悅心集 · 卷 二

謝判官幽谷種花 歐陽修 淺深紅白宜相間，先後仍須次第栽。 我欲四時攜客去，莫教一日不花開。 歐陽修，字永叔，廬陵人，宋參知政事。 學書為樂 歐陽修 蘇子美嘗言：「明窗淨几，筆硯紙墨，皆極精良，自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者又特稀也。」余頗知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處。若以為樂，則自是有餘。 歸田錄 一則 歐陽修 王文正公曾為人方正持重，嘗謂人臣不當收恩避怨，語尹師魯曰：「恩欲歸己，怨使誰當?」聞者嘆服，以為名言。 題臨皋亭 蘇 軾 東坡居士，睡足飯飽，倚於几上，白雲左繞，清江右洄。重門洞開，林巒齊入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備。 蘇軾，字子瞻，一字和仲，自號東坡居士。眉山人，嘉祐二年，試禮部第一，復對制入三等，歷官端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。紹聖初，安置惠州，徙昌化，元符初北還。高宗即位，贈資政殿學士，再贈太師，諡文忠。 江郊 有序 蘇 軾 惠州歸善縣治之北數百步抵江，少西有盤石小潭，可以垂釣，作江郊詩云： 江郊蔥蘢，雲水茜絢。埼岸斗入，洄潭輸轉。 先生悅之，布席閒燕。初日下照，潛鱗俯見。 意釣忘魚，樂此竿線。優哉游哉，玩物之變。 述懷 調行香子 蘇 軾 清夜無塵，月色如銀，酒斟時須滿十分，浮名浮利。 休苦勞神，似隙中駒，石中火，夢中身。 雖抱文章，開口誰親，且陶陶樂取天真，幾時歸去。 做個閒人，背一張琴，一壺酒，一溪雲。 書黃魯直李氏傳後 蘇 軾 心地不淨，如飯中沙與飯皆熟。若不含糊，與飯俱咽，即須吐出，與沙俱棄。善哉！佛子作清淨飯，淘米去沙，終不能盡。不如即用本所自種原無沙米，此米無沙，亦不受沙，非不受也，無受處故。 論詩 蘇 軾 司空表聖自論其詩以為得味外味，「綠樹連村暗，黃花入麥稀。」此句最善。又云：「棋聲花院閉，幡影石壇高。」吾嘗獨游五老峰，入白鶴觀。松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工也。然恨其有寒儉態。若杜子美云：「暗飛螢自照，水宿鳥相呼；四更山吐月，殘夜水明樓。」則材力富健，去表聖之流遠矣。 鑒空閣 蘇 軾 明月本自明，無心孰為境。掛空如冰鑒，寫此山河影。我觀大瀛海，巨浸與天永。九州居其間，無異龍盤鏡。空水兩無質，相照但耿耿。妄雲桂兔蟆，俗語皆可屏。 題西林壁 蘇 軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 贈東林總長老 蘇 軾 溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。 夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。 資福白長老小照贊 蘇 軾 是是是，是資福，白老子，身如空。 我如爾，無一事，長歡喜。 點絳唇 杭州 蘇 軾 閒倚交床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐？明月清風我。 嘉客同來，有唱終須和。還知麼？自從添個，風月平分破。 梅竹石贊 黃庭堅 梅寒而秀，竹清而壽，石古而文，是為三益之友。 黃庭堅，字魯直，號山谷，宋國史編修。與張耒、晁補之、秦觀，號蘇門四學士。 書蘭芳亭 黃庭堅 士之才德蓋一國則曰國士；蘭之香蓋一國則曰國香。蘭蓋甚似乎君子，生於深山叢薄之中，不為無人而不芳。雖含香體潔，平居蕭艾不殊，清風過之，其香藹然。