閱微草堂筆記白話文 · 卷八如是我聞二

已故叔父儀南公說：有王某、曾某，一向是好朋友。王艷羨曾的妻子，趁著曾某被強盜所誣告做為由頭，暗中賄賂獄吏把他弄死在牢獄裡。王正在謀求媒人說合，心裡忽然自己感到後悔，就放棄了原來的計劃，打算作功德來解除冤讎。既而一想佛法有無尚不可確知，於是他迎請曾的父母妻子到家裡，奉養十分周到。像這樣過好幾年，耗費了他家財的一半。曾的父母意下覺得自己不能安心，要想把媳婦給王。王竭力推辭，奉養得更加小心。又過了幾年，曾的母親病了，王侍奉湯藥，衣不解帶。曾的母親臨死時，說：「長久承受厚恩，來世用什麼來報答呢？」王於是叩頭流血，具體陳述了實情，懇求她到陰間見到曾的時候，代為解釋。曾的母親慷慨地答應了。曾的父親也手寫了一封信，納入曾母的袖子裡說：「死後果然見到了兒子，把這個交給他。如果再要結怨，黃泉之下就不要相見了。」後來王替曾的母親經營喪葬，督工辛勞睏倦，在墓穴的旁邊打盹，忽然聽到耳邊大聲說：「你我的冤讎固然已解，但你有一個女兒，忘記了嗎？」一驚而醒，於是就把女兒許嫁給了曾的兒子。後來王竟然得到善終。以必然不能解開的冤讎，而用不能不解開的情意來感動他，真是一個狡詐的人啊！但是像這樣的冤讎還可以解開，可知沒有不可以解開的冤讎了，這也足以用來勸勉那些能悔罪的人。 堂兄旭升說，有個女乞丐，對婆婆很孝順，曾餓倒在路旁，手裡捧著一碗飯，卻決不肯吃一口。旁人問及，她說：「婆母還沒有吃呢。」她提到，當初是跟婆婆一起討飯的，只是聽婆婆的吩咐行事。一天，她們一起住在一所古廟裡。夜靜時分，忽然聽見殿堂之上有人厲聲說：「你為什麼不避開孝婦，讓她受了陰氣得了病？」另一人說我手裡拿著緊急檄文，倉卒間沒有看見她。又聽到斥責道：「忠臣孝子，頭頂上必有數尺高的神光照耀，你難道是瞎子，沒有看見嗎？」不一會兒，便傳來鞭棍的擊打聲和人的呼號聲，好久才平靜下去。第二天，她們進了村，果然聽謊有個女子到田裡送飯時被旋風吹著了，患了頭痛病。問及她的日常行事，果真是以孝著稱。女乞丐為此深深感動，更加精心地侍奉婆婆，常恐照顧不周。 旭升又說：縣吏李懋華，曾經因事到張家口。在居庸關外，夜間迷失了道路，暫時進入山畔神祠中休息。忽然，燈火晃耀，遠遠望見車馬雜，就要來到祠門。他想這是神靈的隊伍，就伏匿在了廊廡下面。只見幾位貴官並肩進入祠堂落坐，左側似乎是城隍，中間的四五位則不知是什麼神。幾個冥吏抱著記錄冊陳列在案上，諸神一一檢查起來。李懋華偷聽他們說些什麼，原來是勘驗某郡的善惡。一神說：「某個媳婦事奉公婆不失禮節，不過也只是禮節上做到了孝，感情上卻沒做到。某個媳婦也能討得公婆歡心，可是退離公婆就向丈夫發泄怨言。」一神說：「現在世風日下，人情日薄，神道也是講究與人為善的。冥司法律規定孝婦延壽十二年。這兩個媳婦減去二分之一，延壽六年就可以了。」眾神都說：「好。」一會兒，一神又說：「某個媳婦事親上達到了至孝，可是又很淫蕩，如何處理呢？」一神說：「按陽世法律，犯淫罪只是打板子，而不孝則要殺頭。可見不孝罪重於淫罪。因不孝的罪名重，所以孝子的福也就大。