雜阿含經論會編 · 二二　梵天相應

一；一二八八（一一八八） 如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨靜思惟，作是念：不恭敬者，則為大苦。無有次序，無他自在可畏懼者，則於大義有所退減。有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住。有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人中，能於我所，具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？復作是念：無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，令我自覺成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。 爾時，娑婆世界主梵天王，知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。嘆言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚為大苦，廣說乃至大義滿足。其實無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺，亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法，恭敬宗重，奉事供養，依彼而住」。時梵天王復說偈言： 「過去等正覺，及未來諸佛，現在佛世尊，能除眾生憂。 一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是則諸佛法」。 時梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 二；一二八九（一一八九） 如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨靜思惟，作是念：有一乘道，能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂 四念處 。何等為四？身身觀念處；受；心；法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生老病死、憂悲惱苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生老病死、憂悲惱苦。 爾時，娑婆世界主梵天王，知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是嘆言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道，能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生老病死、憂悲惱苦」。時梵天王復說偈言： 「謂有一乘道，見生諸有邊，演說於正法，安慰苦眾生。 過去諸世尊，以乘斯道度；當來諸世尊，亦乘度斯道； 現在尊正覺，乘此度海流，究竟生死際，調伏心清淨。 於生死輪轉，悉已永消盡，知種種諸界，慧眼顯正道。 譬若恆水流，悉歸趣大海，激流浚漂遠；正道亦如是， 廣智善顯示，逮得甘露法。殊勝正法輪，本所未曾聞， 哀愍眾生故，而為眾生轉。覆護天人眾，令度有彼岸， 是故諸眾生，咸皆稽首禮」。 爾時梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 三；一二九〇（一一九〇） 如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，娑婆世界主梵天王，絕妙色身，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言： 「於諸種姓中，剎利兩足尊；明行具足者，天人中最勝」。 佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！ 於諸種姓中，剎利兩足尊；明行具足者，天人中最勝」。 佛說是經已，娑婆世界主梵天王，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 四；一二九一（一一九一） 如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，住止空閒無聚落處，與比丘眾夜宿其中。爾時，世尊為諸比丘說隨順阿練若法。時娑婆世界主梵天王作是念：今者世尊在拘薩羅人間遊行，住一空閒無聚落處，與諸大眾止宿空野。爾時，世尊為諸大眾說隨順空法，我今當往隨順讚嘆。譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，稽首佛足，退坐一面，而說偈言： 「習近邊床坐，斷除諸煩惱，若不樂空閒，入眾自攝護。 自調伏其心，家家行乞食，攝持於諸根，專精繫心念， 然後習空閒，阿練若床坐，遠離諸恐怖，無畏安隱住。 若彼諸兇險，惡蛇、眾毒害，黑雲大暗冥，震雷曜電光， 離諸煩惱故，晝夜安隱住。如我所聞法，乃至不究竟， 獨一修梵行，不畏千死魔，若修於覺道，不畏於萬數。 一切須陀洹，或得斯陀含，及阿那含者，其數亦無量， 不能定其數，恐怖於妄說」。 