在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章以時發者也。然蘭蕙之才德不同概，林中十蕙而一蘭也。蘭蕙叢生，初不甚殊，至其發華，一干一華而香有餘者蘭。一干四五華而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，以凡卉視之，則無愧國香矣! 書贈韓瓊秀才 黃庭堅 讀書欲精不欲博，用心欲純不欲雜。讀書務博，常不盡意；用心不純，訖無全功。治經之法，不獨玩其文章，談說義理而已。一言一句，皆以養心冶性。事親、從政、取友、接物、得失、憂樂，一考之於書，然後嘗古人之糟粕而知味矣。 記居鐘山 釋惠洪 余居鐘山最久，超然山水間，夢亦成趣。嘗乘佳月登上方，深入定林，夜臥松下石上。四更自寶公塔路還合妙齋，月澄虛幌，淨幾兀然。童僕憩寢，再鼾。憑前檻，無所見。時有流鶯穿戶牖，風霜浩然，松聲滿院。作詩曰： 雨過東南月色清 意行深入碧蘿層 露眠不管牛羊踐 我是鐘山無事僧 惠洪，宋代僧，與蘇軾同時。 黃州竹樓記 王禹偁 黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節，用代陶瓦，比屋皆然，以其價廉而工省也。予城西北隅，雉堞圯毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼敻，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。 公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊雲落星，高則高矣！井幹麗譙，華則華矣！止於貯伎樂，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。 吾聞竹工云：竹之為瓦，僅十稔。若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歲自翰林出滁上，丙申移廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處？豈懼竹樓之易朽乎，後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！ 王禹偁 ，字元之，宋翰林學士。 高齋 趙抃 軒外長溪溪外山，捲簾空曠水雲間。 高齋有問如何樂，清夜安眠白晝閒。 趙抃，字閱道，衢州人，宋參知政事。 賞春亭 趙 抃 繁葩叢艷滿亭隈，當席芳樽坐看來。 始信春恩不私物，深山僻處亦花開。 秦州玩芳亭記 劉攽 詩人比興，皆以芳草嘉卉為君子美德。海陵郡城西偏多喬木，大者六七尋，雜花、桃李、山櫻、丁香、椒棣數十種，萱菊、薜荔、莎蘆、芭蕉叢植攢生。負城地尤良，宋氏居之。益種修竹、梅、杏、山茶、橙、梨，異方奇卉，往往而在。清池縈迴，多菱蓮、苹藻。於是築室城隅，下臨眾卉。名曰：玩芳。夫喬木森聳，百歲之積也。眾卉行列，十歲所植也。雜英紛揉，一歲之力也。俄而索之，皆不易得也。於是刻石亭右以記歲月雲。 劉攽，字貢父，江西臨江人。與蘇軾同時，友善。 張無盡見雪竇教以惜福之說 二則 僧顯公 事不可做盡，勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，凡事不盡處，意味偏長。 貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富，積財可以避患，患亦生於多財。與其患生於積財，不若無財亦無患。 張商英，號無盡居士，宋元祐時人。早悟禪學，仕至江都轉運使。與雪竇善，稱其機鋒穎脫。 喜遷鶯 周邦彥 梅雨霽，暑風和，高柳咽蟬多；小園台榭繞池波，魚戲動新荷。 薄紗幮，輕羽扇，枕冷簟涼深院；此時情緒此時天，無事小神仙。 