閱微草堂筆記白話文 · 卷七如是我聞一

以前我撰寫過一本《灤陽消夏錄》，還沒定搞就被書坊偷印了。其實這不是出於我的願望，但那些博學多知的文人並不認為這部書稿有什麼錯漏，並且勸我續寫一本，因此我根據自己的舊聞補寫了四卷。記得歐陽修說過：「物嘗聚於所好。」這也是有道理的。一個人一旦有了偏愛，就會沉浸其中不能自已。天下的事往往是這樣，這是應該去加以深思的。乾隆五十六年七月二十一日題。 太原折生遇蘭說：他的家鄉有扶乩的，降臨乩壇的神大書一詩道：「一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？」署名叫「柿園敗將」。乩壇中的人都肅然起敬，知道是白谷孫公。柿園的這一次戰役，敗在朝中旨意的催促作戰，罪不在公。詩中以房的車戰用來自比，引為自己的過錯。看看正人君子的用心，再看王化貞之流的覆敗誤國，還千方百計推卸責任給別人，真如日月星之光和九泉之比了。大同杜生宜滋也抄錄有這首詩，「空握」作「辜負」，「春滋」作「春添」，「意若何」作「竟若何」，共有四個字不同。大概傳寫中偶有差異，它的大旨則沒有什麼區別。 許南金先生說，康熙五十四年，他路經阜城縣的漫河。時值夏雨連綿，道路泥濘，人馬疲憊不堪，便在路旁樹下歇息。他坐著打盹兒，恍惚之間見一女子來拜見，說：「我是黃保寧的妻子湯氏，在此地遭暴力逼迫，我以死抗拒，最後被殺死。官府雖犄強盜全都捕殺了，但因我已被玷污，所以不予表彰。陰曹官吏可憐我的貞烈，派我居住此地，作為橫死的魂靈之長，至今已四十餘年了。一個來自異鄉的乞丐婦人，艱難獨行，突然遭遇三個強健男子，被捆綁在樹上肆意姦淫，除了痛罵賊人以求速死之外，別無其他辦法。我咬著牙遭受玷污，是由於不敵賊人暴力，而非節操不堅貞！掌管斷案的官吏對我苛求不止，豈不是太冤枉我了嗎？看您的相貌像是有學問的人，一定事理分明，請求您為我伸冤。」夢中，許先生還想詢問女子的鄉里住處，卻忽然醒來。後來詢問阜城縣士大夫們，都不知這件事，向老吏打聽，也未得到此事的檔案。大概是因為沒把她作為烈婦，而早已被湮沒了。 在京城的某個道觀里，一直住著一個狐仙。有一次，有個道士募集了許多錢來設場做法事。等到法事完畢後，道士坐在神座燈前跟徒弟們結算帳目。發現缺了一些錢，師父說是徒弟私吞了。徒弟說是師父算錯了。算盤珠子打得格格作響，一直到三更都沒有停止。忽然聽到樑上有人說：「涼涼爽爽的初秋，我睏倦了正要入睡，而你們這樣吵吵罵罵，把我都弄醒了。你缺的錢，不是你要買媚藥，就把它放在懷裡。後來你到後巷的劉二姐家，她向你要戒指，當時你醉了，信手把它塞給了她麼！為什麼連這樣的事都忘記了嗎？」徒弟聽到這話後，轉過臉掩口而笑。而老道士羞得無話可說，收起帳簿就走了。當時剃頭師傅魏福也正住在這座道觀里，他親耳聽到這番話。他說那聲音咿咿呦呦的，好象是小孩發出的一樣。 旱魃製造旱災，見於《詩經》中的《雲漢》一詩，可見是出自經典的了。《山海經》把旱魃看作女性，似乎是在《詩經》的基礎上附會出來的。然而，據上述經典所言，旱魃專指一位妖神。近世所說的旱魃，卻都是殭屍。把殭屍挖掘出來焚燒掉，也就往往導致下雨。可是，雨是由天地二氣的結合所形成的，一具殭屍的氣焰就能塞滿乾坤，使天地二氣隔絕不通嗎？