輕罪不能抵削大福，應該免去她的淫罪，只就她孝的考面酌情加福。」一神說：「服勞奉養老人，這只是孝的小節；虧行辱沒公婆，這卻是不孝的大節。小孝的功績難贖大不孝的罪過，應該不論她的孝順，只就她淫的方面酌情論罪。」一神說：「孝是一種大功德，不是其他罪惡所能掩擋的；淫是一種大罪惡，也不是其他善行所能贖免的。應該各有所報，其淫罪受惡報，其孝德受善報。」側坐的那位神恭敬地弓腰請示說：「罪和福是否可以相抵呢？」神扭頭對他說：「用淫來削奪孝的福，那就會使人懷疑孝順得不到福；用孝來免除淫的罪，那就會使人懷疑淫亂也是無罪的。罪福相抵恐怕是不可以的。」一神隔著坐位說：「由於孝的原因，就是達到至淫的程度也不加罪，這不就使人更加懂得應該孝順了嗎？由於淫的原因，就是達到至孝的程度也不加福，這不就使人更加懂得應該戒淫了嗎？罪福相抵比較妥當。」一神沉思了好久，說：「這件事的處理，關係相當重大，可以請示天曹後再決定。」話音一落，眾神全部站起身來，各自登車散離神祠。李懋華是一位閱歷很深的老吏，十分嫻熟獄案文牘，他暗中記下了眾神的發言，反覆思考，自己也沒能決斷出應該如何處理這個眾神沒能處理的孝婦問題。不知天曹將會對此作何判斷。 聽董曲江說，在鄰縣住著一個寡婦。在一個夏天的晚上，有個賊撬開她家的窗戶跳了進來，趁她熟睡的時候把她姦污了。她驚醒後呼救，賊人只得逃跑。後來寡婦怨憤交加地死去，自己最終也不知道這個賊人的姓名。過了四年後，村子有個叫李十的人被雷電擊死了。這時有個老婦人合掌念佛說：「這回寡婦的冤讎總算報了。當時她呼救的時候，我親眼看見李十跳牆逃出來的。只是我怕他行兇，才沒敢說出。」 西城將軍教場的一所住宅，周蘭坡學士曾經居住過。夜裡有時聽到樓上吟誦的聲音，他知道是狐，並不驚訝。等到蘭坡搬家，狐也搬往別處。後來田白岩租下，住了幾個月，狐才重新回來。白岩用酒和干肉祭祀，並且在幾桌上陳列祝詞說：「聽說這蝸牛般簡陋的廬舍，曾經停留過仙人的車駕。又聽說飄然遠去，似是沙門佛子。鄙人如同繫著的匏瓜，微末一官，就像浮萍的飄泊，到現在已經十年，手頭拮据，向人借貸，才選擇了這一處民居。幾個晚上以來，微微聽到咳嗽和笑聲，似乎仙人的車駕重新返回。難道是鄙人的德行淺薄，所以受到侵擾？或者是過丟有緣分，來這裡相聚呢？既然承蒙惠顧，怎敢拒絕嘉賓！只是希望各守門庭，使得人與鬼神隔路，或許都能夠歸於寧靜，不同種類的苔蘚並不妨礙同在一山。恭敬地陳述心腹之言，希望鑒照。」第二天，樓前飄落下來一張帖子說：「在下雖然異於人類，頗為喜愛詩書，很不想同俗客為伍。這所宅子幾十年來都是擅長文辭的人寄居之所，同素來所愛好的相投合，所以攜帶家族安然住下。自從蘭坡先生舍我而去，以後來居住的人，我眼內不能承受他們市儈的容貌，耳內不能承受他們唱歌吹奏的聲音，鼻內不能承受他們酒肉的氣息，迫於無奈，遁跡到了山林。現今聽得先生是山的少子，文章必然有師承，所以望影歸來，不是有意相擾。從今以後，可能有時翻檢書冊如同獺祭魚，偶而抽動書籤；借筆作書如老鴉之塗沫，暫時研磨有圓形斑點的硯石。除此之外，如果有一絲一毫的侵犯，任憑先生訴之於神明。