周邦彥，字美成。錢塘人，宋徽猷閣待制。 南溪自詠 楊萬里 江風索我吟，山月喚我飲。 醉倒落花前，天地為衾枕。 楊萬里，字廷秀，吉水人。紹興中進士，歷秘書監，出江東轉運副使。再召，皆辭。以寶謨閣學士致仕，諡文肅，自號誠齋。 敬恕齋銘 朱 熹 出門如賓，承事如祭，以是存之，敢有失墜；己所不欲，勿施於人，以是行之，與物皆春。內順於家，外同於邦，無小無大，罔時怨恫，為仁之功。曰此其極，敬哉恕哉！永永無斁！ 朱熹，徽州婺源人。字元晦，諡文。南宋理學家，理學的集大成者，被尊稱為朱子。 敬齋銘 張 栻 天生斯人，良心則存。聖凡曷異，敬肆是分。自昔先民，修己以敬。克持其心，順保常性。敬匪有加，惟主乎是。履薄臨深，不昧厥理。事至理形，其應若響。而實卓然，不與俱往。動靜不違，體用無忒。惟敬之功，協乎天德。勖爾君子，敬之敬之。用力之久，其惟自知。毋忽事物，必精吾思。察其所發，以會於微。是則天命，不遏於躬。魚躍鳶飛，仁在其中。勖爾君子!勉哉敬止。成己成物，匪曰一致。我作銘詩，以證同志。 張栻，字敬夫。一字南軒，綿竹人，宋荊州牧。 與張伯信書 陸九淵 屬者伏承使車臨賁，侍座陪吟，日飽德義，慰喜可知。至如風露淒清，星河錯落。月在林杪，泉鳴石間。熏爐前引，茶鼎後殿。方池為鑑，回溪為佩。冰玉明瑩，雪霜騰躍，則噴玉新亭，真蓬壺瀛洲已。 陸九淵，字子靜。宋知荊門州軍事，稱象山先生。 與邵叔誼書 陸九淵 敘述吾言處盡失其實，此心苟得其正，聽言發言皆得其正。聽人之言而不得其正，乃其心之不正也。一人言之，眾人聽之，使眾人各述其所聽，則必不齊。非言者之異也，聽者之異也。 與李信仲書 陸九淵 大抵為學不必追尋舊見，此心此理，昭然宇宙之間，誠能得其端緒，所謂「一日克己復禮，天下歸仁焉!」又非疇昔意見所可比擬，此真吾所固有，非由外鑠，正不必以舊見為固有也。 論語說 陸九淵 苟志於仁矣，無惡也。惡與過不同，惡可以遽免，過不可以遽免。賢如蘧伯玉，欲寡其過而未能。聖如夫子，猶曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」況於學者，豈可遽責其無過哉！至於邪惡所在，則君子之所甚疾，是不可毫髮存而斯須犯者也。苟一旦而志於仁，斯無是矣！ 本仁說 陸九淵 四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙內事是己分內事，己分內事是宇宙內事。人心至靈，此理至明。人皆有是心，心皆具是理。 論琴 黃 干 絲桐，世所常有也。撫之以指，則其聲鏗然矣！謂聲為在絲桐耶？置絲桐而不撫之以指，則寂然而無聲。謂聲為在指耶？然非絲桐，指雖屢動而不能以自鳴也。指自指也，絲桐自絲桐也，一摶拊而其聲自應。人之此心和平仁厚，真與天地同意，則南風之奏，亦何異於舜之樂哉! 黃干，字直卿，朱子高第，稱勉齋先生。 寄陸子靜先生 朱濟道 此理於人無間然，昏明何事異天淵。 自從斷卻閒牽引，俯仰周旋只事天。 朱濟道，陸象山門人，爵里無考。 詠春 楊 簡 日日看山不厭山，白雲吞吐翠微間。 靜明光里無窮樂，只是教人下語難。 楊簡，字敬仲。受業陸九淵之門人，稱慈湖先生。 紀先訓 楊 簡 以實待人，非惟益人，益己尤大。 實心無所往而不可，蓋實心，一也。可以應天下之萬端。 學者涵養有道則氣味和雅，言語閒靜，臨事而如無事。 范公泉 王辟之 皇祐中，范文正公鎮青，興龍僧舍，西南洋溪中有醴泉湧出，公構一亭泉上，刻石記之。其後青人思公之德，目之曰：范公泉。環泉古木蒙密，塵跡不到，去市廛才數百步，而如在深山中。日光玲瓏，珍禽上下。高人雅士，往往賦詩鳴琴，烹茶其上，信物外之勝游也! 王辟之，宋代人，所著有《澠水燕談》。 煙艇記 陸 游 陸子得屋二楹，隘而深，若小舟然，名之曰煙艇。客曰：「異哉！屋之非舟，猶舟之非屋也。得其似而名之，因名以課實則過矣！」