時娑婆世界主梵天王，聞佛所說，歡喜隨喜已，為佛作禮，即沒不現。 五；一二九二（一一九二） 如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中。與五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔。逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾，說涅槃相應法。時有十方世界大眾威力諸天，皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王，住於梵世，作是念：今日佛住迦毘羅衛國，如上廣說，乃至供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚嘆。作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言： 「於此大林中，大眾普雲集，十方諸天眾，皆悉來恭敬， 故我遠來禮，最勝難伏僧」。 第二梵天復說偈言： 「是諸比丘僧，真實心精進，於此大林中，攝諸根求度」。 第三梵天次說偈言： 「善方便消融，恩愛深利刺，堅固不傾動，如因陀羅幢。 度深塹水流，清淨不求欲，善度之導師，諸調伏大龍」。 第四梵天次說偈言： 「歸依於佛者，終不墮惡趣，能斷人中身，得天身受樂」。 各說偈已，四梵天身即沒不現。 六；一二九三（一一九三） 如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有娑婆世界主梵天王，日日精勤往詣佛所，尊重供養。時娑婆世界主作是念：今旦太早而來見佛，正值世尊入大三昧，我等且當入 提婆 達多伴黨瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房戶中，以指扣戶，口說是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目連所起淨信心，汝莫長夜得不饒益苦」。瞿迦梨言：「汝是誰」？梵天答言：「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言：「世尊不記汝得阿那含耶」？梵天王言：「如是，比丘」！瞿迦梨言：「汝何故來」？娑婆世界主梵天王念言：此不可治，即說偈言： 「於無量處所，生心欲籌量，何有黠慧者，而生此覺想？ 無量而欲量，是陰蓋凡夫」。 時娑婆世界主梵天王，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，親覲供養。我作是念：今旦太早來見世尊，正值世尊入大三昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利弗、目揵連賢善智慧者所，起淨信心，莫長夜得不饒益苦。瞿迦梨言：汝是誰？我即答言：是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言：世尊不記汝得阿那含耶？我即答言：如是。瞿迦梨復言：汝何故來？我作是念：此不可治，即說偈言： 於不可量處，發心欲籌量，不可量欲量，是陰蓋凡夫」。 佛語梵王：「如是，如是，梵王！ 於不可量處，而發心欲量，何有智慧人，而生此妄想？ 不可量欲量，是陰蓋凡夫」。 佛說此經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，為佛作禮，即沒不現。 七；一二九四（一一九四） 如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，大梵天王，及余別梵天，善臂別梵天，日日方便往見供養世尊。時有婆句梵天，見別梵天、善臂梵天精勤方便，而問言：「汝欲何之」？彼即答言：「欲見世尊，恭敬供養」。時婆句梵天即說偈言： 「彼有四鵠鳥，三種金色宮，五百七十二，修行禪思者。 熾焰金色身，普照梵天宮，汝且觀我身，何用至彼為」？ 爾時，善梵王、別梵王、善臂別梵王，復說偈言： 「雖有金色身，普照梵天宮，其有智慧者，知色有煩惱， 智者不樂色，於其心解脫」。 時彼善梵天、別梵天、善臂別梵天，往詣佛所。稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今方便欲來見世尊，恭敬供養，有婆句梵天，見我方便而問我言：汝今方便，欲何所之？我即答言：欲往見世尊，禮事供養。婆句梵天即說偈言： 有四種鵠鳥，三種金色宮，五百七十二，於中而禪思。 觀我身金色，普照梵天宮，汝且觀我身，何用至彼為？ 我即說偈而答彼言： 雖有金色身，普照梵天宮，當知真金色，是則煩惱事， 智者解脫色，於色不復樂」。 佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！ 雖有真金色，普照梵天宮，當知真金色，則是煩惱事， 智者解脫色，於色不復樂」。 時彼梵天，為迦咤務陀低沙比丘故說偈言： 「夫士生世間，利斧在口中，還自斬其身，斯由惡言故。 應毀者稱譽，應譽而反毀，惡口增其過，所生無安樂。 博弈、酒喪財，其過失甚少，噁心向善逝，是則為大過。 地獄有百千，名尼羅浮陀，三千有六百，及五阿浮陀， 斯皆謗聖獄，口意惡願故」。 佛說此經已，彼諸梵天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 八；一二九五（一一九五） 如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆句梵天，住梵天上，起如是惡邪見言：此處常恆非變易法，純一出離之處。