希望開拓清遠的懷抱，不要猜忌疑心。」末了題「康默頓首頓首」。從此不再聽到聲音了。白岩曾經把這張帖子給客人看，字行傾斜，墨色淺淡，像是匆匆所書寫。有的說：「白岩寄身於微末的官職，滑稽玩世，故意造作此事用來寄託詼諧嘲弄。寓言十中有九，或者是這樣吧？」然而這同李慶子遇狐叟的事情大意相類似，不應孩塵俗的人士與風雅的精怪，重見於一時，又同出於山東。或者李因為田的事情而附會，或者田因為李的事情而推移演變，都不可知。傳聞中不同的說法，姑且保存它針砭世事的意思而已。 一個世家子弟，因為奢侈驕縱觸犯了法網。死後幾年，親戚當中有召仙人降臨的，他忽然附乩自己道出姓名，並且陳述慚愧和懊悔之情。過後又寫道：「在下家法本來嚴格，在下的遭禍，是因為太夫人過於溺愛，養成驕奢任性的性格，所以踏上了陷阱而不知道罷了。即使如此，在下不怨恨太夫人。因為在下在過去的一世中，欠了太夫人的命，所以現在用溺愛的方式殺掉我，暗中報冤。因果牽連纏繞，並不是偶然的。」觀看的人都為此嘆息。因為報冤而做逆子，這是從古以來就有的。因為報冤而做慈母，這是書上的記載所沒有看到過酌。但是據他所說的，竟是確鑿而合乎情理。 宛平縣人何華峰，官居寶慶同知時，一天在山道間行走，疲憊睏乏，望見溪邊有一間草庵，便到那裡暫且歇息一下。只見門上匾額題為「孤松庵」，門聯寫道：「白鳥多情留我住，青山無語看人忙。」有位老僧迎出門來，請他入庵落座，並備茶水，茶香清洌。主人很冷落，毫無待客之意。何華峰迴顧，但見三間庭堂樸素典雅，牆中間上懸一軸佛像，用隸書題道：「半夜鐘磬寂，滿庭風露清。琉璃青黯黯，靜對古先生。」未署姓名，印章也模糊不清。旁邊一幅對聯，題道：「花幽防剄蝶，雲懶怯隨風。」也未題款。何華峰指著畫聯問老僧：「這是師父自己題的嗎？」老僧漠然不語，只用手指指耳朵。何華峰歸途再經此地，卻只見波光漣灩，霧氣蒸騰，四外寂靜無聲，哪裡有茅庵的影子？僕人忽然想起曾在此丟失一枝煙管。找了找，發現仍在古柏下。何華峰竟不知是佛祖，還是鬼魅。他畫有《佛光示現卷》，並自記始末極詳。他死後，想來那畫與題記也如煙雲般消亡了吧。 族兄次辰說，有一個與他同在康熙五十三年被舉為孝廉的人，曾游嵩山，看見一女子正在溪邊打水，就試探著向她討水喝。那女子很痛快地給他一瓢；又試著問路，她也爽快地予以指示。於是他和她坐在樹下談話，那女子似乎很有些修養，絕非田家女。他疑心是狐魅，卻又愛戀她俏麗風雅，便很親密。忽然女子拂衣而起，說：「太危險了！我幾乎前功盡棄。」他有些奇怪，問她怎麼了。女子羞紅了臉說：「我隨師父學道已有一百多年了，自以為心如止水。師父說：『你不起邪念，可邪念仍在你心裡。只是看不到所欲，心才不亂，等你看到了，心也就亂了。就像萬頃平沙之中留下一粒草籽，有雨水便會發芽。你的魔障將至，明天檢驗一下，你自己就會明白的。，今天果然遇見你，問答間已有所留戀，心神也微微動搖了。再過片刻，恐怕就不能自持了。真是太危險了，我差點兒壞事。」言畢便聳身一躍，直上樹梢。轉眼間已如飛鳥般遠去了。 又聽次辰說，我的族祖父征君公名炅。由於天性疏放，擔心仕途妨害他的遊山玩水，連康熙十八年開設的博學鴻詞科都稱病不去考。