雨也有龍形成的，一具殭屍的伎倆就能驅逐神物，使龍畏避不肯向前嗎？如何來解釋這些疑問呢？還有，狐躲避雷擊的事情，從宋代以來就經常見於各種雜說記載。如果狐沒有罪過，雷霆按期出去，那就是濫用刑罰，不合乎天道。如果狐有罪過，何時不可誅殺呢？為什麼要必定限制在某日某刻，讓其預先得知及早躲避呢？即使是一時僥倖躲過，又何時不可繼續誅殺，卻過了規定時刻竟不再追究？這顯然是失於刑罰，也不合乎天道。又作何解釋呢？偶爾翻閱近人所著的《夜談叢錄》，見到其中焚早魃、狐避劫二事，因此記下了個人的疑問，以待格物窮理的先生們詳細解釋。 北京虎坊橋西有一幢住宅，是南皮張子畏先生的故居，現在由左副都御使劉雲房住著。宅中有一口井，在子時、午時兩個時辰打水，水是甜的，其他時間則不甜。不知是什麼緣故。有人說：「這是由於陰氣正午生起，陽氣在夜裡十二點時生起，陰陽二氣與地氣感應的緣故。」然而元氣渾淪，充滿天地之間，為什麼其他並不與地氣感應，唯獨這口井與地氣相感應呢？記得西洋人最講究格物學的。在《職方外紀》中記載：某地的水一天之內十二次漲潮，其時間與十二時辰分秒不差。有個人想要探究其中的道理，就在水邊築房，日夜觀測，始終未能明白。他怨憤之極就投水而死。這口井或許也屬於這一類吧！ 張讀著的《宣室志》中說：民間傳說人死幾天後會有鳥從靈柩中出來，叫「煞」。太和年間，有一姓鄭的用網捕到一隻大鳥，羽毛蒼灰，高五尺余，鳥忽然不見了。他詢問村裡的人，有人告訴他：村裡有個人死了數日，巫師說今天煞要離去，這家人偷偷查看，見有一隻大鳥毛色蒼灰，從靈柩中飛出來。您所捕到的是否就是這隻？這便是現在所說的煞神。徐鉉著《稽神錄》中記載：彭虎子少壯有力，說不信鬼神。他的母親死了，民間巫師告誡他說，某一天殃煞該返回了，將會有很大的傷害，應當離家躲避。於是全家男女老幼都離開家躲藏起來，彭虎子獨留不去。夜裡有人推門進來，彭虎子恐懼失措，見有一瓮便跳進去，用板蓋住口。他覺得母親坐在板上。有人問：「板下有沒有人？」母親答：「無人。」這就是現在所說的回煞。據民間傳說，未成年的孩子沒長牙齒，死了不會有煞；長了牙死後便有煞。巫師能預先算出回煞的日期。我的奴僕孫文舉、宋文都通曉這種巫術。我曾經將他們的書要來看，只不過是以年月日干支來推算，沒有什麼其他奧妙之處。書里的「某日逢某凶煞，當用某符禳解」，不過是危言聳聽，騙取錢財罷了。也有的人家居室狹窄，沒有躲避煞的地方，巫師便又有「壓制之法」，使煞不出來，這叫做「斬殃」，這就更加荒誕了。然而，我的家奴宋遇媳婦死後，請巫師斬殃．他住的地方，至今夜裡經常發出響聲，許多小孩兒也見到煞的形狀。這似乎又不完全是瞎說。天地之大，何所未有？幽明之理，難於探究。不必迎合這種說法，也不必著力批駁這種說法。 死了的人，魂靈隸屬陰間的名冊。但是地球圓周九萬里，直徑三萬里，各國的疆土不可以用數量來計算，它的人民應當百倍於中國，鬼也應當百倍於中國。為什麼遊歷陰司的，所見到的都是中國的鬼，沒有一個邊界之外的鬼呢？其所在的地方各有閻羅王嗎？顧郎中德懋，是兼理陰間官吏的，我曾經問起過他，不能解答。人不死的，名字列於仙人名冊的了。但是赤松、廣成，在上古的時候聽說過；為什麼後代所遇到的仙人，都出於近世？劉向以後所記載的，都沒有聽說過呢？