」？
爾時，世尊說偈答言：
「瞋恚起應滅，貪生逆防護，無明應舍離，等觀真諦樂。
欲生諸煩惱，欲為生苦本，調伏煩惱者，眾苦則調伏；
調伏眾苦者，煩惱亦調伏」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七六；一三九九（一二八六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「若人行放逸，愚痴。離惡慧，禪思不放逸，疾得盡諸漏」！
爾時，世尊說偈答言：
「非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲。
世間種種事，常在於世間，智慧修禪思，愛欲永潛伏。
信為士夫伴，不信則不度，信增其名稱，命終得生天。
於身虛空想，名色不堅固，不著名色者，遠離於積聚。
觀此真實義，如解脫哀愍，由斯智慧故，世稱嘆供養。
能斷眾雜相，超絕生死流，超度諸流已，是名為比丘」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七七；一四〇〇（一二八七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「與何人同處？復與誰共事？知何等人法？名為勝非惡」？
爾時，世尊說偈答言：
「與正士同游，正士同其事，解知正士法，是則勝非惡」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七八；一四〇一（一二八八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「慳悋生於心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠」。
爾時，世尊說偈答言：
「怖畏不行施，常得不施怖，怖畏於饑渴，慳惜從怖生。
此世及他世，常痴饑渴畏，死則不隨無，獨往無資糧。
少財能施者，多財難亦舍，難捨而能舍，是則為難施。
無知者不覺，慧者知難知，以法養妻子，少財淨心施。
百千邪盛會，所獲其福利，比前如法施，十六不及一。
打縛惱眾生，所得諸財物，惠施安國土，是名有罪施，
方之平等施，稱量所不及。如法不行非，所得財物施，
難施而行施，是應賢聖施，所往常獲福，壽終上生天」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
七九；一四〇二（一二八九）
如是我聞：一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。爾時，世尊金鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得舍心，正智、正念，堪忍自安，無退減想。彼有山神天子八人，作是念：今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛，而能舍心，正念、正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚嘆。作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。第一天神說偈嘆言：
「沙門瞿曇，人中師子！身遭苦痛，堪忍自安，
正智、正念，無所退減」。
第二天子復讚嘆言：
「大士之大龍，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良馬，
大士夫上首，大士夫之勝」！
第三天子復讚嘆言：
「此沙門瞿曇，士夫分陀利！身生諸苦痛，而能行舍心，
正智、正念住，堪忍以自安，而無所退減」。
第四天子復讚嘆言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說，違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者」。
第五天子復說偈言：
「觀彼三昧定，善住於正受，解脫離諸塵，不踴亦不沒，
其心安隱住，而得心解脫」。
第六天子復說偈言：
「經歷五百歲，誦婆羅門典，精勤修苦行，不解脫離塵，
是則卑下類，不得度彼岸」。
第七天子復說偈言：
「為欲之所迫，持戒之所縛，勇捍行苦行，經歷於百年，
其心不解脫，不離於塵垢，是則卑下類，不度於彼岸」。
第八天子復說偈言：
「心居憍慢欲，不能自調伏，不得三昧定，牟尼之正受。
獨一居山林，其心常放逸，於彼死魔軍，不得度彼岸」。
時彼山神天子八人，各各讚嘆已，稽首佛足，即沒不現。
（垂下及遮止，名稱及技能，彈琴並棄捨，種別、善丈夫，慳貪不惠施，八天為第十）。
八〇；一四〇三（一二九〇）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
「廣無過於地，深無逾于海，高無過須彌，大士無毘紐」。
爾時，世尊說偈答言：
「廣無過於愛，深無逾於腹，高莫過憍慢，大士無勝佛」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
八一；一四〇四（一二九一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何物火不燒？何風不能吹？水災壞大地，何物不流散？
惡王及盜賊，強劫人財物，何男子女人，不為其所奪？
云何珍寶藏，終竟不亡失」？
爾時，世尊說偈答言：
「福火所不燒，福風不能吹，水災壞大地，福水不流散。
惡王及盜賊，強奪人財寶，若男子女人，福不被劫奪。
樂報之寶藏，終竟不亡失」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
八二；一四〇五（一二九二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「誰當持資糧？何物賊不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？
何人常來詣，智慧者喜樂」？
爾時，世尊說偈答言：
「信者持資糧，福德劫不奪，賊劫奪則遮，沙門奪歡喜。
沙門常來詣，智慧者欣樂」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
八三；一四〇六（一二九三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「一切相映障，知一切世間，樂安慰一切，唯願世尊說！
云何是世間，最為難得者」？
是時，世尊說偈答言：
「為主而行忍，無財而欲施，遭難而行法，富貴修遠離，
如是四法者，是則為最難」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
八四；一四〇七（一二九四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「大力自在樂，所求無不得，何復勝於彼，一切所欲備」？
爾時，世尊說偈答言：
「大力自在樂，彼則無所求，若有求欲者，是苦非為樂。
於求已過去，是則樂於彼」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