予少有江湖之思，煙波洲島蒼茫杳靄之趣，未嘗一日忘也。假使衣食粗足，然後得一葉之舟，伐荻釣魚，入松陵，上嚴瀨，歷石門，沃洲而還泊於玉笥之下，扣舷吳歌，顧不樂歟！ 雖然，萬鍾之粟與一葉之舟，皆外物也。吾知彼之不可求，而不能不眷眷於此。惟使吾胸中浩然廓然，納日月之偉觀，攬風雲之奇態，雖坐容膝之室，而常若順流放棹，瞬息千里者，則安知此室非煙艇也哉! 陸游，字務觀，山陰人。宋寶章閣待制，封渭南伯。 梅花 陸 游 聞道梅花坼曉風， 雪堆遍滿四山中。 何方化作身千億， 一樹梅花一放翁。 鵲橋仙 陸 游 一竿風月，一蓑煙雨， 家在釣台西住。 賣魚從不到城門， 況肯向紅塵深處。 潮生理棹，潮平系纜， 潮落浩歌歸去。 時人錯把比嚴光， 我自是無名漁父。 和豫快適 葉夢得 人慾常和豫快適，莫若使胸中秋毫無所歉。孟子言仰不愧天，俯不怍人，為一樂。此非身履之，無以知聖賢之言為不妄也。 葉夢得，字少蘊，吳縣人。宋翰林學士。 無偽 葉夢得 人之操行莫先於無偽。能不為偽，雖小善亦有可觀。其積累之，必可成其大。苟出於偽，雖有甚善，不特久之終不能欺人，亦必有自怠而不能自掩者。 記趙抃逸事 葉夢得 趙清獻公，每夜嘗燒天香，必擎爐默告，若有所秘祝者。客有疑而問公。公曰：「無他，吾自少晝日所為，夜必裒斂奏知上帝。」已而復曰：「吾一夫區區之誠，安能必達，姑亦自防檢，使不可奏者，知有所畏不敢為耳！」 論歸田賦 葉夢得 張平子作《歸田賦》，意興雖蕭散，然序所懷，乃在仰飛纖繳，俯瞰清流，落雲間之逸禽，懸清淵之鯊鰡。吾謂釣弋亦何足為樂？人生天地間，要與萬物各得其欲，不但適一己也。必殘暴禽魚以自快，此與馳騁弋獵何異？如陶淵明言：「攜幼入室，有酒盈樽」；「悅親戚之情話，樂琴書以消憂」，此真得事外之趣，讀之能使人盎然，覺其左右草木無情物，亦皆舒暢和豫。 插秧 范成大 種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生。 誰知細細青青草，中有豐年擊壤聲。 范成大，字致能，吳郡人，宋資政殿學士。 梅品 張 鎡 梅花為天下奇品，而詩人尤所酷好。予得曹氏荒圃於南湖之濱，有古梅數十株，輟地十畝，移種成列，增取西湖北山別圃紅梅，合三百餘本，築堂數間以臨之。又夾以兩室，東植千葉緗梅，西植紅梅各一二十章。前為軒楹，花時，居宿其中，環映輝潔，夜如對月，因名曰：玉照。復開澗環繞，小舟往來。自是客有游者，必求觀焉!值春凝寒，又能留花，過孟月始盛，名人才士題詠層委，亦可謂不負此花矣！ 張鎡，字功甫，宋代人。 豐年謠 王 炎 滿箔春蠶得繭絲，家家機杼換新衣。 五風十雨天時好，又見西郊稻秫肥。 王炎，婺源人。宋進士中奉大夫，著有《雙溪集》。 小樓連苑 周紫芝 黃金雙闕橫空，望中隱約三山杳。春旂欲降，渚煙收盡，青虹正繞，日到層霄，九枝光滿普天照。看海中桃熟，雲幡絳節。冉冉度，滄波渺。 遙想建章宮闕，度薰風月寒清曉。紅鸞影上，雲韶聲里，祥輝縹緲。萬國朝元，百蠻款塞，太平鴻造。聽堯雲深處人人，盡祝後，天難老。 周紫芝，字少隱。宣城人，宋右司員外郎。 黃河清 晁端禮 晴景初升風細細，雲收天淡如洗。望外鳳凰城闕，蔥蔥佳氣，朝罷香菸滿袖。侍臣報，天顏有喜。夜來連得封章，奏大河，徹底清泚。 君王壽與山齊，馨香動，上穹頻降祥瑞。大樂奏功，六律初調宮徵，合殿薰風乍轉。萬花覆，千官佩委。中書傳詔，恩光遍，九寰瀛里。 晁端禮，字次膺。巨野人，宋大晟府協律郎。 水調歌頭 題舫齋 李昴英 郭外足幽勝，潮入漲溪流。舫齋小小一葉，老子日遨遊。管領白苹紅蓼，披戴綠蓑青箬，直釣任沈浮。玉縷飽魚鱠，雪陣狎河鷗。 個中眠，箇中坐，箇中謳，箇中收拾，詩料觴客個中留。休羨乘槎博望，且聽洞簫赤壁，樂處是瀛洲。來往盪雙槳，江上一虛舟。 李昴英，字俊明，番禺人，宋吏部侍郎。 苕溪漁隱 胡 仔 賈耘老舊有水閣在苕溪之上，景物晴曠，東坡作守時屢過之，題詩畫竹於壁間。