難道終歸於消失，像朱子的論魏怕陽嗎？婁真人近垣，是管領道教的，曾經問起過他，也不能解答。 村人閻勛，懷疑自己的妻子與表弟通姦，就用火槍殺死了表弟，然後又回家殺妻。他把刀刃向妻子胸部刺去，就像刺在鐵石上一樣格格響，終於不能刺傷。有人說：「這是鬼神同情她要冤死，暗中進行了保護。」可是，冤死的人多了，為什麼鬼神不全都暗中保護呢？應該是由於她做了什麼其他好事，才會有神靈暗中保護的。 景州人申學坤，是申謙居先生之子。為人純厚樸拙，家風不墜，篤信道學。他曾經對堂兄懋園說：「從前在某寺廟，見一僧用勸人從善以得福田的辦法誘騙財物，吃喝揮霍，因而寫了一篇文章，勸誡別人不要向僧人施捨。夜裡夢見一位神，像是佛教所說的伽藍。神與我侃侃爭辯說：您不要這樣。以佛法而論，佛門廣大慈悲，使萬物平等。那些僧尼不也是萬物之一嗎？施食物給那些鳥類，以對蟲鼠加以保護，是為了讓它們生存下去。僧尼們憑藉施捨而生存，您卻一定要讓他們飢餓而死，不是把他們看得連鳥獸蟲鼠都不如了嗎？僧尼之中，破壞戒律、自墮泥淖的，當然隨處都有。但是因為有梟鳥就殺盡鳥類，因為有破獍就滅絕所有獸類，哪有這種道理呢？以世法而論，田地不足以分給每個人，不能不叫百姓自謀生路。那些僧尼也是百姓之一，他們募捐化緣也是謀生的一種手段。如果非得認為僧尼不耕不織就是害國耗民的話，那麼不耕不織而害國耗民的人何止僧尼呢？您為何不一一寫文章禁止他們？況且天下之大，這類人豈止數十萬。一旦斷了他們衣食的來源，體弱的將會填埋溝壑之中，這暫且不說：兇惡狡猾的人則鋌而走險，您將怎樣收拾局面？韓愈排斥佛教，但是還說鰥寡孤獨廢疾者可以養起來。您沒有辦法養民，卻只是剝奪他們的生路，這不僅不符合佛義，也不符合孔孟之道。一言既出，駟馬難追。請您反覆思考這個道理。我在夢中想要和他爭辯，忽然已經醒來，那人的話歷歷在耳。您認為他這番議論如何？」懋園沉思了好久說：「您持理公正，他的見解博大。然而人情世態正如《詩經》所說，並非始於現在，豈是您一番議論所能遏止的？這個神喋喋不休，更是多此一舉。」 吳縣有一個同我同年進士的人，叫金門高。他曾經泊船在淮陰之間，看到岸上有兩位老人相遇，在岸邊的草亭中坐了下來。一位老人說：「遠來您做些什麼啊？」另一位說：「因我的主人在園林避暑，我每天進入水閣去看活的秘戲圖。那真是百態橫生，非常有意思。那位五姨太特別妖艷。在主人面前，她與主人剪髮發誓，相約來生在燕子樓當關盼盼，成為他的美姬；又約定像玉簫那樣轉世再侍奉韋皋。主人被她感動得哭了。然而偶然間聽到她與她母親私下議論時說，『主人已老，應當早些儲備金銀財物，做好改嫁的打算。，您認為這類人可靠嗎？」說完後兩位老人嘆息了好久。後來一位問道：「聽說您主人的妻子非常賢慧，是真的嗎？」另一位老人掉轉頭來說：「那是天底下最善於妒忌人的婦人，還說什麼賢慧呢？因為妒忌，相互之間爭吵不休，就象為淵驅魚。她對新來的妾婦，弱小的施加恩惠，放縱他們的冶遊放蕩，不加限制，使他們淫亂荒靡。這樣她丈夫感到羞愧就打發她們走。對於強者就以禮相待，表面上讓她們和自己平起平坐，暗中讓她們與主人對抗，使她們養成驕橫的脾氣；主人因受不了就會趕走她們。這兩種手段如果不能得逞的話，就暗地裡挑撥她們，使之兩敗俱傷，這類事經常發生。