八五；一四〇八（一二九五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「車從何處起？誰能轉於車？車轉至何所？何故壞磨滅」？
爾時，世尊說偈答言：
「車從諸業起，心識轉於車，隨因而轉至，因壞車則亡」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
八六；一四〇九（一二九六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修波羅提沙，今日生子」。佛告天子：「此則不善，非是善」。時彼天子即說偈言：
「人生子為樂，世間有子歡，父母年老衰，子則能奉養。
瞿曇何故說，生子為不善」？
爾時，世尊說偈答言：
「當知恆無常，純空陰非子，生子常得苦，愚者說言樂，
是故我說言，生子非為善。非善為善像，念像不可念，
實苦貌似樂，放逸所踐蹈」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
八七；一四一〇（一二九七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「云何數所數？云何數不隱？云何數中數？云何說言說」？
爾時，世尊說偈答言：
「佛法難測量，二流不顯現，若彼名及色，滅盡悉無餘。
是名數所數，彼數不隱藏，是彼數中數，是則說名數」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於時天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
八八；一四一一（一二九八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何物重於地？何物高於空？何物疾於風？何物多於草」？
爾時，世尊說偈答言：
「戒德重於地，慢高於虛空，憶念疾於風，思想多於草」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
八九；一四一二（一二九九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時彼天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「何戒何威儀？何得何為業？慧者云何住？云何往生天」？
爾時，世尊說偈答言：
「遠離於殺生，持戒自防樂，害心不加生，是則生天路。
遠離不與取，與取心欣樂，斷除賊盜心，是則生天路。
不行他所受，遠離於邪婬，自受知止足，是則生天路。
自為己及他，為財及戲笑，妄語而不為，是則生天路。
斷除於兩舌，不離他親友，常念和彼此，是則生天路。
遠離不愛言，軟語不傷人，常說淳美言，是則生天路。
不為不誠說，無義不饒益，常順於法言，是則生天路。
聚落若空地，見利言我有，不行此貪想，是則生天路。
慈心無害想，不害於眾生，心常無怨結，是則生天路。
苦業及果報，二俱生淨信，受持於正見，是則生天路。
如是諸善法，十種淨業跡，等受堅固持，是則生天路」。
時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於時天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（大地、火不燒，誰齎糧、所願，甚能及車乘，鋸陀女、算數，何重並十善）。
九〇；一四一三（一三〇〇）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，釋提桓因於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時釋提桓因說偈問佛：
「何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛」？
爾時，世尊說偈答言：
「色者命不知，諸行命不覺，身鏁於其命，愛縛於命者」。
釋提桓因復說偈言：
「色者非為命，諸佛之所說，云何而得熟，於彼甚深藏？
云何段肉住？云何知命身」？
爾時，世尊說偈答言：
「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，胞生於肉段，肉段生堅厚，
堅厚生肢節，及諸毛髮等。色等諸情根，漸次成形體，
因母飲食等，長養彼胎身」。
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
九一；一四一四（一三〇一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有長勝天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而說偈言：
「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，正思惟靜默」。
爾時，世尊說偈答言：
「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，寂默靜諸根」。
時長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
九二；一四一五（一三〇二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有屍毘天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼屍毘天子說偈問佛：
「何人應同止？何等人共事？應知何等法？是轉勝非惡」。
爾時，世尊說偈答言：
「與正士同止，正士共其事，應知正士法，是轉勝非惡」。
時彼屍毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
九三；一四一六（一三〇三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有月自在天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼月自在天子而說偈言：
「彼當至究竟，如蚊依從草，若得正繫念，一心善正受」。
爾時，世尊說偈答言：
「彼當到彼岸，如魚決其網，禪定具足住，心常致喜樂」。
時彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
九四；一四一七（一三〇四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有毘瘦紐天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼毘瘦紐天子而說偈言：
「供養於如來，歡喜常增長，欣樂正法律，不放逸隨學」。
爾時，世尊說偈答言：
「若如是說法，防護不放逸，以不放逸故，不隨魔自在」。
於是毘瘦紐天子聞佛所說。歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
