運氣學導論 · 附錄四 掌紋略述
一、相掌紋歌賦訣
天有日、月、星，運轉而成文，
地有山、川、野，布局而成理。
乾天窈冥，視文得真情，
坤地幽深，察理知實意。
掌中形質憑血肉，掌之紋理仗理氣。
形質顯象七情六慾行為類型，
紋理映照命運窮通體質強弱。
一語道破天機，山、川、野應經脈藏，日、月、星應精氣神。
原夫一氣化生天地人，掌中紋理藏乾坤。
學《易經》最後一定要學醫、卜、星、相，醫就是看病，卜就是卜筮，星是研究命理，相就是看相，就是看外內之間的聯繫。現在我們講看相，先從掌紋講起。我所講的手相與古代的手相看法，以及國外的手相看法有所區別。總的來說，我是揉合中西兩大派別，所以，在下面的歌賦訣里，有時出現西方手相學的名詞，有些則是我們中國古典的名詞，有些是我們醫學的名詞，這些都是因為進行了揉合。這樣做是為了方便大家，以後有機會碰到國外的手相書時，可以看得懂大概講什麼，如果發現古代的手相書時，也能夠知道它是講什麼。不過，手相的思想是什麼呢？不管中西方的手相怎麼說，我認為手相學總的思想還是要符合易學的思想。
以上這個歌賦訣是要回答大家一個疑問，手紋真的能夠預測人的前途命運嗎？真的能預測人的體質強弱，行為類型以及他的疾病，甚至掌紋真的能知道父輩情況以及後一輩的情況嗎？那麼，念完這個歌賦訣並聽完解釋，或許能在一定程序上解開這個疑團。下面就進行解釋：
文：指天體的運行軌跡，以及天體星座的相對位置。這些文是由於有日、月、星的運轉而形成的。
理：就是山、川、野的布局。
那麼，這些文理是受什麼統領的呢？我們學過中醫就知道是受乾坤主宰的，由乾坤的相互交感而形成天地萬物。我們想知道乾究竟是什麼特性，那我們通過什麼辦法可以知道呢？就是通過由乾所主宰的日、月、星所形成的文，這樣我們就得到了乾的真實情況。那麼，我們想懂得坤的特性該怎麼辦呢？我們主要看地，就是看山、川、野的布局來推測地的本性，由地的本性就知道坤的本性。
中國人由於認為天地萬物是由乾坤的交感而來的，就是乾坤是原始的動力，原始的力量，而人也作為乾坤交感所形成的一個分子，如果我們想知道一個人，那麼，我們就可以在一定的背景上，通過由乾影響的日、月、星所造成的這個文得出乾的特性，再通過由坤影響的山、川、野所造成的理得出坤的特性。乾坤的特性把握了，那麼，對這個人我們就有了一個基本的了解。但是，大家應該知道，文理之間是有差異的，文中有文，理中有理，而文理之所以不同，是因為它們有不同的內涵。文理在我們身上，或者更具體的說在我們掌上顯現的，就是各種不同的紋路，就是掌紋。根據掌紋的布局，推斷這種布局是由乾坤的哪種特性的影響，這種特性又是什麼？這樣我們就可以推測這個人的性格類型。知道他的喜怒哀樂的特點。我們可以根據他的掌紋，推測所含的日、月、星的成分，日、月、星屬於發光的東西，因而也是一種靈氣的顯現。看看是含日的成分多還是含月的成分多，還是含星的成分多。如果是日的成分多，那麼，這個人一定熱情大方，如果占月的成分多，那麼，這個人比較冷靜和聰明，如果占星的成分多，那麼，這個人也許既有志氣又有足夠的智慧。當然，這種成分並不是太陽、月亮、星星的某一部分，而只是作為一種類比。反過來，我們也可以根據掌紋來判斷它的山、川、野的情況，如果是像黃河，那麼，他就有黃河的特性，如果是像灕江，那麼，他就會有灕江的特性。象黃河，則這個人熱情奔放，象灕江，這個人就比較文靜。總之，黃河之所以是黃河。灕江之所以是灕江，肯定是由於地的布局形成的，而地的布局又是受什麼支配呢？是受坤支配的。