即使有幸沒有兩敗俱傷者，但在同一個房子裡也吵罵不斷，使得主人進入妾室，只見怨語愁顏，而進入妻室里時，聽到的是柔聲細語，這樣主人常去哪裡就不言而喻了。這樣的婦人是天下最善於妒忌的，還有什麼賢慧可言呢！」金門高聽到這裡，佩服他們吉之有理，但不明白那老人為什麼每日要到水閣去。正在這時，有條官船嗚鑼駛來，要收帆停泊。兩位老人轉眼不見了，這時他才知道他們不是人類。 先兄睛湖說：飲滷汁者血凝固而死，沒有藥可醫治。家鄉有一婦人喝了滷汁，正慌張失措，忽然一位老婦人推門而入說：「趕快從隔壁賣豆腐的那裡取來豆漿給她灌上。滷水遇到豆漿，就將滷水凝成豆腐，而不使血凝固。我是前村的老狐狸，曾聽仙人說過此藥方。」說完不見了。用此方一試，婦人果然活了過來。南朝劉涓子有一副藥方叫「鬼遺方」，這個藥方可稱做「狐遺方」。 僱工秦爾嚴，曾經駕車從李家窪前往淮鎮，碰到拿火銃打鳥鵲的，馬都受驚奔逃。爾嚴慌張中墜下車下，橫躺在車轍中，自料沒有活的道理，而馬忽然不走了。到晚上回家，買酒自己慶賀，燈下和同伴談起這事的奇異。聽到窗外有人說話道：「你說馬自己不走嗎？是我兩人扯住它的轡頭呵。」開門出去觀看，寂然沒有人跡。第二天於是帶著酒肉，到墜落的地方祭祀。先父姚安公聽到這件事，說：「鬼像這樣求食，鬼又有什麼可怕的！」 村里人王五賢，是一位老塾師。一次，他夜間經過古墓，聽到鞭打的聲音，還聽到斥責說：「你不讀書識字，不能明白道理，將來什麼事情干不出來呢？等到對上觸犯了天律的時候，你再後悔就晚了。」他想更深夜靜的，又是在曠野之中，是誰在教育子弟呢？仔細一聽，原來聲音出於狐洞裡。王五賢感嘆地說：「不料這番話是在這裡聽到的。」 先叔父儀南公在西城開有一個當鋪。由傭人陳忠負責購買蔬菜。他的同伴們說他近來得了不少外快，應該請他們的客。陳忠死不承認。第二天，陳忠發現，錢箱自己並沒有打開過，而積蓄的數千錢僅剩下九百。聽說有了狐仙住在樓上，經常隔窗和人說話，陳忠懷疑是它所為，就試著去敲門詢問它。狐仙果然高聲回答說：「這是我乾的。箱中的那九百錢是你應得的工錢，我不敢拿，其餘的錢都是你每天採購私吞的，原本不屬於你。今天又是端午節，我已替你買了若干棕子，若干酒、肉、雞、魚及瓜果蔬菜，另外還買了雄黃酒，都放在樓下那間空房裡，你還是早點做出來給同伴吃吧，遲了就會因天熱腐壞變質的。」陳忠打開空房子門一看，果然食物全都放在屋裡。他一個人吃不了，沒辦法，最後還是和大家一起吃了。這個狐仙真會惡作劇，不過倒也大快人心。 「亥」字以「二」為字首，以「六」為字身，這是拆字法的初始。漢代的■圖讖，大多是點點畫畫，到了宋代謝石等人才專門用此、筮之術，但往往有奇異的靈驗。乾隆十九年，我參加殿試後，還未張榜，在董文恪先生家裡，偶遇一位浙江人能測字。我寫一「墨」字。那人說：「狀元不會屬於您了。『里，字拆開是『二甲，，下邊是四點，您是二甲第四名吧？不過您一定會進入翰林院。四點是『庶，字腳，『士，字是『吉，字頭，您要做庶吉士了。」後來，果真是這樣。乾隆三十三年秋季，我因泄漏消息而獲罪，案情很嚴重，每天都有一軍官看守我。其中一個姓董的軍官說能拆字算卦。我寫一個「董」字讓他拆。他說：「您將被發配遠方了。這『董，字是千萬里的意思呵。」我又寫一「名」字。