有一天，他到登州看海市蜃樓，途中暫時歇在一所村塾中。在那裡他看見桌案上有一方端硯，背後刻著十六個狂草字：「萬木蕭森，路古山深。我坐其間，寫《上堵吟》。」側面書著「惜哉此叟」四個字，大概是名號吧！向村塾先生問這方端硯的來歷，他說：「從前，在這座村子的南面有片森林，其中住著一個惡鬼，只要夜裡過往的行人碰到它，就會染病。一天，眾人看它一出來，就手持兵械追打它，追到一座墳墓前，那個惡鬼就不見了。於是大家發掘那墳墓，在墓中找到了這方端硯。我用一斗粟米才把它換來。」據考證，《上堵吟》為孟達所作。這位亡國之臣，投降魏後又背叛魏，終於失敗進入山林，直到死去。孟達在活著時候，就進退無常，死後也不知銷聲匿跡，才招致暴露骸骨的禍患，可見這是一個頑固不化的鬼魂。 海里有夜叉，猶如山中有山魈，既不是鬼也不是魅，而是自成另一種類，即介於人和動物之間的一種特殊動物。參知劉石庵說：諸城縣濱海的地方，有築屋捕魚的人。一天，眾人全都駕船出海捕魚，有個夜叉進入屋中，偷喝漁人的酒，喝完一壇，結果醉倒在地。夜叉被返航的眾漁人逮住，捆縛起來，接受捶擊，竟毫無靈通，遭困而死。 族侄貽孫講，當初在潼關曾住在一個館驛里。月色滿窗時分，忽見窗紙上有兩個人影，疑是賊盜。仔細審視，卻見腰肢纖弱，好像挽著髮髻，似乎是一女子帶著一個婢女。他捅破窗紙向外偷看，卻什麼也看不見。於是心知是鬼魅，便抽出佩刀隔宙劈去。人影立時化為兩道黑煙，聲如響箭般越過屋脊而去。貽孫怕她們第二天夜裡還會來，便吩咐僕人借來火銃以防萬一。第二天夜半，果然黑影出現了。原來是兩隻老虎，相對蹲著。他們用火銃一同射擊，那兩隻老虎應聲消失了。此後，就再也沒有來過。估計那影子原本是遊魂，所以沒有形質；在火銃的震懾下，便消散不能再聚合了。 聽說獻縣的王相御生了個兒子，每當有人去抱他時，天空中就掉下幾十錢。知縣楊某聽到這件事後，也親自去抱了一下，這次，天空中掉下的是五星自金。不久這孩子也死掉了，死時沒有什麼奇異之處，人們議論紛紛。有人說那是王生請來耍魔術的在玩弄搬運術，只不過是想用這種方法來收斂錢財。有人卻說那是狐狸在作怪。各有各的說法，但都說不上來是怎麼回事。而當官者遇到這類事情，即使發現確有鬼怪在作怪，也應嚴令禁止，不能迷惑百姓，更不必去討論它的真假是非。 李又聃先生說：雍正末年，東光城裡，有一夜忽然家家狗叫，聲音像潮水涌動。人們都互相驚奇地出來觀望，月光下看見一個人頭髮披到腰間，穿著喪服，繫著麻帶，手裡拿著一隻大袋子，袋子裡有千百隻鵝鴨的聲音，挺身直立在一戶人家的屋脊上。過了好久，又移過別一家。第二天，幾是昨夜那異人站立過的地方，都有鵝鴨兩三隻，從屋檐頭擲下。有的人煮來吃了，同平常畜養的沒有什麼差異，不知道是什麼怪物。後來凡是得到鵝鴨的人家，都有死喪，才知道是凶煞神偶而出現。已故岳父馬公周口家，這天夜裡也得到兩隻鴨子，這一年他的弟弟靖逆衛同知庚長公死去。又聃先生的話如果確實說得不錯，那麼從古至今，遭受喪事的像恆河裡的沙不可勝數，為什麼獨獨顯示徵兆在這天夜裡？這一夜之中，為什麼獨獨顯示徵兆在這個地方？