以上這些是中國人特有的方法，通過自己的切身體驗，來探討宇宙的面目。既然我們根據宇宙的原理產生了掌紋的診斷原理，那麼，反過來通過掌握掌紋的診斷原理，我們也可以知道乾坤的特性。我們的認識是從客體出發，而到了一定程度後就可以從主體去認識客體。從這一點來看，我們還是強調人認識社會、改造社會的能動性的。所以，現代科學能否解決上述問題，或者科學上是否有足夠的依據？這些我們暫且不去管它，我們先從哲學的觀念出發來考察這種思維方法、工作方法，那麼，我們認為還是有道理的。如果不完備的話，則需要的只是如何豐富的問題。更何況歷史上對面相確實留下了很多確鑿可信的案例呢？前段時間也許大家都看了《武則天》的電視劇，劇里有一位袁天綱，這個人在《舊唐書》里有專門的記載，他確實是在武則天還在襁褓之時給她看過相，當時則天身穿男孩之服，可袁天綱驚曰：「必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣。」這是正史記載的。但，大家可能會說，也許這是武則天掌握政權後，操縱文人所製造的假象，雖然或許有這種可能，但從正史記載袁天綱以及後來袁天綱的一些著作來分析，即便他說武則天的事沒那麼神，可他在相學方面的成就是很可靠的。有關這一點，大家可以參考《舊唐書》中的「方伎列傳」。
下面我們就開始一條一條地講掌紋。
二、相生命線
1.偉哉生命線，少陽內合厥陰，遍應天地。位於食指峰下，拇指上峰上，溝接兩峰，通連掌根，展示拇指峰疆域，關聯體魄、事業、婚嫁。
2.拇指峰小，生命線窄，魂魄虛虧，哪有意氣風發。生命線寬，拇指峰廣，熱情奮發，成業它鄉。
窄，有兩種情況：一是範圍小，二是不連掌根。
寬，範圍大，顯示大魚際肌豐滿。
我們知道，手太陰肺經經過大魚際肌而到達大拇指外側少商穴。大魚際肌為手太陰肺經過的地方，而肺主氣，若大魚際肌發達，生命線必寬，則氣就充足，人就意氣風發。若大魚際肌不發達，則肺肝虧虛，肝藏魂，肺藏魄，故說魂魄虧虛
3.生命線見圈，桃花幾度有意，流水終歸無情。
4.生命線中途見鉤，歸天期可算。起自虎口，全程七一，平均攤派。
若為見鉤，那麼此人不能就寢正終，肯定是半途夭折。歸天期的推算只能是個大概，我們看病的時候見到這樣的手紋就應該謹慎。
5.壽終客地，乾巽一脈相連。
壽終客地不是指夭折，而是指人死不在家鄉。可以參考華僑的手紋。
6.赤點長在生命線，此人必遭險證。有此手紋者要警惕肺癌。
7.枝紋直指掌角峰，生來旅差不少。
三、相命運線
1.奇哉命運線，日月相輝照，南北一通途，直貫掌中。十八變成起坎下，七十二候終離上。臨診酌情度量，略有伸縮。
命運線從坎到離，離在八卦里為日，坎為月，故為日月相輝照，離位南，坎位北，故為南北一通途，直貫掌中。
2.此線通連，病危可轉安，勸君莫用愁，只因水火常相濟。
3.配有成名線，此身定顯要。
4.原夫命運線，不同格局不同情。艮山開出，祖基可靠，少年逍遙。