他說：「下邊是『口，字，上邊是『外，字偏旁，這次發配是在口外。『夕，字又是太陽偏西的意思，莫非是西域？」我問將來能回來否。他說：「『名，字與『君，字相像，也像『召，字，一定會讓您回來的。」我問在什麼時候，他說：「『口，字是『四，字的外圍，而中間缺少兩筆。大概不到四年就會回還吧。今年是乾隆三十三年．四年後為三十六年，『夕，字是『卯，字的偏旁，也相合。」果然，我從軍烏魯木齊，在辛卯年（乾隆三十六年）六月還京。大概精神有所動，鬼神便相通；氣機萌發，形象便有了預兆了。這與分蓍草、燒龜甲以定凶吉一樣道理，看起來神秘而並不神秘。 行醫的胡宮山，不知道是什麼樣的人。有的說：「他本來姓金，實際上是吳三桂的間諜。三桂失敗，才改變姓名。」事情沒有旁證，無法了解清楚。我六七歲時還見到過他，年紀八十多歲了，輕便敏捷如同猿猴，搏鬥的技巧無與倫比。他曾經在乘船途中，夜裡遇到強盜，手裡沒有一點武器，只倒拿一支煙筒，揮動如鳳，七八個人都被他刺中了鼻孔仆倒。但是他最怕鬼，一生不敢一個人睡覺。他說少年時曾經碰到一個殭屍，揮拳打去，就像打中木石，幾乎被它抓住，幸而跳上高大的樹頂。殭屍繞著樹跳躍，到天亮才抱住樹木不動。直到有繫著鈴鐺的馬幫經過，他才敢向下觀看。只見那殭屍滿身的自毛，眼睛紅得像硃砂，手指像彎曲的鉤子，牙齒露在嘴唇外面像快刀，他害怕得幾乎掉了魂。他又曾經住宿在山間的旅店裡，夜裡覺得被中蠕蠕而動，疑心是蛇鼠之類。一會兒，支撐伸展，漸長漸大，突出與他並枕而臥，乃是一個裸體婦人。雙臂抱住他就像粗繩捆縛，接吻噓氣，血腥味直貫鼻子，不覺昏暈死去。第二天得到灌救，才甦醒過來。從此以後，他嚇破了膽，黃昏以後，碰到風聲月影，就恐懼地後退。 南皮縣令居，在州縣干過二十年幕僚，對案牘公文和官場應酬十分熟悉，每年都收穫許多聘金。既然已經擁有了雄厚的資金，也就按著慣例捐了官，自以為是駕輕車走熟路，做起官來必定得心應手。等到赴任以後，卻頭腦昏昏，呆若木雞；兩次造成爭辯，都面紅耳赤，言語羞澀，說不出一句完整話來；見到上級官員，進退應對，總是顛三倒四。過了一年多，也就以才力不能勝任被彈劾免職了。罷官這天，他夢見一個蓬頭垢面的人向他施禮長揖，說：「君已罷官，我從此也就告別了。」猛然驚醒，頓時覺得心境開朗起來。因無以為生，於是重操舊業。這時，又恢復到以前的精明果決，判斷如流。他所夢見的人，究竟是他的前生冤家，還是韓昌黎所送的窮鬼呢？ 裘文達說他做詹事府詹事時，一次他當班值日，五更時去圓明園。路上看到道邊一棵大柳樹下，燈火環繞，好像有什麼意外。到跟前一看，原來是一個護軍在樹上自縊，大伙兒把他解救下來。過了好久，他甦醒了。護軍說他路過此處暫作歇息，看見路旁小屋中有燈火，一少婦在圓窗內坐著，招呼我從窗子跳進去。我剛低下頭，脖子已被掛住了。這大概是吊死鬼變了形找替身吧。這類事有很多，而這個吊死鬼卻能變幻屋室，設下繩索，確實是與眾不同。先農壇西北文昌閣之南，有積水匯聚於此，也常常有溺死鬼引誘人。我十三四歲時，看見一個人無緣無故跳進水裡。水已經沒了半身，大家叫喊並拉他，才強迫他上了岸。他痴呆地坐了很久，逐漸清醒了。有人問：「你有什麼苦處非要尋死？」他回答：沒什麼苦處，只是很渴，看見一個茶館，想喝點茶。還記得那門上懸掛一塊匾，粉板青字，寫著「對瀛館」。