在這個地方之中，為什麼獨獨顯示徵兆在幾家？它的顯示徵兆，都擲給鵝鴨，又取什麼意義？鬼神的事理，有的可知，有的不可知，只好留存而不議論它好了。 道士王昆霞說，昔日遊歷嘉禾，正值新秋爽朗，便在湖濱散步。行至稍稍僻遠的地方，偶入一官宦人家的廢園。園中草木叢生，荒寂無人。漫步其間，不覺睏倦打起盹來。夢中看見一人，身著古時衣裝，作了一個長揖道：「在靜僻荒林之中，難見您這樣的嘉賓；見到君子，實在滿足了戒的心愿。請不要因為我是異類而排拒我」。王昆霞知道是鬼，便問他的來歷。那人說：「我本是耒陽縣的張，元末流落至此，死後便葬在這裡。因為深愛此地的風土，就不想再回去了。這園林曾先後換過十幾位主人，可我仍舊遲遲不肯離去。」王問：「人都是怕死而樂生的，你卻為何喜愛鬼界呢？」他答：「生死雖不同，但性情卻不會改變，環境也不會改變。山川風月，人能見，鬼也能見；登高遠望吟誦，人可以，鬼也可以。鬼又為何不如人呢？況且幽深險阻的勝境，人到不了，但鬼卻可以去游；寂寥清絕的佳景，人看不到，而鬼卻可以深夜賞玩。有時，人還是不如鬼的。那些怕死樂生的人，因嗜欲而亂了心神，又眷戀妻兒，一旦拋舍這些，進入冥冥之中，便如同為官者被罷職，隱遁山林，勢必心中悽然。他們並不知道，原住山林之中的人，平素耕田鑿井，恬淡安適，心中根本沒有悽惻之情。」王又問：「世間六道輪迴，其中各有主事的神明，你又怎麼竟得以如此逍遙自在呢？」他回答說：「求生就如同求官，只好聽從別人的命令。不求生的就像逃名，可以聽憑自己所為。假若真不欲生，神明也不會強求。」王又問：「既然足下的胸襟如此高遠，那吟詠之作一定很多了。」他回答說：「興之所至，也偶得一聯半句，俚大都不成篇幅。時過境遷，也就不再刻意追憶了。偶然記得可供您這樣的高賢品評的，也只是三五章而已。」繼而朗聲吟道：「殘照下空山，暝色蒼然合。」王擊節稱讚。他又吟：「黃葉……」剛吟了這兩字，忽然響起吆喝聲，道士霍然驚醒。原來是漁父互相呼喚的聲音。等到他又倚偎閉眼打盹時，卻再不能入夢了。 道士王昆霞又說：他的師傅精通六壬之術，可是從不為人占、。他做童子時，一天師傅起得很早，把一個小紙條交給他，說：「拿著這個紙條到某家去借書。一定要在申刻準時到達，不可提前，也不許錯後，錯過了申刻，回來我要打你。」離借書的人家七八十里，他疲於奔命，勉強按時到達。一進門，這家兄弟二人正在互相打仗。他們一看紙條，只有一行小字：「借《晉書·王祥傳》一閱。」兄弟互相看了看對方，都沉默起來，於是爭鬥也就化解了。原來，這戶人家的弟弟，正是繼母所生的。 嘉峪關外有一塊戈壁灘，長達一百二十里，並且都是積沙所成。中央有座名叫「天生墩」的大土山。戍邊的將士就駐守在這裡。每到冰雪夏融時，水就儲存在那裡，以供往來的驛使使用。當初，威信公岳鍾琪西征時，看到這座山崗便推斷這原必是一座大山，只因為飛沙掩蓋，如今才露出頂部。既然有山，必定就有水。於是命令士卒去開鑿水井。才打到十多丈深時，忽然看到拿鐵銑的兵士紛紛掉了下去。到洞口邊一聽，只聽見裡面有雷鳴般的風聲，於是他命令停止開鑿。