5.天門（乾卦位，即小魚際）飛起，自創自立，五湖煙色隨君意。
6.根連少陽，奮鬥成功，老年榮華，少陽化老陰。
少陽指生命線，艮山指大魚際肌。根連少陽指起於生命線上，而艮山開出，指出於大魚際而不在生命線上，此為兩者之區別。
少陽要轉化成老陰才行，故說老年榮華。
7.命運線通達巽卦，財自天降，驚喜交加。
巽卦為地戶，配屬3、4月，這個時候地戶開闢，萬物生長，故有利益。
為什麼說《周易》為百科之祖，這是有深刻道理的。若能很好地鑽研《周易》卦象與爻辭，解開它們之間的對應關係，那麼，對於相學、星命、診病就會如虎添翼。
8.止於中宮，本人過失，事業難成。
有此象者，事情失敗都因本人過失，故此象之人凡事不宜自己拿主意，應請敬賢者。
9.起於中宮，交運遲兮，且安天命。
10.遠離部位，勞而無功，何苦作嫁。
遠離部位，指不在坎離部位，且又不屬上述八種情況。有此象者往往勞而無功，一生但求飽暖即可。這是為什麼呢？道理很簡單，就是因為天地宇宙沒有很好地與你發生聯繫，這樣你就難以得到幫助，所謂「得道多助，失道寡助」也。
11.逼近少陽，言不由衷，事不由已。
既偏離部位，又逼近少陽。
12.線端見叉，無常索命，必遭橫死。
指線之上端近離處。
13.細紋附旁，得道多助，貴人相逢
14.終止震卦，小人坐命，橫遭雷打。
15.斷續不清，事業更動，竹節行運。
示改行多也。
16.有紋橫越，碰到機會，自己錯過。
17.起自陽明，堅持奮鬥，夕照黃昏。
18.波浪形狀，終身漂泊，嘆息何奈。
19.命運線缺，勸君奮鬥，愚公移山。
四、相智慧線
1.壯觀哉智慧線，霹靂一聲從天降。陽明內合太陰，總數七十二年。詳辨起處，分為三種，評價止點，布為五局。
陽明指陽明大腸、足陽明胃，大腸經起於食指，胃經起於足二趾，智慧線起于震巽之間，食指之下，故屬陽明。又因陽明太陰相表里，故曰陽明內合太陰。故食指反映了肺、胃、脾、大腸的氣血陰陽狀態。
智慧線之所以稱為智慧線，是由於這條線主要反映人的大腦情況，大腦的學習能力，創造能力。在張仲景的《傷寒論》里，哪一個病與腦相關呢？是陽明病。因為神昏譫語這些與腦相關的疾病都在陽明篇出現，都用承氣湯治療，所以，腦與陽明的關係是最密切的。那麼，陽明管腦是大家容易疏忽的，而陽明管大便大家都知道。陽明腑實，大便不通就神昏譫語，那麼，保持大便通暢就應該是神昏譫語的反面，就應該是頭腦清靈。這在《周易》里正好是正反卦，大家可以從這裡面悟出一些東西。
智慧線起于震巽範圍，有三種情況：起于震，起於巽，起于震巽之間，而止點又有五種情況，故曰詳辨起處，分為三種，評介止點，布為五局。
2.由震而出，神經過敏，好爭易怒。
3.自巽而生，智慧早開，思想超然。
4.碰撞風雷，先別潤細深長短，再辨去向終止。（一般人多屬此象，屬此象者，要根據止點的布局來辨別。）
5.趨向坤地，不求甚解，仿佛陶公（陶淵明）。
6.直達兌位，鎮安朝野，謝公大付。
《世說新語》中有記載，謝大付在山東的時候，有一次跟朋友一起坐船去游海，半途陡起風浪，船上的朋友都慌了神，大喊快回，而謝公卻笑著說：「無事」。過了一會，真的風平浪靜。所以，大家都說他具非凡膽量，足以鎮安朝野，船到半途風浪起，即便退回去也要相當長的時間，還不如繼續向前，這樣還可以安大家的心，足見此人有過人的膽識。