名字很有些雅致。是誰起的名？誰書寫的？這個鬼更是奇異。 山東有個叫劉善謨的先生，是乾隆十二年同我一起中試的。由於他黠譎機智，人們都戲稱他為「劉鬼谷」。劉先生本來就詼諧，再加上自己常以「劉鬼谷」自稱，於是「鬼谷」的聲名遠揚。而他的真名倒不為人所知了。乾隆十六年，他在珠市口南校尉營租了一座小宅院。田白岩偶爾也到那兒去閒聊，等他看了四周後，慨嘆地說：「這原是鳳眼張三的住宅啊！『庭雖如舊，但那位美女卻已死了二十多年了。」劉善謨驚駭地說：「自從我居住到這裡，我多次夢見一位漂亮的婦女在屋檐下走動，難道就是她？」等到白岩詢問那位婦人的外貌後，得知果然是她。劉善謨沉思良久，摸著案幾說：「那淫鬼是什麼東西，竟敢冒犯我劉鬼谷。等她現了形，我一定要痛打她一頓。」白岩告訴他說：「這個美婦在世時，真可算得是個鬼谷子，手段高明，被她的妖冶所顛倒的不知有多少，你這個假鬼谷子豈在她話下？京城這麼大，你還另找一處吧，何必一定要與鬼同住呢？」我曾經也到過劉善謨那裡。記得斜對戈芥舟的宅院有六、七家，但現在不能指出確切的地點了。 太常寺卿史松濤說：起初擔任戶部主事時，住在安南營，同一個寡婦相鄰。一天晚上，盜賊進入寡婦家，在牆壁上鑿洞已經鑿穿了，忽然大聲呼叫道：「有鬼！」狼狽地跳過牆頭而去。至今不知道他見到了什麼。難道神也哀憐她的狐獨無依，暗中佑助她嗎？又戈東長前輩有一天吃完飯，坐在階下賞看菊花。忽然聽到大聲呼叫道：「有賊！」它的聲音悲咽，就像牛在瓮中嗚叫，全家驚異。一會兒，連叫不停，仔細一聽，是在廊屋下的爐坑裡。趕緊叫巡邏的人來，打開一看，則是疲睏的一個餓夫，抬頭長跪，自己說前兩天乘暗私自闖入，伏藏在這個坑裡，企圖夜深的時候出來偷竊。不料二更天微雨，夫人命令搬兩瓮醃菜放在坑板，於是不能出來。還希望雨止天晴搬下去，竟然兩天不搬，飢餓不能忍耐。自己思想出來而被抓住，罪不過遭棒打；不出來，則最後要成為餓鬼。所以反而出聲自己呼叫罷了。這事情極奇，而事實上為情理所必有。記錄下來，也足以供人一笑。 河間府小吏劉啟新粗知文理。有一天，他問別人：「梟鳥、破獍是什麼東西？」有人回答說：「梟鳥吃它母親，破獍吃它父親，都是不孝的動物。」劉啟新拍手說「對！我患了傷寒，在昏迷中，靈魂到了陰曹，看見兩位冥官並排坐著。一位小吏手持案卷請示說：某處狐狸被它孫子咬死。禽獸無知，難以用人理來要求它。現在只能考慮抵命，而不能以不孝治罪了。左邊的官員說：狐狸與其他獸類有區別。已修煉成人形的，應當按人的法律判處，未修煉成人形的，則仍然按禽獸來斷案。右邊的官員說：不能這樣。禽獸在其他方面與人不同，親朋至愛則是天性，與人同樣。先王殺梟鳥、破獍，不因為是禽獸而寬恕它們。因此應以不孝罪，把狐孫打進地獄。左邊的官員點頭說：你說的很對。過了不久，小吏抱著案卷退下，用手打我耳光。我驚嚇而醒，他們所講的話歷歷在耳，只是不明白梟鳥、破獍是什麼意思。我猜測它們是不孝的鳥獸，果然是這樣。」按，這種事很新奇，所以陰府也很費斟酌，可知案情千變萬化，很難偏執一端。據我所見，還有超出律條規範之外的。有一個人離家外出，訛傳已死了。他的父母於是把兒媳賣給別人做妾。丈夫回家後，知道是父母賣了妻子，不能訴訟，便偷著到娶自己妻子的人家裡，等著機會見了一面，竟然攜妻逃了，過了一年又被抓獲。