爾時，世尊知婆句梵天心念已，入於三昧，如其正受，於王舍城沒，住梵天上。婆句梵天遙見世尊而說偈言： 「梵天七十二，造作諸福樂，自在而常住，生老死已過。 我於諸明論，修習已究竟，彼諸天眾等，唯謂我長存」。 爾時，世尊說偈答言： 「此則極短壽，非是長存者，而婆句梵天，自謂為長壽。 尼羅浮多獄，其壽百千數，我悉憶念知，汝自謂長存」。 婆句梵天復說偈言： 「佛世尊所見，其劫數無邊，生老死憂悲，皆悉已過去。 唯願說知我，過去曾所更，受持何戒業，而得生於此」。 爾時，世尊說偈答言： 「過去久遠劫，於大曠野中，有諸大眾行，多賢聖梵行， 飢乏無資糧，汝救之令度，慈救心相續，經劫而不失； 是則汝過去，所受持功德，我悉憶念知，久近如眠覺。 過去有村邑，為賊所抄掠，汝時悉皆救，令其得解脫； 是則過去世，所受持福業，我憶此因緣，久近如眠覺。 過去有人眾，乘船恆水中，惡龍持彼船，欲盡害其命， 汝時以神力，救令得解脫；是則汝過去，所受持福業， 我憶是因緣，久近如眠覺」。 婆句梵天復說偈言： 「決定悉知我，古今壽命事，亦知餘一切，是則為正覺。 是故所受身，金光炎普照，其身住於此，光明遍世間」。 爾時，世尊為婆句梵天種種說法，示教、照喜已，如其正受，從梵天沒，還王舍城。 九；一二九六（一一九六） 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵天，住梵天上，起如是邪見言：此處常恆不變易，純一出離，未曾見有來至此處，況復有過此上者！爾時，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天宮。當彼梵天頂上，於虛空中結跏趺坐，正身繫念。爾時，尊者阿若俱隣作是念：今日世尊為在何所？即以天眼淨過人間眼，觀見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現彼梵世，在於東方，西面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。爾時，尊者摩訶迦葉作是念：今日世尊為在何所？即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天上。在於南方，北面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。時尊者舍利弗作是念：世尊今者為在何所？即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上。在於西方，東面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。爾時，尊者大目揵連即作是念：今日世尊為在何所？以天眼淨過於人眼，遙見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上。在於北方，南面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。爾時，世尊告梵天曰：「汝今復起是見；從本已來，未曾見有過我上者不」？梵天白佛：「我今不敢復言我未曾見有過我上者，唯見梵天光明被障」。爾時，世尊為彼梵天種種說法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天上沒，還舍衛國。尊者阿若俱隣，摩訶迦葉，舍利弗，為彼梵天種種說法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國。唯尊者大目揵連，仍於彼住。時彼梵天問尊者大目揵連：「世尊諸餘弟子，悉有如是大德大力不」？時尊者大目揵連即說偈言： 「大德具三明，通達觀他心，漏盡諸羅漢，其數無有量」。 時尊者大目揵連，為彼梵天種種說法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國。 一〇；一二九七（一一九七） 如是我聞：一時，佛住俱屍那竭國力士生地堅固雙樹林。爾時，世尊臨般涅槃，告尊者阿難：「汝于堅固雙樹間，敷繩床，北首，如來今日中夜，於無餘涅槃而般涅槃」。時尊者阿難奉世尊教，於雙堅固樹間，為世尊敷繩床，北首已，還世尊所，稽首禮足，白言：「世尊！已為如來於雙堅固樹間，敷繩床，令北首」。於是世尊往就繩床，右脇著地，北首而臥。足足相累，繫念明相。爾時，世尊即於中夜，於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已，雙堅固樹尋即生花，周匝垂下，供養世尊。時有異比丘即說偈言： 「善好堅固樹，枝條垂禮佛，妙花以供養，大師般涅槃」。 尋時釋提桓因說偈： 「一切行無常，斯皆生滅法，雖生尋以滅，斯寂滅為樂」。 尋時娑婆世界主梵天王次復說偈言： 「世間一切生，立者皆當舍，如是聖大師，世間無有比， 逮得如來力，普為世間眼，終歸會磨滅，入無餘涅槃」。 尊者阿那律陀次復說偈言： 「出息入息住，立心善攝護，從所依而來，世間般涅槃。 大恐怖相生，令人身毛豎，一切行力具，大師般涅槃。 其心不懈怠，亦不住諸愛，心法漸解脫，如薪盡火滅」。 如來涅槃後七日，尊者阿難往枝提所而說偈言： 「導師此寶身，往詣梵天上。如是大神力，內火還燒身， 五百㲲纏身，悉燒令磨滅。千領細㲲衣，以衣如來身， 唯二領不燒，最上及襯身」。 尊者阿難說是偈時，時諸比丘，默然悲喜。