閱微草堂筆記白話文 · 卷十五姑妄聽之一

我喜好鑽研而甘於寂寞，總也閒不住。書籍筆墨等，自從我到了學齡以來，就沒曾離開過。在三十歲之前，我鑽研考證學；學習的地方，經典書籍等環繞著我像獺祭。三十歲以後，我的文章便傳揚於天下，常常面前擺著稿紙，徹夜構思。五十歲以後，負責編輯整理秘籍，又回過頭來講考證。如今老了，再也沒有當年的興致了，只是偶爾拿過紙筆，追寫舊聞，用以消磨時光而已。所以在寫成《灤陽淌夏錄》等三本書後，又有了這個集子。緬懷古時的作者，如王仲任、應仲遠，他們的著作引經據典，博採兼收；陶淵明、劉敬叔、劉義慶等人的著作，風格簡淡、自然而妙趣深遠。我實在不敢狂妄地以先賢來自比，但本書的大旨則期望不與風俗教化有違。至於挾嫌報復、顛倒是非，如魏泰、陳善之所為，我自信是沒有的。恰好盛子松要給我出版這本書，因此寫幾句話放在最前面。因本書的素材大多是來自於傳聞，於是便取《莊子》中的一句話，定名為「姑妄聽之」。乾隆五十八年七月二十五日，觀弈道人自題。 馮靜山御史家有個僕人忽然發狂，一邊打自己的嘴巴，一邊說胡話道：「我雖潦倒不得志而死，畢竟還是個讀書人。你是什麼東西，敢不給我讓路？今天要好好懲罰你一丁，讓你明白點。」靜山親自跑來探望，問那鬼魂說：「您是在白天顯形嗎？陰間與陽間有別，您這樣做恐怕不合適；您是口著形嗎？那麼您能看見這些僕人，而這些僕人卻看不見您，他們又怎麼知道迴避您呢？」他的僕人隨即變成昏睡的樣子，不久便醒過來，恢復正常了。我有個學生叫耿守愚，是桐城人，很注意自己的操守，而喜歡與人爭禮節。我曾經與他談論此事，說：「讀書人往往盛氣凌人，想讓別人尊敬自己，以為這就是自重。而不知道自己究竟是重還是不重，需取決於本人的作為。如果自己的品德與聖賢相比也沒有什麼好慚愧的，那麼雖然王侯拿著掃把掃地來迎接自己，也不能增添榮耀；雖然自己作以土壘牆的苦力，也不算什麼恥辱。可貴的東西在我自身，外在的東西根本不值得計較。如果一定要根據別人的態度來衡量自己的輕重，那就要靠別人尊敬，自己才感到榮耀；別人不尊敬，自己就感到屈辱。這樣，男女奴僕們就都可操縱我的榮辱，這不是把自己看得太輕了嗎？」守愚說：「您生來富貴，所以才持這種看法。貧寒的讀書人如果因貧賤而失去傲氣，就見不出讀書人的尊嚴，也就更會被人看不起了。」我說：「這是田子方的觀點，朱熹已經批駁過了。這是一種重外而不重內的態度，不必再辯了。即就這科說法本身而論，它的意思也不過是說要以道德為重，不應該因為貧賤而自己輕視自己，而並不是說可以毫無道德，只是因為貧賤就可以在別人面前傲氣十足。如果真像你所說的，那麼乞丐比你更貧窮，奴僕比你更低賤，他們都在你面前傲氣十足，你能說這是他們在樹立自己的品格嗎？我已去世的老師陳自崖先生曾在書房中題寫一副對聯：『事能知足心常愜，人到無求品自高。，這才是真正說到了根本上，這七個字真可以千古流傳了。」 龔集生說：乾隆己未年。他住在京城靈佑宮，結識了一位道士，時常在一起飲酒對酌。一天，龔集生請朋友們去看戲，也邀請了這位道士，道士欣然相隨。看完了戲，歸來時天色將晚，道士拱手對大家說：「承蒙諸位雅意，邀我看戲，無以為報。今夜，我想請大家看一場木偶戲，不知是否可以？」眾人自然願意。到了夜間，他們走進道士的住房，見屋裡只有一張大方桌，桌邊擺放了一些水酒和果品。桌子中央，放著一隻棋盤。道士招呼小童關了外面的門，請諸位來賓圍著桌子坐好。酒過三巡，道士將界尺一拍，「啪」地一聲，只見有幾個八、九寸高的小人兒落到了棋盤上，一塊兒呦呦嚶嚶地演起戲來，聲音如同四、五歲的小孩兒，而男女演員的穿裝打扮以及戲中的唱腔、道具，都和劇場裡一樣。一齣戲唱完，這些小人兒忽地不見了。緊接著，又有幾個落到棋盤上，另演了一出。眾人又是驚訝又是高興。他們開懷暢飲，直至午夜時分。道士又命小童在外屋的桌子上放置了數百枚雞蛋和幾壇白酒，棋盤上發出的樂曲聲戛然而止，緊接著，外屋傳出了吃喝聲。眾人忙問道士：「這是什麼法術？」道士說：「凡是煉成五雷法的人，都可以驅使狐輩去做事。狐輩能夠變化，可大可小，所以我調遣他們來演戲，滴足咱們一夜的消遣。不過，驅使他們幹這種事可以，如果讓他們去偷盜，或是去作祟害人，或者攝召狐女尋歡作樂，那麼上天就會立即施以懲罰。」此情此景，眾人見所未見，於是懇請道士於第二天夜間再演一次，道士答應了。第二天晚上，眾人又抵達道士的住所，可是沒見到主人。原來，道士帶著小童早已離去了。 據占卦人童西澗說，他曾見兩人下棋，其中一人事先畫出一張棋局圖，放在竹篋里。下完棋，打開一看，與棋盤上的棋局完全一致。不知這是什麼法術。