沈會宗又為賦小詞云：景物因人成勝概，滿目更無塵可礙。等閒簾幕小欄干，衣未解，心先快，明月清風如有待。誰信門前車馬隘，別是人間閒世界，坐中無物不清涼。山一帶，水一派，流水白雲長自在。 胡仔，宋代人。 湖山記 孫 覿 鄱陽山水名天下，而龍亭谿最勝。介於德興、余千二邑之間，眾山面內，環擁林立，層巒疊嶂，煙雲相連。蒼藤翠木，蒙絡搖綴，如坐九疊屏，如行五十里步障。而大谿橫其前，眾水入焉！旁有湧泉，湓溢四出，高有垂溜淥瀉而下，奔雲濺雪，雷輥雹散，跳波急洑，千態萬狀。既停既平，循山而行，大者瀦為湖，小者聚為潭。井如曳練，如臥白虹。 魏公彥成築第其上，為門為堂，周以兩廡，閣以望與曠，宜有高明朗徹之觀。室以處與奧，宜極窈窕幽深之趣。左修梧，右叢桂，藏書之府，舍客之館，供佛奉道，各有攸宜。然後跨兩崖為閣道於重門內，以便往來。開雲扃，抗水榭，直欄橫檻，文榱鱗瓦。高者出林杪，下者附山趾，花竹映帶，隱見參差。每遇勝日，或命車，或杖策，披風松下，待月竹間，觀瀾石上，行吟坐嘯，縱意所如，鳥獸蟲魚之游遨，舉熙熙然相忘於物之外，雖桃源之勝不過也。 孫覿，字仲益。宋代人，官至太守。 柳枝詞 徐鼎臣 百草千花共待春，綠楊顏色最宜人。 天邊雨露年年渥，上苑芳華歲歲新。 徐鼎臣，會稽人，宋左散騎常侍。 山居述事 羅大經 唐子西云：「山靜似太古，日長如小年。」余家深山之中，每春夏之交，蒼苔盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀周易、國風、左氏傳、離騷，太史公書及陶杜詩、韓蘇文數篇。 從容步山徑，撫松竹，與麛犢共偃息於長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足，既歸竹牕下，則山妻稚子作筍蕨，供麥飯，欣然一飽，弄筆牕門，隨大小作數十字。展所藏法帖筆跡畫卷縱觀之，興到則吟小詩，或草玉露一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節數時，相與劇談一晌。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可人目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣!味子西此句，可謂妙絕，然此句妙矣！識其妙者蓋少，彼牽黃臂蒼，馳獵於聲利之場者，但見滾滾馬頭塵，匆匆駒隙影耳！烏知此句之妙哉！人能真知此妙，則東坡所謂：「無事此靜坐，一日是兩日。若活七十年，便是百四十。」所得不亦多乎! 羅大經，字景綸，江西吉水人。宋理宗寶慶二年進士，讀書樂道，有別業名鶴林。時嘯詠其間，所著《鶴林玉露八卷》，行於世。 方寸地說 羅大經 或問：「方寸地，何地也？固有無立錐者；亦有跨都兼邑者。有無貧富相絕也。惟此方寸地，人人有之。斂之，其細無倫；充之，包八荒，備萬物，無界限，無方體，甚矣其地之靈也。然此地人人有，而治地之力不人人能施，治地之法不人人能知，故蕪穢不治者，有此地而不能治。治而不知其法者，雖治此地亦猶不治。故孔子、孟軻，治地之農師圃師也。六經、語、孟，治地之齊民要術也。良知、良能、惻隱、羞惡、辭讓、是非之端，嘉種之誕降者也。博文、約禮，仰觀、俯察，求輔仁切偲之功，資直諒多聞之益，培糞灌溉法也。時時習，日日新，暗室屋漏，守之密，視聽言動，察之精，封殖長養法也。忿必懲，欲必窒，惰必警，輕必矯，無稽之言必不聽。便佞之友必不親，芟薙耘鋤法也。優遊而厭飫之，固守而靜俟之，不躐等，不凌節，不求聞，不計獲，乃宋人之不揠苗，郭橐駝之善種樹也。誠如是，則信善而大化，篤實而光輝，通神明，贊化育，乃實穎實粟之時，參天溜雨之日也。治地至此，斯可言善治地矣！道家寸田尺宅之說，養生引年者取之。里諺有『留方寸地，與子孫耕』之說，種德食報者取之。