兌屬金屬肺，起心經之下，即坤下乾上，故智慧線止於兌者。辦事有魄力。
7.接壤乾兌，入微善斷，恰似張良。
8.終止乾上，神機妙算，活像諸葛。
9.結連乾下，紙上談兵，馬稷、趙括。
10.嗚呼！直落坎下，超塵出俗。
11.分叉成雙，智力倍人。
12.若得智慧線短，簡單隨便。
13.短而上彎，有始無終。
14.缺而不明，糊塗終身。
智慧線缺與命運線缺不同，命運線缺者，只是運氣不好，然智力尚可，終能愚公移山。
《周易》是重象的學問，卦象不同，信息亦異，這與觀掌紋的道理一樣，掌紋不同，對應的情況就不同，所以，掌紋這門學問不是什麼迷信，從實質上講它與《易經》無異。如果說掌紋的相關性是迷信，那麼，《易經》也是迷信，整個古代文化都成了迷信，這是不能成立的。另外，我們今晚所討論的內容都可以跟現代心理學的研究掛鉤，要不要搞一門掌紋心理學或者形態心理學等，這是值得大家思考的。即便不搞這些學科，結合中醫自身的特點，搞我們自己的課題，這是應該探討的。
五、手相雜識
1.宇宙在乎手，萬化生乎身，《陰符經》贊易之論。乾（天）玄春夏秋冬有象；坤（地）化生長收藏有期。人道智愚善惡，窮通壽夭吉凶休咎可知。
「宇宙在乎手，萬化生乎身」是《陰符經》中的兩個重要句子。傳說《陰符經》系西漢張良所作，也是一本闡釋《周易》的書。乾為天，春夏秋冬為天體運動所產生，坤為地，大地能生長收藏，但它是有期限的。天有天道，地有地道，人有人道。
2.乾坤虛衝激盪，寒熱溫涼交替，天地人氣相感，喜怒哀樂變幻，相火居乎位，君火昭乎明，相位不同，相變則異。
乾坤天地不斷地產生實，也不斷地產生虛，比如現在為農曆三月，對於三月來說此為實，而與其相對應的九月則為虛。
寒熱溫涼是乾坤虛空激盪的結果，那麼，喜怒哀樂呢？喜怒哀樂的產生也與這個因素有關。人是由五行之氣聚而成，喜怒哀樂即為氣的某種運動形式。而這些氣的運動狀態是由什麼因素決定的呢？主要由乾坤之氣的感應所造成。例如春夏季節，百花開放，人的心情就比較舒暢，陰雨連綿，人的心情往往不好受。另外，情志的變化與五臟的關係非常密切，所以，喜怒哀樂不僅僅是心理問題，與氣血與五臟有關係，而五臟的變化又往往受到乾坤運動的影響，這就是天地人氣交相感應。
「君火以明，相火以位」出自《素問》。先看看君火與相火，萬物的生長需要能量，而這個能量就可以用相火來表示，為什麼夏天萬物的生長特別茂盛，就是因為相火在夏日當令，這個時候的能量特別大。南北的農作物不同，生長的期限也有很大差別，這與相火在南北的分布不同有很大關係。君火是什麼呢？就是日月星的光明度，這個君火是給我們作照明用的，所以說「君火以明」。如初一的月亮只有一絲絲，夜間很暗，這就是君火很小，而十五的月亮又明又圓，這就是君火旺的緣故。照明的東西就叫君火，生長萬物的熱能就是相火。