九五；一四一八（一三〇五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有般闍羅健天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時般闍羅健天子而說偈言：
「憒亂之處所，黠慧者能覺，禪思覺所覺，牟尼思惟力」。
爾時，世尊說偈答言：
「了知憒亂法，正覺得涅槃，若得正繫念，一心善正受」。
時般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
九六；一四一九（一三〇六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有須深天子，與五百眷屬，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。爾時，世尊告尊者阿難：「汝阿難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不」？阿難白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不痴、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂！所以者何？彼尊者舍利弗，持戒、多聞，少欲、知足，精勤、遠離，正念堅住，智慧正受。捷疾智慧，利智慧，出離智慧，決定智慧，大智慧，廣智慧，深智慧，無等智慧，智寶成就。善能教化，示教、照喜，亦常讚嘆示教、照喜，常為四眾說法不惓」。佛告阿難：「如是，如是！如汝所說。阿難！為何等人不愚、不痴、有智慧、聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒、多聞，少欲、知足，精勤、正念，智慧正受。超智，捷智，利智，出智、決定智，大智，廣智，深智，無等智，智寶成就。善能教化，示教、照喜，亦常讚嘆示教、照喜，常為四眾說法不惓」。「世尊！如是，如是」。向尊者阿難，如是，如是稱嘆舍利弗所說，如是、如是須深天子眷屬，內心歡喜，身光增明，清淨照耀。爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言：
「舍利弗多聞，明智平等慧，持戒善調伏，得不起涅槃，
持此後邊身，降伏於魔軍」。
時彼須深天子及五百眷屬，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
九七；一四二〇（一三〇七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不」？佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者」。赤馬天子白佛言：「奇哉世尊！善說斯義。如世尊說言：無過世界邊，至不生、不老、不死處者。所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌至一須彌，足躡東海，超至西海。我時作是念：我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。作是念已，即便發行，唯除食息、便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處」。
佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界，世界集，世界滅，世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰，受受陰，想受陰，行受陰，識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，無餘斷：舍、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名世間滅道跡。赤馬！了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷；世間集若知、若斷；世間滅若知、若證；世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛」。爾時，世尊重說偈言：
「未曾遠遊行，而得世界邊。無得世界邊，終不盡苦邊。
以是故牟尼，能知世界邊，善解世界邊，諸梵行已立。
於彼世界邊，平等覺知者，是名賢聖行，度世間彼岸」。
是時赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
九八；一四二一（一三〇八）
如是我聞：一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家：一名阿毘浮，二名增上阿毘浮，三名能求，四名毘藍婆，五名阿俱咤，六名迦藍，來詣佛所。阿毘浮天子即說偈言：
「比丘專至心，常修行厭離，於初夜後夜，思惟善自攝，
見聞其所說，不墮於地獄」。
增上阿毘浮天子復說偈言：
「厭離於黑暗，心常自攝護，永離於世間，言語諍論法。
從如來大師，稟受沙門法，善攝護世間，不令造眾惡」。
能求天子復說偈言：
「斷截椎打殺，供養施迦葉，不見其為惡，亦不見為福」。
毘藍婆天子復說偈言：
「我說彼尼干，外道若提子，出家行學道，長夜修難行，
於大師徒眾，遠離於妄語，我說如是人，不遠於羅漢」。
爾時，世尊說偈答言：
「死瘦之野狐，常共師子游，終日小羸劣，不能為師子。
尼干大師眾，虛妄自稱嘆，是噁心妄語，去羅漢甚遠」。
爾時，天魔波旬著阿俱咤天子，而說偈言：
「精勤棄暗冥，常守護遠離，深著微妙色，貪樂於梵世。
我教化斯等，令得生梵天」。
爾時，世尊作是念：若此阿俱咤天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱咤天子自心所說。作是說言：
精勤棄暗冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵世，
當教化斯等，令得生梵天。
爾時，世尊復說偈言：
「若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀，
當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鉤餌，鉤釣於游魚」。
時彼天子咸各念言：今日阿俱咤天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說，何故沙門瞿曇言是魔說？爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱咤天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故，作是說言：
精勤棄暗冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵世，
當教化斯等，令得生梵天。
是故我說偈：
若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀，