其言未為無理，要皆墮於一偏。若從孔孟治地之法，則仁者必壽，善者必福。清明之志氣如神，厚德之流光浸遠。道家裡諺之說在其中矣。」 記王梅溪真西山 二詩 羅大經 王梅溪守泉，會邑宰，勉以詩云：「九重天子愛民深，令尹宜懷惻隱心；今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟。」邑宰皆感動。 真西山帥長沙，宴十二邑宰於湘江亭，作詩曰：「從來官吏與斯民，本是同胞一體親；既以膏脂供爾祿，須知痛癢切吾身。此邦素號唐朝古，我輩當如漢吏循；今日湘亭一杯酒，更煩散作十分春。」蓋祖述梅溪而敷衍之。 菜說 羅大經 真西山論菜云：「百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。」余謂百姓之有此色，正以士大夫不知此味。若自一命而上，至於公卿，皆能甘此味，則必皆知職分之所在矣!百姓安得少飯吃。 黃綿襖 羅大經 何師舉云：雨雪連旬，忽爾開霽，閭里翁媼相呼賀曰：黃綿襖子出矣！因作歌以紀之，以日為黃綿襖，名甚新。但所作歌未甚愜人意，更為一截句曰：范叔綈袍暖一身，大裘只蓋洛陽人；（白居易詩：安得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽人。）九州四海黃綿襖，誰似天公賜與均。 道不在語言文字 羅大經 繪雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其馨，繪泉者不能繪其聲，繪人者不能繪其情，然則言語文字固不足以盡道也。 勤有三益 羅大經 余嘗論勤有三益；蓋民生在勤，勤則不匱。一夫不耕，必受其飢；一婦不蠶，必受其寒。是勤可以免饑寒也。農民晝則力作，夜則頹然甘寢，故非心邪念無從而生。魯公父文伯之母曰：瘠土之民，莫不向義，勞也。淵明詩曰：「田家豈不苦，弗獲辭此難；四體誠乃疲，而無他念干。」是勤可以遠邪辟也。戶樞不蠹，流水不腐，周公論壽必歸之無逸，呂成公釋之曰：「主靜則悠遠博厚，自強則堅實精明，操存則血氣循軌而不亂，收斂則精神內守而不浮。」是勤可以致壽考也。 水調歌頭 喜雪 傅公謀 草草三間屋，愛竹旋添栽，碧紗窗戶眼前，都是翠雲堆。一月山翁高臥，踏雪水村清冷；木落遠山開。唯有平安竹，留得伴寒梅。 家童開門，看有誰來。客來一笑清話，煮茗更傳杯，有酒或時無客，有客又還無酒。酒熟且徘徊，明日人間事，天自有安排。 傅公謀，宋宜春人，與羅大經同時。 西山 劉克莊 極頂遙知有隱君，餐芝種朮鹿為群。 多應午灶茶煙起，山下看來是白雲。 劉克莊，字潛夫，莆陽人，宋秘閣修撰。 送陳隨隱游廬山 黃鵬飛 曾從圖畫識廬山，山好誰知畫亦難。 畫好不如詩好讀，就煩詩筆畫來看。 黃鵬飛，宋代人，見《隨隱漫錄》。 漁父詞 二首 戴復古 漁父飲，不須錢，柳枝斜貫錦鱗鮮，換酒卻歸船。 漁父醉，釣笑閒，柳下呼兒穩繫船，高眠風月天。 戴復古，字式之，宋天台人。 澗泉自記 宋 虎 長松怪石去墟落不下一二十里，緣崖涉水於草樹間，左右兩三家相望，雞犬之聲相聞。竹籬茆舍，燕處其中，蘭菊藝之，臨水多種梅花。霜月春風，日有餘思。兒童婢僕皆布衣草屨，以給薪水，釀春酒而飲之。案無雜書，莊周、太元、黃庭、楞嚴、圓覺，數部而已。杖藜躡履，往來川谷，聽流水，看激湍，鑒澄潭，陟危嶠，探幽壑，升高峰，可不謂至樂者乎! 宋虎，宋代人，爵里莫考。 鷓鴣天 石孝友 玉燭調元黍律均，迎長嘉節屬芳辰。 雲如惜雨微牽雪，梅不禁風半漏春。 天意好，物華新，風光宜稱賞游身。 太平朝野都無事，且與鶯花作主人。 石孝友，字次仲，宋代人，有《金谷遺音集》。 書張道者屋壁 慈 覺 張道者，傍沙溪，屋蘭若，草作衣裳茅作舍。活計生涯一物無，免被外人來假借。寅齋午睡樂咍咍，檀越供須都不謝。張道者，貌古神清不可畫，鶴性雲情本自然，心無罣礙無恐怕。