「位」是指東南西北中的位置，不同的位置相火是不一樣的，所以東南西北各個地方的物產有很大的差別。聯繫到我們人體，我們走路、消化、傳宗接代、女同志的月經、男同志的射精，這些都需要相火提供能量；而我們的感官，我們的思維，這些就需要靠君火來維持。君火由心統領，也就是心主神明。相火源於命門，寄藏於肝膽。對於命門，有兩種不同的說法，一種是指右腎，一種是指兩腎之間。這兩種說法究竟哪個對，可以暫時放下，現在我們主要要弄清楚相火寄存在哪，有些什麼作用。搞清這些問題後，就可以幫助我們養生保健及指導臨床。如神經衰弱、智力不足，我們可以針對君火來想辦法；若是體力不夠、生殖無力，就應從相火上想辦法。
3.壯乎哉，氣象萬千，氣唯象觀。妙乎哉，象形於外，氣動於中。
氣象雖萬千，但氣可通過觀察測知。春夏秋冬大地的的景象不一樣，是因為得到天的陽氣不同，夏天得到天的陽氣多，冬天得到天的陽氣少，所以，通過觀象便可以知道氣的多少。目前還沒有一種儀器能測出氣，故觀象是了解氣的一個很方便的方法。
4.真情因象形於外，身手宇宙氣相關。察宇宙，通曉人體一身；憑一手，明了天人情份。
天、地、人三者，通過氣的相關性發生聯繫。既然有聯繫，就應該有聯繫的通道，所以，天地的變化就通過這樣一種通道直接影響人的變化，人也可以通過相應的通道作用於客觀事物。古人所發現的人與天地的一個主要相關通道就是十二經絡，人怎麼與天地溝通，人怎麼與十二月、二十四氣相應？除呼吸、飲食外，經絡就是一個最重要的渠道。所以，經絡的作用不僅僅是運行氣血，運行氣血主要由血脈來完成，而經絡的主要作用是溝通聯絡，這個聯絡包括人體內部的聯絡，以及內外之間的聯絡。當今的世界日趨成為一個信息化的世界，而信息化的生命就在於網絡的聯繫，我們考慮一下經絡的作用，它所充當的實際上就是這樣一個網絡聯繫。
5.原夫神由玄生，味從化來，智由道增。
這裡要先講講神、鬼這對概念。東漢有一位著名的學者，叫王充，現在把他說成是唯物主義哲學家，王充對神鬼有過一個科學的解釋，就是：「神者，伸也。鬼者，歸也。」後聖朱熹在注釋《四書》時，也引用了王充的話。為什麼王充說：「神者伸也，鬼者歸也」呢？我們可以思考是什麼力量使太陽、月亮不停地運轉？這種力量來自何方？我們無法看見，但是可以肯定是來自遙遠的地方，好像是遙遠的地方伸過來的一支無形的手，所以，就把這樣一種神秘的力量解釋為「伸」。任何生物都是有生又有死，某種特殊的力量或特殊的東西經過一定的形式來到了，也就有了生命，無論是人，還是豬、狗，都是如此，而一旦這樣一個東西走了，歸回了原處，人也就趨於死亡，所以，把鬼釋為歸。所以，神鬼旨在說明一種生命力量的方向及存在形態，而這樣一個方向及存在形態都與時間相關聯。
神的變化，受天道運行的影響，所以說：神由玄生。玄就是玄影，就是天道變化的晷影。味，指五味，五味由地產生，而地主化，故曰：味從化來。
「智由道增」這句話很有價值，智慧是由道來增長，而不是由其它來增長。智慧這個概念大家要搞清楚，不可以隨便跟知識和學問等同起來。有知識的人、有學問的人，不一定有智慧；知識分子、學問家照樣會幹蠢事。為什麼呢？因為沒有智慧駕馭。《老子》曾經說過：「多知為害」。很多人往往不理解，知識多了，貢獻就會增加，怎麼反而有害處呢？其實這個道理很清楚，如果沒有智慧的駕馭，知識這輛車子的速度越高，翻車的可能性就越大。所以，大家應該思考一個問題，就是怎麼樣來增長智慧。
6.手相、位相、時相，相中有相；人道、天道、地道，道中有道。