當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鉤餌，鉤釣於游魚」。
時諸天子復作是念：奇哉沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見。我等當復各各說偈，讚嘆沙門瞿曇，即說偈言：
「斷除於一切，有身愛貪想，令此善護者，除一切妄語。
若欲斷欲愛，應供養大師，斷除三有愛，破坏於妄語。
已斷於見貪，應供養大師。王舍城第一，名毘富羅山，
雪山諸山最，金翅鳥中名，八方及上下，一切眾生界，
於諸天人中，等正覺最上」。
時諸天子說偈贊佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（因陀羅問壽，斷於一切結，說善稱長者，屍毘問共住，速疾問邊際，婆睺咨大喜，大喜毘忸問，般闍羅揵持，須深摩問第一，有外道問諸見）。
九九；一四二二（一三〇九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時（有）摩伽天子說偈問佛：
「殺何得安眠？殺何得喜樂？為殺何等人，瞿曇所讚嘆」？
爾時，世尊說偈答言：
「若殺於瞋恚，而得安隱眠。殺於瞋恚者，令人得歡喜。
瞋恚為毒本，殺者我所嘆。殺彼瞋恚已，長夜無憂患」。
於時摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一〇〇；一四二三（一三一〇）
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有彌耆迦天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彌耆迦天子說偈問佛：
「明照有幾種，能照明世間？唯願世尊說，何等明最上」？
爾時，世尊說偈答言：
「有三種光明，能照耀世間：晝以日為照，月以照其夜，
燈火晝夜照，照彼彼色像。上下及諸方，眾生悉蒙照，
人天光明中，佛光明為上」。
佛說此經已，彌耆迦天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一〇一；一四二四（一三一一）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有陀摩尼天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子而說偈言：
「為婆羅門事，學斷莫疲惓。斷除諸愛欲，不求受後身」。
爾時，世尊說偈答言：
「婆羅門無事，所作事已作。乃至不得岸，晝夜常勤跪，
已到彼岸住，於岸復何跪？此是婆羅門，專精漏盡禪，
一切諸憂惱，熾然永已斷，是則到彼岸，涅槃無所求」。
時陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一〇二；一四二五（一三一二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有多羅揵陀天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「斷幾舍幾法？幾法上增修？超越幾積聚，名比丘度流」？
爾時，世尊說偈答言：
「斷五舍於五，五法上增修，超五種積聚，名比丘度流」。
時彼陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一〇三；一四二六（一三一三）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時迦摩天子白佛言：「甚難，世尊！甚難，善逝」！爾時，世尊說偈答言：
「所學為甚難，具足戒三昧，遠離於非家，閒居寂靜樂」。
迦摩天子白佛言：「世尊！靜默甚難得」。爾時，世尊說偈答言：
「得所難得學，具足戒三昧，晝夜常專精，修習意所樂」。
迦摩天子白佛言：「世尊！正受心難得」。爾時，世尊說偈答言：
「難住正受住，諸根心決定，能斷死魔縻，聖者隨欲進」。
迦摩天子復白佛言：「世尊嶮道甚難行」。爾時，世尊說偈答言：
「難涉之嶮道，當行安樂進。非聖墮於彼，足上頭向下；
賢聖乘正直，嶮路自然平」。
佛說此經已，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一〇四；一四二七（一三一四）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦摩天子說偈問佛：
「貪恚何所因？不樂身毛豎，恐怖從何起？覺想由何生？
猶如鳩摩羅，依倚於乳母」。
爾時，世尊說偈答言：
「愛生自身長，如尼拘律樹，處處隨所著，如榛綿叢林。
若知彼因者，發悟令開覺，度生死海流，不復更受有」。
時迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一〇五；一四二八（一三一五）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼栴檀天子說偈問佛：
「聞瞿曇大智，無障礙知見，何所住何學，不遭他世惡」？
爾時，世尊說偈答曰：
「攝持身、口、意，不造三惡法，處在於居家，廣集於群賓，
信惠財法施，以法立一切，住彼學彼法，則無他世畏」。
佛說是經已，栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一〇六；一四二九（一三一六）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：
「誰度於諸流，晝夜勤不懈？不攀無住處，云何不沒溺」？
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，內思惟正念，能度難度流。
不染此欲想，超度彼色愛，貪喜悉已盡，不入於難測」。
時彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一〇七；一四三〇（一三一七）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘功德」。佛告天子：「隨汝所說」。時迦葉天子而說偈言：
「比丘修正念，其身善解脫，晝夜常勤求，壞有諸功德。
了知於世間，滅除一切有，比丘得無憂，心無所染著。
世尊！是名比丘，是名比丘功德」。佛告迦葉：「善哉！善哉！如汝所說」。迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
一〇八；一四三一（一三一八）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊我今當說比丘及比丘所說」。佛告迦葉天子：「隨所樂說」。時彼迦葉天子而說偈言：
「比丘守正念，其心善解脫，晝夜常勤求，逮得離塵垢。
曉了知世間，於塵離塵垢，比丘無憂患，心無所染著。
世尊！是名比丘，是名比丘所說」。佛告迦葉：「如是，如是，如汝所說」。迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（摩佉問所害，彌佉咨照明，曇摩誦應作，多羅詢所短，極難及伏藏，迦默決二疑，實智及渡流，栴檀之所說，無垢有非有，斯兩迦葉談）。