張道者，不說禪，不答話。不聚徒，不結社。心似秋潭月一輪，何用聲名播天下。 慈覺，宋時僧。 記謙禪師法語 曉 瑩 建州開善謙禪師，平居不倦誨人，而形於尺素，尤為曲括。有曰：「時光易過，且緊緊做工夫。別無工夫，但放下便是。只將心識上所有的一時放下，此是真正徑截工夫。若別有工夫，儘是痴狂外邊走。山僧尋常道：行住坐臥，決定不是；見聞覺知，決定不是；思量分別，決定不是；語言問答，決定不是。試絕卻此四個路頭看，若不絕，決定不悟。」 曉瑩，宋時僧，所著有《湘山野錄》。 禪本草 僧慧日 禪味甘性涼，安心臟，祛邪氣，辟壅滯，通血脈，清神益志。駐顏色，除熱惱，去穢濁，善解諸毒，能調眾症。藥生人間，但有小大皮肉骨髓精粗之異。獲其精者為良，故凡聖尊卑悉能療之，不假修煉炮製，一服脫其煩惱。其功若神，令人長壽。 慧日，宋代廬山僧。 論仁字 真德秀 凡天下至微之物皆有個心。發生皆從此出。緣是稟受之初，皆得天地發生之心以為心。故其心無不能發生者。一物有一心，自心中發出生意，又成無限物。且如蓮實之中，有所謂公荷者，便儼然如一根之荷，他物亦莫不如是。故上蔡謝氏論仁，以桃仁、杏仁比之，謂其中有生意，才種便生故也。惟人受中以來，全其天地之理，今為學之要，須要常存此心。平居省察，覺得胸中盎然有慈祥和厚之意，此即所謂本心，即所謂仁也。便當存之、養之，使之不失，則萬善皆從此而生。 真德秀，閩人，宋理宗朝宰相，從祀孔廟。 書《感應篇》後 真德秀 世謂感應之言獨出於老佛氏，非也。書有作善降祥之訓；易有積善餘慶之言，皆此理也。顧嘗思之，所謂善者果何事耶？孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。」又曰：「存其心，養其性，所以事天也。」夫雞鳴而起，未與物接，善烏乎施?存心養性，此人事也，於天何與?知乎此而後知為善之本矣。蓋天命之性，賦之於人，本皆至善。自夫汩之以私，亂之以欲，然後反善而之惡爾。心者，所以主乎性者也。吾能兢畏齋栗，如臨君父，如對神明，則本心常存，而性不失矣。循性而行，何性非善，是為不負天之所予者，即所以事天也。雞鳴而起，孳孳為善者，為此而已。苟存乎此，則天下之善皆自此出。雖功被萬物，澤及百世，亦舉而措之爾。予故曰：「此為善之本也。」 長沙勸耕 真德秀 田家拚取一春忙，男力菑畲女課桑。 隴上黃雲機上雪，暫時辛苦樂時長。 陳尚書宗召均贍宗族真跡 魏了翁 范文正公嘗謂其子弟曰：「吳中宗族，固有親疏，吾祖先視之，則均是子孫，吾安得不恤其饑寒哉！」又曰：「祖先積德百餘年而始發於吾，得至大官。若獨享富貴而不恤余族，何顏以入家廟？」每味此語，使人孝敬忠愛之心油油翼翼，不能自已。 魏了翁，號鶴山，宋理宗朝宰相。 四留銘 王伯大 留有餘不盡之巧，以還造化；留有餘不盡之祿，以還朝廷；留有餘不盡之財，以還百姓；留有餘不盡之福，以還子孫。因自號為留耕道人。 王伯大，字幼學，福州人，宋嘉定七年進士。淳祐中仕至端明殿學士，同僉書樞密院。 山間明月樓記 吳 澄 龔舜咨居於新淦之遠郊，志氣卓越。有樓扁曰：山間明月。」夫萬古常峙者，山也。萬古常明者，月也。眉山蘇子謂用不竭之無盡藏是矣！又謂：「月之盈虛如彼，則不無疑焉？」月之體，其溯日也常明，而人之目有所不見知。在天有常盈之月，則曰盈曰虧，皆就所見而言爾。曾何損於月哉！若夫春之花月，夏之竹月，秋之桂月，冬之梅月，影淡香清，興致無極。足以快賞心，供樂事，蘇子所謂用不竭者也。龔之主與客試共登樓，對酒浩歌，而以予之所言問諸月。 吳澄，字幼清，崇仁人，宋翰林學士。 垚岡堂記 吳 澄 陳德可宅於臨川，其地曰：垚岡。平疇中特起高阜，溪水界之，德可以地名名其堂。予謂垚岡者，積土之高以成也。享有垚岡而常守其富，永保其壽者，如之何？亦曰：不自高而已矣。擬諸易象，三土之垚象坤，山脊之岡象艮，坤上艮下，其卦為謙；謙也者，歉然自卑而不自足也。