等我出關時，原來的那個洞穴已毀，但還能看出它的遺蹟。根據考證，佛氏有地水風火之說，我也聽說陝西有人遷葬，當打開墓穴時，棺材已有一半被烤焦的情況，千總菇大業就親眼見過此事，他說這是地火燒灼所致。我還聽說，獻縣有個劉氏，母親死後替父母合葬。等他啟開墓穴卻找不到父親的棺材。他卻在七八步外，發現土中倒插著那副棺材，另外這件事先父也親眼看見了。官居參知的彭芸楣也講過這樣的一件事：在他家鄉有個遷葬的人，他發現棺木中的骸骨都聚在一角，好象堆起的柴垛，那也是地風吹成的原故。因此可知，大氣在地中旋轉時，陰氣化成水，陽氣化為風化為了火。水土同為陽類，本是一氣相生，因此無處不有。而陽氣包含在陰氣中，陽氣較弱者，爍動之性被陰所解；稍為強壯的，則聚合成硫黃、丹砂、礬石等物體，最強盛的陽氣，則郁集化為風火。所以地風地火總是聚集在同一個地方，不是到處都可看見的。 伊犁城裡沒有井，人們都出城到河裡面汲水。一個佐領說：「戈壁都是堆積的沙子，沒有水，所以草木不生。現今城裡有許多老樹，假如它的下面沒有水，樹怎麼能活？」於是拔除樹木，就它的根下面鑿井，果然都得到泉水，只是汲水得要周長的繩索罷了。因此知道古代稱雍州土犀水深，顯然是不錯的。徐公子蒸遠曾經參預這件事，有一次對我說起過，這個佐領可以說是格物——能夠推究事物的原理。蒸遠能說出他的姓名，可惜我已經忘記了。後來烏魯木齊修築城池時，鑒於伊犁的沒有水，於是選擇通向濕潤的地方以接近流水。我描寫這個地方的雜詩有道：「半城高阜半城低，城內清泉盡向西。金井銀床無用處，隨心引取到花畦。」是記錄它的實情。然而有時雪消水漲，則南門就不能開。又，北山旁支山腳逼近城門的瞭望樓，登上山岡頂上的關帝祠戲樓，那麼城裡的一切都看得清清楚楚。所以我詩中又說：「山圍芳草翠煙平，迢遞新城接舊城。行到叢祠歌舞處，綠氍毹上看棋枰。」巴公彥弼鎮守這裡時，參將海起雲請求在山腳下堅固地修築小的堡壘，成為互相聲援的犄角之勢。巴公說：「你只能在曠野里交戰，實在不知道兵法。這座山雖然可以俯視城中，但是敵人如果在山上構結柵欄，可以築起炮台仰擊。火性向上燃燒，形勢方便有利，地勢逼近，瞄準也不難，他們決不能屯結聚集。如果修築一個小的堡壘在上面，兵多了則地方狹小不能容納，兵少了則力量薄弱不能守衛。如果被敵人所占據，反而資助他們用來作保障了。」各將領無不感嘆佩服。因為記伊犁鑿井的事情，一併附帶記錄下來。 烏魯木齊泉甘土沃，即便是花草，也都很繁茂。江西臘梅花色紛繁，花朵如同大酒杯，花瓣也豐碩得像洋菊。虞美人花大如芍藥。大學士溫公以倉場侍郎的身份鎮守這兒時，台階前有一叢虞美人花，忽而花瓣深紅如硃砂，花心則呈鸚鵡綠，在陽光照射下熠熠生輝，似乎金星閃爍，忽隱忽現，畫工也難繪出如此顏色。不久溫公升任福建巡撫。我用絲線系在花梗上，秋天收下種子，來年種下，花色卻又和普通的一樣了。這才明白，這花是作為吉兆出現的，就如同揚州的芍藥，偶然開幾朵金帶圍一樣。 康熙六十年，辛彤甫先生在我家學館裡寫了一首記異詩，詩是這樣寫的：「六道誰言事杳冥，人羊轉轂迅無停。三弦彈出邊關調，親見青驢側耳聽。」