認為這事不是通姦吧，則女方已男嫁人；定為通姦吧，則男方是女方原來的丈夫，官府沒有法律可援引使用。又如劫盜之中，別有一種類型，稱「趕蛋」，即不搶劫別人而專搶劫盜賊搶來的東西。他們每每等到盜賊出外搶劫之機，或者襲擊盜賊的巢穴，或在路上搶奪盜賊劫得的財物。一天彼此格鬥起來，一同被執送到官府。認為他們不是強盜，則他們確實強搶他人；把他們定為強盜，則他們搶奪的又是盜賊的贓物。官府也沒有律條可以援引定案。又比如女人因姦情而有孕，斷案處罰之後，官府依法將私生子判給姦夫。後來孩子生出來了，丈夫憤恨．殺了孩子。姦夫控告他故意殺害自己的孩子。雖然有法可依，但總覺得姦夫所控告的有理而無情，丈夫所做的有情而無理。沒法把這案子加以公平判決。不知那些陰府官員遇到此類事情，又做怎樣的決斷？ 豐宜門外的風氏園古松很著名，前輩們多有題詩詠嘆。錢香樹先生還親眼見過古松，現在已經砍伐了。何華峰說：相傳古松沒有枯死時，每當風清月明，就時常聽到絲竹之聲。一次，有個大官偶然來到風氏園，夜間偕同賓友前往古松下聆聽絲竹演奏。二更以後，開始響起了琵琶彈奏，似乎是出自古松的樹幹里，又似乎是從樹杪上飄來。彈奏一段時間後，有小聲緩緩地隨著琵琶曲子唱道：「人道冬夜寒，我道冬夜好。繡被暖如春，不愁天不曉。」大官叱罵說：「老魅什麼東西，敢對我作這種淫詞！」樂聲戛然而止。一會兒，清脆的琴聲又彈了起來，唱道：「郎似桃李花，妾似松柏樹；桃李花易殘，松柏常如故。」大官點著頭說：「這還差不多接近了風雅。」餘香繚繞之際，微微聽到樹外有人說了句悄悄話：「此老太容易對付，只是作了這等語言，他便歡喜了。」忽聽拔刺一聲響，如同斷了琴弦。再聽下去，就寂靜無聲了。 佃戶卞晉寶枕著土塊正在田壠邊小睡。朦朦中聽到有人問：「昨天官府中發生了什麼事？」另一個人回答說：「昨天審查某人的後妻，判罰她一百鐵杖。雖然她滿臉病態，但眉目依舊如畫，肌膚如凝脂，每打她一鐵杖，她發出婉轉的哀叫聲，好像輕風吹來洞簫聲，讓人聽得心碎。我的手發軟，下不了手，差點兒我反被鞭打。」問話人嘆息說：「正因為她如此妖媚動人，才迷惑了她的丈夫，使他殘害前妻的兒女，犯了種種罪孽。」晉寶心想這是什麼官府，怎能用鐵杖打人？正想起身去問，等他伸腰揉眼一看，只見荒煙野草，四周一片寂靜。 故城賈漢恆說：張二酉、張三辰，是兄弟倆。二酉先死，三辰撫育侄兒如同自己所生。管理田產，謀畫婚娶，都是盡心竭力。侄兒生了癆病，料理醫藥，幾乎廢寢忘餐。侄兒死後，經常忽忽如有所失，人們都稱道他的友愛。過了幾年，三辰病情危重，昏亂眼花中自言自語說：「咄咄怪事！剛才到陰司，二哥控告我殺了他的兒子，斷絕了他的後代，豈不冤枉哩！」從此口中經常喃喃地說著，不太能分辨清楚。一天，稍稍清醒，說：「這確是我的過錯了。兄長對閻羅王數落我說：『這孩子不是不可以感化教誨的，你做叔父，離父親只差著一點罷了，卻只知道養育而不知道教育，放縱他為所欲為，總怕違背他的意思，使得他恣意任情尋花問柳，染上難以醫治的毒瘡而死，不是你殺了他而又是誰呢？』我茫茫然無從回答。我後悔晚了！」反手打著自己而死。三展所做的，是低下的習俗所難以做到的；判以殺侄的罪，這是《春秋》責備賢者罷了。然而終不能說二酉苛刻。 錢遵王