夫苟歉然自卑而不自足，則惕然戒慎之心生，一毫有違於禮法者不敢肆也，一謙而眾理無不該，百事無不善，人所好也，天所福也。尊而光，卑而不可逾者，其在垚岡乎! 雪香亭記 吳 澄 洛陽名園名花之盛，自唐以來常為天下最，楊獻卿河南舊族，居後有園，植梅其間，築台構亭，榜曰：雪香。雪，梅之色也。香，梅之氣也。只言花是雪，不悟有香來，前之詠梅者云爾；遙知不是雪，為有暗香來，後之詠梅者云爾。詩人嘗以白雪香詠梨花。梨花能如雪之白，不能與雪同時而白也。深冬凝冱，眾木多槁，而梅也傲極陰於方隆，回微陽於最先，魁百卉而得春，冠三友而獨葩。色之白，氣之清，士之素節特異、芳譽遠聞者似之。夫洛陽之人競愛牡丹，而楊氏之亭獨因梅而名，於以見其為清白之家雲。 仁壽堂說 吳 澄 仁者壽，天地生物之心曰仁，惟天地之壽最久。聖人之仁如天地，亦惟聖人之壽最久。夫人之全德固未易全，然禮儀三百，威儀三千，無一而非仁者；得其一，亦可謂仁，亦可得壽矣！予嘗執此，觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之長厚者壽，言之肫懇者壽。蓋溫和也、慈良也、寬洪也、長厚也、肫懇也，皆仁之一端也。合楊杜翁，年八十有二，一鄉稱善人，名所居之堂為仁壽，予雖不識翁之面。其必溫和者與！慈良者與！寬洪而長厚且肫懇者與！五者有其一，已宜壽，況有其二三四五者乎！今年秋，識翁之子於京師，獲見時賢所贈仁壽堂記。於是推仁者壽之理而為之說。 易原以清名字說 吳 澄 天下之清莫如水，先儒以水之清喻性之善，人無有不善之性，則世無有不清之水也。然黃河之水渾渾而流，以至於海，竟莫能清者，何也?請循其初，原者，水之初也。原之初出，曷嘗不清哉!出於岩石之地者，瑩然湛然，得以全其本然之清；出於泥塵之地者，自其初出而混於其滓。則原雖清而流不能不濁，非水之濁，地則然也。人之性亦猶是，性原於天而賦於人，局於氣質之中。人之氣質不同，猶地之岩石泥塵有不同也。氣質之明粹者，其性自如岩石之水也；氣質之昏駁者，性從而變泥塵之水也。泥塵由其地，而原之所自則清，故流雖濁而有清之之道。河之水濁，貯之以器，投之以膠，則泥沈於底，而其水可食。甚濁亦可使之清，況其濁不如河之甚者乎!原之清，天也；流之濁，人也。人者克，則天者復，亦在乎用力以清之爾。廬陵學者易原字以清，為其名與字之說，書以遺之。 明德銘 吳 澄 此心此德，如鏡如水。物來畢照，明徹底里。云何或蔽，塵集風起。云何復明，塵去風止。靜無撓心，動則察理。明斯昭昭，大用全體。 悔過銘 吳 澄 古之君子，有過則改。不遠而復，乃可無悔。既悔而復，亦猶未害。悔而復悔，岌乎危殆。頻復之厲，大易有戒。思昔顏子，有過不貳。有一不善，未嘗復行。知得一善，拳拳服膺。才知差失，便不更然。歉於己者，不再作焉。悔心之生，良心之萌。當悔之餘，惟新是圖。知悔之時，不圖改之，是乃自棄，小人之歸。 印千江月來軒 吳 澄 千江有水無人吸，江里月來何處入。 若浮水外入江來，水浸月輪應解濕。 在天一月在江千，千月還同一月圓。 水中月影元非月，何所從來月在天。 題王氏留春亭 二首 吳 澄 生香不斷氣和柔，不在千紅百紫稠。 只任園林光景好，一春萬古鎮長留。 先番物舊後番新，來往無停似轉輪。 年去年來年更好，此中日日一般春。 題山水圖 吳 澄 遠樹疏林映晚霞，江陰雁影度平沙。 誰人寫我鄒居景，付與岩前處士家。 題畫山水扇 吳 澄 一搦山川掌握中，人間何處不清風。 水邊林下千年意，萬里扁舟五畝宮。 天谷庵 白玉蟾 半天突出一奇峰，小小茅檐映翠濃。 夾道高松招朗月，滿林新竹喚清風。 迎人野鳥間關語，對客岩花爛熳紅。 策杖且隨流水去，柴門時倩白雲封。 白玉蟾，福清人，號武夷散人。 澹庵 白玉蟾 平生只要樂清虛，占卻人間靜處居。 古壁空懸三尺劍，幽窗閒置一床書。 遠山喜色日初染，高樹涼聲風自梳。 細嚼清閒滋味別，雲霞收拾作糧儲。