事情是這樣的：當初，鄉里有個貨郎，拖欠先祖很多錢，沒還卻說了許多負心話，但我先祖由於性情豁達，一笑了之。有個中午，先祖睡起後，對先父說：「很奇怪，我剛才夢中碰到那個死了很久的貨郎，這是為什麼呢？」過了不久，馬夫來報說馬生了一頭青騾。眾人就說：「這肯定是貨郎變的，他來償還以前的欠帳來了。」先祖說：「欠我帳的人很多，為什麼只有他來償還呢？並且那貨郎欠了其他人許多債，又為何單單只歸還給我呢？萬事都有巧合，你們還是不要亂說，以免讓他的子孫聽了蒙受恥辱。」然而，每當馬夫開玩笑用那貨郎的名字來叫那青騾的時候，它就會仰起頭，露出一副生氣的樣子；每當有人對青騾吟唱邊關曲調時，它卻聳起耳朵傾聽，正好那個貨郎生前就好彈三弦，吟唱邊關曲調的。 古時寫字用竹簡，有錯使用刀削改，所以叫「刀筆」。黃山谷把自己的書信集稱為「刀筆」，已非本義了。如今寫訟狀的人叫「刀筆」，意思是指他們的筆如同刀子，這又是一個含義。我在福建任督學時，有個人因唆使別人誣告，被發配到邊疆。聽說他在敗露之前，正在寫訟詞給別人羅織罪名，手中的筆砰然從中間爆裂開，像刀劈的一樣。可他仍不知警，終於招了禍。又文安人王岳芳說，他家鄉有人構陷好人，正起草訴狀，不料字忽變為紅色。細看時，才見那血是從筆端流出來的。他投筆而起，不再以此為業了，竟得了個善終。我也見到過一個善寫訴狀的人，誣陷一個富人引誘藏匿別人的妻子。那富人幾乎因此破產，案子也沒能了結，而那個善寫訴狀者的妻子，卻真地被人拐走了，並且無從得知拐主的姓名，他的本事竟無處可用了。 天道乘除消長，不能完全估量。善惡的報應，有時應驗，有時不應驗，有時立即應驗，有時慢慢地應驗，也有時顯示出巧妙的應驗。我在烏魯木齊時，吉木薩報告發遣來的犯人劉允成因為欠債過多，被迫而上吊自殺。我命令胥吏在名冊中銷除他的姓名，看見原來案卷中有注語道：「為重利盤剝，逼死人命事。」 烏魯木齊巡檢的駐地，名叫呼圖壁。「呼圖」的漢語意思是鬼，「呼圖壁」的漢語意思是有鬼。一次，有個商人夜間在呼圖壁行走，昏暗中見樹下有人影，以為是鬼，就對人影進行呼問。樹下人說：「我傍晚到達此處，害怕鬼才不敢向前走，正是要等有人來好結伴行走的。」於是他倆就互相仗膽共同向前走去，途中說話，漸漸密切起來。那人問：「你有什麼急事，要冒著嚴寒夜間走路？」商人說：「我過去欠了一位朋友四千錢，聽說他們夫婦全都病了，恐怕飲食醫藥都成困難，所以要前往送還，以救緊急。」這人一聽，退步站在樹背，說：「我本想加害於你，以求得點小小祭祀。現在聽了你這番話，才知道你是一位真正的仁義長者。我不敢侵犯你，希望能為你做嚮導引路，可以嗎？」商人迫不得已，只好隨他前進。一路上，凡是道路中的險阻，商人都能聽得他的預告。一會兒，殘缺的月亮慢慢升起，隨後也就稍能辨清景物了。商人仔細一看，給他帶路的原來是個沒頭的人。他毛骨悚然，退步而立；與此同時，帶路鬼也消失不見了。 馮巨源任赤城教諭時，說赤城山中有一老翁，相傳是元代人。他去拜見，稱他為仙人。老翁說：「我不是神仙，只是懂些吐納導引之術，才得以不死。」巨源詢問他的道術，老翁說：「不外乎《丹經》，但並不完全依靠